酬(chou)樂天揚州初逢席上見贈⑴
巴山楚水凄(qi)涼地⑵，二(er)十三年棄置身(shen)⑶。
懷舊空吟聞笛(di)賦⑷，到鄉翻似爛柯人⑸。
沉舟(zhou)側畔千帆過⑹，病樹前頭萬木春⑺。
今日聽君(jun)歌一曲⑻，暫憑(ping)杯酒(jiu)長精神⑼。
詞句注釋
⑴酬：答(da)謝，酬答(da)，這里是(shi)指以詩(shi)相答(da)的意思(si)。用詩(shi)歌贈答(da)。樂(le)天：指白居易，字樂(le)天。見贈：送(song)給(gei)（我）。
⑵巴(ba)山楚水(shui)：指四(si)川(chuan)(chuan)、湖(hu)南、湖(hu)北(bei)一帶(dai)。古時四(si)川(chuan)(chuan)東(dong)部屬于巴(ba)國(guo)，湖(hu)南北(bei)部和(he)湖(hu)北(bei)等地屬于楚國(guo)。劉禹錫被貶(bian)后，遷(qian)徙(xi)于朗(lang)州(zhou)、連州(zhou)、夔州(zhou)、和(he)州(zhou)等邊遠(yuan)地區，這里用“巴(ba)山楚水(shui)”泛指這些地方。
⑶二十(shi)(shi)三(san)年(nian)：從唐順(shun)宗永貞元(yuan)年(nian)（805）劉禹錫被(bei)貶為連州刺史(shi)，至寶歷(li)二年(nian)（826）冬應召，約二十(shi)(shi)二年(nian)。因貶地(di)離京(jing)遙遠，實際上到第二年(nian)才(cai)能回到京(jing)城，所以說二十(shi)(shi)三(san)年(nian)。棄置(zhi)(zhi)身：指遭受(shou)貶謫的詩人自己。置(zhi)(zhi)：放置(zhi)(zhi)。棄置(zhi)(zhi)：貶謫。
⑷懷舊(jiu)：懷念(nian)故友。吟(yin)：吟(yin)唱。聞笛賦：指西晉向秀的《思舊(jiu)賦》。三國曹(cao)魏末(mo)年(nian)，向秀的朋友嵇(ji)(ji)康(kang)、呂(lv)安(an)因(yin)(yin)不滿司(si)馬(ma)氏篡權而被(bei)殺害。后來，向秀經過嵇(ji)(ji)康(kang)、呂(lv)安(an)的舊(jiu)居，聽到鄰人吹笛，不禁(jin)悲(bei)從中來，于是作(zuo)《思舊(jiu)賦》。序文中說：自己經過嵇(ji)(ji)康(kang)舊(jiu)居，因(yin)(yin)寫此賦追念(nian)他。劉禹錫借(jie)用這個典故懷念(nian)已死去的王(wang)叔文、柳宗元等人。
⑸到(dao)：到(dao)達。翻(fan)似：倒好像。翻(fan)：副詞，反而(er)。爛(lan)柯人(ren)(ren)：指(zhi)晉人(ren)(ren)王質(zhi)。相(xiang)傳(chuan)晉人(ren)(ren)王質(zhi)上山砍柴，看見兩個(ge)童子下棋，就停下觀看。等棋局終(zhong)了，手中的斧柄（柯）已經朽爛(lan)。回到(dao)村里，才知道已過了一(yi)百年。同代(dai)人(ren)(ren)都已經亡(wang)故。作者以此(ci)典故表(biao)達自己遭(zao)貶(bian)二十三年的感慨。劉禹錫也借這個(ge)故事表(biao)達世(shi)事滄桑，人(ren)(ren)事全(quan)非，暮年返鄉恍如隔(ge)世(shi)的心情。
⑹側畔：旁邊。
⑺沉舟、病(bing)(bing)樹：這是詩人(ren)以沉舟、病(bing)(bing)樹自比。
⑻歌一曲：指白(bai)居易(yi)的《醉贈(zeng)劉二十八使君》。
⑼長（zhǎng）精神：振作精神。長：增長，振作。
白話譯文
在巴山楚(chu)水這些凄涼的地(di)方，度過(guo)了二十(shi)三年淪落的光陰。
懷念故友(you)徒然吟誦聞笛小(xiao)賦，久謫歸(gui)來(lai)感(gan)到已非舊(jiu)時(shi)光(guang)景。
沉(chen)船(chuan)的旁(pang)邊(bian)正有千艘(sou)船(chuan)駛過，病樹的前頭卻也是萬(wan)木爭春。
今天(tian)聽了你為我吟誦的詩(shi)篇，暫且(qie)借這(zhe)一杯美(mei)酒振奮精(jing)神。
此詩(shi)作于唐敬宗寶(bao)歷二(er)年（826），劉(liu)禹錫罷和州(zhou)(zhou)刺史(shi)返回洛陽(yang)，同(tong)時白居易從蘇(su)州(zhou)(zhou)返洛陽(yang)，二(er)人(ren)在揚州(zhou)(zhou)初(chu)逢時，白居易在宴席(xi)上(shang)作詩(shi)贈與劉(liu)禹錫，劉(liu)禹錫寫此詩(shi)作答。
劉(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)錫從小愛(ai)下圍棋，與(yu)專教唐德宗太(tai)子下棋的(de)棋待(dai)詔(zhao)王叔(shu)文很要好。太(tai)子當(dang)上皇帝后，他(ta)的(de)教師王叔(shu)文組閣執(zhi)政(zheng)，就提(ti)拔棋友劉(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)錫當(dang)監(jian)察(cha)御(yu)史。后來王叔(shu)文集團(tuan)政(zheng)治改革失(shi)敗后，劉(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)錫被(bei)(bei)貶(bian)到外地(di)做官，寶歷二(er)年（826）應召回京(jing)。冬天途經揚(yang)州，與(yu)同(tong)樣(yang)被(bei)(bei)貶(bian)的(de)白居易(yi)相遇。白居易(yi)在筵(yan)席(xi)上寫(xie)了一首詩(shi)《醉贈(zeng)劉(liu)(liu)(liu)二(er)十八使君》相贈(zeng)：“為我引杯添酒飲，與(yu)君把箸擊盤歌(ge)。詩(shi)稱(cheng)國(guo)手徒為爾，命壓(ya)人頭不奈何。舉眼風(feng)光(guang)長寂(ji)寞，滿朝官職獨蹉跎。亦(yi)知合被(bei)(bei)才名折，二(er)十三年折太(tai)多。”在詩(shi)中，白居易(yi)對劉(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)錫被(bei)(bei)貶(bian)謫的(de)遭遇，表示了同(tong)情和不平。于是劉(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)錫寫(xie)了這首《酬樂天揚(yang)州初逢(feng)席(xi)上見(jian)贈(zeng)》回贈(zeng)白居易(yi)。
劉(liu)禹錫（772—842），唐(tang)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)家(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)。字夢得(de)，洛(luo)陽（今屬河(he)南）人，自言系(xi)出中山（治今河(he)北定(ding)縣）。貞元間(jian)擢進(jin)士第，登博學(xue)(xue)宏辭科。授監察御(yu)史。曾參加王叔文(wen)集團，反(fan)對(dui)宦官和(he)藩(fan)鎮(zhen)割(ge)據勢力(li)，被貶朗州司馬，遷連(lian)州刺史。后(hou)以裴度力(li)薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉(liu)賓客。和(he)柳(liu)宗元交(jiao)誼甚深，人稱“劉(liu)柳(liu)”；又與白居易多(duo)所唱和(he)，并稱“劉(liu)白”。其詩通俗清新，善用比興手法寄(ji)托政(zheng)治內(nei)容。《竹枝詞》、《柳(liu)枝詞》和(he)《插田歌(ge)》等組詩，富有民歌(ge)特色(se)，為(wei)唐(tang)詩中別(bie)開生面之(zhi)作。有《劉(liu)夢得(de)文(wen)集》。
《酬樂天揚州初逢席上見(jian)贈》是顯(xian)示自己對(dui)世事變遷和(he)仕宦升沉的豁(huo)達(da)襟懷，表現了(le)詩人(ren)的堅(jian)定信(xin)念(nian)和(he)樂觀精神，同時又(you)暗含(han)哲(zhe)理，表明新事物必將取代舊事物。
劉禹(yu)錫(xi)(xi)(xi)(xi)這(zhe)首酬答(da)詩(shi)，接過(guo)白居(ju)易詩(shi)的(de)(de)(de)話頭，著(zhu)重(zhong)抒寫這(zhe)特(te)定環境中(zhong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)感情(qing)。白的(de)(de)(de)贈(zeng)詩(shi)中(zhong)，白居(ju)易對(dui)劉禹(yu)錫(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)遭遇無(wu)限感慨(kai)，最后(hou)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)說(shuo)：“亦知合被才名折(zhe)，二(er)十(shi)三年折(zhe)太多。”一(yi)(yi)方(fang)面感嘆劉禹(yu)錫(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)不幸(xing)命運(yun)，另一(yi)(yi)方(fang)面又(you)稱贊(zan)了劉禹(yu)錫(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)才氣與名望。這(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)詩(shi)，在同情(qing)之中(zhong)又(you)包(bao)含著(zhu)贊(zan)美，顯得(de)十(shi)分委(wei)婉(wan)。因為白居(ju)易在詩(shi)的(de)(de)(de)末尾說(shuo)到(dao)二(er)十(shi)三年，所(suo)以(yi)劉禹(yu)錫(xi)(xi)(xi)(xi)在詩(shi)的(de)(de)(de)開頭就(jiu)接著(zhu)說(shuo)：“巴山(shan)楚水凄(qi)涼(liang)地(di)(di)，二(er)十(shi)三年棄置(zhi)身。”自(zi)己(ji)(ji)謫居(ju)在巴山(shan)楚水這(zhe)荒涼(liang)的(de)(de)(de)地(di)(di)區，算來(lai)已(yi)經二(er)十(shi)三年了。一(yi)(yi)來(lai)一(yi)(yi)往，顯出朋友(you)之間(jian)推心置(zhi)腹的(de)(de)(de)親切(qie)關(guan)系。接著(zhu)，詩(shi)人很自(zi)然(ran)地(di)(di)發出感慨(kai)道(dao)：“懷舊空吟聞笛賦(fu)，到(dao)鄉翻似爛柯人。”說(shuo)自(zi)己(ji)(ji)在外二(er)十(shi)三年，如今回來(lai)，許多老朋友(you)都已(yi)去世(shi)，只能徒然(ran)地(di)(di)吟誦“聞笛賦(fu)”表示(shi)悼念而已(yi)。此番回來(lai)恍如隔世(shi)，覺得(de)人事全非，不再是舊日的(de)(de)(de)光景了。后(hou)一(yi)(yi)句(ju)(ju)用王質爛柯的(de)(de)(de)典故，既暗示(shi)了自(zi)己(ji)(ji)貶謫時間(jian)的(de)(de)(de)長久，又(you)表現(xian)了世(shi)態的(de)(de)(de)變(bian)遷，以(yi)及回歸之后(hou)生疏而悵惘的(de)(de)(de)心情(qing)，涵義十(shi)分豐富。
白(bai)居(ju)易的(de)(de)(de)(de)贈詩(shi)(shi)(shi)中有“舉眼(yan)風光長寂(ji)寞，滿朝官職獨蹉跎”這(zhe)樣兩句，意思(si)是說同輩的(de)(de)(de)(de)人都升遷(qian)了(le)，只有你在(zai)荒涼的(de)(de)(de)(de)地(di)方寂(ji)寞地(di)虛度了(le)年華，頗為劉(liu)禹錫抱不平。對(dui)此，劉(liu)禹錫在(zai)酬(chou)詩(shi)(shi)(shi)中寫道(dao)：“沉(chen)(chen)(chen)舟側畔千(qian)帆(fan)(fan)過，病(bing)樹前頭萬木春。”劉(liu)禹錫以(yi)沉(chen)(chen)(chen)舟、病(bing)樹比(bi)喻(yu)自(zi)己，固然感到惆(chou)悵，卻又相當達觀。沉(chen)(chen)(chen)舟側畔，有千(qian)帆(fan)(fan)競(jing)發；病(bing)樹前頭，正(zheng)(zheng)萬木皆春。他(ta)(ta)從白(bai)詩(shi)(shi)(shi)中翻(fan)出這(zhe)二句，反(fan)(fan)而(er)勸慰(wei)白(bai)居(ju)易不必為自(zi)己的(de)(de)(de)(de)寂(ji)寞、蹉跎而(er)憂傷，對(dui)世事(shi)的(de)(de)(de)(de)變(bian)遷(qian)和(he)仕宦的(de)(de)(de)(de)升沉(chen)(chen)(chen)，表(biao)現出豁達的(de)(de)(de)(de)襟懷。這(zhe)兩句詩(shi)(shi)(shi)意又和(he)白(bai)詩(shi)(shi)(shi)“命壓人頭不奈(nai)何”、“亦知合被(bei)才名折(zhe)”相呼(hu)應(ying)，但其思(si)想(xiang)境界(jie)要(yao)比(bi)白(bai)詩(shi)(shi)(shi)高(gao)，意義也深刻得多了(le)。二十三年的(de)(de)(de)(de)貶謫生(sheng)(sheng)活，并沒有使他(ta)(ta)消(xiao)(xiao)沉(chen)(chen)(chen)頹唐。正(zheng)(zheng)像他(ta)(ta)在(zai)另外的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)里所寫的(de)(de)(de)(de)：“莫道(dao)桑榆晚(wan)，為霞猶滿天(tian)。”他(ta)(ta)這(zhe)棵病(bing)樹仍然要(yao)重添(tian)精神(shen)，迎(ying)上(shang)春光。因(yin)為這(zhe)兩句詩(shi)(shi)(shi)形象生(sheng)(sheng)動(dong)，至今仍常常被(bei)人引用(yong)，并賦予(yu)它(ta)以(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)意義，說明新(xin)事(shi)物必將取代舊(jiu)事(shi)物。正(zheng)(zheng)因(yin)為“沉(chen)(chen)(chen)舟”這(zhe)一(yi)(yi)聯(lian)詩(shi)(shi)(shi)突然振(zhen)起(qi)，一(yi)(yi)變(bian)前面傷感低沉(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)情調，尾聯(lian)便順勢而(er)下(xia)，寫道(dao)：“今日聽君歌一(yi)(yi)曲，暫憑杯酒長精神(shen)。”點明了(le)酬(chou)答白(bai)居(ju)易的(de)(de)(de)(de)題意。詩(shi)(shi)(shi)人也沒有一(yi)(yi)味消(xiao)(xiao)沉(chen)(chen)(chen)下(xia)去，他(ta)(ta)筆(bi)鋒一(yi)(yi)轉，又相互勸慰(wei)，相互鼓勵了(le)。他(ta)(ta)對(dui)生(sheng)(sheng)活并未完(wan)全喪失(shi)信心(xin)。詩(shi)(shi)(shi)中雖然感慨(kai)很(hen)深，但讀來(lai)給人的(de)(de)(de)(de)感受(shou)并不是消(xiao)(xiao)沉(chen)(chen)(chen)，相反(fan)(fan)卻是振(zhen)奮。
總體來說，詩(shi)(shi)(shi)的(de)首聯以(yi)(yi)傷感(gan)低(di)沉(chen)的(de)情(qing)調，回(hui)顧了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)貶謫生(sheng)活(huo)。頷聯，借用典故暗示詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)被貶時間(jian)之(zhi)長，表達了世態(tai)的(de)變遷以(yi)(yi)及(ji)回(hui)歸(gui)以(yi)(yi)后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)事生(sheng)疏而悵惘(wang)的(de)心(xin)情(qing)。頸聯是(shi)全(quan)詩(shi)(shi)(shi)感(gan)情(qing)升(sheng)華之(zhi)處，也是(shi)傳誦(song)千(qian)古的(de)警(jing)句。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)把自己比作“沉(chen)舟”和“病樹”，意思是(shi)自己雖(sui)屢遭貶低(di)，新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)輩出，卻(que)也令人(ren)(ren)(ren)(ren)欣慰，表現出他豁達的(de)胸襟。尾聯順勢點明了酬答的(de)題(ti)意，表達了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)重新(xin)投入生(sheng)活(huo)的(de)意愿(yuan)及(ji)堅韌不拔的(de)意志。
唐代白(bai)居易《劉白(bai)唱(chang)和集(ji)解》：“沉(chen)舟側(ce)畔(pan)千帆(fan)過，病樹(shu)前頭萬木春”之句之類，真謂神妙，在在處(chu)處(chu)，應當(dang)有(you)靈物護(hu)之。
宋代魏泰《臨漢隱(yin)居詩話》：“沉舟側畔千(qian)帆過，病樹(shu)前頭萬木春”，此皆(jie)常語也。禹錫自有可稱之句甚多(duo)，顧不(bu)能知之耳。
明代王(wang)世(shi)貞(zhen)《藝苑卮言(yan)》：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，以為有神助，此不過學究之小有致者。
明代胡震亨《唐(tang)詩談(tan)叢》：不勝官途遲速榮悴之感。
清代胡以梅《唐詩貫珠》：此是從蜀赴揚州之作。
清代楊逢春《唐(tang)詩繹》：“沉舟”二(er)句，用(yong)對托之(zhi)筆(bi)，倍難為(wei)情。“今日(ri)”二(er)字(zi)，方轉(zhuan)到“初逢”正(zheng)位，結出“酬”字(zi)意。
清代趙執信(xin)《談龍錄(lu)》：詩(shi)人貴知學，尤貴知道。東坡論少陵(ling)詩(shi)外(wai)尚有事在，是也。劉賓客云：“沉(chen)舟側畔(pan)千帆(fan)過，病(bing)樹(shu)前頭(tou)萬木(mu)春(chun)。”有道之言也。
清(qing)代沈德潛(qian)《唐詩(shi)別裁》：“沉舟”二語，見人事不(bu)齊，造化亦(yi)無如之何！悟得(de)此旨，終身無不(bu)平之心(xin)矣(yi)。
清代宋顧樂《夢(meng)曉樓隨筆》：樂天論詩多不(bu)可解，如夢(meng)得“霄(xiao)里(li)高山頭(tou)白(bai)早，海中仙果子生(sheng)遲”、“沉舟側(ce)畔千帆過(guo)，病樹前頭(tou)萬木春”等句(ju)，最為(wei)(wei)下(xia)劣(lie)，而樂天乃極賞(shang)嘆，以(yi)為(wei)(wei)此等語“在處(chu)(chu)處(chu)(chu)當有神物護持”，謬矣。
清代洪亮吉(ji)《北(bei)江(jiang)詩話》：劉禹錫“懷(huai)舊空吟聞笛賦(fu)，到(dao)鄉翻似爛柯人”，白(bai)居易“曾犯龍鱗容不死，欲(yu)騎鶴背(bei)覓(mi)長(chang)生(sheng)”，開后人多少(shao)法門(men)。即(ji)以(yi)七律論，究當以(yi)此種為(wei)法。
清代俞陛云《詩(shi)境淺(qian)說》：夢得此詩(shi)，雖秋士(shi)多悲(bei)，而悟徹菀枯。能(neng)知此旨(zhi)，終身(shen)無(wu)不平之鳴矣。
歲月靜好 
