張瑞圖(tu)（1570年(nian)-1644年(nian)），字長公、無畫，號二水、果亭山(shan)人(ren)、芥子、白毫(hao)庵主、白毫(hao)庵主道(dao)人(ren)、平等居士等；漢族(zu)，明代畫家，晉江(jiang)二十七都下行鄉（福(fu)建省晉江(jiang)市青陽(yang)下行鄉）人(ren)。
萬歷三十(shi)五(wu)年進士第(di)三名，探(tan)花，授翰林(lin)院編修，后以禮部尚書入(ru)閣，晉建極殿大學士，加少師。崇禎三年，因(yin)魏忠賢(xian)生(sheng)祠碑文多其手書，被定為閹黨獲罪(zui)罷歸。
以擅書名世(shi)，書法奇(qi)(qi)逸，峻(jun)峭(qiao)勁利(li)(li)，筆勢(shi)生(sheng)動，奇(qi)(qi)姿(zi)橫生(sheng)。鐘繇、王(wang)羲之(zhi)之(zhi)外另辟蹊徑，明(ming)代四大書法家(jia)之(zhi)一，與董(dong)其昌、邢侗、米萬鐘齊(qi)名，有“南張北董(dong)”之(zhi)號。北京大學教授(shou)、引碑(bei)入草開(kai)創者的李志敏(min)評價(jia)：“張瑞(rui)圖之(zhi)草書，用(yong)筆爽利(li)(li)，造(zao)型別致，但(dan)不耐(nai)尋味。”
擅山水畫，效法元(yuan)代黃公望，蒼勁有力(li)，作品(pin)傳世極(ji)希。
張瑞(rui)圖(tu)出身晉江(jiang)青陽下(xia)行村農家，父親張志侹(ting)“儉樸食貧(pin)”。張瑞(rui)圖(tu)幼(you)負奇氣，聰穎過人。自(zi)小習儒，他的(de)啟蒙老(lao)師是(shi)林天咫（據說林天咫是(shi)李贄的(de)后人）。家貧(pin)，供(gong)不起夜(ye)讀燈火，每天夜(ye)晚都到村邊的(de)白(bai)毫(hao)(hao)庵(an)（參(can)見《泉(quan)州寺廟·白(bai)毫(hao)(hao)庵(an)》）中(zhong)，就(jiu)著佛前的(de)長明燈苦(ku)讀。年(nian)青時(shi)，一面執教謀生，一面參(can)加科舉考試(shi)。妻子王氏(shi)是(shi)沙(sha)塘人，善于紡織，婚后每以機杼紡織的(de)收入供(gong)給家用(yong)和支持張瑞(rui)圖(tu)求學(xue)的(de)資用(yong)。有一天，張瑞(rui)圖(tu)從塾中(zhong)歸家，看(kan)到王氏(shi)在喝(he)大麥粥充(chong)饑，不由長嘆(tan)：但(dan)愿老(lao)天開眼(yan)，讓(rang)我早日出頭，別讓(rang)家人總(zong)吃這大麥粥！
張瑞圖讀書(shu)(shu)方法與眾不(bu)同，五經子史都采(cai)用手寫(xie)熟讀，即(ji)一面抄寫(xie)練習書(shu)(shu)法，一面研(yan)讀理(li)解文義。為(wei)諸(zhu)生時(shi)，每晚選(xuan)擇(ze)書(shu)(shu)經的一個題(ti)目，演繹成(cheng)文。他文思敏捷，彈指立就。翌日，文章不(bu)脛而(er)走，喧(xuan)傳府縣二學。由此文名(ming)大噪(zao)，泉州一帶都盛(sheng)行由他解釋的經文。
萬歷(li)三(san)十(shi)一年(nian)(nian)(nian)（1603年(nian)(nian)(nian)），張(zhang)瑞(rui)圖舉于鄉。萬歷(li)三(san)十(shi)五年(nian)(nian)(nian)進士（1607年(nian)(nian)(nian)），殿試第三(san)名(ming)，俗稱(cheng)“探(tan)花”。初授(shou)翰林院(yuan)編修，歷(li)官詹(zhan)事(shi)府少詹(zhan)事(shi)，天(tian)(tian)啟六(liu)年(nian)(nian)(nian)（1626年(nian)(nian)(nian)）遷禮部侍郎，是年(nian)(nian)(nian)秋，與平湖施(shi)鳳來(lai)同以禮部尚書(shu)入閣(ge)，晉建極殿大(da)學士，加少師。張(zhang)瑞(rui)圖官場春風(feng)得意之時，正是宦官魏(wei)(wei)忠賢(xian)(xian)專擅(shan)朝政，勢焰熏(xun)天(tian)(tian)之際。內閣(ge)首輔顧秉謙和(he)先(xian)后入內閣(ge)的(de)馮(feng)銓、黃立(li)極、施(shi)鳳來(lai)、張(zhang)瑞(rui)圖、李國木(mu)普(pu)（“木(mu)普(pu)”合一字）、來(lai)宗道等(deng)人，都成為魏(wei)(wei)忠賢(xian)(xian)私黨，時稱(cheng)“魏(wei)(wei)家閣(ge)老(lao)”。
《明史·卷306·列傳194·閹(yan)黨》載：“天啟二(er)年（1622年），魏忠賢(xian)用事，言官周(zhou)宗建等首劾之(zhi)(zhi)。忠賢(xian)于是謀結(jie)外諸臣(chen)，（顧）秉謙及(ji)魏廣微率先(xian)諂附，霍維華、孫杰之(zhi)(zhi)徒從(cong)而和之(zhi)(zhi)。第(di)二(er)年（天啟三(san)年，1623年）春(chun)，秉謙、廣微遂與朱(zhu)國禎(zhen)、朱(zhu)延禧俱入參機務。”
“（首(shou)輔）葉向高(gao)、韓爌相繼罷(ba)，何宗(zong)彥病(bing)逝，秉謙遂為首(shou)輔。”
【葉(xie)向高于天(tian)啟四年（1624年）七(qi)月辭職歸(gui)里(li)。（《泉州人名錄(lu)·葉(xie)向高》）
韓爌于天(tian)啟四年（1624年）七月繼葉向高為首(shou)輔，十一月致(zhi)仕。
何宗彥(yan)于光宗立后，即家拜禮部尚書(shu)兼東閣大(da)學士。天啟(qi)元年（1621年）夏(xia)還朝，屢加少師兼太子太師、吏部尚書(shu)、建(jian)極殿大(da)學士。天啟(qi)四年正月（1624年）卒官。】
“自（顧）秉謙、（魏）廣微當國(guo)，政歸(gui)（魏）忠賢。其后入閣者(zhe)黃立極、施鳳來、張瑞圖之(zhi)屬，皆依媚取容(rong)，名麗逆(ni)案。”
“黃立極……累官(guan)少詹事(shi)、禮(li)部(bu)侍郎。天(tian)啟五年(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)）八月，忠(zhong)賢(xian)(xian)以(yi)同鄉故，擢禮(li)部(bu)尚書兼東(dong)閣大(da)學士，與丁紹軾(shi)、周如(ru)磐(pan)、馮銓并參機務。時(shi)魏廣(guang)微(wei)、顧秉(bing)謙皆以(yi)附忠(zhong)賢(xian)(xian)居(ju)政府。未(wei)幾廣(guang)微(wei)去，如(ru)磐(pan)卒。第二年(nian)(nian)（天(tian)啟六年(nian)(nian)，1625年(nian)(nian)）夏，紹軾(shi)亦卒，銓罷。其秋，施鳳來、張瑞圖、李國木普(pu)(pu)（“木普(pu)(pu)”合一(yi)字）入。己而秉(bing)謙乞歸(gui)，立極遂(sui)為首輔。”
《明史(shi)·卷306·列傳194·閹黨》載：“施鳳(feng)(feng)來，平湖人(ren)(ren)。張瑞(rui)圖(tu)(tu)，晉(jin)江(jiang)人(ren)(ren)。皆萬歷三(san)(san)十五年(nian)（1607年(nian)）進士。鳳(feng)(feng)來殿試第二，瑞(rui)圖(tu)(tu)第三(san)(san)，同授(shou)編修，同積官少詹事兼禮(li)部(bu)侍郎，同以禮(li)部(bu)尚書(shu)入閣。鳳(feng)(feng)來素無節概，以和柔媚于世。瑞(rui)圖(tu)(tu)會(hui)試策言：‘古之(zhi)用人(ren)(ren)者(zhe)，初不(bu)設君子小人(ren)(ren)之(zhi)名(ming)，分(fen)別起(qi)于仲尼。’其悖妄如(ru)此。忠賢生祠碑文，多其手書(shu)。”
張(zhang)瑞圖(tu)畢竟是儒(ru)學中人，他(ta)進退于(yu)魏忠(zhong)賢“閹黨”之內(nei)，其實也是很矛盾的(de)(de)。和(he)同(tong)鄉蘇茂(mao)相（《泉州(zhou)人名(ming)錄(lu)·蘇茂(mao)相》）一樣，只能認為，他(ta)并非(fei)出(chu)(chu)于(yu)內(nei)心的(de)(de)虔誠和(he)對魏忠(zhong)賢的(de)(de)敬仰，而是出(chu)(chu)于(yu)政(zheng)治功利(li)考(kao)量，圖(tu)謀仕途(tu)升遷，含(han)有(you)政(zheng)治投機性質(zhi)。因此，在(zai)一些(xie)問(wen)題上，他(ta)還是表現出(chu)(chu)與“閹黨”的(de)(de)窮兇極惡有(you)不(bu)同(tong)之處(chu)，“內(nei)持剛決，外示和(he)易，陰劑消長，默施救濟”（《府志》）。
如據林(lin)欲楫《明(ming)大學(xue)士(shi)張瑞(rui)圖暨夫(fu)人王(wang)氏墓志銘》記述的：
天啟五年（1625年），懿安皇(huang)后病重，魏忠賢(xian)指(zhi)使府丞劉(liu)志選逼害懿安皇(huang)后之父張國紀等戚臣(chen)，張瑞圖(tu)出面阻止，戚臣(chen)得(de)以保(bao)全(quan)。
天啟六年（1626年），京師文廟(miao)附建魏忠賢(xian)生祠，張瑞圖與(yu)呂天池謀阻之(zhi)不(bu)(bu)可得；魏忠賢(xian)又想在(zai)祠中塑造自己雕(diao)像(xiang)，張瑞圖不(bu)(bu)敢公開反對(dui)，詼譎(jue)曉譬之(zhi)，事遂寢(qin)止。
天啟六年(nian)（1626年(nian)），方震孺、李承恩、惠世(shi)揚諸大臣系詔獄(yu)，原擬(ni)冬至日處決，張(zhang)瑞圖提請緩刑(xing)，苦心維挽，終(zhong)使(shi)熹宗降旨停刑(xing)。等等。
天啟(qi)七年（1627年）八月，熹宗(zong)駕(jia)崩，思宗(zong)（崇禎帝）即位。一開始，崇禎帝出(chu)于策略考慮(lv)，對魏忠(zhong)賢“閹黨(dang)”隱忍(ren)、“薄示優(you)容(rong)”。
《明(ming)史(shi)·卷(juan)306·列傳194·閹黨》載(zai)：“莊(zhuang)烈帝（思宗(zong)·朱由檢(jian)）即位(wei)。山陰監(jian)生胡煥猷(you)(you)劾立(li)極、鳳來、瑞圖、國木(mu)(mu)普(pu)（“木(mu)(mu)普(pu)”合一字）等‘身居(ju)揆席，漫無主(zhu)持。甚(shen)至顧命(ming)之(zhi)重臣，斃于詔獄；五(wu)等之(zhi)爵，尚公之(zhi)尊，加于閹寺；而(er)生祠(ci)碑頌，靡(mi)所不至。律以(yi)逢(feng)奸(jian)之(zhi)罪，夫復何辭？’帝為除煥猷(you)(you)名，下吏。立(li)極等內不自安，各上疏求罷，帝猶優詔報之(zhi)。”
經一(yi)段時間后，崇(chong)禎帝終于在天啟七年(nian)（1627年(nian)）十(shi)一(yi)月(yue)勒令魏(wei)忠賢(xian)(xian)(xian)出(chu)京到(dao)鳳陽去看(kan)管皇陵（朱元璋父(fu)母(mu)的陵墓），全部財(cai)產充公(gong)，掀開清算(suan)魏(wei)忠賢(xian)(xian)(xian)“閹黨”的序幕。魏(wei)忠賢(xian)(xian)(xian)于十(shi)一(yi)月(yue)初六自縊于阜城縣南關(guan)。從此，開始了(le)持續(xu)一(yi)年(nian)多的政治(zhi)清算(suan)運動。
張瑞(rui)圖上表告(gao)歸(gui)。《明(ming)史·卷306·列傳194·閹(yan)黨》載(zai)：“十一月，立極乞休(xiu)去(qu)，來(lai)宗道(dao)、楊景(jing)辰（《泉州人(ren)名(ming)錄(lu)·楊景(jing)辰》）并(bing)入閣，鳳(feng)來(lai)為首輔(fu)。御(yu)史羅元賓(bin)復疏糾，鳳(feng)來(lai)、瑞(rui)圖俱告(gao)歸(gui)。”
但事情并沒完。天啟七(qi)年（1627）十(shi)二月(yue)二十(shi)三日，朱(zhu)由檢發布政令，要內閣、六部、都察院的(de)大臣“定閹黨(dang)逆(ni)案”，對形形色(se)色(se)的(de)“閹黨(dang)”分(fen)子進行徹底清(qing)查，根據各人的(de)罪狀作出懲處結(jie)論(lun)。
崇禎元年(nian)正月，張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖兩次求退，不允。清·汪楫《崇禎長編·卷5·崇禎元年(nian)正月》：“大(da)學士(shi)張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖引疾求去，溫(wen)旨慰留……大(da)學士(shi)張(zhang)(zhang)瑞(rui)圖以人言求免(mian)，不允。”
最初(chu)，朝(chao)議(yi)定(ding)魏(wei)忠賢逆黨，雖(sui)牽連當政閣(ge)臣，但張(zhang)瑞(rui)圖(tu)并未列入。
然而，崇(chong)禎元(yuan)年（1628年）二月會試(shi)，施鳳(feng)來、張瑞圖任考試(shi)官，所取考生幾(ji)乎(hu)都(dou)是中官、勛貴(gui)的姻戚門人，終于激(ji)怒了崇(chong)禎帝。
《明史·卷306·列傳194·閹黨(dang)》載(zai)：“其(qi)后(hou)定逆案，瑞圖、宗(zong)道初不(bu)與，莊烈帝(di)詰之(zhi)(zhi)，韓爌等封無實狀。帝(di)曰(yue)：‘瑞圖為忠賢書碑，宗(zong)道稱呈(cheng)秀父在天(tian)之(zhi)(zhi)靈(ling)，非實狀耶？’乃以(yi)瑞圖、宗(zong)道與顧(gu)秉謙、馮銓等坐贖徒為民，而立極、鳳(feng)來、景辰落職閑住。”
崇禎二年（1629年）三月，施鳳來、張瑞(rui)(rui)圖被罷免。三月十九(jiu)日，朱由(you)檢以諭旨的形(xing)式(shi)公布“欽定逆案”名單。張瑞(rui)(rui)圖列入“交(jiao)結近(jin)侍又次(ci)等論(lun)徒(tu)三年輸贖為民者”。崇禎三年（1630年），張瑞(rui)(rui)圖被遣歸。張瑞(rui)(rui)圖落職后，偕如(ru)夫人(ren)賀氏隱居晉(jin)江(jiang)青(qing)陽下行故里，生活恬淡，優游田園林壑，忘情山(shan)水(shui)，經(jing)常往白毫(hao)庵中與僧人(ren)談論(lun)禪理(li)，以詩文翰墨(mo)自娛，留(liu)下大量書法(fa)及詩歌作品(pin)。所(suo)作《村居》、《庵居》六言詩300首(shou)為世(shi)人(ren)傳誦。
崇禎十七(qi)年(nian)甲申（1644年(nian)）卒(zu)于家，終年(nian)七(qi)十四歲。著有《白毫(hao)庵(an)(an)內篇》、《白毫(hao)庵(an)(an)外篇》等。
南明隆武(wu)二年（1646年），唐王朱聿鍵為(wei)張(zhang)瑞(rui)圖(tu)(tu)被列(lie)入“閹(yan)黨”一案平反，賜謚文(wen)隱，重(zhong)新祭葬。時吏部尚書(shu)、文(wen)淵閣(ge)大(da)學士(shi)林(lin)欲(yu)楫(ji)（《泉州人(ren)名錄·林(lin)欲(yu)楫(ji)》）為(wei)張(zhang)瑞(rui)圖(tu)(tu)撰寫數千言的(de)《明大(da)學士(shi)張(zhang)瑞(rui)圖(tu)(tu)暨夫人(ren)王氏墓志(zhi)銘》（《晉(jin)江(jiang)文(wen)化叢書(shu)·第2輯·晉(jin)江(jiang)碑(bei)刻選》，廈門大(da)學出版社，2002年5月），列(lie)舉十(shi)數件(jian)張(zhang)瑞(rui)圖(tu)(tu)與魏忠賢曲折斗爭的(de)大(da)事為(wei)其翻案。林(lin)欲(yu)楫(ji)感慨“夫潔身以全名者(zhe)，曲士(shi)之所易；濡跡(ji)以救(jiu)世者(zhe)，圣(sheng)賢之所難也。”
或者時逢亂世(shi)，未(wei)能引起世(shi)人(ren)注意；或者林(lin)(lin)欲楫(ji)與張瑞圖(tu)的(de)關系過于(yu)密切，兩人(ren)是(shi)(shi)姑表兄(xiong)弟，又是(shi)(shi)同榜舉(ju)人(ren)、同榜進士，張瑞圖(tu)之(zhi)子張為龍(long)更(geng)是(shi)(shi)林(lin)(lin)欲楫(ji)的(de)女(nv)婿，其公正(zheng)性(xing)被打上(shang)問(wen)號(hao)，致使林(lin)(lin)欲楫(ji)的(de)說法未(wei)能得到(dao)普遍認可。不管如何，張瑞圖(tu)的(de)“閹黨”帽(mao)子一直戴在頭上(shang)卻是(shi)(shi)不爭的(de)事(shi)實。
《送康侯(hou)楊外孫北上七篇》
《送康侯楊外孫北上七篇(pian)》：故宮博物院(yuan)藏。
金箋，冊頁，共(gong)7開(kai)，每開(kai)縱(zong)20.4cm，橫(heng)13cm。行楷，52行。鈐(qian)“瑞圖(tu)”、“白毫庵主”印，引首印鈐(qian)“此翁”。收藏印鈐(qian)“希齋審(shen)定”、“得思(si)齋藏”、“詒晉齋印”、“潭溪”等(deng)印10方。
本冊書五言(yan)詩7首。從落款可知(zhi)，“戊寅”年(nian)為(wei)明·崇(chong)禎十一(yi)年(nian)（1638年(nian)），張瑞圖時年(nian)69歲(sui)。此詩是他為(wei)北上赴京任職的(de)外(wai)孫楊玄(xuan)錫(xi)字康(kang)侯(hou)（《泉州人名錄·楊玄(xuan)錫(xi)》）送行(xing)時所(suo)賦。
此冊(ce)書法用筆多為(wei)側鋒，銳利方硬，大小(xiao)錯雜，奇姿百態，為(wei)張氏晚年精心之作(zuo)。
《醉翁亭記》長卷(juan)
《醉翁亭記(ji)》長(chang)卷：首(shou)都博物館藏。
絹本(ben)，草書(shu)。長卷共76行，縱28厘米，橫441厘米。此卷書(shu)于崇禎丙子（崇禎九年(nian)，1636年(nian)），是張瑞圖(tu)被罷(ba)官后，晚年(nian)居家所作。
具縱向奔(ben)流氣勢，特別強(qiang)調(diao)(diao)橫勢的(de)筆(bi)法和(he)結(jie)構；在(zai)以中(zhong)鋒(feng)使轉(zhuan)為傳(chuan)統(tong)技(ji)法的(de)草書(shu)中(zhong)，特別強(qiang)調(diao)(diao)直入平出(chu)的(de)側鋒(feng)和(he)銳利方便的(de)折筆(bi)。整幅(fu)作品大小(xiao)錯雜，奇姿百出(chu)，粗(cu)頭亂(luan)服，一任(ren)自然。
《衛民祠碑》刻
《衛(wei)民祠碑(bei)》刻(ke)：晉江市博物館藏。
該碑(bei)(bei)刻(ke)是(shi)張瑞(rui)圖于(yu)萬歷(li)四(si)十八(ba)年（1620年）回晉江時撰文并書寫的。碑(bei)(bei)長221厘米，寬83.5厘米，厚11.5厘米；圭首，碑(bei)(bei)額(e)陰刻(ke)篆書“皇(huang)明”兩字，正文行書豎(shu)排(pai)9行，最后陰刻(ke)行書題款(kuan)“萬歷(li)庚(geng)申翰林(lin)編(bian)修郡人張瑞(rui)圖撰并書”，全(quan)文計252字。
碑文記載明·正(zheng)統十(shi)四年（1449年）泉州知府熊尚初率兵抵抗(kang)奇(qi)襲泉州的(de)(de)鄧茂七農(nong)民(min)起(qi)義(yi)軍，在(zai)晉江縣二都（今(jin)磁灶鎮）古陵(ling)坡陣亡，百姓為其立祠崇祀的(de)(de)史實(shi)。
書法熟練果斷，氣勢(shi)淋漓，點畫、字形(xing)之(zhi)間的呼應及(ji)筆(bi)勢(shi)協(xie)調，章法上字距緊密，行(xing)距疏遠，具有較高的藝術價值(zhi)。張(zhang)瑞圖書法傳世(shi)作品甚多(duo)，但如(ru)該碑篇(pian)幅之(zhi)巨、字數(shu)之(zhi)多(duo)的真跡，則(ze)為僅見。
行書(shu)條幅(fu)：廈門(men)市博物館藏。
這(zhe)幅作(zuo)品為紙(zhi)質，高(gao)1.10米，寬0.45米。因(yin)年代(dai)久遠，紙(zhi)色(se)已蒼黃，且(qie)多(duo)處殘蛀破損，但(dan)字(zi)跡(ji)基本(ben)完(wan)好，神(shen)完(wan)氣(qi)足，行書(shu)行末(mo)署“瑞圖(tu)”兩字(zi)。是張(zhang)瑞圖(tu)較好的存(cun)世文物之一。
起(qi)筆(bi)以挫(cuo)為主(zhu)(zhu)，頓挫(cuo)結(jie)合；行筆(bi)以撐為主(zhu)(zhu)，起(qi)伏跳躍，撐中(zhong)有(you)轉，筆(bi)畫伸(shen)展。寫來斜傾(qing)出(chu)險(xian)(xian)(xian)，險(xian)(xian)(xian)中(zhong)求正。整幅(fu)作品氣勢宏大、逼人，緊峭(qiao)中(zhong)求險(xian)(xian)(xian)峻，空間的分布在(zai)飛揚的筆(bi)鋒中(zhong)有(you)著音樂般的律動，百看不厭。
聯文為：“閑門吹鐵篴(di)，古(gu)石長(chang)苔蘚(xian)。”【按】篴(di):音dí，“笛(di)”的古(gu)字。
此(ci)五言行書(shu)聯，充分地體現張瑞(rui)圖的書(shu)法風格和韻致。清·吳隱評此(ci)聯云：其“書(shu)法鐘、王，懸于室中，可避火厄。”（《古今楹聯匯刻》）
清(qing)·乾隆《泉州府志》稱張瑞圖蘸(zhan)發潑墨，廳姿橫生，尤精大書匾額。乞者(zhe)多不(bu)擇人(ren)而與。泉州承天(tian)(tian)(tian)寺(si)(si)“香積堂”、通淮關岳(yue)(yue)廟(miao)“充塞天(tian)(tian)(tian)地”、花橋(qiao)(qiao)亭“真人(ren)所居”，晉江(jiang)青(qing)陽白毫庵(an)(an)“崇德(de)”、安(an)海龍山寺(si)(si)“通天(tian)(tian)(tian)手眼”，南安(an)雪峰(feng)寺(si)(si)“應身慈濟”，同安(an)“禪露妙蓮(lian)庵(an)(an)”等，均出其手筆。（《泉州寺(si)(si)廟(miao)·承天(tian)(tian)(tian)寺(si)(si)、通淮關岳(yue)(yue)廟(miao)、花橋(qiao)(qiao)宮(gong)、白毫庵(an)(an)、龍山寺(si)(si)、雪峰(feng)寺(si)(si)》）
現存著名楷書作(zuo)品有《思復陳先(xian)生(sheng)小傳》、《承天(tian)寺(si)十(shi)奇詩》、《禪(chan)雞(ji)冢記》、《潯美晉澄李(li)先(xian)生(sheng)祠碑》、《桃花源(yuan)記》幾(ji)種，均(jun)為珍品。其中代(dai)表作(zuo)《承天(tian)寺(si)十(shi)奇詩》尤為精(jing)妙（《泉州寺(si)廟·承天(tian)寺(si)·承天(tian)寺(si)十(shi)奇詩碑》）。
1、《張(zhang)瑞(rui)圖草書后(hou)赤(chi)壁(bi)賦》：上海書畫出(chu)版(ban)社。
本(ben)書(shu)是《中國碑帖經(jing)典》中的一冊(ce)，收入張瑞圖草書(shu)《后赤壁賦》。此貼現(xian)藏臺(tai)灣故宮博物館。
該帖筆(bi)(bi)(bi)勢矯鍵跌宕，鋒(feng)芒凌厲，方筆(bi)(bi)(bi)多(duo)于圓筆(bi)(bi)(bi)，一掃(sao)元、明俏媚書(shu)風，雖(sui)未入神，已(yi)屬不朽之作日本人視《草(cao)書(shu)后赤壁賦》為珍品(pin)，稱張瑞圖是“偉大的章草(cao)體(ti)書(shu)法家”。
2、《張瑞圖(tu)草書千字(zi)文》：文物出(chu)版社。
3、《中國歷(li)代經典名帖集成——張瑞圖草書千字文(wen)》：華夏(xia)出版社。
張(zhang)瑞圖存(cun)世作品(pin)即甚多，以行、草為主，《草書千字文(wen)》是(shi)其宏幅鉅制(zhi)。卷末署款：“天(tian)啟(qi)癸亥（天(tian)啟(qi)三(san)年(nian)，1623年(nian)）書于都中(zhong)，張(zhang)長公(gong) 瑞圖。”
《千(qian)字文(wen)》是南北朝·梁武(wu)帝時周興嗣編次的，為我國古代啟蒙讀物。它(ta)由一千(qian)個不同的字組成，成為歷代書(shu)法家甚感興趣的書(shu)寫(xie)內容，紛紛以(yi)一體、二體或四體、六體書(shu)寫(xie)《千(qian)字文(wen)》。其用意：
一是(shi)(shi)作為(wei)他人(ren)學(xue)習書(shu)(shu)法的范(fan)本。明·陳淳《自書(shu)(shu)千(qian)字(zi)(zi)文·跋(ba)》曰(yue)：“書(shu)(shu)《千(qian)字(zi)(zi)文》往往有(you)人(ren)，非人(ren)好書(shu)(shu)，人(ren)欲書(shu)(shu)之耳。蓋《千(qian)字(zi)(zi)文》無重字(zi)(zi)者，人(ren)謂書(shu)(shu)學(xue)盡于(yu)此矣。”一是(shi)(shi)作為(wei)書(shu)(shu)家展現個人(ren)風貌的載體。如宋(song)·董逌《廣川書(shu)(shu)跋(ba)》曰(yue)；“后(hou)世以書(shu)(shu)名者，率(lv)作千(qian)字(zi)(zi)，以為(wei)體制(zhi)盡備，可以見(jian)其(qi)筆力。”
張(zhang)瑞圖此卷(juan)《草(cao)書(shu)(shu)千字文》，當屬后(hou)者(zhe)，以顯(xian)現個(ge)人獨特的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)筆力(li)為宗旨。張(zhang)瑞圖書(shu)(shu)此卷(juan)時五十四歲(sui)，尚未入內閣，書(shu)(shu)法(fa)風格已趨成熟，然(ran)仍(reng)保留學孫過庭(ting)和蘇軾的(de)(de)某些筆法(fa)。
全(quan)篇字(zi)(zi)與(yu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)間連筆(bi)不多，而(er)(er)運筆(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)氣貫通，以(yi)顯示其放逸(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)。各字(zi)(zi)大(da)小變化下(xia)大(da)，主要靠結體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)欹側反(fan)正、緊(jin)密(mi)開張、左右(you)輕重、上下(xia)錯(cuo)落，來顯現起伏(fu)跌宕；字(zi)(zi)姿呈方形的(de)(de)整體(ti)(ti)(ti)結構，又時(shi)出(chu)(chu)奇險之(zhi)(zhi)(zhi)態，點畫通過粗細、乾溼、疏密(mi)、方圓的(de)(de)變化，表現出(chu)(chu)跳蕩之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)；全(quan)幅呈字(zi)(zi)距(ju)緊(jin)密(mi)、行距(ju)寬(kuan)(kuan)疏的(de)(de)布局，然緊(jin)密(mi)字(zi)(zi)距(ju)中(zhong)，時(shi)用舒(shu)緩的(de)(de)筆(bi)法和揖讓的(de)(de)結體(ti)(ti)(ti)來調節，寬(kuan)(kuan)疏行距(ju)中(zhong)，又時(shi)以(yi)出(chu)(chu)格之(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)(zi)和破直之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)來調節，從而(er)(er)達到了密(mi)而(er)(er)不窒、疏而(er)(er)不空的(de)(de)效果。這些都體(ti)(ti)(ti)現了張瑞圖的(de)(de)典型書風。
然此卷(juan)筆法(fa)多(duo)用圓潤(run)中(zhong)鋒和厚重(zhong)筆道，少(shao)勁(jing)利峻峭之(zhi)勢(shi)；轉折(zhe)(zhe)(zhe)處(chu)多(duo)婉轉，并非每轉必(bi)折(zhe)(zhe)(zhe)，每折(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)勁(jing)，也少(shao)側鋒偃筆；在奇(qi)異結體中(zhong)仍(reng)(reng)時見(jian)瀟灑秀(xiu)麗之(zhi)字，狂放而未失於(wu)怪誕。這些特點(dian)表明孫過庭書法(fa)所具(ju)的流潤(run)和法(fa)度之(zhi)影響尚未完全消褪，蘇軾渾厚凝(ning)重(zhong)的筆法(fa)仍(reng)(reng)在起作用，北(bei)朝碑學之(zhi)痕跡尚不(bu)顯著(zhu)。
因(yin)此，這卷《草(cao)書千(qian)字文》反映的是張瑞圖(tu)轉變(bian)時期書風，對(dui)了解他(ta)的書法發展(zhan)演(yan)變(bian)軌跡(ji)具(ju)有重要參證價值。
4、《中國書法全(quan)集(55)——張瑞圖》：榮寶齋出版社。
5、《中(zhong)國(guo)名(ming)家法書系(xi)列——張瑞(rui)圖》：天津(jin)美術出版社。
6、《學書(shu)范本精華(hua)——明人草書(shu)（祝允(yun)明、張瑞圖）》：中(zhong)國美術(shu)學院出版社。
7、《張瑞圖墨跡大觀》：上海(hai)人民美術出版社，1992年12月。
8、《張瑞圖(tu)、祝枝山書法(fa)選(xuan)萃(cui)》：哈爾(er)濱(bin)出版社，1998年1月。
9、《中國歷(li)代名家墨跡精(jing)粹——明·張瑞圖(tu)》：上海(hai)人民美術出版社(she)，2001年11月。
10、《張瑞圖(tu)自書詩(shi)冊(ce)》：浙江人民美術出版社，2003年1月。
11、《新概念字帖叢(cong)書(shu)——集字古詩張瑞圖》：上海畫報(bao)出版社，2003年2月。
12、《明張瑞圖感遼事件六首卷》：西泠印社，2004年6月。
13、《明張(zhang)瑞(rui)圖(tu)行(xing)草杜甫詩帖(tie)》：天津人民美術出(chu)版社，2005年1月。此卷(juan)行(xing)草書是(shi)張(zhang)瑞(rui)圖(tu)書作中的精品。
14、《明張瑞圖行(xing)草前(qian)赤壁賦》：上海書畫出版社，2005年1月。
15、《明(ming)張瑞圖行書論書卷》：上海書畫(hua)出版社，2005年6月。
《行書(shu)(shu)論(lun)書(shu)(shu)卷》由安徽省博物館藏。此卷作于(yu)天啟四年(nian)(nian)(1624年(nian)(nian))，時張瑞圖54歲。該(gai)卷基本(ben)具備(bei)張瑞圖的(de)(de)書(shu)(shu)法特點，代表他中年(nian)(nian)的(de)(de)水平，很難找到(dao)與之風格相近的(de)(de)前人之作。
從(cong)中(zhong)(zhong)，似乎能夠窺見(jian)孫(sun)過庭(ting)《書譜》、《景福殿賦》、《草書千字文》和蘇(su)軾《醉(zui)翁亭記》的(de)(de)一(yi)絲(si)痕跡(ji)，但他卻已從(cong)古人(ren)的(de)(de)約束中(zhong)(zhong)掙脫出來。如其結體奇(qi)崛的(de)(de)變化，雖橫扁(bian)之形出于蘇(su)書，但卻左(zuo)顛右倒，不(bu)求平衡；變使轉處為直快(kuai)方折，點(dian)畫之間抵牾(wu)揖讓，左(zuo)錯右澆(jiao)，筆(bi)勢(shi)勁挺(ting)，節奏明快(kuai)，流暢中(zhong)(zhong)寓直轉，飛動(dong)中(zhong)(zhong)有停(ting)頓，強調激昂(ang)的(de)(de)動(dong)感，給人(ren)筆(bi)調奇(qi)險(xian)、真氣彌滿的(de)(de)感覺。
16、《明張瑞(rui)圖行草詩軸》：上海書(shu)畫出版社，2006年1月。
張瑞(rui)圖又(you)擅山(shan)水(shui)畫，并工佛(fo)像。山(shan)水(shui)骨格(ge)蒼(cang)勁，點染清逸(yi)，間(jian)作佛(fo)像，饒有意(yi)趣(qu)。張瑞(rui)圖的(de)繪畫是(shi)偶然興至而為，因此傳世作品極少。
張瑞(rui)圖之(zhi)畫師承效法元·黃(huang)公望，并參(can)立吳派（山水(shui)畫分浙(zhe)、吳、皖(wan)三派），用(yong)筆與王孟津相近，具(ju)有(you)骨格蒼勁、點染清逸的特(te)點，頗有(you)聲望。李長衡曾為(wei)之(zhi)書跋云(yun)：“張長公先生胸度(du)豪(hao)爽(shuang)，嬉笑文章(zhang)，書法繪事，各臻神妙。”
其特點是：小品多(duo)剪裁(cai)宏闊(kuo)的景(jing)象，畫面(mian)繁瑣(suo)，結(jie)景(jing)細碎，勾皴點染，用意精到，于大(da)(da)輪廓轉(zhuan)折處時露圭角。在大(da)(da)幅則多(duo)以粗放的筆墨繪近景(jing)數株(zhu)大(da)(da)樹，后襯遠景(jing)以一座(zuo)高峰開合(he)而成，畫面(mian)結(jie)景(jing)比(bi)較空疏。
圖錄于《名人書畫集》的有天啟五(wu)年(nian)（1625年(nian)）作《山水圖》卷，天啟六年(nian)（1626年(nian)）作《觀音像并書心經》軸。
圖(tu)(tu)(tu)(tu)錄于《張(zhang)瑞圖(tu)(tu)(tu)(tu)人物(wu)冊》的有崇禎六(liu)年（1633）作《郭田流水圖(tu)(tu)(tu)(tu)》軸(zhou)；此外還有《松泉圖(tu)(tu)(tu)(tu)》軸(zhou)、《溪山(shan)行旅圖(tu)(tu)(tu)(tu)》軸(zhou)、《秋(qiu)景山(shan)水》、《山(shan)高月小》圖(tu)(tu)(tu)(tu)軸(zhou)等(deng)。
《溪山(shan)行(xing)旅(lv)圖》收(shou)藏于昆侖堂美術館，紙本(ben)，208×62.5厘米。此畫是(shi)張瑞(rui)圖晚年(nian)作品，筆墨功夫(fu)相當老練。深山(shan)幽澗(jian)，棧道行(xing)旅(lv)，筆力(li)渾(hun)厚，點染蒼潤，墨氣撲面(mian)。
《秋景山水》：日本東京私人收藏。
《山(shan)高月小圖(tu)軸》：是張瑞圖(tu)山(shan)水畫(hua)中的(de)代表作。
圖(tu)軸水墨(mo)絹(juan)本，130×39cm。款署：“山高(gao)月小，水落石出(chu)。白毫庵居士瑞圖(tu)寫。”鈐“筆研精(jing)良人生一樂”、“張(zhang)瑞圖(tu)印”二(er)印。畫(hua)面中(zhong)，遠(yuan)處高(gao)山掩映于云(yun)霧之間，一彎曉月懸于空(kong)中(zhong)。近處虛亭芳(fang)草(cao)，樹(shu)木蕭疏。小逕通幽，江流(liu)拍石，清秋寂寥之氣溢于絹(juan)素。其筆墨(mo)極富韻味，山石為披麻皴法(fa)，墨(mo)以淡(dan)雅為主，間或濃墨(mo)點染，用(yong)筆瀟散，構圖(tu)錯落有致，可看出(chu)張(zhang)瑞圖(tu)運(yun)用(yong)筆墨(mo)之嫻熟和(he)功力(li)之深厚。
張(zhang)瑞(rui)圖是晚(wan)明(ming)時(shi)期(qi)最有創(chuang)造性的書(shu)(shu)法家之一，年輕時(shi)即以擅書(shu)(shu)名世。時(shi)人將邢(xing)侗、張(zhang)瑞(rui)圖、米萬鐘、董其(qi)昌并稱(cheng)為晚(wan)明(ming)“善書(shu)(shu)四大家”。與黃道周、王(wang)鐸、倪元璐、傅山并稱(cheng)“晚(wan)明(ming)五大家”。
日(ri)本書(shu)壇亦極(ji)力推崇。從江(jiang)戶時代起倭人(ren)(ren)就因黃蘗的隱元禪師東渡日(ri)本時帶去張瑞圖(tu)的書(shu)跡而熟知其人(ren)(ren)，對日(ri)本書(shu)壇影響甚大，張瑞圖(tu)被(bei)稱(cheng)(cheng)為“水星(xing)”。日(ri)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)其書(shu)法(fa)“氣脈(mo)一貫(guan)，獨自風格”。
《明史·卷288·列傳(chuan)186·文苑4·董其(qi)昌》：“同時(shi)以善書名者，臨邑邢(xing)侗、順(shun)天米萬(wan)鐘、晉江張瑞圖，時(shi)人謂邢(xing)、張、米、董，又(you)曰(yue)‘南董北(bei)米’。然三人者，不逮其(qi)昌遠甚。”
清·秦祖永《桐陰(yin)論畫》：“瑞圖書法(fa)奇逸，鐘(zhong)、王(wang)之外，另辟蹊徑(jing)。”
鐘(zhong)指三國·魏(wei)·鐘(zhong)繇(zhou)，王指東晉(jin)二(er)王。鐘(zhong)、王所創立(li)的(de)書(shu)風，歷經(jing)唐、宋、元的(de)持(chi)續發展，已形(xing)成源遠(yuan)流長的(de)帖學傳統，并據書(shu)壇主流，其審(shen)美特(te)征表現為崇尚陰柔之美。
由(you)元代趙(zhao)孟頫樹立的(de)妍媚(mei)柔婉書(shu)風(feng)(feng)，將鐘、王帖學傳統推向高(gao)峰，對明(ming)代產(chan)生了(le)最直(zhi)接的(de)影響，追(zhui)求外在形態的(de)“姿媚(mei)”蔚成風(feng)(feng)氣。于是，明(ming)初出現了(le)三(san)宋、二沉等人端(duan)整婉麗的(de)“臺閣(ge)體”，明(ming)中(zhong)形成了(le)端(duan)莊典雅(ya)的(de)“文派(pai)”書(shu)風(feng)(feng)。
近人馬宗霍在(zai)《書林藻鑒》中綜述明代書法曰：
“帖學大行，故明人類能(neng)(neng)行草，雖絕(jue)不知名者，亦(yi)(yi)有(you)可觀(guan)，簡(jian)牘之(zhi)美，幾越唐、宋。惟妍(yan)媚之(zhi)極，易粘俗筆(bi)。可與入時(shi)，未可與議(yi)古。次則小楷(kai)亦(yi)(yi)劣能(neng)(neng)自振，然館閣之(zhi)體，以庸為工，亦(yi)(yi)但(dan)宜簪筆(bi)干(gan)祿耳(er)。至若(ruo)篆隸(li)八分，非問(wen)津於碑，莫由(you)得筆(bi)，明遂無一能(neng)(neng)名家者。又其帖學，大抵(di)亦(yi)(yi)不能(neng)(neng)出(chu)趙(zhao)吳(wu)興(xing)范(fan)圍，故所成就終(zhong)卑。偶有(you)三數杰(jie)出(chu)者，思(si)自奮軼，亦(yi)(yi)末(mo)敢絕(jue)塵而奔也(ye)。”
“晚明四家”中(zhong)的邢(xing)侗、米萬鐘(zhong)、董其昌當屬馬(ma)宗霍所云(yun)的“偶有(you)三數杰(jie)出者，思自(zi)奮軼，亦(yi)末敢(gan)絕塵(chen)而奔也(ye)。”
邢侗精研東晉(jin)二(er)王，臨摹幾可亂真(zhen)，自謂“拙書(shu)唯(wei)臨晉(jin)一種”；米萬鐘擅行草，作為(wei)米芾(fei)后裔，謹守家法(fa)，在米字體(ti)格(ge)中唯(wei)增圓(yuan)潤。兩人雖(sui)不(bu)學趙(zhao)孟頫之體(ti)，卻未離(li)二(er)王樊籬。
董其(qi)昌公(gong)開向趙孟頫宣戰，力(li)糾趙書之(zhi)妍媚熟甜。董其(qi)昌以“復古”為(wei)借口，法唐(tang)而入晉，堅持一種(zhong)貌似傳統的(de)(de)(de)立場。實際(ji)上，董其(qi)昌倡導的(de)(de)(de)“淡意(yi)”，在(zai)晚明還是(shi)具(ju)有(you)極(ji)大審美轉換意(yi)義的(de)(de)(de)。他把嚴肅的(de)(de)(de)創造(zao)過程，置換為(wei)一種(zhong)適意(yi)瀟灑的(de)(de)(de)自娛過程，提(ti)倡“物(wu)我合一”“主客交融”，不追求技巧的(de)(de)(de)展現和形(xing)(xing)式的(de)(de)(de)面(mian)面(mian)俱到。他以“熟后得(de)生”的(de)(de)(de)途徑，求流潤中(zhong)的(de)(de)(de)“生拙(zhuo)”之(zhi)味，以“率意(yi)”的(de)(de)(de)筆法，在(zai)放逸中(zhong)現“自然天真”之(zhi)趣(qu)，其(qi)風格與趙書相比(bi)，更(geng)多生拙(zhuo)、放逸、簡(jian)淡、蕭散之(zhi)韻，然體貌仍不離圓、秀，尤其(qi)在(zai)弘揚帖學、重振鐘、王風神、講求姿(zi)態方面(mian)，與趙孟頫是(shi)一致的(de)(de)(de)，只是(shi)另立了一種(zhong)形(xing)(xing)態。
只有(you)張瑞圖，重學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)養(yang)、棄舊學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，勇(yong)于創新。其《果亭墨翰·卷1》小楷“書評(ping)詩評(ping)”中寫(xie)道:“晉人楷法(fa)平淡玄遠，妙處卻不在書，非學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)所可至也……坡公(gong)（蘇東坡）有(you)言：‘吾雖(sui)不善書，曉(xiao)書莫如我(wo)。茍能通其意，常謂不學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)可。’假我(wo)數年，撇棄舊學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，從不學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)處求(qiu)之，或少(shao)有(you)近焉(yan)耳(er)。”
張瑞(rui)圖(tu)雖與(yu)邢侗(dong)、米萬鐘、董其(qi)昌(chang)并稱“晚明四家(jia)”，然(ran)他的書(shu)風與(yu)邢、米、董三家(jia)迥然(ran)有別，而(er)與(yu)黃道周、倪元璐、王鐸、傅山諸人創立(li)的奇倔狂逸風貌頗為相似(si)，共同在(zai)鐘、王之外另辟蹊徑。雖然(ran)在(zai)書(shu)品和成就(jiu)影響方面，不能說張瑞(rui)圖(tu)超過三家(jia)尤其(qi)是董其(qi)昌(chang)，但卻獨(du)創一(yi)格(ge)，屬于“絕(jue)塵而(er)奔”者。
張瑞圖的(de)書法(fa)確(que)不同于柔(rou)媚時尚，而別具“奇(qi)逸”之態。他擅長的(de)楷(kai)、行、草書，筆法(fa)硬峭縱放(fang)，結體拙(zhuo)野狂怪，布(bu)局犬齒交(jiao)錯(cuo)，氣勢縱橫凌厲，構成強(qiang)烈(lie)的(de)力(li)感(gan)、動(dong)(dong)蕩的(de)氣勢，確(que)屬奇(qi)而逸，時人贊(zan)為“奇(qi)恣如(ru)生龍動(dong)(dong)蛇(she)，無點塵氣”。
張瑞(rui)圖(tu)也從(cong)帖學(xue)入手，只不過(guo)崇尚(shang)的(de)是“狂(kuang)草”派書風和講(jiang)求厚重力度(du)的(de)“蘇(su)體”筆(bi)法。
清·梁巘《評書(shu)帖》曰：“張(zhang)瑞圖(tu)得執筆(bi)法，用力勁健，然一(yi)意橫撐，少(shao)含(han)蓄靜(jing)穆之(zhi)意，其品不貴。瑞圖(tu)行書(shu)初學(xue)孫過庭(ting)《書(shu)譜》，后學(xue)東(dong)坡(po)草(cao)書(shu)《醉翁亭(ting)》，明季書(shu)學(xue)競尚柔媚，王(王鐸)、張(zhang)（張(zhang)瑞圖(tu)）二(er)家(jia)力矯積(ji)習，獨(du)標氣骨，雖未入神(shen)，自是不朽。”
行草這個書(shu)(shu)體的高(gao)度(du)成熟而(er)蔚(yu)為大宗(zong)，是以王羲之《蘭亭(ting)序》出世為標志的，其用鋒變(bian)化之豐富、微妙，早已(yi)成為經典。自他之后，除陳(chen)、隋(sui)·智(zhi)永《真書(shu)(shu)千(qian)字(zi)文》略守祖法外，只有唐(tang)·孫過(guo)庭的《書(shu)(shu)譜》和(he)宋·米芾的不少書(shu)(shu)作，仍然(ran)強調了這個重要(yao)的技法。
綜觀隋、唐、宋、元(yuan)、明、清(qing)的歷(li)代行草大家，固然(ran)在用鋒(feng)(feng)上各有特色，卻(que)均(jun)有簡練（或稱簡化）這個(ge)技(ji)法(fa)的趨向，而把精力(li)投注到對不同程度的“新(xin)理異態”追求上去。他們的用鋒(feng)(feng)方法(fa)有一(yi)個(ge)相同的特點，即均(jun)是順應著毛(mao)筆“尖、齊、圓、健”的天性而作(zuo)各自的用鋒(feng)(feng)動作(zuo)的。
張瑞圖不滿(man)足這種(zhong)傳統而(er)“常規(gui)”的(de)寫(xie)法，卻是以(yi)一種(zhong)生拗的(de)意趣(qu)作導(dao)向，使(shi)用筆只在露尖的(de)側鋒(feng)上作橫截(jie)翻折的(de)動(dong)作，從而(er)造成一種(zhong)激(ji)蕩跳躍的(de)聲勢(shi)和劍走偏鋒(feng)的(de)感覺。拓展了用鋒(feng)的(de)新變化，清·梁(liang)巘(yan)《承(cheng)晉齋積聞錄(lu)》曰(yue)：“張二水書，圓(yuan)處悉作方勢(shi)，有(you)折無轉，于古法為一變。”
倪后瞻也說：“其書從二王草(cao)書體(ti)一變，斬方有折無轉，一切圓體(ti)皆刪(shan)削，望(wang)之即知為(wei)二水，然亦從結構處見之，筆法則未也。”
張瑞圖(tu)還從六(liu)朝(chao)北碑(bei)中(zhong)汲(ji)取了雄(xiong)勁峻厚的筆法。近人(ren)張宗祥(xiang)《書(shu)學源流論》曰：“張二(er)水，解散北碑(bei)以為行、草，結體非六(liu)朝(chao)，用筆之法則師(shi)六(liu)朝(chao)。”
張瑞(rui)圖奇逸書風的形(xing)成(cheng)，更是時代(dai)審美思潮轉捩的產物(wu)。
在有(you)明一代姿(zi)媚書(shu)風占主流的時尚(shang)(shang)下，萌發著一股尚(shang)(shang)丑、尚(shang)(shang)狂(kuang)狷之美的思潮，明初(chu)張(zhang)弼“怪偉(wei)跌宕”的草字(zi)、陳(chen)獻章“拙而愈巧”的茅龍筆草書(shu)、明中期祝允(yun)明（祝枝山(shan)）“縱橫散亂”“時時失筆”的狂(kuang)草，都顯現(xian)出(chu)反(fan)正統的傾向。
至明中(zhong)(zhong)葉以后(hou)，隨著商業(ye)城市的(de)(de)繁盛(sheng)，市民文化的(de)(de)興(xing)起，文學中(zhong)(zhong)“公(gong)安派(pai)”(公(gong)安三袁(yuan)(yuan)(yuan)：袁(yuan)(yuan)(yuan)宗道(dao)、袁(yuan)(yuan)(yuan)宏(hong)道(dao)、袁(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)道(dao))的(de)(de)“獨抒(shu)性靈”說以及(ji)哲學上(shang)李贄（《泉州(zhou)人(ren)名錄·李贄》）等人(ren)“異端”思(si)想的(de)(de)出現(xian)，使(shi)這股(gu)反正統、求“狂怪”的(de)(de)思(si)潮獲(huo)得進一步(bu)發展(zhan)。
在書(shu)(shu)法界(jie)，涌現出徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山等一批“狂怪(guai)”派書(shu)(shu)家。
王鐸(duo)雖(sui)稱遙繼“二王”，其實(shi)他(ta)的(de)倔強之態業已破(po)壞了“二王”的(de)“不激不厲”的(de)平和風(feng)范。
黃道周楷書(shu)法(fa)鐘(zhong)、王，參北(bei)碑，直追索靖，巧拙并施；行草書(shu)筆法(fa)離(li)奇，遒密高超。
倪元璐對顏真卿(qing)、蘇軾作(zuo)新(xin)態的別構，都是從峻(jun)其(qi)風骨入手。其(qi)草書，用筆(bi)險絕，風清骨峻(jun)，有(you)煙云之氣(qi)。
傅山(shan)的“寧拙毋巧(qiao)”說，更(geng)是從理論上予以了提倡。
這些人(ren)歷史地轉移了時(shi)代的審(shen)美(mei)風氣，然而走得最遠的，無疑是張瑞(rui)圖。他(ta)們(men)拋棄中(zhong)和、優美(mei)的姿態與(yu)規(gui)(gui)范，結體支(zhi)離(li)欹(yi)側，以丑(chou)為美(mei)；筆墨隨興而運(yun)，打破“藏頭護尾”、“平(ping)正安(an)穩”等(deng)形(xing)式美(mei)規(gui)(gui)律，肆(si)意揮灑，棱(leng)角畢露；布(bu)局(ju)不求平(ping)衡和諧，而是縱橫交叉，散散亂亂。
這種以丑怪(guai)、狂狷為(wei)美的書(shu)風，在(zai)明(ming)末(mo)清初風行(xing)一時。張(zhang)瑞圖作為(wei)其中一員，不僅在(zai)“晚明(ming)四家”中獨標風范，在(zai)這一行(xing)列中也堪稱佼佼者。近人張(zhang)宗祥《書(shu)學源流(liu)論》評述：“明(ming)之季世，異(yi)軍特起者，得(de)(de)二(er)人焉：一為(wei)黃石齋（黃道(dao)周），肆力章草(cao)，腕底蓋(gai)無(wu)晉唐，何論宋(song)、元；一為(wei)張(zhang)二(er)水（張(zhang)瑞圖），解散北碑以為(wei)行(xing)、草(cao)，結體非六朝，用筆之法則師六朝。此皆(jie)得(de)(de)天獨厚之人。”
張瑞圖的書法，在外在形態、筆墨形式上，與黃、倪、王、傅有許多相近之處，呈現出趨同的審美追求。清·楊守敬《跋張瑞圖<前赤壁賦>》曰(yue)：張氏“顧其(qi)流傳書法，風骨(gu)高騫(qian)，與倪(ni)鴻寶（倪(ni)元璐）、黃(huang)石齋（黃(huang)道(dao)周）伯仲(zhong)。”
但是(shi)，張瑞(rui)圖之(zhi)(zhi)名(ming)不(bu)列入風格相伯仲的(de)黃、倪、王、傅流派之(zhi)(zhi)中(zhong)，卻與蹊(xi)徑迥異(yi)(yi)的(de)邢、米、董并稱，這只能(neng)說(shuo)明(ming)張瑞(rui)圖的(de)書風與諸家存在同中(zhong)之(zhi)(zhi)異(yi)(yi)或異(yi)(yi)中(zhong)之(zhi)(zhi)同的(de)復雜關系。
張(zhang)瑞圖(tu)的(de)(de)字(zi)確很“奇(qi)逸(yi)(yi)”，但有(you)時奇(qi)得出格，不少(shao)字(zi)結(jie)體(ti)狂怪(guai)，難以辨認(ren)；逸(yi)(yi)也有(you)些過(guo)分，不少(shao)用筆縱放無度，猶如(ru)畫符(fu)。據(ju)《桐陰論畫》附注(zhu)云：“張(zhang)公畫罕見，書幅甚多，相傳張(zhang)系水(shui)星，懸其書室中可避火(huo)厄，亦好奇(qi)者為之。”此說至少(shao)說明(ming)張(zhang)瑞圖(tu)書法很怪(guai)，帶有(you)符(fu)錄(lu)的(de)(de)味(wei)道，可作祛災的(de)(de)符(fu)錄(lu)懸掛。
另外(wai)，張瑞(rui)圖(tu)反柔(rou)媚而走向極端，一味硬倔(jue)，過(guo)分外(wai)露(lu)，少含(han)蓄文雅之(zhi)(zhi)氣。如清(qing)·梁巘《評書帖》所論：“張瑞(rui)圖(tu)得執筆法，用力勁健，然一意(yi)橫撐(cheng)，少含(han)蓄靜(jing)穆之(zhi)(zhi)意(yi)，其(qi)品不(bu)貴。”張氏在(zai)藝術追(zhui)求上的偏激、失度和品位不(bu)高(gao)，與(yu)他政(zheng)治(zhi)上的表現有(you)某些相似(si)之(zhi)(zhi)處(chu)，這無(wu)疑是人品對書品的影響。
因(yin)此，張瑞(rui)圖與倪、黃等雖同屬(shu)奇倔書風，卻(que)不(bu)能歸入一類，更不(bu)能并稱。
張宗(zong)祥《論書絕句》形容張瑞圖(tu)的字是“側鋒剛腕勢雄(xiong)奇，狹巷(xiang)兵回相殺時。”
沙(sha)孟海(hai)《近三百年的書學(xue)》：“明(ming)季(ji)書學(xue)極盛(sheng)，除祝允明(ming)、文征明(ming)年輩較早，非本篇所(suo)能(neng)說(shuo)及的外，余如張(zhang)瑞圖(tu)、孫克(ke)弘等，并不在董其昌下。”
鄭麗蕓《明清書風初探(tan)》：“張(zhang)瑞圖攝入露(lu)鋒鋪毫法，空(kong)中取勢，順勢落筆，運肘(zhou)右(you)上，折鋒緊勒，縱(zong)橫而(er)痛快。”
鐘明善《中國(guo)書法(fa)簡史》：“他(ta)的書法(fa)作品用筆(bi)多(duo)(duo)露鋒(feng)，轉(zhuan)換筆(bi)多(duo)(duo)用折(zhe)，呈三(san)角(jiao)形(xing)交叉。雖不(bu)象(xiang)折(zhe)釵之園(yuan)勁，卻有(you)跳蕩之姿。結體遒勁緊，且多(duo)(duo)促下。”
陳振濂《歷(li)代書(shu)法欣賞》：張瑞圖“反(fan)叛于傳統的(de)溫文而(er)(er)雅(ya)之旨，強調激烈(lie)的(de)尖(jian)銳跳蕩意識，拋棄歷(li)來(lai)被(bei)尊(zun)為戒律的(de)藏頭護尾的(de)藏鋒一說(shuo)，以筆鋒的(de)大膽坦露與表現意識為后人一開眼界，這不僅(jin)是單一的(de)技巧變革，而(er)(er)更集中(zhong)地反(fan)映在審美價值觀的(de)變遷(qian)上(shang)。”
陳振濂《明張瑞圖詩卷三種》：
“在(zai)反(fan)古典陣營中，他（張瑞(rui)圖）的致(zhi)力(li)與(yu)徐(xu)渭相反(fan)；他注重筆法的反(fan)叛(pan)，徐(xu)渭則意在(zai)解散結構(gou)，只有(you)在(zai)這樣的比較立場看，我們才(cai)發(fa)現張瑞(rui)圖的歷史價值，他是不(bu)可(ke)取代的。”
“而張瑞(rui)圖的(de)(de)書法，無論是外觀面貌還是內涵意蘊(yun)，都與前人(ren)迥然不同(tong)。凌厲的(de)(de)點畫，奇倔(jue)的(de)(de)字形，構成作(zuo)品的(de)(de)主旋律；強烈(lie)的(de)(de)力感，動蕩的(de)(de)氣勢，令(ling)人(ren)耳目一新。”
夏玉琛：“張瑞圖的書法(fa)，以行(xing)草見長。其草書曾學孫過庭(ting)《書譜(pu)》及蘇(su)軾《醉翁(weng)亭記(ji)》。歷來的書法(fa)評論，認為他能擺脫時尚，獨辟蹊徑。其楷(kai)書如斷崖峭壁，草書如急湍(tuan)危(wei)石，極有新意(yi)。”
邵(shao)勇《評(ping)張瑞(rui)圖書(shu)法藝術》：
“徐(xu)(xu)渭(wei)、張瑞圖主觀藝術思想(xiang)上有(you)著強烈的(de)(de)反(fan)叛意識(shi)，在創作(zuo)中反(fan)對依(yi)傍他(ta)人。他(ta)們雖然(ran)主張師法(fa)魏(wei)、晉，破除(chu)唐、宋、元人的(de)(de)‘法(fa)’，但就是師古亦強調不(bu)可依(yi)傍古人，反(fan)對唯古法(fa)是循，強調個性，強調獨創。實際創作(zuo)中他(ta)們大膽突破傳統規范，異軍突起，別開新(xin)境。在他(ta)們筆下(xia)表(biao)現的(de)(de)魏(wei)、晉情懷(huai)，也(ye)不(bu)那(nei)么‘郁(yu)郁(yu)乎(hu)文哉’，而是恣肆雄渾，奇崛狂放，表(biao)現出(chu)一種人格(ge)力量與(yu)情感震(zhen)撼。緊跟其后的(de)(de)黃、倪(ni)、王(wang)諸(zhu)家(jia)延(yan)承徐(xu)(xu)、張二人的(de)(de)書(shu)學思想(xiang)，并對徐(xu)(xu)渭(wei)非本體化傾向作(zuo)出(chu)了全面的(de)(de)制止，同(tong)時又對張瑞圖過(guo)于尖峭(qiao)的(de)(de)書(shu)風作(zuo)出(chu)了清理，把張瑞圖表(biao)現出(chu)的(de)(de)對‘法(fa)’的(de)(de)破壞(huai)回復(fu)到傳統的(de)(de)法(fa)質及發展方向之內，把晚(wan)(wan)明個性化書(shu)法(fa)風格(ge)推向了一個新(xin)階段，從而形成了完整的(de)(de)晚(wan)(wan)明個性化書(shu)法(fa)風格(ge)。”
劉正成《書(shu)法藝術概(gai)論(lun)》：
“張瑞(rui)圖書(shu)法的(de)(de)最大特色，就是(shi)將(jiang)點畫線條化，然后用(yong)側鋒翻轉(zhuan)代替傳統(tong)的(de)(de)圓(yuan)轉(zhuan)筆法，并(bing)將(jiang)各(ge)個單字的(de)(de)扁與(yu)長拉(la)開(kai)距離(li)，造(zao)成震(zhen)蕩沖折(zhe)(zhe)的(de)(de)節奏感(gan)，讓筆氣(qi)噴薄逼(bi)人(ren)，再加之連綿的(de)(de)“一筆書(shu)”，以(yi)成滔滔不絕的(de)(de)氣(qi)勢(shi)(shi)。這可以(yi)解釋(shi)為(wei)藝術(shu)家曲折(zhe)(zhe)的(de)(de)生活經歷(li)，與(yu)其政(zheng)治(zhi)和人(ren)格(ge)的(de)(de)分(fen)離(li)，所釋(shi)放(fang)出的(de)(de)內(nei)在矛(mao)盾沖突與(yu)苦澀精(jing)神感(gan)受。張瑞(rui)圖以(yi)強悍的(de)(de)筆力(li)，尤善作巨幛書(shu)，氣(qi)勢(shi)(shi)懾人(ren)。”
不管(guan)是圓滑投(tou)機(ji)，還是助紂為(wei)逆，或(huo)是畏懼權貴(gui)以求茍延，張(zhang)瑞圖步(bu)入仕途即依附魏忠賢(xian)，成為(wei)“魏家閣老”成員之(zhi)一，有(you)違圣賢(xian)之(zhi)教，其行徑為(wei)士林所不齒(chi)，《明史》將他(ta)列入“閹黨”。
人品問(wen)題(ti)始終(zhong)是困擾張(zhang)瑞圖(tu)在書法史(shi)上(shang)取得更高(gao)評價的一(yi)個主要(yao)問(wen)題(ti)。不少人因為推崇(chong)其書法，極力為張(zhang)瑞圖(tu)的“閹(yan)黨(dang)”政治(zhi)問(wen)題(ti)辯(bian)解。如(ru)：
丁明(ming)鏡(jing)（1994）：“書(shu)丹之(zhi)事(shi)，對(dui)瑞圖來說，因屬白(bai)玉珪之(zhi)玷，然與‘附逆’性質卻全(quan)然不同。且書(shu)丹事(shi)，亦非瑞圖所愿(yuan)。”
陳(chen)存廣（1994）：“張未委身閹黨，亦(yi)非(fei)依媚逢奸，至為生(sheng)祠書丹(dan)，乃出顧(gu)忌難避(bi)，隨(sui)緣不(bu)慎，揮毫應酬之(zhi)，屬一時失著，并非(fei)獻諂(chan)取媚。”
劉(liu)恒（1992）：“種種跡(ji)象表明，張瑞圖(tu)進入閹黨(dang)(dang)(dang)后，并未參與任何重(zhong)大(da)的(de)(de)事件。相反，在魏(wei)(wei)黨(dang)(dang)(dang)與東林(lin)斗得你死我(wo)活的(de)(de)關鍵時候(hou)，特(te)別是(shi)(shi)魏(wei)(wei)忠賢(xian)據(ju)上風(feng)，氣(qi)焰最盛之際，張瑞圖(tu)卻抽身而退，遠(yuan)遠(yuan)的(de)(de)躲到晉江去了。很顯然，張瑞圖(tu)采取的(de)(de)是(shi)(shi)節身自好的(de)(de)立身原則。也正因如此，當(dang)后來韓爌等曾(ceng)受魏(wei)(wei)黨(dang)(dang)(dang)排斥的(de)(de)閣臣，根據(ju)諸臣為魏(wei)(wei)忠賢(xian)所(suo)進祠頌紅本(ben)及(ji)往來奏章確(que)定(ding)附逆名單和(he)罪行時，對(dui)張瑞圖(tu)的(de)(de)結論卻是(shi)(shi)‘無實狀’。”
其實完全不(bu)必就(jiu)所謂人品、書品問題糾纏(chan)不(bu)清。政治上的(de)(de)道德(de)評(ping)判跟藝術上的(de)(de)評(ping)判之間并沒有(you)必然的(de)(de)聯系。
“書以人(ren)重”、“書如(ru)其人(ren)”，是(shi)建立在儒家思想基礎上的一(yi)種書法藝術觀。漢·楊雄《法言·問神》曰：“書，心畫也；心畫形，君子小人(ren)見矣。”柳(liu)公權曰：“心正則筆(bi)正。”唐(tang)·張懷瓘《文(wen)(wen)字論(lun)》曰：“文(wen)(wen)則數(shu)言乃成其意，書則一(yi)字已(yi)見其心。”
這個觀(guan)(guan)點，到明代(dai)已是根深蒂固。晚明·項穆提(ti)出的(de)“心(xin)相(xiang)”說更強調“人(ren)正(zheng)則書(shu)(shu)正(zheng)”，“正(zheng)書(shu)(shu)法(fa)，所(suo)以正(zheng)人(ren)也；正(zheng)人(ren)心(xin)，所(suo)以閑圣(sheng)道(dao)也。”其在《書(shu)(shu)法(fa)雅言》中認為：“論書(shu)(shu)如(ru)論相(xiang)，觀(guan)(guan)書(shu)(shu)如(ru)觀(guan)(guan)人(ren)。”
大(da)部分書(shu)(shu)(shu)家認可人(ren)(ren)品影響書(shu)(shu)(shu)品的(de)(de)(de)格調，他(ta)(ta)們夸大(da)了(le)書(shu)(shu)(shu)法(fa)表現(xian)中人(ren)(ren)的(de)(de)(de)主(zhu)體精(jing)(jing)神投射作(zuo)用，書(shu)(shu)(shu)法(fa)理論界也有相當部分人(ren)(ren)把人(ren)(ren)品問題作(zuo)為書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個審(shen)美(mei)范(fan)疇提出(chu)(chu)來(lai)(lai)，認為對書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)品評必須(xu)對書(shu)(shu)(shu)法(fa)家人(ren)(ren)品作(zuo)審(shen)視。認為人(ren)(ren)品不好(hao)的(de)(de)(de)，道德敗壞的(de)(de)(de)，一(yi)(yi)定(ding)會在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)筆端(duan)表現(xian)出(chu)(chu)來(lai)(lai)；相反(fan)，人(ren)(ren)品高尚的(de)(de)(de)，精(jing)(jing)神強健的(de)(de)(de)，也一(yi)(yi)定(ding)會流露在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)字里行間。
故而，在中國(guo)書法(fa)史上，顏真卿的(de)藝術(shu)水準(zhun)被(bei)其人(ren)品拔高(gao)了，宋四家(jia)中的(de)蔡(cai)京的(de)藝術(shu)水準(zhun)總被(bei)其人(ren)品所(suo)累(lei)，元(yuan)·趙孟頫也因氣節問題影響了人(ren)們(men)對他們(men)書法(fa)價值的(de)認(ren)可(ke)程度。
但張瑞圖和王鐸(duo)卻是很特殊的例外，書(shu)法藝術(shu)的建樹為時(shi)人(ren)所公認，《明史》并稱曰“邢、張、米、董”。清·吳德璇《初(chu)月(yue)樓論書(shu)隨筆》評：“張果亭（張瑞圖）、王覺斯（王鐸(duo)）人(ren)品頹喪，而(er)作(zuo)字(zi)居然有北宋大家之(zhi)風，豈得以其人(ren)而(er)廢之(zhi)。”
應該認為，一(yi)個人的(de)(de)藝術造詣并不是人生和(he)人品(pin)的(de)(de)直(zhi)接翻版，書(shu)品(pin)不一(yi)定(ding)等同(tong)于人品(pin)。蘇東(dong)坡就持有這種看法(fa)。軟媚的(de)(de)行世與銛利(li)的(de)(de)筆鋒，交(jiao)織成(cheng)張瑞圖一(yi)個矛盾的(de)(de)形(xing)象，適足(zu)以證明書(shu)法(fa)未必能如其(qi)人。
藝術(shu)風(feng)神和品(pin)藻的(de)(de)形成有(you)著其自身的(de)(de)發展(zhan)規律，尤其具(ju)(ju)強烈形式美和抽象性的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)，其格調(diao)的(de)(de)高下更多取(qu)決于(yu)審(shen)美觀念，而非道(dao)德觀念。書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)的(de)(de)表現本質畢竟(jing)屬于(yu)審(shen)美范疇(chou)，單(dan)純用道(dao)德倫理(li)觀難(nan)以作(zuo)出公(gong)正評判(pan)，書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)評價標準只能(neng)是(shi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)本身。因此，具(ju)(ju)有(you)獨特審(shen)美價值的(de)(de)張瑞圖書(shu)(shu)(shu)法(fa)，還是(shi)得(de)到社會的(de)(de)首(shou)肯。
也(ye)有人(ren)(ren)認為(wei)，張(zhang)(zhang)瑞圖是一(yi)個生性懦弱(ruo)的(de)人(ren)(ren)，在(zai)魏忠賢當國(guo)的(de)淫威下(xia)，縱(zong)有高位(wei)，也(ye)不(bu)敢與(yu)其抗命，只能(neng)隨波逐流，媚(mei)事(shi)魏垱，從(cong)而(er)把(ba)(ba)自(zi)己推入(ru)了(le)(le)“閹黨”行列。他(ta)無法(fa)平(ping)衡的(de)心理上(shang)(shang)極度的(de)矛盾(dun)，政(zheng)治(zhi)上(shang)(shang)的(de)壓抑借助藝術上(shang)(shang)的(de)宣泄以求得平(ping)衡，張(zhang)(zhang)瑞圖用獨特的(de)審美追(zhui)求，把(ba)(ba)自(zi)己放到(dao)了(le)(le)一(yi)個精神(shen)上(shang)(shang)的(de)強(qiang)者王國(guo)中(zhong)去，以權重位(wei)高的(de)身份不(bu)再重復(fu)前人(ren)(ren)典麗的(de)風(feng)格(ge)，在(zai)翰墨(mo)中(zhong)搞出(chu)“反(fan)叛(pan)”的(de)形象，氣勢(shi)逼人(ren)(ren)，了(le)(le)無含蓄，正是他(ta)痛苦、悔恨(hen)心緒的(de)反(fan)映。他(ta)用露(lu)鋒尖(jian)筆(bi)，筆(bi)勢(shi)跳(tiao)蕩多(duo)姿，節奏感(gan)強(qiang)烈；結體(ti)平(ping)正而(er)內(nei)促，形態緊(jin)張(zhang)(zhang)，顯示出(chu)一(yi)種前所未(wei)有的(de)自(zi)抑心理，給人(ren)(ren)一(yi)種緊(jin)張(zhang)(zhang)、逼人(ren)(ren)的(de)藝術感(gan)受(shou)與(yu)強(qiang)烈的(de)藝術震撼力。
至於前清書(shu)(shu)家翁(weng)方綱在(zai)〈倪(ni)文正畫〉一詩結句云(yun)「艸(cao)書(shu)(shu)肯似張(zhang)二(er)水？詩句來題王遂(sui)東(dong)。」對倪(ni)之(zhi)書(shu)(shu)法(fa)與張(zhang)之(zhi)人格(ge)(ge)作了(le)評價(jia)。也可看出他作為一大書(shu)(shu)法(fa)家對書(shu)(shu)法(fa)審美與書(shu)(shu)家品格(ge)(ge)之(zhi)衡鑒。（倪(ni)者，倪(ni)元璐也。遂(sui)東(dong)，王思任。）
精靈世界 
