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基本介紹

《匡廬圖》傳為五代時期(qi)荊(jing)浩創作絹本墨筆(bi)畫，現(xian)藏于(yu)中國(guo)臺北故宮(gong)博(bo)物院。

全幅(fu)用水(shui)墨畫(hua)出，畫(hua)法皴染兼備，充分(fen)發揮了水(shui)墨畫(hua)的(de)長處(chu)。畫(hua)幅(fu)上部(bu)危峰重疊，高(gao)聳入(ru)云，山(shan)(shan)巔樹木叢生(sheng)，山(shan)(shan)崖(ya)間飛(fei)瀑直瀉而下(xia)，大有(you)“銀河落九天”之勢。山(shan)(shan)腰密林之中(zhong)深藏(zang)一(yi)處(chu)院落，從院落之中(zhong)一(yi)路下(xia)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)道蜿蜒(yan)盤旋，道旁溪流宛轉曲折，最后注入(ru)山(shan)(shan)下(xia)湖中(zhong)。山(shan)(shan)腳水(shui)邊(bian)，巨石聳立，村居(ju)房舍掩(yan)映(ying)于(yu)密林之中(zhong)。水(shui)上有(you)漁人(ren)撐船，不遠的(de)坡旁路上，有(you)一(yi)人(ren)正(zheng)趕著毛驢慢(man)行。畫(hua)中(zhong)只有(you)兩人(ren)，人(ren)物(wu)在畫(hua)中(zhong)只作為陪襯。其(qi)中(zhong)有(you)宋高(gao)宗所書(shu)“荊浩真跡神品(pin)”六個字，一(yi)般認為是其(qi)真跡。

此畫畫中絕磴懸(xuan)崖，平麓云林，雖看不出具體(ti)皴(cun)法。但筆墨間表現出了山的(de)雄偉氣勢，煙嵐的(de)深遠縹緲，比(bi)唐代山水大大前(qian)進了一步(bu)。

內容介紹

圖(tu)上(shang)有(you)南宋高(gao)宗(zong)趙構所(suo)書“荊浩真跡神(shen)品(pin)”六字，另有(you)元人(ren)韓嶼和柯九思(si)兩人(ren)題詩。全圖(tu)由下(xia)而(er)上(shang)，由近(jin)至遠，大(da)致可(ke)分(fen)為(wei)近(jin)景(jing)、中(zhong)景(jing)、遠景(jing)三個層次(ci)，境界上(shang)也從(cong)“有(you)人(ren)之(zhi)境”漸(jian)入(ru)(ru)“無人(ren)之(zhi)境”近(jin)景(jing)處于側面(mian)下(xia)端，一(yi)(yi)泓澗水間(jian)，有(you)船夫悠然地撐著(zhu)一(yi)(yi)葉(xie)扁舟欲停(ting)船靠岸，順石坡而(er)行，山麓(lu)中(zhong)有(you)屋宇院落筑立其間(jian)，竹(zhu)籬(li)樹(shu)木環(huan)繞。屋后石徑環(huan)山逶(wei)迤而(er)上(shang)，長堤板橋，趕(gan)驢(lv)行人(ren)都被畫(hua)家(jia)(jia)一(yi)(yi)一(yi)(yi)攝入(ru)(ru)筆端。中(zhong)景(jing)里面(mian)，兩崖之(zhi)間(jian)有(you)瀑布(bu)飛傾(qing)而(er)下(xia)，擊石濺花(hua)，轟(hong)然作響(xiang)。瀑布(bu)之(zhi)下(xia)座木橋橫亙于溪澗之(zhi)巔，一(yi)(yi)路上(shang)危壁嶙峋，松(song)柏參差，這其間(jian)還坐落一(yi)(yi)方(fang)整(zheng)庭院，可(ke)見畫(hua)家(jia)(jia)幽居深(shen)(shen)隱的(de)情(qing)感趨向。最(zui)高(gao)處的(de)景(jing)致雖然深(shen)(shen)遠，卻格(ge)外醒目：畫(hua)面(mian)中(zhong)軸有(you)主峰赫然而(er)立，直入(ru)(ru)云霄，浩渺(miao)煙(yan)嵐，盡出(chu)其下(xia)，遠近(jin)如(ru)屏的(de)諸(zhu)峰環(huan)擁(yong)相簇(cu)，映襯著(zhu)主峰的(de)高(gao)險與威儀(yi)。群巒(luan)之(zhi)間(jian)，一(yi)(yi)條白(bai)練般的(de)瀑布(bu)直落山澗。

背景介紹

中國山水(shui)畫發展(zhan)到晚(wan)唐、五代時，具備了(le)更加(jia)豐(feng)富(fu)多樣的表現形式(shi)，其(qi)中的水(shui)墨山水(shui)更是逐漸走向了(le)成熟(shu)。

荊浩提倡作畫(hua)要(yao)忠實于自然對(dui)(dui)象，“遠取其勢，近取其質(zhi)”，他(ta)善于創(chuang)造(zao)富有(you)概括(kuo)力的形神兼(jian)備的藝術形象。除(chu)此之(zhi)外，他(ta)還在學習(xi)傳統的基礎之(zhi)上加以發(fa)展創(chuang)造(zao)。他(ta)強調筆(bi)墨并(bing)重(zhong)，曾對(dui)(dui)人說：“吳道子(zi)畫(hua)山(shan)水，有(you)筆(bi)無墨；項容有(you)墨無筆(bi)，吾當采二子(zi)之(zhi)所(suo)長，成一家之(zhi)體(ti)。”他(ta)集唐人山(shan)水畫(hua)法(fa)之(zhi)大成，并(bing)努(nu)力創(chuang)造(zao)革新(xin)，終成一代(dai)山(shan)水大家。荊浩在筆(bi)墨的結合上較前人進了(le)一大步，他(ta)的《筆(bi)法(fa)記》是山(shan)水畫(hua)的重(zhong)要(yao)論著，其中(zhong)山(shan)石皴(cun)法(fa)、樹(shu)木(mu)畫(hua)法(fa)的論述(shu)對(dui)(dui)山(shan)水畫(hua)的發(fa)展起(qi)了(le)很大作用。《匡廬圖》便(bian)是體(ti)現他(ta)繪畫(hua)理論的代(dai)表作。

《匡廬(lu)圖》畫中的描繪山(shan)水究竟(jing)是太行山(shan)還是廬(lu)山(shan)尚存(cun)爭議。

作者介紹

荊浩(hao)（約(yue)(yue)850—？），五(wu)代后(hou)梁(liang)畫家，博通經史，并長于(yu)(yu)文章。字浩(hao)然，生于(yu)(yu)唐朝末年(nian)，大約(yue)(yue)卒(zu)于(yu)(yu)五(wu)代后(hou)唐（923—936）年(nian)間。出(chu)生地(di)一(yi)說山西沁水，一(yi)說為河(he)南濟(ji)源(yuan)。士大夫出(chu)身，后(hou)梁(liang)時期因(yin)避戰亂，曾隱(yin)居于(yu)(yu)太行山洪谷，故自號“洪谷子”。

鑒賞評價

藝術鑒賞

主題

這幅(fu)(fu)圖的真(zhen)實(shi)感很(hen)強，能夠(gou)看出畫家在隱居(ju)生涯中，對自(zi)然景(jing)觀的深(shen)刻體驗和虛懷若谷的淡泊(bo)情(qing)思。《匡(kuang)廬圖》營造(zao)了一幅(fu)(fu)雄(xiong)偉剛勁與寂寞幽靜相互交融(rong)的遠(yuan)離人間煙火(huo)的空靈世界(jie)。

構圖

《匡廬圖(tu)》采用(yong)的(de)是立軸構圖(tu)，鳥瞰式(shi)縱向全景布局，層次分明，山(shan)(shan)水壯闊。畫(hua)家將“高遠”、“平(ping)遠”、“深(shen)遠”結(jie)合運(yun)用(yong)，群峰聳(song)峙的(de)巍峨山(shan)(shan)巒(luan)與開(kai)闊平(ping)曠的(de)山(shan)(shan)野(ye)幽谷，山(shan)(shan)徑(jing)盤旋的(de)山(shan)(shan)中小路及漸遠漸淡的(de)遠處諸峰相映成趣，自然地呈現在畫(hua)卷(juan)之(zhi)中。

在荊浩(hao)(hao)之前的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)畫很少有表現雄偉壯闊的(de)(de)大(da)山(shan)(shan)(shan)大(da)水(shui)(shui)以及(ji)全景式的(de)(de)構圖布局(ju)。而荊浩(hao)(hao)的(de)(de)《匡廬圖》整幅畫上(shang)面留天，下面留地。右下角(jiao)臨水(shui)(shui)淺坡，畫的(de)(de)左下角(jiao)至右面是靜靜的(de)(de)水(shui)(shui)面，遠處(chu)和天色相(xiang)連(lian)接(jie)，體現的(de)(de)是大(da)山(shan)(shan)(shan)大(da)水(shui)(shui)，開圖千里的(de)(de)局(ju)面。他不(bu)滿足于(yu)局(ju)部山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)的(de)(de)描繪(hui)，而是放眼(yan)于(yu)廣(guang)闊空(kong)間氣勢(shi)磅礴(bo)的(de)(de)自然景觀(guan)。

所(suo)謂的(de)(de)“全(quan)景(jing)(jing)山(shan)水”，其章(zhang)法(fa)是指中(zhong)心(xin)全(quan)景(jing)(jing)式(shi)布局，即主(zhu)(zhu)(zhu)峰(feng)(feng)為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)，用云(yun)帕煙霞斷白，襯托出(chu)中(zhong)、前景(jing)(jing)的(de)(de)全(quan)局安排(pai)。此圖以(yi)全(quan)景(jing)(jing)構(gou)圖方式(shi)描繪(hui)(hui)出(chu)了山(shan)路蜿蜒、巨(ju)峰(feng)(feng)凌空、飛瀑如(ru)練，整幅畫(hua)(hua)面(mian)體現(xian)出(chu)百尺危峰(feng)(feng)、屹立(li)于青冥間(jian)的(de)(de)雄偉(wei)氣勢。全(quan)景(jing)(jing)式(shi)構(gou)圖給人(ren)以(yi)曠遠(yuan)、峻拔(ba)、雄壯、博大而(er)(er)深遠(yuan)的(de)(de)審美感(gan)受。《匡廬圖》大致(zhi)分為(wei)(wei)三個層(ceng)次，由遠(yuan)到(dao)近，雖為(wei)(wei)遠(yuan)景(jing)(jing)，但很醒目，突(tu)兀(wu)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)峰(feng)(feng)輪(lun)廓線(xian)與留(liu)白的(de)(de)天際相照應，峻偉(wei)聳拔(ba)的(de)(de)高峰(feng)(feng)在(zai)畫(hua)(hua)而(er)(er)上部中(zhong)央，是全(quan)畫(hua)(hua)的(de)(de)視(shi)點(dian)，給人(ren)以(yi)開闊(kuo)、博大、挺拔(ba)的(de)(de)意境。主(zhu)(zhu)(zhu)峰(feng)(feng)被兩側(ce)縹(piao)緲的(de)(de)煙嵐圍繞著，主(zhu)(zhu)(zhu)峰(feng)(feng)如(ru)屏，相互映照，充(chong)滿張(zhang)力的(de)(de)形式(shi)感(gan)把觀者(zhe)視(shi)野(ye)引向畫(hua)(hua)外，聯想到(dao)更(geng)遼遠(yuan)廣闊(kuo)的(de)(de)空間(jian)。中(zhong)景(jing)(jing)畫(hua)(hua)面(mian)豐富，既有飛瀑流(liu)水奔流(liu)于兩崖之間(jian)，攀援而(er)(er)上，溪(xi)洞之巔橫架一橋，兩邊用小斧劈皺描繪(hui)(hui)的(de)(de)巖壁(bi)，松柏(bo)古(gu)樹參(can)差之變，使(shi)畫(hua)(hua)面(mian)富有節奏和韻(yun)律。近景(jing)(jing)表現(xian)一洗(xi)江(jiang)水，一葉扁舟，樹木描繪(hui)(hui)酣暢(chang)淋漓。整幅畫(hua)(hua)而(er)(er)渲染(ran)著一種壯關、氣脈(mo)相通的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)旋(xuan)律。

技法

此(ci)圖在(zai)用(yong)筆上(shang)，勾(gou)、皴(cun)、染(ran)(ran)法并舉，尤其是皴(cun)法的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)，是荊浩(hao)對山水畫(hua)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要貢獻。畫(hua)家以(yi)中鋒畫(hua)山石，邊(bian)緣整齊，仿佛(fo)切割過(guo)般。山頭和暗處用(yong)類似小斧劈的(de)(de)(de)(de)(de)皴(cun)法，再(zai)施以(yi)淡墨多層暈染(ran)(ran)，表(biao)現出(chu)(chu)陰陽向背的(de)(de)(de)(de)(de)質感，突出(chu)(chu)了(le)(le)畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)立體感和厚(hou)重(zhong)感。在(zai)墨色變(bian)化上(shang)，畫(hua)家注重(zhong)用(yong)色濃、淡及(ji)黑、白的(de)(de)(de)(de)(de)對比。且在(zai)畫(hua)云(yun)時，一改(gai)前(qian)人細勾(gou)填(tian)粉的(de)(de)(de)(de)(de)方法，僅以(yi)水墨渲染(ran)(ran)，襯托出(chu)(chu)云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)空靈飄蕩之態，畫(hua)水也不再(zai)使(shi)用(yong)前(qian)人魚(yu)鱗(lin)瓦(wa)片的(de)(de)(de)(de)(de)勾(gou)線之法，而以(yi)淡墨烘染(ran)(ran)水面(mian)，顯示出(chu)(chu)水面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)明暗變(bian)化，兼用(yong)舟、橋等物象暗示水的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，創造了(le)(le)水暈墨章的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現技法。

《匡廬圖(tu)》的(de)(de)(de)(de)透視(shi)方法，山峰用(yong)仰視(shi)，不僅令觀(guan)者(zhe)覺(jue)得山的(de)(de)(de)(de)高大，而(er)且給(gei)人(ren)(ren)(ren)以莊嚴和雄偉的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。山腰的(de)(de)(de)(de)峰巒(luan)和廬舍(she)、道路用(yong)平視(shi)，使自(zi)然景(jing)觀(guan)給(gei)人(ren)(ren)(ren)以自(zi)然和親切的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。山腳下的(de)(de)(de)(de)林木、樹(shu)舍(she)和山洞(dong)的(de)(de)(de)(de)流水、橋、松、房舍(she)及行(xing)旅等(deng)用(yong)俯視(shi)，顯示觀(guan)者(zhe)居高臨下，給(gei)人(ren)(ren)(ren)以心曠神怡(yi)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。尤其是山澗的(de)(de)(de)(de)布勢，由于用(yong)平視(shi)，汀(ting)岸回轉(zhuan)，伸向遠方的(de)(de)(de)(de)山坳之中，不但增加了畫面的(de)(de)(de)(de)力度，也增加了深(shen)度。

在(zai)整幅畫中，樹(shu)的形態也是不一樣的。樹(shu)枝曲中見(jian)直(zhi)，瘦勁有力。畫中的樹(shu)排列得很(hen)有曲線，群山把樹(shu)林(lin)(lin)當做是一種(zhong)(zhong)屏障，而樹(shu)林(lin)(lin)也把山當做是一種(zhong)(zhong)依靠。在(zai)樹(shu)林(lin)(lin)森密的地方(fang)有一旅店(dian)，在(zai)旅店(dian)的旁(pang)(pang)邊有一古渡，古渡旁(pang)(pang)邊有水(shui)(shui)，水(shui)(shui)面顯得十分寬闊。

荊浩在這幅《匡廬圖》中(zhong)把后面的(de)(de)疊水(shui)以(yi)及水(shui)墨微妙的(de)(de)層次處(chu)理得很好，避免了(le)山(shan)中(zhong)的(de)(de)瀑(pu)布因為線條的(de)(de)處(chu)理而顯得生(sheng)硬，畫采用(yong)了(le)水(shui)墨暈染的(de)(de)方法，以(yi)豐富(fu)的(de)(de)層次體現(xian)了(le)山(shan)、水(shui)、樹和景物(wu)之間的(de)(de)距離。

畫作通篇以(yi)中鋒刻畫山石，輔以(yi)側鋒“解(jie)索皴(cun)”、“釘頭(tou)皴(cun)”、“豆瓣(ban)皴(cun)”等筆法烘托氣(qi)氛，山頭(tou)陽(yang)面(mian)和(he)暗處皴(cun)法類似于小斧劈，間施以(yi)淡(dan)墨多層暈染，以(yi)表現陰(yin)陽(yang)向背(bei)之狀。此方(fang)式能(neng)在唐代李思訓父子的(de)(de)青綠山水中找到痕(hen)跡。荊浩則善于使(shi)用(yong)效(xiao)、染兼(jian)具的(de)(de)復筆，錯置排列又層次井然，多用(yong)小披麻皴(cun)，以(yi)各種(zhong)點與效(xiao)的(de)(de)筆形墨痕(hen)與崢嶸崔巍的(de)(de)景致(zhi)渾然一體(ti)，將北方(fang)山石質地堅硬、結體(ti)曲致(zhi)的(de)(de)表相，隨筆墨運動(dong)的(de)(de)各種(zhong)裝飾(shi)性皴(cun)法，呈(cheng)現主體(ti)心性與人格追求高度統(tong)一的(de)(de)“荊氏(shi)筆法”。

名家點評

五代韓嶼(yu)：“翠微深處著(zhu)軒楹，絕瞪懸崖瀑(pu)布(bu)明。”

元(yuan)代書畫家(jia)柯九思：“嵐潰晴(qing)薰滴翠濃，蒼松絕(jue)壁影重(zhong)重(zhong)。瀑流飛下三千(qian)尺，寫(xie)出廬(lu)山(shan)五(wu)老峰。”

清代孫承(cheng)澤：“其山與樹，皆以禿筆細(xi)寫，形如古篆隸，蒼古之(zhi)甚(shen)，非關、范所(suo)能(neng)及(ji)也。”

現(xian)代中(zhong)國書畫理論家王(wang)伯敏《中(zhong)國繪畫通史》：“中(zhong)國山(shan)(shan)水(shui)畫的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，在六朝(chao)時期即畫有(you)‘臥對其(qi)間可至數(shu)萬里(li)’的(de)(de)(de)作品(pin)，到了(le)荊浩(hao)的(de)(de)(de)時期，獲得更大發展，遂(sui)成為(wei)宋(song)人(ren)所稱的(de)(de)(de)‘全(quan)景山(shan)(shan)水(shui)’……今傳荊浩(hao)所作的(de)(de)(de)《匡廬(lu)圖》就體現(xian)了(le)這種山(shan)(shan)水(shui)畫的(de)(de)(de)特點。《匡廬(lu)圖》正是(shi)中(zhong)國宋(song)以前一件具有(you)山(shan)(shan)水(shui)全(quan)景模式(shi)的(de)(de)(de)典型作品(pin)。”

后世影響

學界大都認(ren)定《匡廬圖(tu)》是中(zhong)國水(shui)墨山水(shui)畫(hua)初創期的(de)代表作，其里程碑(bei)式的(de)意義在(zai)于確立了可(ke)望、可(ke)行、可(ke)游、可(ke)居的(de)中(zhong)國全景式山水(shui)畫(hua)格局，并以(yi)超知識(shi)、超經驗(yan)的(de)宏大敘事(shi)結構(gou)，以(yi)意、象(xiang)、形(xing)、色(se)融入相對含蓄的(de)筆(bi)墨“圖(tu)式”建構(gou)之中(zhong)。

其他信息

歷史傳承

《匡廬圖(tu)》最初名稱《山(shan)水圖(tu)》，《宣和(he)畫(hua)譜》對此有(you)明確記載。乾(qian)隆(long)五十年1791年編定(ding)的(de)《石渠寶復續編·寧(ning)壽宮》有(you)著錄，將題目改為(wei)《匡廬圖(tu)》，很可能(neng)是乾(qian)隆(long)所為(wei)，畫(hua)上有(you)他的(de)詩二首(shou)。

《匡廬圖(tu)》北(bei)宋被(bei)(bei)佚名(ming)收(shou)(shou)(shou)(shou)藏，在這之(zhi)前流傳情況無(wu)從考證，南(nan)宋被(bei)(bei)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)南(nan)宋高(gao)宗內府(fu)，后流傳到元代內府(fu)或韓嶼、柯(ke)(ke)九(jiu)思(si)手(shou)里(li)，清初被(bei)(bei)孫(sun)承澤收(shou)(shou)(shou)(shou)藏，孫(sun)《庚子(zi)銷夏記》有：“荊(jing)浩(hao)廬山(shan)圖(tu)”條目，記述了(le)他從“故家”買到此(ci)畫“絹素如銀板(ban)，對之(zhi)令人色飛(fei)。上有宋高(gao)宗題‘荊(jing)浩(hao)真跡神品’六(liu)個(ge)字，下用內府(fu)之(zhi)寶。又有元人韓嶼、柯(ke)(ke)九(jiu)思(si)二詩。”后被(bei)(bei)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)乾隆御府(fu)，后來到了(le)故宮博物(wu)院，現藏于臺北(bei)故宮博物(wu)院。