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基本介紹

《亞當和夏娃》是由(you)德國畫家(jia)、版畫家(jia)及木版畫設(she)計家(jia)阿爾布雷希特·丟勒所(suo)創作油畫作品，現收(shou)藏于馬德里普拉多博物館。

阿爾布(bu)雷希(xi)特·丟勒描(miao)繪男(nan)女人體(ti)的完美(mei)比例，從古代希(xi)臘人體(ti)藝術中悟(wu)到了真(zhen)諦，并融化(hua)于自己的人體(ti)藝術創(chuang)造之(zhi)中。

內容介紹

夏娃(wa)作行走狀，她左手去(qu)摘被(bei)禁的善(shan)惡果(guo)，右手扶在樹枝上，吊著的那塊標簽是丟勒的簽名。夏娃(wa)的造(zao)型，具有明(ming)顯(xian)的希臘普拉克西特利斯維納斯雕像的影響和受到(dao)威尼斯人(ren)(ren)體(ti)藝術的啟(qi)迪(di)：體(ti)態(tai)嬌艷(yan)，色彩豐富，筆觸細(xi)膩。單(dan)純中(zhong)見(jian)曲線變化。身(shen)體(ti)呈現(xian)正(zheng)面全袒露(lu)狀，這種(zhong)姿式動態(tai)內涵一(yi)種(zhong)開(kai)放的時(shi)代意(yi)識。夏娃(wa)和亞(ya)當都被(bei)塑造(zao)為行動中(zhong)的形象(xiang)，表明(ming)他們已從中(zhong)世紀(ji)的神(shen)壇走到(dao)了人(ren)(ren)間(jian)。

作者介紹

丟勒（Dtirer，1471～1528）德國文藝復興美術(shu)巨匠，是油(you)畫(hua)(hua)家(jia)、版(ban)畫(hua)(hua)家(jia)、建(jian)筑(zhu)師、水(shui)彩畫(hua)(hua)家(jia)及藝術(shu)理(li)(li)論家(jia)。其油(you)畫(hua)(hua)精于寫實，氣魄宏大，色彩鮮麗燦爛。丟勒對人體(ti)解剖(pou)有深刻(ke)理(li)(li)解，作(zuo)品(pin)造型嚴謹準確，注重心理(li)(li)因素刻(ke)畫(hua)(hua)。

丟勒(le)將威尼斯畫(hua)派的(de)色彩技(ji)巧(qiao)(qiao)與德國式(shi)的(de)理性(xing)思想完美結合起來。其版畫(hua)刀法(fa)嚴(yan)謹(jin)，線條(tiao)精(jing)細縝密(mi)，把(ba)中世紀(ji)為印刷(shua)《圣經》而(er)延續下來的(de)木刻圖(tu)畫(hua)提高到一(yi)種具有高度技(ji)巧(qiao)(qiao)性(xing)的(de)位置，使版畫(hua)具有獨立(li)的(de)藝術價值。

丟勒(le)對藝術理論(lun)有極大的(de)貢獻，整理出版著作(zuo)有《測量(liang)指(zhi)南》《鞏固(gu)城市之(zhi)要術》《人體比例研究(jiu)》四卷，代(dai)表作(zuo)有《啟示錄》《基督大難》《四使徒》《荷爾(er)茨舒勒(le)肖(xiao)像(xiang)》。

鑒賞評價

這幅作品(pin)在表現風(feng)格上(shang)，明顯(xian)受意大利畫(hua)風(feng)影響。每(mei)個(ge)人(ren)體都占滿(man)畫(hua)面空間，成(cheng)為(wei)(wei)可以獨立的(de)(de)人(ren)體作品(pin)。夏(xia)娃(wa)(wa)動勢優美，富于舞(wu)蹈(dao)性(xing)，左手(shou)去摘(zhai)樹上(shang)被禁的(de)(de)“罪惡之果”，右(you)手(shou)扶在樹枝上(shang)，雙(shuang)腳(jiao)一(yi)前(qian)一(yi)后(hou)，婀娜多姿，顯(xian)示了女性(xing)的(de)(de)嫵(wu)媚(mei)與青春活(huo)力；亞當(dang)帶有(you)明顯(xian)的(de)(de)古希臘風(feng)格傾向，更(geng)內(nei)(nei)在，也更(geng)平靜，左手(shou)捏(nie)著帶葉的(de)(de)蘋果，右(you)手(shou)擺(bai)向后(hou)面。亞當(dang)和夏(xia)娃(wa)(wa)互為(wei)(wei)呼應，夏(xia)娃(wa)(wa)臉部呈(cheng)現出(chu)的(de)(de)微笑，反襯出(chu)亞當(dang)的(de)(de)內(nei)(nei)心惶惑。

丟勒游歷藝術(shu)之邦意大利(li)最大的(de)收獲，是(shi)對人體(ti)(ti)藝術(shu)的(de)興趣，自(zi)27歲以后，他曾竭(jie)盡全力去探索男女人體(ti)(ti)的(de)完美比例，從古代希臘人體(ti)(ti)藝術(shu)中悟到了真諦，并融(rong)化于自(zi)己的(de)人體(ti)(ti)藝術(shu)創(chuang)造(zao)之中。

《亞當與夏娃(wa)》采用祭壇屏板的樣(yang)式(shi)，將亞當與夏娃(wa)分別畫(hua)在兩塊(kuai)豎板面(mian)上，人物(wu)形象頂(ding)天立地充滿(man)畫(hua)面(mian)空間，形成獨立的兩幅(fu)男女裸體像。

《亞(ya)當與夏(xia)娃(wa)(wa)》畫(hua)于兩塊長條形祭(ji)壇屏板(ban)，讓傳說中(zhong)的人類祖先亞(ya)當與夏(xia)娃(wa)(wa)分別占據畫(hua)面的兩側，分開便可成為(wei)兩幅獨立(li)的男女裸像。其中(zhong)夏(xia)娃(wa)(wa)左(zuo)手摘禁(jin)果，右扶樹(shu)技，正在行走，光(guang)彩照人的似舞形體給人活(huo)潑秀(xiu)美(mei)的楚(chu)楚(chu)動(dong)感。亞(ya)當的形體不如(ru)夏(xia)娃(wa)(wa)細膩優美(mei)，他半張嘴，頭發散亂(luan)，表情恍惚、惶(huang)恐，左(zuo)手緊張地(di)捏(nie)著(zhu)一(yi)截帶果的枝葉(xie)，亞(ya)當的難堪拘謹與夏(xia)娃(wa)(wa)的微笑自(zi)然，形成風趣的映照。兩人的陰部均被簇生的樹(shu)葉(xie)遮(zhe)住。

德國(guo)的文藝(yi)(yi)復興思想(xiang)比南歐(ou)晚起，民情(qing)對性(xing)愛問題持更嚴肅態度，因而德國(guo)民族對人(ren)類性(xing)文明的貢獻大量(liang)體(ti)現在性(xing)科學領域。丟(diu)勒乃至(zhi)其他(ta)德國(guo)藝(yi)(yi)術家對人(ren)體(ti)藝(yi)(yi)術投注的精力(li)也不如(ru)意大利與法國(guo)藝(yi)(yi)術家多。

《亞當與夏娃》對人(ren)類的性(xing)與肉體(ti)美體(ti)現了(le)不偏(pian)不倚的中性(xing)立場(chang)，通過男女形象的動靜粗細結合，憂喜參(can)半(ban)地表現出來(lai)，符(fu)合當時處于(yu)宗教(jiao)改(gai)革(ge)時期德國文化的特點與要求。