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基本介紹

《亞當和夏娃》是由德(de)國畫家(jia)(jia)、版畫家(jia)(jia)及木版畫設計家(jia)(jia)阿爾(er)布(bu)雷希特·丟勒(le)所創作(zuo)油畫作(zuo)品(pin)，現收藏于馬德(de)里(li)普拉(la)多(duo)博(bo)物館。

阿爾(er)布雷希(xi)特(te)·丟勒描繪男女(nv)人(ren)體的完美(mei)比例，從(cong)古代希(xi)臘人(ren)體藝(yi)術中悟(wu)到了真諦，并(bing)融化(hua)于自己(ji)的人(ren)體藝(yi)術創造(zao)之中。

內容介紹

夏(xia)娃作(zuo)行走狀，她左手去摘被禁(jin)的(de)(de)(de)善(shan)惡果，右手扶在樹枝上，吊著的(de)(de)(de)那塊標簽是丟(diu)勒(le)的(de)(de)(de)簽名。夏(xia)娃的(de)(de)(de)造型，具有明顯的(de)(de)(de)希臘普拉克西特利斯(si)(si)維納斯(si)(si)雕(diao)像的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)和受到(dao)威(wei)尼斯(si)(si)人體藝(yi)術的(de)(de)(de)啟迪(di)：體態(tai)嬌艷(yan)，色彩豐富，筆觸細膩。單(dan)純中(zhong)見曲線變化(hua)。身體呈現正面全袒露(lu)狀，這種(zhong)姿式動態(tai)內涵一(yi)種(zhong)開放的(de)(de)(de)時代意識。夏(xia)娃和亞當(dang)都(dou)被塑造為行動中(zhong)的(de)(de)(de)形象，表明他們(men)已(yi)從(cong)中(zhong)世紀的(de)(de)(de)神壇走到(dao)了人間。

作者介紹

丟勒（Dtirer，1471～1528）德國文藝復興(xing)美術(shu)巨匠(jiang)，是油畫(hua)家、版畫(hua)家、建(jian)筑師、水(shui)彩畫(hua)家及藝術(shu)理(li)論家。其油畫(hua)精于寫實，氣(qi)魄宏(hong)大(da)，色彩鮮麗燦爛(lan)。丟勒對人體解(jie)剖有(you)深刻(ke)理(li)解(jie)，作(zuo)品造型嚴謹準確(que)，注重心理(li)因素刻(ke)畫(hua)。

丟(diu)勒將威(wei)尼斯畫(hua)(hua)派的(de)色彩技(ji)巧與(yu)德國(guo)式的(de)理性思想(xiang)完美結合起來(lai)。其(qi)版畫(hua)(hua)刀法嚴謹(jin)，線(xian)條精細縝密，把中世紀為印(yin)刷《圣經(jing)》而延續下來(lai)的(de)木刻圖(tu)畫(hua)(hua)提高(gao)到一種具(ju)有高(gao)度技(ji)巧性的(de)位置(zhi)，使版畫(hua)(hua)具(ju)有獨立的(de)藝術價值。

丟勒對藝術理論(lun)有極大(da)的貢獻，整理出版著作有《測量指南》《鞏固城市之要術》《人(ren)體比例(li)研究》四(si)卷，代表作有《啟示錄》《基督大(da)難(nan)》《四(si)使徒》《荷爾茨(ci)舒(shu)勒肖像》。

鑒賞評價

這幅作品在(zai)表現(xian)風格(ge)上，明顯(xian)受意大利(li)畫(hua)風影響。每個人體都(dou)占滿(man)畫(hua)面(mian)空間，成為可以獨立的(de)人體作品。夏娃動勢優美，富于舞(wu)蹈性，左(zuo)手(shou)去摘(zhai)樹(shu)上被(bei)禁的(de)“罪(zui)惡之果(guo)”，右(you)手(shou)扶在(zai)樹(shu)枝上，雙腳一(yi)前一(yi)后，婀(e)娜多姿，顯(xian)示了(le)女性的(de)嫵(wu)媚與青(qing)春(chun)活力；亞當帶有明顯(xian)的(de)古(gu)希臘風格(ge)傾向，更內在(zai)，也(ye)更平靜，左(zuo)手(shou)捏著帶葉的(de)蘋果(guo)，右(you)手(shou)擺向后面(mian)。亞當和夏娃互為呼應，夏娃臉部呈現(xian)出(chu)(chu)的(de)微笑，反襯出(chu)(chu)亞當的(de)內心惶惑。

丟勒游歷(li)藝(yi)(yi)(yi)術之(zhi)邦意(yi)大利(li)最大的(de)收獲(huo)，是(shi)對(dui)人體(ti)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)興趣，自(zi)27歲以后，他曾竭盡(jin)全(quan)力去探(tan)索男女人體(ti)的(de)完美比(bi)例(li)，從古代希臘人體(ti)藝(yi)(yi)(yi)術中悟到了(le)真諦，并融化于自(zi)己的(de)人體(ti)藝(yi)(yi)(yi)術創造(zao)之(zhi)中。

《亞(ya)當與夏(xia)娃》采用(yong)祭(ji)壇(tan)屏板的(de)樣式，將亞(ya)當與夏(xia)娃分別畫在兩塊(kuai)豎板面上，人物(wu)形象頂(ding)天立(li)地充滿畫面空間，形成獨立(li)的(de)兩幅男女(nv)裸體像(xiang)。

《亞(ya)當(dang)與夏(xia)娃(wa)(wa)》畫于兩塊長條形(xing)(xing)祭壇(tan)屏板，讓傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類祖先亞(ya)當(dang)與夏(xia)娃(wa)(wa)分別占(zhan)據畫面(mian)的(de)(de)(de)兩側，分開便可成(cheng)為兩幅獨立的(de)(de)(de)男女(nv)裸(luo)像。其中(zhong)夏(xia)娃(wa)(wa)左(zuo)手摘禁果，右扶(fu)樹(shu)技，正在行走，光彩照人(ren)(ren)的(de)(de)(de)似舞(wu)形(xing)(xing)體(ti)給(gei)人(ren)(ren)活潑秀美的(de)(de)(de)楚楚動感。亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)不如(ru)夏(xia)娃(wa)(wa)細膩(ni)優美，他半張嘴(zui)，頭發散亂，表(biao)情恍惚、惶恐，左(zuo)手緊張地(di)捏著一截帶(dai)果的(de)(de)(de)枝葉，亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)難堪拘謹與夏(xia)娃(wa)(wa)的(de)(de)(de)微笑(xiao)自然，形(xing)(xing)成(cheng)風趣的(de)(de)(de)映照。兩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)陰部均被(bei)簇生的(de)(de)(de)樹(shu)葉遮住。

德(de)國(guo)的文藝復興思想(xiang)比南歐晚起，民(min)情對性(xing)(xing)愛問(wen)題持更(geng)嚴肅(su)態度，因而德(de)國(guo)民(min)族對人類性(xing)(xing)文明的貢獻(xian)大量體現在性(xing)(xing)科學領域(yu)。丟勒乃至其他德(de)國(guo)藝術(shu)(shu)家(jia)對人體藝術(shu)(shu)投注的精力也(ye)不如意大利與法國(guo)藝術(shu)(shu)家(jia)多。

《亞當(dang)與(yu)夏(xia)娃》對人類的(de)性與(yu)肉(rou)體美體現了不(bu)偏(pian)不(bu)倚的(de)中性立場，通過男女形象的(de)動靜粗細結合，憂喜參半(ban)地表現出(chu)來，符合當(dang)時(shi)處于宗教改革(ge)時(shi)期德(de)國(guo)文化的(de)特點與(yu)要求。