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主要經歷

年少刻苦

展(zhan)子(zi)虔(qian)生(sheng)于公元545年(nian)(nian)，正值(zhi)東魏末期(qi)，恰逢東西兩(liang)魏“玉(yu)壁之(zhi)(zhi)戰”。他(ta)從(cong)出(chu)生(sheng)起就伴隨(sui)著戰爭環境，高氏篡魏、北周滅齊，你方(fang)唱(chang)罷我(wo)登場(chang)，政權更迭頻(pin)繁(fan)。展(zhan)子(zi)虔(qian)的童年(nian)(nian)和少年(nian)(nian)時光在(zai)(zai)亂世之(zhi)(zhi)中度過。童年(nian)(nian)的展(zhan)子(zi)虔(qian)表現出(chu)了繪(hui)畫的天賦，手持樹枝能在(zai)(zai)土地上(shang)將花鳥魚(yu)蟲描繪(hui)的惟(wei)妙惟(wei)肖。在(zai)(zai)父母的支持下(xia)，展(zhan)子(zi)虔(qian)開始拜師學藝，走上(shang)了繪(hui)畫之(zhi)(zhi)路。

入朝作畫

經(jing)歷東魏、北齊、北周的(de)(de)亂世之后，展(zhan)子(zi)虔(qian)在進入隋(sui)朝(chao)之時一(yi)心只(zhi)想過(guo)安定生活。但是剛剛取得天下不久的(de)(de)隋(sui)朝(chao)皇帝(di)知(zhi)道(dao)了展(zhan)子(zi)虔(qian)的(de)(de)才華，命人(ren)將(jiang)展(zhan)子(zi)虔(qian)請入朝(chao)中，封為朝(chao)散大夫。隨后展(zhan)子(zi)虔(qian)憑(ping)借過(guo)人(ren)的(de)(de)學識和一(yi)心為民的(de)(de)優秀品格(ge)，又晉升為帳內(nei)都督，一(yi)直(zhi)到晚年告老還鄉。

展子虔(qian)身為(wei)文官，公務(wu)較為(wei)閑暇，這為(wei)他的(de)(de)繪(hui)畫創作提(ti)供了(le)有利條件。由于他生(sheng)(sheng)性耿直，在官場中(zhong)很不(bu)得地，朋友也不(bu)多。他卻十分泰然(ran)，潛(qian)心作畫。他在為(wei)官之余(yu)研習書畫，生(sheng)(sheng)活(huo)簡(jian)樸，不(bu)斷探索新的(de)(de)繪(hui)畫技法，在山(shan)(shan)水畫的(de)(de)研究上成就顯著，創立了(le)“青綠山(shan)(shan)水”的(de)(de)繪(hui)畫形式。從已(yi)知的(de)(de)山(shan)(shan)水畫跡來看，青綠山(shan)(shan)水的(de)(de)鼻祖當推(tui)展子虔(qian)。他是繪(hui)畫史上承上啟下(xia)的(de)(de)畫家，所處(chu)地位具有不(bu)同尋常(chang)的(de)(de)意(yi)義。

晚年傳奇

展(zhan)子(zi)(zi)虔在晚年時(shi)(shi)期辭去官職，回(hui)歸(gui)故里(li)渤(bo)海郡(jun)(jun)，以畫為業，寄情(qing)于書畫之(zhi)中，直至(zhi)終老。就是(shi)這樣一位成就突(tu)出、影(ying)響唐(tang)代繪(hui)畫發展(zhan)的畫家，歷(li)史文(wen)獻卻很少有關他生(sheng)平的記(ji)(ji)載。根據唐(tang)代畫史文(wen)獻的粗略記(ji)(ji)載，展(zhan)子(zi)(zi)虔被隋文(wen)帝所詔時(shi)(shi)來(lai)自黃河下(xia)游以北地(di)區，后來(lai)又(you)有“渤(bo)海人(ren)”之(zhi)說，故展(zhan)子(zi)(zi)虔之(zhi)故里(li)應(ying)為隋代之(zhi)渤(bo)海郡(jun)(jun)（郡(jun)(jun)治(zhi)今(jin)山東陽信縣）一帶。他輾(zhan)轉(zhuan)于大(da)江(jiang)南北，在洛陽、西安、揚州及浙江(jiang)等地(di)的寺觀中創作(zuo)了許多壁畫。所繪(hui)物象，生(sheng)動而富情(qing)趣，頗受時(shi)(shi)人(ren)重視，與當時(shi)(shi)另(ling)一畫家董(dong)(dong)伯仁齊(qi)名，人(ren)稱(cheng)“董(dong)(dong)展(zhan)”。

主要作品

游春圖

現藏(zang)北京故宮(gong)博物院的(de)《游春(chun)圖(tu)(tu)》是(shi)展(zhan)子虔的(de)傳(chuan)世之作，也是(shi)現存的(de)最早的(de)卷軸畫。該畫用青(qing)綠重(zhong)著色法畫貴族(zu)春(chun)游的(de)情景，用筆細(xi)勁有力，設色濃麗鮮(xian)明。圖(tu)(tu)中的(de)山水“空勾無皴”，但(dan)遠山上以花(hua)青(qing)作苔(tai)點(dian)，已開(kai)點(dian)苔(tai)的(de)先聲。人馬體小若豆，但(dan)刻劃一絲不茍。此畫已脫離了(le)為(wei)山水為(wei)人物畫背景的(de)地(di)位，獨立成幅，反映了(le)早期獨立山水畫的(de)面(mian)貌。

授經圖

《授(shou)經圖》現藏(zang)于臺北故宮博物(wu)院，絹本設色，縱(zong)30.1厘(li)米，橫33.7厘(li)米。唐朝張彥遠評展子虔(qian)的(de)此畫：“細密精致而臻(zhen)麗(li)。”從這(zhe)一幅《授(shou)經圖》中可以看出其刻畫人物(wu)手(shou)法之(zhi)高超。

壁畫

展(zhan)子(zi)虔在洛陽天女寺、云花寺、長安(an)靈寶寺、宗(zong)圣寺等(deng)(deng)繪有(you)壁畫，畫跡有(you)《長安(an)車馬人(ren)物(wu)圖(tu)》《南郊圖(tu)》《王世充(chong)像》《法華變(bian)相圖(tu)》《朱買臣覆水(shui)圖(tu)》《北(bei)齊后主幸晉陽宮圖(tu)》《感應觀音》《維(wei)摩詰(jie)像》《石勒問道圖(tu)》《北(bei)極巡海圖(tu)》《弋獵圖(tu)》《踏雪圖(tu)》《按鷹圖(tu)》《人(ren)騎圖(tu)》《人(ren)馬圖(tu)》《八國王分舍利(li)》《授塔天王圖(tu)》《摘瓜圖(tu)》等(deng)(deng)分別著錄于《貞觀公私畫史(shi)》《歷代名畫記》《宣和(he)畫譜》。

貢獻影響

展(zhan)(zhan)子(zi)虔的(de)(de)《仙山樓(lou)閣(ge)圖》以青綠勾勒為主，筆(bi)調甚為細密，被后(hou)世譽為為“唐(tang)畫(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)祖”。美學史家稱顧愷(kai)之(zhi)(zhi)、陸探微、張(zhang)僧繇、展(zhan)(zhan)子(zi)虔為唐(tang)以前杰(jie)出的(de)(de)四(si)大畫(hua)(hua)(hua)家。他在長(chang)安的(de)(de)定水寺(si)(si)、靈(ling)寶(bao)寺(si)(si)、崇圣(sheng)寺(si)(si)，洛(luo)陽(yang)的(de)(de)天女寺(si)(si)、云(yun)花寺(si)(si)、龍興寺(si)(si)，以及江(jiang)都（揚(yang)州）的(de)(de)寺(si)(si)院創(chuang)作(zuo)壁畫(hua)(hua)(hua)多幅。他曾(ceng)輾轉西安、洛(luo)陽(yang)、永(yong)濟、揚(yang)州及四(si)川等(deng)地(di)，領(ling)略大江(jiang)南北山水之(zhi)(zhi)美，觀賞(shang)各地(di)畫(hua)(hua)(hua)家名(ming)品真(zhen)跡(ji)，承魏晉南北朝繪畫(hua)(hua)(hua)技(ji)法，開隋(sui)唐(tang)山水畫(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)新風。入(ru)隋(sui)前，他曾(ceng)在江(jiang)都東(dong)安寺(si)(si)與張(zhang)僧繇次子(zi)張(zhang)儒童作(zuo)壁畫(hua)(hua)(hua)，入(ru)隋(sui)后(hou)又在洛(luo)陽(yang)天女寺(si)(si)、長(chang)安靈(ling)寶(bao)寺(si)(si)、崇圣(sheng)寺(si)(si)等(deng)繪制佛(fo)教壁畫(hua)(hua)(hua)。后(hou)世將他與東(dong)晉南朝的(de)(de)另三位名(ming)家并列，稱為“顧（愷(kai)之(zhi)(zhi)）、陸（探微）、張(zhang)（僧繇）、展(zhan)(zhan)（子(zi)虔）”。

展(zhan)子虔創作(zuo)題材涉獵廣泛，工繪(hui)人(ren)(ren)物(wu)、山(shan)水(shui)、車馬、樓閣及翎毛等(deng)，但他流傳的(de)作(zuo)品(pin)則是一件名(ming)為(wei)《游(you)春圖》的(de)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)。這(zhe)一畫(hua)(hua)名(ming)并(bing)不(bu)是他本(ben)(ben)人(ren)(ren)所(suo)題寫，因為(wei)該畫(hua)(hua)原本(ben)(ben)既無作(zuo)者名(ming)款，也(ye)(ye)無作(zuo)品(pin)名(ming)稱，至北宋晚期，徽宗皇帝在(zai)(zai)其前隔水(shui)處(chu)題簽為(wei)“展(zhan)子虔游(you)春圖”，元明清時期的(de)鑒賞家因此也(ye)(ye)稱其為(wei)《游(you)春圖》。多數學者認(ren)為(wei)此畫(hua)(hua)是隋代展(zhan)子虔的(de)作(zuo)品(pin)，是現存最早的(de)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)卷，在(zai)(zai)中(zhong)國繪(hui)畫(hua)(hua)史上具有重要意義。

展子虔的繪(hui)畫(hua)題材廣泛，手法多變。他(ta)不(bu)(bu)僅善畫(hua)人物、車(che)馬、山水、臺閣，而(er)且大都(dou)臻于精妙。在著色技巧(qiao)上，他(ta)用青綠設色。他(ta)的畫(hua)法為唐(tang)代繪(hui)畫(hua)名家李(li)思訓、李(li)昭道父(fu)子所(suo)宗(zong)法。他(ta)所(suo)畫(hua)之馬，神(shen)(shen)采飛揚，十(shi)分有(you)神(shen)(shen)。他(ta)所(suo)畫(hua)“立馬而(er)有(you)走勢，其為臥(wo)馬則(ze)有(you)騰驤起躍勢，若不(bu)(bu)可掩復也(ye)。”展子虔能夠抓住馬的瞬間神(shen)(shen)態(tai)，表(biao)現出整個(ge)綽約風姿(zi)，達到(dao)以形傳神(shen)(shen)，以神(shen)(shen)帶形，形神(shen)(shen)兼備(bei)，維(wei)妙維(wei)肖的藝術境(jing)界。

展子虔的(de)(de)山(shan)水(shui)畫(hua)被稱(cheng)為“遠近山(shan)川，咫(zhi)尺千里(li)(li)”。他(ta)畫(hua)人物描(miao)法工細，以色(se)暈染(ran)面部，神采意(yi)態俱是；畫(hua)馬(ma)各盡其妙，將馬(ma)站立走(zou)臥騰躍奔飛之(zhi)姿描(miao)摹得栩(xu)栩(xu)如生；畫(hua)山(shan)水(shui)則有咫(zhi)尺千里(li)(li)之(zhi)勢(shi)，充(chong)分表現出自(zi)然中深(shen)遠的(de)(de)空間感。展子虔“天(tian)生縱任，亡所祖述”，而自(zi)能開一代風氣(qi)。他(ta)與當(dang)時另一畫(hua)家(jia)董(dong)伯仁齊名，人稱(cheng)“董(dong)展”。他(ta)的(de)(de)山(shan)水(shui)畫(hua)風直(zhi)接影響(xiang)到唐代李思訓(xun)父子的(de)(de)金碧(bi)山(shan)水(shui)創作(zuo)。

人物評價

唐代

唐(tang)宋畫(hua)(hua)史對展(zhan)子(zi)(zi)虔的評(ping)價(jia)很高，如“尤(you)擅樓(lou)閣(ge)”，人物畫(hua)(hua)“可為(wei)(wei)唐(tang)畫(hua)(hua)之(zhi)祖”。唐(tang)代李嗣真(zhen)評(ping)價(jia)展(zhan)子(zi)(zi)虔“天生(sheng)縱任，亡所祖述”。彥悰在(zai)書中對展(zhan)子(zi)(zi)虔的山(shan)水畫(hua)(hua)進(jin)行了高度評(ping)價(jia)：“觸物為(wei)(wei)情，備該絕(jue)妙，尤(you)善樓(lou)閣(ge)人馬，亦長遠近山(shan)川，咫(zhi)只(zhi)千里(li)。”唐(tang)代張(zhang)彥遠《歷代名畫(hua)(hua)錄》記載：“其畫(hua)(hua)山(shan)水，若(ruo)鈿飾犀櫛(zhi)，或水不容泛，或人大于山(shan)……”。“二閻師于鄭、張(zhang)、楊、展(zhan)（兼師于文毗，毗在(zai)隋朝）。”

使展(zhan)子(zi)(zi)虔(qian)(qian)進(jin)入后(hou)(hou)人(ren)視線的(de)是(shi)唐(tang)貞觀三年(nian)（629）由(you)京兆大(da)慈(ci)恩(en)寺沙門彥悰撰寫(xie)的(de)《后(hou)(hou)畫(hua)錄》。二百多年(nian)后(hou)(hou)的(de)唐(tang)大(da)中元(yuan)年(nian)（847），唐(tang)朝藝術評論(lun)家、書(shu)畫(hua)收藏家張彥遠編寫(xie)了《歷代名畫(hua)記(ji)》一(yi)書(shu)，書(shu)中展(zhan)子(zi)(zi)虔(qian)(qian)條下記(ji)載：“展(zhan)子(zi)(zi)虔(qian)(qian)，渤海人(ren)。歷北齊、北周、隋，在隋為朝散大(da)夫，帳內都(dou)督。”后(hou)(hou)世關于展(zhan)子(zi)(zi)虔(qian)(qian)的(de)身世之說皆由(you)此出。

宋代

米芾十分推崇展(zhan)子(zi)虔的人物畫(hua)說(shuo)：“李公麟家(jia)展(zhan)子(zi)虔《朔方行(xing)》，小人物甚佳。”鄧椿《畫(hua)繼》記(ji)載：徽宗朝“宣(xuan)和殿御閣有(you)展(zhan)子(zi)虔《四載圖(tu)》，最為高品。上每愛玩，或終日不舍。但(dan)恨止有(you)三圖(tu)，其《水行(xing)》一(yi)圖(tu)特補(bu)遺耳。一(yi)日中使至洛，忽聞洛中故家(jia)有(you)之，亟告留(liu)守求觀。既見(jian)，則愕曰(yue)：御閣中正(zheng)欠此一(yi)圖(tu)。登(deng)時進入。所謂天生神圣物，必(bi)有(you)會合(he)時也”。

《宣和畫譜》稱贊他：“寫江山遠近之勢(shi)尤工，故咫尺有千(qian)里趣”。《洛陽(yang)伽(jia)藍記》前言中曾記載：“北魏時期佛(fo)教盛(sheng)行，鮮卑統治者對(dui)于(yu)宏揚佛(fo)法不遺余力(li)，營造佛(fo)寺(si)(si)(si)歲(sui)無(wu)虛日。洛陽(yang)佛(fo)寺(si)(si)(si)，由晉末的二十四所(suo)，急劇增(zeng)加到一千(qian)多所(suo)，使(shi)洛陽(yang)城梵宇櫛比，寶(bao)塔(ta)駢羅”。從唐《貞觀(guan)公(gong)私畫史》《歷(li)代名(ming)畫記》的記載中可見展子虔是(shi)佛(fo)觀(guan)寺(si)(si)(si)畫的名(ming)筆，他曾在揚州(zhou)靈寶(bao)寺(si)(si)(si)、光明(ming)寺(si)(si)(si)；洛陽(yang)云華(hua)寺(si)(si)(si)、龍興(xing)寺(si)(si)(si)；長安定(ding)水寺(si)(si)(si)、海覺寺(si)(si)(si)；浙江甘露(lu)寺(si)(si)(si)等古剎，繪制佛(fo)教壁(bi)畫。

元代

湯垕(hou)也在(zai)《畫(hua)鑒(jian)》中說展子虔“畫(hua)人物(wu)描法甚細(xi)，隨以色暈開(kai)。余常(chang)見《故實人物(wu)》《山水》《人馬》等圖(tu)(tu)，又見《北齊后主(zhu)幸(xing)晉陽宮圖(tu)(tu)》，人物(wu)面部(bu)神采如生，意度俱足，下為(wei)唐畫(hua)之祖”。并指出吳道子“早年行筆差細(xi)”，“其敷彩于焦墨痕(hen)中，略(lve)施微染”。