《帝后(hou)禮佛(fo)圖(tu)》是龍門石窟賓陽中(zhong)洞東壁(bi)上的浮雕。它創作(zuo)(zuo)于(yu)北(bei)魏(wei)年間，是中(zhong)國古代(dai)浮雕的重要作(zuo)(zuo)品，后(hou)被盜(dao)賣至國外(wai)。現其(qi)中(zhong)之《北(bei)魏(wei)孝文(wen)帝禮佛(fo)圖(tu)》藏于(yu)美(mei)國紐約市藝(yi)術(shu)博(bo)物館(guan)(guan)，《文(wen)昭皇后(hou)禮佛(fo)圖(tu)》藏于(yu)美(mei)國堪薩斯市的納爾(er)遜藝(yi)術(shu)博(bo)物館(guan)(guan)。

創作背景

賓陽(yang)洞位于(yu)龍門(men)西山北部(bu)，是(shi)(shi)北魏宣(xuan)武帝為父母孝(xiao)文(wen)帝和(he)(he)(he)文(wen)昭(zhao)皇(huang)(huang)太后祈求(qiu)冥(ming)福而修建的(de)(de)，原計劃開(kai)鑿三(san)座石窟(ku)(ku)，但耗時23年，動工(gong)802,366人次僅完(wan)成了賓陽(yang)中(zhong)洞。它是(shi)(shi)龍門(men)石窟(ku)(ku)中(zhong)繼古(gu)陽(yang)洞后開(kai)鑿的(de)(de)第(di)二大窟(ku)(ku)。賓陽(yang)中(zhong)洞的(de)(de)前壁(bi)均是(shi)(shi)淺浮(fu)雕題材(cai)，遍雕佛(fo)經故事(shi)和(he)(he)(he)皇(huang)(huang)室禮佛(fo)行列，用(yong)以(yi)宣(xuan)揚佛(fo)法，贊(zan)頌佛(fo)家(jia)的(de)(de)累世善行和(he)(he)(he)炫耀(yao)帝后的(de)(de)威儀(yi)。壁(bi)面(mian)自上而下分(fen)為四層(ceng)(ceng)，中(zhong)間被窟(ku)(ku)門(men)分(fen)隔成南北兩段，層(ceng)(ceng)與層(ceng)(ceng)間雕以(yi)橫欄為界。自上而下，《帝后禮佛(fo)圖》位于(yu)第(di)三(san)層(ceng)(ceng)。

詳細介紹

《帝后(hou)禮(li)佛圖》雕刻的(de)是北魏孝文(wen)帝和文(wen)昭皇后(hou)的(de)供養行(xing)列。

北段刻孝文帝頭戴冕旒，身(shen)穿袞(gun)服，在諸(zhu)王(wang)、中官及手持傘蓋、羽葆、長劍、香盒(he)的近侍(shi)宮女(nv)和御(yu)林軍(jun)的前導(dao)、簇擁(yong)下，緩(huan)緩(huan)行(xing)進的場(chang)面。

南段(duan)構圖(tu)與北段(duan)相似，刻(ke)文昭皇后蓮(lian)冠霞帔，一手(shou)拈香，后隨兩個戴蓮(lian)冠的貴(gui)婦，在(zai)眾宮女的前導、簇擁下迎風徐行，方向與北段(duan)相對。

作(zuo)品中(zhong)人物(wu)密集重疊，顧盼照應，既(ji)渾然一體，又有豐富變化(hua)。不同(tong)于當時(shi)常用的(de)(de)以形體高低大小來區分人物(wu)等級的(de)(de)手法，盡管(guan)作(zuo)品中(zhong)人物(wu)形象并無顯著(zhu)的(de)(de)大小之(zhi)別，服飾也大致相(xiang)同(tong)，但從人物(wu)的(de)(de)位置、相(xiang)互關系，特(te)別是風度威儀間的(de)(de)微妙差別，都顯示出(chu)作(zuo)為作(zuo)品中(zhong)心的(de)(de)帝后迥異常表(biao)的(de)(de)高貴與尊嚴，體現(xian)出(chu)創(chuang)造者高超的(de)(de)藝(yi)術(shu)表(biao)現(xian)手法。

此外，從作品(pin)中人物(wu)的(de)衣冠發式(shi)和傘蓋、羽葆等儀仗制度看，孝文帝推行漢化(hua)的(de)政策已經取得了顯著的(de)成(cheng)果(guo)，因此，這件作品(pin)也具有重要的(de)歷史文獻價值。

帝(di)后禮佛圖(tu)分皇帝(di)和皇后兩(liang)批人(ren)員，各占三個版(ban)面(mian)，呈兩(liang)邊對稱排列。人(ren)物在(zai)大小上具有明顯(xian)(xian)區分，皇帝(di)和皇后以及隨行達官貴人(ren)的身高(gao)要明顯(xian)(xian)高(gao)于(yu)仆(pu)侍，但經藝術化處理，在(zai)整體上是協調的，這是當時(shi)尊卑理念的反映。

另外，目前我國尚存完整的帝后禮佛圖，位于河南(nan)省鞏(gong)義市鞏(gong)義石窟寺。

作品賞析

整幅浮雕采取橫向構圖，人(ren)形處(chu)理因此顯(xian)得頎長，并略帶向前的(de)(de)傾斜感，既保(bao)留了盛典中的(de)(de)帝王生活氣派(pai)，又帶有飄然(ran)如仙的(de)(de)宗教意味和凝(ning)然(ran)靜謐的(de)(de)心境。

同時，宮女們含(han)睇若笑，嬌慵(yong)前行的(de)(de)姿(zi)態，與整個虔敬肅(su)穆的(de)(de)氛圍形成了(le)含(han)蓄的(de)(de)對照，流(liu)露(lu)出作者溝通人(ren)世和(he)天界的(de)(de)欲求(qiu)。

與云崗石窟(ku)的浮雕相比，《帝后禮佛圖》已經(jing)開始擺脫古印度的犍陀羅風格，而加(jia)強(qiang)了本土的藝(yi)術語言色彩。作品(pin)變得單薄平(ping)淺(qian)，高浮雕的圓潤(run)光(guang)影不復存在，線條成了藝(yi)術表(biao)現上(shang)舉足輕重的角(jiao)色。人與人的空間、人體的曲折起(qi)伏都用線勾勒，特別是衣(yi)紋的處(chu)理，格外舒展流(liu)暢、疏密有致，頗(po)有漢代畫像磚以線求(qiu)形的神韻，表(biao)現出中國民族文化與外來佛教藝(yi)術的很(hen)好(hao)融合。

歷史意義

《帝后(hou)(hou)禮佛圖》是我(wo)國(guo)(guo)雕(diao)(diao)塑史(shi)上(shang)的(de)珍品，可惜在三(san)十年代(dai)被美國(guo)(guo)人普愛倫(lun)勾結北平琉(liu)璃廠的(de)古董(dong)奸(jian)商(shang)岳彬盜(dao)鑿而去。從原(yuan)壁被鑿的(de)痕(hen)跡和殘(can)存的(de)浮雕(diao)(diao)斑痕(hen)，以及(ji)后(hou)(hou)來在奸(jian)商(shang)家(jia)中查出(chu)的(de)幾箱浮雕(diao)(diao)碎塊來看(kan)，恐怕原(yuan)作已被鑿毀(hui)，現藏于美國(guo)(guo)的(de)只是復制品。這無疑是人類藝術史(shi)上(shang)的(de)一大悲劇。

禮佛圖意義深遠

龍(long)門石窟在賓陽洞中(zhong)(zhong)被挖去(qu)的(de)“帝”和(he)“后”兩組禮(li)佛(fo)圖，是整個雕像群的(de)中(zhong)(zhong)心(xin)和(he)最(zui)精彩的(de)部分。此外，從作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)人物的(de)衣冠發式(shi)和(he)傘(san)蓋、羽葆(bao)等儀(yi)仗(zhang)制度(du)看，孝文帝推行漢化(hua)的(de)政策已經取得了顯(xian)著的(de)成果，因(yin)此，這件作(zuo)品(pin)也具有重要(yao)的(de)歷(li)史文獻價值。

所以，無論從藝術史(shi)、宗教(jiao)史(shi)的角度去(qu)(qu)考察，還是從歷史(shi)價值和文化價值去(qu)(qu)估量，帝后禮佛圖(tu)都是當之無愧的國寶(bao)。