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基本介紹

網絡小說《上品寒士》以干(gan)凈(jing)的(de)文(wen)字，寫優(you)(you)雅(ya)的(de)時代(dai)和藝術化的(de)生(sheng)活(huo)，作者賊道(dao)三癡。主(zhu)要(yao)講述王羲(xi)之(zhi)在(zai)(zai)呼朋喚友暢游山(shan)水、優(you)(you)雅(ya)地寫他的(de)《蘭亭(ting)集序》；謝安還隱(yin)居在(zai)(zai)會稽東(dong)(dong)山(shan)，每(mei)日攜(xie)妓優(you)(you)游林下，等待時機東(dong)(dong)山(shan)再起；江東(dong)(dong)崇尚(shang)風度(du)和儀表的(de)名士們(men)寬袍大袖，服(fu)五石散(san)、揮著麈尾清談(tan)、駕著牛(niu)車游玩、談(tan)音樂、論書(shu)法(fa)、琴(qin)棋書(shu)畫(hua)、寄情山(shan)水、有各(ge)種瀟灑放誕(dan)、不拘(ju)禮法(fa)的(de)言行。

2017年7月12日，《2017貓片(pian)胡潤原創(chuang)文學IP價值(zhi)榜》發布，《上品寒士》位(wei)列(lie)98位(wei)。

內容介紹

現代資深驢友穿越(yue)到東晉年(nian)間，寄魂于寒門少(shao)年(nian)陳操(cao)之(zhi)(zhi)，面臨族中田產將被(bei)侵(qin)奪、賢慧的寡嫂被(bei)逼改(gai)嫁的困難局面，陳操(cao)之(zhi)(zhi)如何(he)突破(po)門第的偏見(jian)，改(gai)變自己的命(ming)運，從而維(wei)護自己和族人的利(li)益？?

且看(kan)寒(han)門少年(nian)在九品官人(ren)法的(de)森嚴等級中步步攀升，與顧愷之為友，娶謝道韞(yun)為妻，金戈鐵馬，北伐建功，成就(jiu)穿越(yue)東(dong)晉(jin)第一書。

作者介紹

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字(zi)數：1679013　類別：兩宋元明

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字數：680031 類別：東方玄幻

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字數：1822805 類別：五(wu)代十國(guo)

其他信息

作品相關

魏晉風度

“風度”原是魏晉時用來品(pin)評(ping)人(ren)物的(de)詞(ci)語。

魏晉(jin)時(shi)期，人(ren)(ren)們(men)對人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)品評由道(dao)德(de)風范轉向人(ren)(ren)物(wu)外(wai)貌，進而(er)發展到人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)精神氣(qi)質(zhi)。魏晉(jin)名士有一(yi)(yi)種不同于(yu)流俗、甚至不同于(yu)任(ren)何(he)歷史時(shi)期的(de)(de)(de)言談(tan)舉(ju)止。風度不僅(jin)僅(jin)是個人(ren)(ren)文化素質(zhi)與精神狀態(tai)在言談(tan)與儀(yi)表上(shang)的(de)(de)(de)反應，對于(yu)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)階層來說，風度集(ji)中體(ti)現(xian)了(le)他們(men)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生觀(guan)和世界(jie)觀(guan)，集(ji)中塑造了(le)他們(men)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)形象。它不僅(jin)是一(yi)(yi)種政治和文化現(xian)象，而(er)且(qie)深(shen)深(shen)影響著人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)心(xin)理與行為，從而(er)構成了(le)這一(yi)(yi)時(shi)代(dai)所特有的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)現(xian)象。建安七子、正(zheng)始名士、竹林七賢等人(ren)(ren)，正(zheng)好反映了(le)魏晉(jin)名士的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)精神。

魏(wei)晉風(feng)流是(shi)魏(wei)晉士人所追(zhui)(zhui)求的(de)(de)一種具有魅(mei)力和影響力的(de)(de)人格美，或者(zhe)說是(shi)他們所追(zhui)(zhui)切(qie)的(de)(de)藝術化(hua)(hua)的(de)(de)人生(sheng)(sheng)，用自(zi)己的(de)(de)言行、詩文、藝術是(shi)自(zi)己的(de)(de)人生(sheng)(sheng)藝術化(hua)(hua)。這是(shi)在魏(wei)晉玄(xuan)(xuan)學(xue)的(de)(de)大背景下(xia)出現的(de)(de)，魏(wei)晉玄(xuan)(xuan)學(xue)的(de)(de)形(xing)成(cheng)改變著士大夫的(de)(de)人生(sheng)(sheng)追(zhui)(zhui)求和生(sheng)(sheng)活(huo)時尚、價值觀念(nian)。構成(cheng)魏(wei)晉風(feng)流的(de)(de)條(tiao)件是(shi)：玄(xuan)(xuan)心、洞見、妙賞、深(shen)情，其外在特點是(shi)：穎悟、曠(kuang)達、真率，代表人物是(shi)：陶淵明，王羲之，以及竹林七賢等。

一、迷惘的年代

三(san)國和兩(liang)晉(jin)是(shi)一(yi)個統(tong)(tong)一(yi)王朝(chao)消失的時代(dai)。漢末(mo)到(dao)魏晉(jin)，階級矛盾(dun)、社會矛盾(dun)不(bu)斷惡(e)化，統(tong)(tong)治(zhi)階級內部相互傾軋(ya)，致使(shi)社會動蕩不(bu)安，政(zheng)局變幻不(bu)定。東(dong)漢末(mo)年的政(zheng)治(zhi)敗(bai)壞引發(fa)了(le)(le)黃巾(jin)起義(yi)，隨(sui)后軍閥割據，出現(xian)三(san)國鼎立(li)的局面。到(dao)了(le)(le)西晉(jin)，雖然實(shi)現(xian)了(le)(le)統(tong)(tong)一(yi)，但不(bu)久爆發(fa)了(le)(le)“八王之亂”，北方游牧民(min)族趁機入侵，西晉(jin)的統(tong)(tong)治(zhi)也隨(sui)之結(jie)束(shu)，中(zhong)原(yuan)成(cheng)了(le)(le)諸族爭斗的戰場。晉(jin)室南渡后，建(jian)立(li)了(le)(le)東(dong)晉(jin)王朝(chao)，偏安半壁，但由于(yu)統(tong)(tong)治(zhi)集團內部的爭斗不(bu)斷，農民(min)起義(yi)的高漲，最后劉裕取(qu)代(dai)了(le)(le)司馬氏政(zheng)權，建(jian)立(li)了(le)(le)劉宋王朝(chao)。

這些(xie)混亂而(er)痛苦的(de)(de)歷史事實，讓當時(shi)的(de)(de)名(ming)(ming)士(shi)們(men)思(si)治而(er)不(bu)得，茍(gou)全性命(ming)于(yu)亂世(shi)，對文化(hua)、思(si)想和(he)社會(hui)風(feng)氣都產生了(le)(le)巨大的(de)(de)影響(xiang)。那(nei)些(xie)循規蹈矩，那(nei)些(xie)道貌(mao)岸然，似乎都成了(le)(le)一(yi)個個玩笑，傳統的(de)(de)力量在無(wu)形(xing)里(li)(li)消失，越(yue)來越(yue)多的(de)(de)名(ming)(ming)士(shi)在無(wu)望的(de)(de)明天(tian)面前選擇了(le)(le)叛逆。有些(xie)人(ren)(ren)，佯(yang)狂(kuang)而(er)避世(shi)，在清(qing)醒與沉醉里(li)(li)優游(you)，在痛苦和(he)癲(dian)狂(kuang)里(li)(li)迷失。于(yu)是就(jiu)有了(le)(le)所謂的(de)(de)“魏晉風(feng)流”。看《世(shi)說新(xin)語》，感受到的(de)(de)就(jiu)是與整個封建統治時(shi)期格格不(bu)入(ru)的(de)(de)豪(hao)邁(mai)與不(bu)羈。書中有載：劉(liu)伶(ling)恒縱(zong)酒放(fang)達，或脫衣(yi)裸形(xing)在屋中，人(ren)(ren)見(jian)譏(ji)之，伶(ling)曰(yue)：“我以天(tian)地為棟宇(yu)，屋室(shi)為禈(hui)衣(yi)，諸君何為入(ru)我禈(hui)中！”如此放(fang)浪形(xing)骸，逐漸成了(le)(le)一(yi)種風(feng)氣，“故去巾幘，脫衣(yi)服(fu)，露丑惡，同禽獸”。在名(ming)(ming)士(shi)中甚至有男人(ren)(ren)追求外(wai)貌(mao)女(nv)性化(hua)，涂(tu)脂抹粉，“服(fu)婦人(ren)(ren)之服(fu)”的(de)(de)畸(ji)形(xing)的(de)(de)社會(hui)現象。

如果(guo)說魏(wei)晉風流(liu)是一(yi)個不(bu)可觸及的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話，那(nei)么(me)那(nei)場發(fa)生(sheng)在(zai)美國西海岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)富有創造性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)在(zai)40年(nian)后的(de)(de)(de)(de)(de)今天仍如此深刻(ke)地與(yu)“美國”這(zhe)個名詞相連，那(nei)是一(yi)個似(si)乎(hu)(hu)剛剛散去的(de)(de)(de)(de)(de)宴會(hui)，它的(de)(de)(de)(de)(de)失敗和(he)(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)續似(si)乎(hu)(hu)并不(bu)矛(mao)盾，它仍滲透在(zai)西方社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)思想文化當中。反(fan)戰運(yun)(yun)動(dong)(dong)、學生(sheng)激(ji)進運(yun)(yun)動(dong)(dong)、民權運(yun)(yun)動(dong)(dong)伴隨(sui)著(zhu)伍(wu)德斯托克40萬人共釀的(de)(de)(de)(de)(de)理想之酒，伴隨(sui)著(zhu)“嬉(xi)皮(pi)士(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)群居村，伴隨(sui)著(zhu)“個人事即政治之事”的(de)(de)(de)(de)(de)女權主義，伴隨(sui)著(zhu)煙(yan)霧騰騰的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)麻，伴隨(sui)著(zhu)“愛與(yu)和(he)(he)平”的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)號，它們可以(yi)(yi)刺痛整個體制中的(de)(de)(de)(de)(de)道德模(mo)式、經濟機器和(he)(he)政治謊言(yan)。伴隨(sui)著(zhu)某個生(sheng)育高(gao)峰，產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅是那(nei)些(xie)“長發(fa)蓬(peng)蓬(peng)地游(you)蕩在(zai)街頭的(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)”，還有對自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現，對社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)警覺，以(yi)(yi)及指向國家軍事和(he)(he)政治領導的(de)(de)(de)(de)(de)懷疑。

在今天看來(lai)，這兩段動蕩而迷惘(wang)的歷史都帶著深深的無奈，但這些(xie)無論(lun)是(shi)發生在千年之前的還是(shi)異邦的故事總帶給我們一(yi)種神往。

二、桃花源

“竹(zhu)林七(qi)賢”的(de)酣飲醉談,陶淵(yuan)明的(de)田園生活和(he)夢里那個桃(tao)花源，是(shi)什么支(zhi)撐著他們的(de)精神世界？是(shi)什么攜領(ling)著他們飛蛾撲火般的(de)旅(lv)程(cheng)？

魏晉的名士都注(zhu)重精神世界的純凈，無視(shi)功名利(li)祿和富貴(gui)，內心曠達，形跡放浪，這就反(fan)映(ying)了整個時代對傳統禮(li)教的挑(tiao)戰(zhan)，對腐朽文(wen)化的不滿(man)。老莊(zhuang)思想就是最銳利(li)的武器。

魏晉最為(wei)特(te)殊的(de)(de)(de)意(yi)識形態就(jiu)是玄學(xue)了。老莊思想(xiang)可(ke)以讓人們(men)擺(bai)脫現實的(de)(de)(de)紛(fen)爭回歸自然，回歸自我(wo)。而儒家思想(xiang)陷入了矛盾(dun)：它(ta)在(zai)這(zhe)個動亂的(de)(de)(de)年(nian)代已(yi)經實在(zai)無法成為(wei)社會的(de)(de)(de)規范和主(zhu)流(liu)，可(ke)也(ye)不能完全從(cong)人們(men)的(de)(de)(de)思想(xiang)里消(xiao)失，于是就(jiu)有了“援道(dao)入儒，儒道(dao)合(he)流(liu)”的(de)(de)(de)玄學(xue)。

“魏晉(jin)名士好老莊，何晏有(you)(you)《無為論(lun)(lun)》，王(wang)弼(bi)有(you)(you)《老莊注(zhu)》，阮籍有(you)(you)《達莊論(lun)(lun)》，郭象(xiang)有(you)(you)《莊子注(zhu)》，嵇康則(ze)標榜‘老子、莊周吾之師也’”（《國史(shi)概要》）

而(er)(er)(er)真正反映“魏晉風流”的(de)精神特質的(de)，是不為外(wai)物(wu)所累，率性而(er)(er)(er)為的(de)言行風范(fan)：王(wang)(wang)子猷居山陰，夜(ye)大雪，眠覺(jue)，開室，命(ming)斟(zhen)酒(jiu)。四望皎(jiao)然，因起(qi)彷(pang)徨(huang)，詠左(zuo)思《招(zhao)隱詩》。忽(hu)憶戴安道，時戴在剡，即便夜(ye)乘(cheng)小船就(jiu)之。經宿方至，造門不前(qian)而(er)(er)(er)返。人問其故，王(wang)(wang)曰：“吾本乘(cheng)興而(er)(er)(er)行，興盡而(er)(er)(er)返，何必見(jian)戴！”（《世說新語》）

莊子自(zi)然(ran)純(chun)樸的(de)(de)審美(mei)觀(guan)，為我們(men)展現了(le)一種恬(tian)淡(dan)純(chun)樸的(de)(de)自(zi)然(ran)意境，它要求人(ren)們(men)去掉(diao)人(ren)為造作(zuo)，提倡回(hui)歸(gui)自(zi)然(ran)，持守(shou)(shou)自(zi)身質樸的(de)(de)本性(xing)。在他(ta)看來，符合自(zi)然(ran)本性(xing)的(de)(de)才是(shi)美(mei)的(de)(de)，自(zi)然(ran)而然(ran)就是(shi)美(mei)。陶淵(yuan)明描寫(xie)他(ta)的(de)(de)恬(tian)淡(dan)純(chun)樸的(de)(de)生活(huo)，寫(xie)出(chu)了(le)生活(huo)的(de)(de)脫(tuo)俗超然(ran)，正應和了(le)道家的(de)(de)藝術境界(jie)：“少無失俗韻(yun)，性(xing)本愛丘山。誤落塵網中(zhong)，一去三十年(nian)。羈鳥戀舊林，池魚(yu)思故淵(yuan)。開荒南(nan)(nan)野際，守(shou)(shou)拙歸(gui)田(tian)園。方宅(zhai)十余畝(mu)，草屋八九間。榆柳蔭后檐(yan)，桃李羅堂前。曖(ai)曖(ai)遠人(ren)村，依依墟里煙。狗(gou)吠深巷中(zhong)，雞鳴桑(sang)樹顛。戶(hu)庭無塵雜，虛室有余間。久在樊籠(long)里，復得返自(zi)然(ran)。（《歸(gui)園田(tian)居》其(qi)一）”；“結廬在人(ren)境，而無車馬喧。問君何能爾(er)，心遠地自(zi)偏。采菊東(dong)籬下，悠然(ran)見南(nan)(nan)山。山氣日(ri)夕佳，飛鳥相與還。此中(zhong)有真意，欲辨已忘言。（《飲酒》其(qi)五(wu)）”

這(zhe)樣(yang)的逃避現實的方式是很多名(ming)士(shi)所選擇和(he)追(zhui)求的，這(zhe)是他們潔身自好的最(zui)好途徑：既(ji)表(biao)露了自己對當權者的不(bu)滿，又比較安全(quan)，也(ye)符合老(lao)莊思想(xiang)反對功利的價值觀。他們也(ye)向(xiang)往著烏托(tuo)邦式的“桃花源”：無(wu)(wu)(wu)君無(wu)(wu)(wu)臣(chen)，自耕(geng)自織，無(wu)(wu)(wu)憂無(wu)(wu)(wu)慮。

可現(xian)實生硬地刺痛著夢想(xiang)：曹(cao)操為消除異己，就殺死了(le)孔融、楊(yang)修等名(ming)士；到了(le)魏晉政權(quan)交替，曹(cao)氏和(he)司馬氏殊死斗爭(zheng)，被(bei)害的(de)(de)(de)(de)就有何晏(yan)、嵇康、夏侯玄等人，到了(le)兩晉，政治環(huan)境不斷惡(e)化(hua)，以至于“名(ming)士少有全者”（晉書(shu)·阮籍傳）。評(ping)論政治是不敢的(de)(de)(de)(de)，為了(le)填補(bu)精神(shen)空(kong)白，專談(tan)玄理的(de)(de)(de)(de)清談(tan)風行(xing)，而清談(tan)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)，主要就是《周(zhou)易》、《老子(zi)》、《莊子(zi)》這“三玄”，突破了(le)“獨(du)尊儒術”，又結合了(le)儒家思(si)想(xiang)和(he)佛教思(si)想(xiang)，達到了(le)哲學上的(de)(de)(de)(de)一個高峰。

追(zhui)求超(chao)越世俗的生(sheng)活(huo)方式，帶著濃重的文化(hua)懷疑和避世的無奈，保持心靈純凈的愿(yuan)望(wang)和回歸自然的想(xiang)法，這就是(shi)魏晉名(ming)士……

三、人格之美

魏晉風(feng)度，在很多人看來，是一(yi)種真正的(de)名(ming)士風(feng)范，所謂是真名(ming)士自風(feng)流，由正始才俊何晏、王弼(bi)到竹林(lin)名(ming)士嵇康、阮籍，中朝雋秀王衍、樂廣至(zhi)于江(jiang)左領(ling)袖王導(dao)、謝安，莫不是清(qing)峻(jun)通脫(tuo)，表(biao)現出的(de)那一(yi)派“煙云(yun)水氣(qi)”而又“風(feng)流自賞”的(de)氣(qi)度，幾追仙姿，為后世景(jing)仰。

魏晉風度，它作為(wei)當時(shi)的(de)士(shi)族意識形(xing)態的(de)一(yi)種(zhong)人格表(biao)現，并成(cheng)為(wei)當時(shi)的(de)審(shen)美(mei)理(li)想。風流(liu)名士(shi)們崇尚(shang)自(zi)然(ran)、超(chao)(chao)然(ran)物外，率真任(ren)誕而風流(liu)自(zi)賞(shang)。晉朝屢以(yi)(yi)歷部(bu)尚(shang)書請官(guan)王(wang)右軍(jun)，但遭(zao)屢拒絕。我想，正(zheng)是因為(wei)精神的(de)超(chao)(chao)俗，“托杯玄勝，遠詠(yong)莊老(lao)”、“以(yi)(yi)清(qing)淡為(wei)經(jing)濟”，喜好飲酒，不務世事(shi)，以(yi)(yi)隱(yin)逸為(wei)高(gao)等這樣的(de)人事(shi)哲學觀，才能造就那傳奇的(de)《蘭亭序》。

然(ran)而(er)，魏晉風度為(wei)什么在歷代每(mei)每(mei)遭貶，究其(qi)原因，大(da)略是(shi)這幫名(ming)士們(men)飲(yin)酒過度，醉生(sheng)夢死(si)；再(zai)就(jiu)是(shi)放(fang)達(da)出格，有悖(bei)常理，另就(jiu)是(shi)清(qing)談(tan)誤國。據傳說“竹林(lin)七賢”之一的劉伶，縱酒佯狂，經(jing)常是(shi)抬棺狂飲(yin)，且身上一絲(si)不(bu)掛于(yu)屋中，人(ren)見均嗤之，他(ta)卻反(fan)唇(chun)相譏(ji)：“我(wo)以天地為(wei)房(fang)屋，以房(fang)屋為(wei)衣褲(ku)，你們(men)干嗎要鉆到(dao)我(wo)褲(ku)襠(dang)里來呢？這些名(ming)士們(men)為(wei)求長(chang)生(sheng)而(er)煉丹服藥，穿衣喜(xi)寬袍大(da)袖且經(jing)久不(bu)洗，故而(er)多虱，因而(er)“捫虱而(er)談(tan)”，在當時是(shi)件很高(gao)雅的舉動。

其實(shi)以魏(wei)晉(jin)風(feng)(feng)(feng)度(du)為(wei)(wei)開端(duan)(duan)的(de)(de)儒道(dao)互補的(de)(de)士大夫精(jing)神(shen)，從根本上(shang)奠定了中國(guo)知識分子的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格基礎(chu)，影(ying)響的(de)(de)相當(dang)深(shen)遠。可(ke)是，魏(wei)晉(jin)風(feng)(feng)(feng)度(du)的(de)(de)所及，也帶來了弊端(duan)(duan)，許多人(ren)(ren)(ren)趕(gan)時髦，心情也并非(fei)嵇康、阮籍似的(de)(de)沉重，卻也學他(ta)們的(de)(de)放(fang)達。其實(shi)現(xian)在年(nian)輕人(ren)(ren)(ren)作(zuo)為(wei)(wei)對人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)愛戀，自(zi)我(wo)的(de)(de)發現(xian)與(yu)(yu)肯定，與(yu)(yu)東(dong)漢(han)末以魏(wei)晉(jin)風(feng)(feng)(feng)度(du)的(de)(de)價值觀念四一(yi)脈相承的(de)(de)。而現(xian)在年(nian)輕人(ren)(ren)(ren)在追(zhui)求行止姿容的(de)(de)漂(piao)亮俊逸上(shang)個性上(shang)，又(you)和魏(wei)晉(jin)風(feng)(feng)(feng)度(du)的(de)(de)美(mei)學關相輔相成。

九品中正制

【基本概念】

九品中正制是(shi)魏(wei)晉(jin)南北(bei)朝(chao)(chao)時期一種重要的(de)(de)官(guan)吏選(xuan)拔制度。又(you)(you)名九品官(guan)人法，分為(wei)九個等(deng)級，作為(wei)政府選(xuan)用官(guan)吏的(de)(de)依據。中正：有名望的(de)(de)推薦官(guan)，人才的(de)(de)等(deng)級由(you)他們評定。是(shi)魏(wei)文帝曹(cao)丕為(wei)了拉攏(long)士(shi)族(zu)而采納陳群的(de)(de)意見。曹(cao)丕篡漢前夕即延康元年(nian)(220年(nian))由(you)魏(wei)吏部尚書陳群制定。此制至西晉(jin)漸趨完備，南北(bei)朝(chao)(chao)時又(you)(you)有所變化。這(zhe)一制度創始于(yu)曹(cao)魏(wei)，發展成熟于(yu)兩晉(jin)，衰落于(yu)南北(bei)朝(chao)(chao)時期，廢(fei)除于(yu)隋朝(chao)(chao)，隨之科舉制形成。

【設置方法】

以魏(wei)晉之制(zhi)為例，其主要內(nei)容為：

先在(zai)各郡(jun)設置(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)，稍(shao)后(hou)又在(zai)各州設置(zhi)(zhi)大中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)。州郡(jun)中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)只(zhi)能由本地人充當，且多由現任(ren)(ren)中(zhong)(zhong)央官員兼任(ren)(ren)。任(ren)(ren)中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)者本身一般(ban)是(shi)九品(pin)中(zhong)(zhong)的二品(pin)即上(shang)品(pin)。郡(jun)中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)初由各郡(jun)長官推選(xuan)，晉時改由州中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)薦舉(ju)，中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的任(ren)(ren)命權掌握(wo)在(zai)司徒府。州郡(jun)中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)都設有屬(shu)員，稱為“訪問”。一般(ban)人物(wu)可由屬(shu)員評(ping)議，重要人物(wu)則由中(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)親(qin)自評(ping)議。

中(zhong)(zhong)正的(de)職權(quan)主(zhu)要是評(ping)議人物，其標準有三：家世(shi)(shi)、道德(de)、才能(neng)(neng)。家世(shi)(shi)又(you)稱“簿閥”、“簿世(shi)(shi)”，指被評(ping)者的(de)族望和(he)父祖官爵。中(zhong)(zhong)正對(dui)人物的(de)道德(de)、才能(neng)(neng)只作概括性的(de)評(ping)語，稱為(wei)“狀(zhuang)”。如(ru)曹魏(wei)時(shi)中(zhong)(zhong)正王嘉“狀(zhuang)”吉茂(mao)為(wei)“德(de)優能(neng)(neng)少”。西晉時(shi)，中(zhong)(zhong)正王濟“狀(zhuang)”孫楚為(wei)“天材英(ying)博(bo)，亮拔(ba)不群”。中(zhong)(zhong)正根據(ju)家世(shi)(shi)、才德(de)的(de)評(ping)論，對(dui)人物作出高下(xia)(xia)的(de)品(pin)定，稱為(wei)“品(pin)”。品(pin)共分(fen)為(wei)九等，即上(shang)(shang)(shang)(shang)上(shang)(shang)(shang)(shang)、上(shang)(shang)(shang)(shang)中(zhong)(zhong)、上(shang)(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)、中(zhong)(zhong)上(shang)(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)、下(xia)(xia)上(shang)(shang)(shang)(shang)、下(xia)(xia)中(zhong)(zhong)、下(xia)(xia)下(xia)(xia)。但類(lei)別卻只有二，即上(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)和(he)下(xia)(xia)品(pin)。一品(pin)無(wu)人能(neng)(neng)得，形同虛設，故二品(pin)實(shi)為(wei)最高品(pin)。三品(pin)西晉初尚可算高品(pin)（上(shang)(shang)(shang)(shang)品(pin)），以后降為(wei)卑品(pin)（下(xia)(xia)品(pin)）。

中正評議結果上交司(si)徒府復核批準，然后送吏(li)部(bu)作(zuo)為(wei)(wei)選(xuan)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)根據。中正評定的(de)(de)(de)品(pin)第又(you)稱“鄉品(pin)”，和(he)被評者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)仕(shi)途密切相關。任(ren)官(guan)(guan)者(zhe)(zhe)其(qi)官(guan)(guan)品(pin)必須與(yu)其(qi)鄉品(pin)相適(shi)應，鄉品(pin)高者(zhe)(zhe)做官(guan)(guan)的(de)(de)(de)起點(dian)（又(you)稱“起家官(guan)(guan)”）往往為(wei)(wei)“清官(guan)(guan)”，升遷(qian)也較快(kuai)，受(shou)人尊重；鄉品(pin)卑者(zhe)(zhe)做官(guan)(guan)的(de)(de)(de)起點(dian)往往為(wei)(wei)“濁(zhuo)官(guan)(guan)”，升遷(qian)也慢，受(shou)人輕(qing)視。

中正(zheng)評議人(ren)物(wu)(wu)照例三年調整一次，但(dan)(dan)中正(zheng)對(dui)所評議人(ren)物(wu)(wu)也可隨時予以升品(pin)或(huo)降(jiang)品(pin)。一個人(ren)的(de)鄉品(pin)升降(jiang)后，官品(pin)及居官之清濁也往往隨之變動。由于中正(zheng)品(pin)第皆(jie)用黃紙寫定(ding)并藏于司徒府(fu)(fu)，稱“黃籍”，故(gu)降(jiang)品(pin)或(huo)復(fu)品(pin)都須去司徒府(fu)(fu)改正(zheng)黃紙。為了(le)提(ti)高中正(zheng)的(de)權威，政府(fu)(fu)還(huan)禁止被(bei)評者訴訟枉曲。但(dan)(dan)中正(zheng)如定(ding)品(pin)違法(fa)，政府(fu)(fu)要追查(cha)其責任。

【設立原因】

九品(pin)(pin)中正(zheng)制(zhi)(zhi)度是(shi)繼承(cheng)東漢官吏選(xuan)(xuan)拔制(zhi)(zhi)度又加以改(gai)革的(de)(de)(de)(de)結果。東漢選(xuan)(xuan)拔官吏，主(zhu)(zhu)要是(shi)依(yi)據儒家的(de)(de)(de)(de)道德行為標準，宗族鄉(xiang)黨的(de)(de)(de)(de)評(ping)定成為政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)選(xuan)(xuan)拔官吏(具體途(tu)徑是(shi)察舉(ju)、征辟(pi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要甚至唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)依(yi)據。漢末(mo)大(da)亂造成人(ren)(ren)士(shi)流(liu)移，給鄉(xiang)閭(lv)評(ping)議(yi)帶來困難，用人(ren)(ren)不可能一(yi)(yi)一(yi)(yi)核之(zhi)鄉(xiang)閭(lv)。曹(cao)操當(dang)政(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)二十多年中，用人(ren)(ren)“決于胸臆”、“各引其類”的(de)(de)(de)(de)情況大(da)量存在。然鄉(xiang)閭(lv)評(ping)議(yi)并(bing)未完全(quan)廢棄，史稱曹(cao)操平定荊州時，托當(dang)地大(da)名(ming)士(shi)韓嵩(song)“條(tiao)品(pin)(pin)州人(ren)(ren)優(you)劣(lie)，皆擢而(er)用之(zhi)”；又稱替(ti)曹(cao)操主(zhu)(zhu)持選(xuan)(xuan)舉(ju)的(de)(de)(de)(de)崔琰、毛(mao)玠(jie)“總(zong)齊清(qing)議(yi)，十有(you)余年”，所謂“總(zong)齊清(qing)議(yi)”就是(shi)掌握和(he)(he)平衡各地的(de)(de)(de)(de)清(qing)議(yi)。曹(cao)操對鄉(xiang)閭(lv)評(ping)議(yi)并(bing)未籠統(tong)否定，反對的(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)漢末(mo)鄉(xiang)閭(lv)評(ping)議(yi)中產生的(de)(de)(de)(de)弊病。他糾(jiu)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)辦法一(yi)(yi)是(shi)提倡“唯才是(shi)舉(ju)”，以反對虛偽(wei)道德和(he)(he)名(ming)實不符；二是(shi)壓制(zhi)(zhi)朋黨浮(fu)華(hua)和(he)(he)私人(ren)(ren)操縱選(xuan)(xuan)舉(ju)，力(li)圖將(jiang)選(xuan)(xuan)舉(ju)之(zhi)權控(kong)制(zhi)(zhi)在政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)手中。如韓嵩(song)之(zhi)條(tiao)品(pin)(pin)荊州人(ren)(ren)士(shi)，就不同于漢末(mo)名(ming)士(shi)私人(ren)(ren)操縱的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)閭(lv)評(ping)議(yi)，而(er)與后來中正(zheng)由政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)任命并(bing)向(xiang)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)負責的(de)(de)(de)(de)情況更為近似。九品(pin)(pin)中正(zheng)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)許多特點在曹(cao)操當(dang)政(zheng)(zheng)(zheng)時期已有(you)萌芽，曹(cao)丕、陳群進一(yi)(yi)步加以制(zhi)(zhi)度化。

【發展歷史】

九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)創立之(zhi)初，評議人物的(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)是(shi)(shi)(shi)家世(shi)(shi)、道德、才能(neng)三(san)者并重(zhong)(zhong)。梁朝(chao)史(shi)學家沈約(yue)甚(shen)至(zhi)說它是(shi)(shi)(shi)“蓋以論人才優(you)劣，非謂世(shi)(shi)胄高(gao)(gao)卑”。但(dan)由于魏晉時(shi)充當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)者一般是(shi)(shi)(shi)二(er)品(pin)(pin)，二(er)品(pin)(pin)又有參(can)預中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)推舉之(zhi)權(quan)(quan)(quan)(quan)，而(er)獲得二(er)品(pin)(pin)者幾(ji)乎全(quan)部是(shi)(shi)(shi)門(men)閥(fa)世(shi)(shi)族(zu)，故門(men)閥(fa)世(shi)(shi)族(zu)就完(wan)全(quan)把持了(le)官(guan)吏選拔之(zhi)權(quan)(quan)(quan)(quan)。于是(shi)(shi)(shi)在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)品(pin)(pin)第過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，才德標準(zhun)逐漸被忽視，家世(shi)(shi)則越(yue)來越(yue)重(zhong)(zhong)要，甚(shen)至(zhi)成為(wei)唯一的(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)，到西(xi)晉時(shi)終(zhong)(zhong)于形成了(le)“上品(pin)(pin)無(wu)(wu)寒門(men)，下品(pin)(pin)無(wu)(wu)庶族(zu)”的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面。九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)不(bu)僅成為(wei)維護和(he)鞏(gong)固門(men)閥(fa)統治的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要工具，而(er)且本身就是(shi)(shi)(shi)構成門(men)閥(fa)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要組成部分。到南朝(chao)時(shi)期，在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)評議中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，甚(shen)至(zhi)父祖(zu)官(guan)爵的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)低也無(wu)(wu)關重(zhong)(zhong)要，所(suo)重(zhong)(zhong)視的(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)魏晉間遠祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)名位(wei)，而(er)辨別(bie)血統和(he)姓(xing)族(zu)只須查譜牒(die)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)第反成無(wu)(wu)足輕重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)例行公事。在十(shi)六國和(he)北朝(chao)時(shi)期，由于各政權(quan)(quan)(quan)(quan)具有少數民族(zu)統治的(de)(de)(de)(de)(de)性質，九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用不(bu)能(neng)與兩晉南朝(chao)相(xiang)提并論。后(hou)趙主石(shi)(shi)勒曾清(qing)定九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)，石(shi)(shi)虎亦恢復(fu)(fu)雍秦(qin)二(er)州望族(zu)免役特(te)權(quan)(quan)(quan)(quan)，但(dan)似乎并未(wei)設中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)之(zhi)職。北魏初、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)期，未(wei)行九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)。崔浩曾欲恢復(fu)(fu)分別(bie)族(zu)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法，因而(er)被殺。孝文(wen)帝改(gai)制(zhi)，班定族(zu)姓(xing)，始(shi)立九(jiu)(jiu)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)制(zhi)。但(dan)自河陰(yin)之(zhi)變后(hou)，此(ci)制(zhi)亦流于形式。到了(le)隋代(dai)，隨著門(men)閥(fa)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)落(luo)，此(ci)制(zhi)終(zhong)(zhong)被廢除(chu)。

【相關評論】

起初，這一(yi)制度(du)是(shi)致力(li)于解決朝(chao)廷選(xuan)官(guan)和鄉里(li)清議(yi)的(de)統(tong)一(yi)問題，是(shi)對(dui)漢代選(xuan)官(guan)傳(chuan)統(tong)的(de)延續，也是(shi)對(dui)曹(cao)操用(yong)人政(zheng)策的(de)繼承。但到(dao)魏晉之交(jiao)，因大(da)小中(zhong)正官(guan)均被各個州郡(jun)的(de)“著姓士族(zu)”所壟(long)(long)斷，他們在評定品(pin)級(ji)時，偏(pian)袒士族(zu)人物(wu)，九(jiu)品(pin)的(de)劃分，已經背離了(le)(le)(le)“不計門(men)第”的(de)原則。此后(hou)的(de)三百年間，出現(xian)了(le)(le)(le)“上(shang)品(pin)無(wu)寒門(men)，下品(pin)無(wu)勢族(zu)”的(de)門(men)閥士族(zu)壟(long)(long)斷政(zheng)權的(de)局面，而九(jiu)品(pin)中(zhong)正制一(yi)直是(shi)保護士族(zu)世襲政(zheng)治特權的(de)官(guan)僚選(xuan)拔制度(du)。因此當士族(zu)沒落以后(hou)，九(jiu)品(pin)中(zhong)正制也被徹底廢除了(le)(le)(le)。

才女謝道韞

謝(xie)(xie)道韞(yun)，歷(li)史中著名(ming)(ming)的(de)(de)才女，陳(chen)郡陽夏（今河南(nan)省太康(kang)縣）人，東(dong)晉安(an)西大(da)將軍(jun)謝(xie)(xie)奕(yi)之(zhi)女，東(dong)晉名(ming)(ming)相謝(xie)(xie)安(an)的(de)(de)侄(zhi)女。關于謝(xie)(xie)道韞(yun)，人們最為熟知的(de)(de)是“詠絮”的(de)(de)故(gu)事。

《世說(shuo)新語(yu)·言語(yu)》第七十一條(tiao)記(ji)載：“謝(xie)(xie)(xie)(xie)太傅寒雪(xue)日(ri)內集，與(yu)兒女講論文(wen)義。俄而雪(xue)驟，公(gong)欣然曰(yue)：‘白雪(xue)紛紛何(he)所(suo)似？’兄(xiong)子胡兒曰(yue)：‘撒鹽空中差(cha)可(ke)(ke)擬。’兄(xiong)女曰(yue)：‘未(wei)若柳絮因風起。’”公(gong)大(da)笑(xiao)樂。即公(gong)大(da)兄(xiong)無(wu)奕女，左將軍王(wang)凝之(zhi)(zhi)妻也。”謝(xie)(xie)(xie)(xie)家是(shi)(shi)個書(shu)香仕宦大(da)家，大(da)人與(yu)兒孫輩聚在一起討(tao)論文(wen)義是(shi)(shi)常有的(de)(de)(de)事。這不正遇上下大(da)雪(xue)，謝(xie)(xie)(xie)(xie)安(an)(an)便乘機考問(wen)子侄：“這雪(xue)下得紛紛揚(yang)揚(yang)，爾等(deng)看用(yong)(yong)什(shen)么(me)比(bi)喻(yu)才好(hao)呢(ni)？”謝(xie)(xie)(xie)(xie)朗搶(qiang)著回答：“我看象是(shi)(shi)空中在撒鹽。”大(da)家看，這個比(bi)喻(yu)雖(sui)說(shuo)不上十分地(di)道，但還(huan)得過去，用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)比(bi)“米雪(xue)”就未(wei)為(wei)不可(ke)(ke)。畢竟，謝(xie)(xie)(xie)(xie)朗也是(shi)(shi)謝(xie)(xie)(xie)(xie)家公(gong)子，父輩都文(wen)采翩然，他耳濡(ru)目染，想是(shi)(shi)文(wen)思也不錯。《續晉陽(yang)秋》說(shuo)他“文(wen)義艷(yan)發，名(ming)亞于玄(xuan)”。謝(xie)(xie)(xie)(xie)玄(xuan)就是(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)淝水之(zhi)(zhi)戰的(de)(de)(de)東晉方(fang)面的(de)(de)(de)副(fu)總指(zhi)揮(hui)（總指(zhi)揮(hui)是(shi)(shi)他叔父謝(xie)(xie)(xie)(xie)安(an)(an)），說(shuo)謝(xie)(xie)(xie)(xie)朗“名(ming)亞于玄(xuan)”，即含有僅(jin)次于謝(xie)(xie)(xie)(xie)玄(xuan)的(de)(de)(de)意思。再說(shuo)，當時謝(xie)(xie)(xie)(xie)朗究竟年歲(sui)幾(ji)何(he)史書(shu)無(wu)明確記(ji)載，但估計(ji)不超過十歲(sui)，因此我們不能對謝(xie)(xie)(xie)(xie)朗的(de)(de)(de)這個比(bi)喻(yu)不以為(wei)然。但是(shi)(shi)謝(xie)(xie)(xie)(xie)朗倒霉就倒霉在他有一個聰明絕頂的(de)(de)(de)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)，一下子使(shi)他相形見絀。謝(xie)(xie)(xie)(xie)道韞把雪(xue)花(hua)比(bi)作(zuo)在空中飄飛(fei)的(de)(de)(de)柳絮，可(ke)(ke)謂文(wen)采斐然。

從此謝道韞“詠雪”的故事便流傳開來，“詠絮”一(yi)詞(ci)也成為(wei)才女的代稱。《紅樓夢》的作(zuo)者曹雪芹給他筆(bi)下的心愛人(ren)物林黛(dai)玉的判詞(ci)有一(yi)句是(shi)“堪(kan)憐詠絮才”，就是(shi)借用這個典故來說明林黛(dai)玉的才氣不凡(fan)。

謝(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)生逢崇尚(shang)風(feng)神氣(qi)度、“竹(zhu)林七(qi)賢”之(zhi)遺風(feng)尚(shang)在(zai)的(de)(de)(de)(de)東晉，出(chu)身(shen)于(yu)(yu)名(ming)流世家(jia)(jia)，加之(zhi)自(zi)身(shen)又才華橫溢，因(yin)此行事瀟灑不(bu)羈，頗(po)類男子。《世說(shuo)(shuo)新(xin)語·賢媛(yuan)》第三十條記(ji)載：“謝(xie)(xie)遏(e)絕重其姊，張(zhang)(zhang)玄常稱(cheng)其妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，欲(yu)以敵(di)之(zhi)。有(you)濟尼(ni)(ni)者(zhe)，并(bing)游張(zhang)(zhang)、謝(xie)(xie)二家(jia)(jia)，人(ren)(ren)(ren)(ren)問其優(you)劣(lie)(lie)，答曰：‘王(wang)夫人(ren)(ren)(ren)(ren)神情(qing)散朗，故有(you)林下(xia)風(feng)氣(qi)；顧(gu)家(jia)(jia)婦(fu)(fu)(fu)清心(xin)玉映，自(zi)是閨房之(zhi)秀。’”“神情(qing)散朗”、“有(you)林下(xia)風(feng)氣(qi)”可(ke)(ke)謂(wei)道(dao)(dao)(dao)出(chu)了(le)謝(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)個性氣(qi)質。“林下(xia)”指魏晉交(jiao)接時(shi)期的(de)(de)(de)(de)“竹(zhu)林七(qi)賢”，他們(men)向以行為(wei)曠達著稱(cheng)。這(zhe)(zhe)則小(xiao)故事用(yong)烘云托(tuo)月的(de)(de)(de)(de)對(dui)比方(fang)法寫出(chu)了(le)謝(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)與(yu)眾不(bu)同。記(ji)載中(zhong)的(de)(de)(de)(de)謝(xie)(xie)遏(e)就是謝(xie)(xie)玄，很(hen)看重他的(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)，張(zhang)(zhang)玄則稱(cheng)道(dao)(dao)(dao)他的(de)(de)(de)(de)妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，張(zhang)(zhang)玄的(de)(de)(de)(de)意思(si)是說(shuo)(shuo)，謝(xie)(xie)遏(e)（謝(xie)(xie)玄小(xiao)字(zi)），你的(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)是不(bu)錯嘛，可(ke)(ke)是我的(de)(de)(de)(de)妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)也(ye)不(bu)差呀(ya)，與(yu)你姐(jie)(jie)并(bing)列應(ying)該不(bu)算(suan)降低你姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份吧。兩(liang)個男人(ren)(ren)(ren)(ren)互相(xiang)標榜自(zi)家(jia)(jia)姐(jie)(jie)妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，說(shuo)(shuo)不(bu)準還有(you)一(yi)(yi)場唇槍舌(she)劍(jian)呢。有(you)個叫濟尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)尼(ni)(ni)姑，和(he)謝(xie)(xie)、張(zhang)(zhang)兩(liang)家(jia)(jia)都有(you)交(jiao)往。人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)就讓濟尼(ni)(ni)比較一(yi)(yi)下(xia)道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)和(he)張(zhang)(zhang)玄妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)優(you)劣(lie)(lie)。濟尼(ni)(ni)就說(shuo)(shuo)：“王(wang)夫人(ren)(ren)(ren)(ren)（指謝(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)，她(ta)嫁(jia)于(yu)(yu)王(wang)凝(ning)之(zhi)，關于(yu)(yu)王(wang)凝(ning)之(zhi)，我們(men)將在(zai)下(xia)面介紹）神情(qing)閑雅，大有(you)竹(zhu)林名(ming)士的(de)(de)(de)(de)風(feng)氣(qi)，顧(gu)家(jia)(jia)媳婦(fu)(fu)(fu)（指張(zhang)(zhang)玄妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，她(ta)嫁(jia)于(yu)(yu)顧(gu)家(jia)(jia)）心(xin)境清純，像一(yi)(yi)塊美玉，自(zi)然是婦(fu)(fu)(fu)女(nv)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)佼佼者(zhe)了(le)。”人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)這(zhe)(zhe)濟尼(ni)(ni)也(ye)是聰明得很(hen)呢，不(bu)直(zhi)接說(shuo)(shuo)誰優(you)誰劣(lie)(lie)，只是說(shuo)(shuo)出(chu)了(le)這(zhe)(zhe)兩(liang)個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)特點而已(yi)。話中(zhong)所含(han)的(de)(de)(de)(de)意思(si)由(you)聽者(zhe)自(zi)己去(qu)咂摸吧。根據當(dang)時(shi)東晉風(feng)氣(qi)，聰明人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)下(xia)子就可(ke)(ke)以聽出(chu)，濟尼(ni)(ni)更(geng)欣(xin)賞(shang)道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)。張(zhang)(zhang)玄妹(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)是婦(fu)(fu)(fu)女(nv)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)優(you)秀者(zhe)，當(dang)然是很(hen)好的(de)(de)(de)(de)了(le)，但人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)謝(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)更(geng)勝(sheng)一(yi)(yi)籌，堪與(yu)男子比肩。不(bu)知道(dao)(dao)(dao)張(zhang)(zhang)玄聽了(le)濟尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)番評(ping)論，心(xin)中(zhong)是什么(me)滋味，不(bu)管(guan)他服不(bu)服，反(fan)正濟尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)評(ping)論一(yi)(yi)直(zhi)在(zai)后世流傳，也(ye)算(suan)是給謝(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)下(xia)了(le)一(yi)(yi)個“千古定評(ping)”。

謝(xie)道韞批評起他的(de)(de)弟弟謝(xie)玄來(lai)毫不(bu)(bu)留情。《世(shi)說新語·賢(xian)媛》二十(shi)八條記載：“王(wang)江州(zhou)夫人語謝(xie)遏曰：“汝何以都不(bu)(bu)復進(jin)？為是塵務(wu)經心，天分有限？”謝(xie)道韞對謝(xie)玄說：“你是怎么搞(gao)的(de)(de)，學問一(yi)點兒也沒長進(jin)，是一(yi)心注意塵雜俗事，還是你的(de)(de)天分有限？”這(zhe)批評夠(gou)不(bu)(bu)留情面的(de)(de)吧，想那謝(xie)玄乃是東晉一(yi)代名(ming)將，南(nan)征北戰(zhan)，叱咤風云，卻被姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)說成是沉溺于時俗之中，要不(bu)(bu)就(jiu)是天分一(yi)般，領悟力有限。哎，攤上這(zhe)么個不(bu)(bu)同(tong)尋(xun)常的(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)，再(zai)怎么優秀在她眼中也不(bu)(bu)過是俗物一(yi)般。

道韞說起他(ta)的(de)丈夫來更是(shi)言語(yu)尖(jian)刻。《世說新語(yu)·賢媛》二十(shi)六(liu)條記(ji)載：“王(wang)凝之(zhi)(zhi)謝(xie)(xie)夫人(ren)(ren)既(ji)往王(wang)氏，大薄(bo)凝之(zhi)(zhi)。既(ji)還謝(xie)(xie)家，意大不(bu)(bu)說。太傅(fu)慰釋曰(yue)：“王(wang)郎(lang)(lang)，逸(yi)少之(zhi)(zhi)子，人(ren)(ren)才(cai)(cai)亦不(bu)(bu)惡(e)，汝何以恨(hen)乃(nai)爾？”答曰(yue)：“一(yi)門叔(shu)父(fu)(fu)，則有(you)(you)阿大、中郎(lang)(lang)；群從兄(xiong)弟，則有(you)(you)封、胡遏(e)、末。不(bu)(bu)意天(tian)(tian)壤之(zhi)(zhi)中，乃(nai)有(you)(you)王(wang)郎(lang)(lang)！”，道韞嫁到(dao)王(wang)家之(zhi)(zhi)后，非常(chang)輕視凝之(zhi)(zhi)，回到(dao)娘家，心理(li)不(bu)(bu)痛快，謝(xie)(xie)安見狀趕緊撫(fu)慰他(ta)這(zhe)個寶貝兒(er)侄女(nv)，對她說：“王(wang)郎(lang)(lang)是(shi)逸(yi)少（指王(wang)羲之(zhi)(zhi)）的(de)兒(er)子，人(ren)(ren)才(cai)(cai)也可以，你還有(you)(you)什么不(bu)(bu)滿(man)意的(de)？”道韞抱怨(yuan)道：“我的(de)叔(shu)父(fu)(fu)里頭(tou)，有(you)(you)謝(xie)(xie)尚、謝(xie)(xie)萬這(zhe)樣的(de)人(ren)(ren)物，兄(xiong)弟里頭(tou)有(you)(you)謝(xie)(xie)韶、謝(xie)(xie)朗、謝(xie)(xie)玄、謝(xie)(xie)淵這(zhe)樣的(de)人(ren)(ren)材，想不(bu)(bu)到(dao)天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)間，竟有(you)(you)王(wang)凝之(zhi)(zhi)這(zhe)種人(ren)(ren)。”

看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)，幾(ji)乎把王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)貶得(de)(de)一(yi)文不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)值。說到這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)，咱(zan)們(men)得(de)(de)把王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)交代(dai)一(yi)下。王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)東晉著名(ming)書(shu)法家(jia)(jia)(jia)王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二兒子(zi)(zi)(zi)(zi)，出(chu)身(shen)(shen)于(yu)(yu)士(shi)族(zu)大(da)(da)家(jia)(jia)(jia)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)文采(cai)風流，而且善于(yu)(yu)草(cao)書(shu)、隸(li)書(shu)，人(ren)(ren)也(ye)忠(zhong)厚老實(shi)(shi)。王(wang)(wang)家(jia)(jia)(jia)世代(dai)崇信五斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)（五斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)最早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)派別，由張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵于(yu)(yu)東漢順帝時(shi)(shi)期創(chuang)立，凡(fan)入(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)須(xu)出(chu)五斗米，故得(de)(de)此名(ming)。其(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)以(yi)老子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)教(jiao)主，基本經典是(shi)(shi)(shi)(shi)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經》和張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵所編《老子(zi)(zi)(zi)(zi)想(xiang)爾注》，以(yi)長生(sheng)(sheng)成仙為(wei)其(qi)最高目標），凝(ning)之(zhi)(zhi)尤甚。叛賊孫(sun)恩攻(gong)入(ru)會(hui)(hui)稽（今(jin)浙江紹興(xing)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)會(hui)(hui)稽長官(guan)(guan)竟對(dui)(dui)(dui)老百姓(xing)和眾官(guan)(guan)吏說：“咱(zan)們(men)沒必要防備，我(wo)已(yi)(yi)請(qing)了(le)(le)(le)(le)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)神(shen)(shen)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)神(shen)(shen)已(yi)(yi)經允諾派遣鬼兵相助，孫(sun)賊自(zi)會(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)攻(gong)而破。”看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)，王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)五斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜到了(le)(le)(le)(le)什么地(di)步，大(da)(da)敵(di)(di)當前，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)組(zu)織官(guan)(guan)兵百姓(xing)抵(di)抗，竟寄(ji)希(xi)望(wang)于(yu)(yu)虛無(wu)縹緲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼神(shen)(shen)，真(zhen)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)藥可(ke)(ke)救了(le)(le)(le)(le)。結果怎(zen)樣呢？孫(sun)恩不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)費一(yi)兵一(yi)卒就(jiu)攻(gong)入(ru)了(le)(le)(le)(le)會(hui)(hui)稽，而王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)也(ye)沒能(neng)取得(de)(de)他(ta)所信賴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佑(you)護(hu)，被(bei)孫(sun)恩殺(sha)(sha)(sha)害，還(huan)且還(huan)連累了(le)(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)(zi)女。說起來(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)實(shi)(shi)在(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)令人(ren)(ren)可(ke)(ke)嘆(tan)又(you)可(ke)(ke)氣(qi)，難(nan)怪，無(wu)論他(ta)怎(zen)么好，謝(xie)家(jia)(jia)(jia)才(cai)女就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)(kan)(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)他(ta)。現(xian)在(zai)我(wo)們(men)再回頭來(lai)看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)評價其(qi)夫(fu)(fu)(fu)君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，實(shi)(shi)在(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)尖(jian)刻得(de)(de)可(ke)(ke)以(yi)。謝(xie)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)(zi)弟(di)個(ge)個(ge)優秀，王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)與(yu)之(zhi)(zhi)相比，一(yi)個(ge)天(tian)上(shang)(shang)，一(yi)個(ge)地(di)下，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)同(tong)日而語。可(ke)(ke)憐(lian)我(wo)們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)好歹也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)身(shen)(shen)名(ming)門世家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)家(jia)(jia)(jia)二公子(zi)(zi)(zi)(zi)被(bei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)說得(de)(de)一(yi)無(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)處。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過，也(ye)多虧道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)出(chu)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)東晉，若是(shi)(shi)(shi)(shi)她生(sheng)(sheng)在(zai)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明清時(shi)(shi)代(dai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被(bei)治以(yi)對(dui)(dui)(dui)夫(fu)(fu)(fu)“大(da)(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敬”罪才(cai)怪呢。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)得(de)(de)補充(chong)幾(ji)句(ju)，雖然(ran)謝(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)對(dui)(dui)(dui)其(qi)夫(fu)(fu)(fu)大(da)(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿意，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)她嫁入(ru)王(wang)(wang)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)后(hou)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)極(ji)盡恪守婦道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，得(de)(de)到了(le)(le)(le)(le)王(wang)(wang)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱贊。再說俗話(hua)說“嫁雞隨(sui)雞，嫁狗隨(sui)狗”，那時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)(shi)興(xing)離(li)婚，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像現(xian)在(zai)，女子(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)(dui)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿，可(ke)(ke)以(yi)炒他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魷魚。丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)據(ju)守會(hui)(hui)稽，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)當然(ran)跟隨(sui)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸遇(yu)上(shang)(shang)個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)爭氣(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)抗敵(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)，只有(you)盡力(li)自(zi)保了(le)(le)(le)(le)。孫(sun)恩賊軍(jun)攻(gong)入(ru)會(hui)(hui)稽時(shi)(shi)，她神(shen)(shen)色(se)自(zi)若毫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驚(jing)慌，當聽說丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)及子(zi)(zi)(zi)(zi)女都已(yi)(yi)被(bei)殺(sha)(sha)(sha)后(hou)，便組(zu)織起一(yi)支婢女隊(dui)伍拼命抵(di)抗，并手刃數敵(di)(di)。咱(zan)們(men)可(ke)(ke)以(yi)想(xiang)見一(yi)個(ge)文弱女子(zi)(zi)(zi)(zi)率眾殺(sha)(sha)(sha)敵(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風姿，其(qi)神(shen)(shen)勇，尤令我(wo)們(men)后(hou)人(ren)(ren)欽(qin)佩不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已(yi)(yi)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)臨(lin)時(shi)(shi)組(zu)織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隊(dui)伍怎(zen)能(neng)抵(di)抗如(ru)(ru)(ru)狼似虎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)恩叛軍(jun)，最終道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)被(bei)敵(di)(di)人(ren)(ren)俘(fu)虜。當時(shi)(shi)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小外孫(sun)劉(liu)濤(tao)(tao)年僅幾(ji)歲，孫(sun)恩連個(ge)小孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)放(fang)過，欲殺(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)義正詞嚴地(di)說道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)：“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)王(wang)(wang)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，與(yu)外家(jia)(jia)(jia)有(you)什么關系(xi)呢？如(ru)(ru)(ru)果非殺(sha)(sha)(sha)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)，那就(jiu)先殺(sha)(sha)(sha)我(wo)吧(ba)。”孫(sun)恩雖然(ran)殘忍無(wu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，但(dan)面對(dui)(dui)(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凜凜正氣(qi)，終于(yu)(yu)答(da)應不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殺(sha)(sha)(sha)劉(liu)濤(tao)(tao)，并釋放(fang)了(le)(le)(le)(le)謝(xie)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)，自(zi)此，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)寡(gua)居在(zai)會(hui)(hui)稽。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)(yun)身(shen)(shen)為(wei)女子(zi)(zi)(zi)(zi)，在(zai)遭敵(di)(di)后(hou)能(neng)鎮靜(jing)自(zi)如(ru)(ru)(ru)、奮勇殺(sha)(sha)(sha)敵(di)(di)，并敢于(yu)(yu)為(wei)保護(hu)他(ta)人(ren)(ren)而甘愿(yuan)受戮，其(qi)風度(du)我(wo)想(xiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少男子(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)自(zi)嘆(tan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)吧(ba)。

道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)寡居會稽(ji)時，會稽(ji)太守劉(liu)柳素聞其名(ming)，登門與(yu)道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)談(tan)論義理。道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)也不拒絕(jue)，不施粉黛，素衣素服，坦然與(yu)劉(liu)柳相(xiang)見，兩(liang)人相(xiang)談(tan)甚歡。道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)風采(cai)(cai)高(gao)邁，談(tan)吐不凡，與(yu)劉(liu)柳說及家事，回想抗(kang)敵之時，夫(fu)與(yu)子(zi)皆遭(zao)害，不禁言辭慷慨，涕淚(lei)流漣。后(hou)又談(tan)及義理，道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)侃侃而談(tan)，立意(yi)高(gao)遠，從容不迫。劉(liu)柳對道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)的風采(cai)(cai)心(xin)服口(kou)服。道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)也說：“親人都已亡去(qu)，遇到(dao)這(zhe)個士人，聽到(dao)他(ta)的話語，真是(shi)使人心(xin)胸(xiong)大(da)開(kai)啊。”道(dao)(dao)(dao)韞(yun)(yun)與(yu)劉(liu)柳可謂是(shi)惺(xing)惺(xing)相(xiang)惜，相(xiang)互嘆(tan)服，一(yi)時被傳為佳話。

謝(xie)道韞丈夫與子(zi)女俱死(si)于叛軍之手，晚(wan)年的她(ta)當(dang)是(shi)孤獨(du)的。據《太平廣記》引《幽冥錄》載，兒(er)(er)(er)子(zi)死(si)后(hou)，謝(xie)夫人(ren)悲痛欲(yu)絕，哭(ku)了六年。忽有(you)一天兩個兒(er)(er)(er)子(zi)一塊兒(er)(er)(er)回來了，都披枷戴鎖，他們勸(quan)母(mu)親說：“你不必傷(shang)(shang)痛，割舍我(wo)(wo)們吧，兒(er)(er)(er)子(zi)是(shi)因為(wei)(wei)有(you)罪才(cai)(cai)(cai)被陰府抓去，以(yi)后(hou)為(wei)(wei)我(wo)(wo)們祈禱(dao)請福就行了。”道韞從(cong)此(ci)不再傷(shang)(shang)悲，而(er)是(shi)經(jing)常祭告神靈以(yi)求為(wei)(wei)兩個兒(er)(er)(er)子(zi)贖(shu)罪。這種記載當(dang)為(wei)(wei)作者杜撰(zhuan)。兒(er)(er)(er)死(si)后(hou)，母(mu)親思念兒(er)(er)(er)子(zi)是(shi)常有(you)的事，以(yi)至于因思念過甚而(er)神思恍惚也是(shi)可(ke)能(neng)的，因此(ci)上述所記或許是(shi)道韞的幻覺，也可(ke)能(neng)這是(shi)她(ta)夢中事，醒來告以(yi)他人(ren)，才(cai)(cai)(cai)有(you)好事者當(dang)作奇聞異事記載下來。不管(guan)怎(zen)么說，白發人(ren)送黑(hei)發人(ren)總為(wei)(wei)人(ren)生一大痛，謝(xie)氏遭(zao)此(ci)喪(sang)子(zi)之痛，不能(neng)不令我(wo)(wo)們為(wei)(wei)這一代才(cai)(cai)(cai)女之不幸痛心流涕。

謝(xie)道(dao)韞(yun)出(chu)現(xian)于(yu)東晉(jin)(jin)不是(shi)(shi)(shi)偶(ou)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)著(zhu)外部(bu)和內部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種原因(yin)(yin)。首先(xian)，整個(ge)(ge)(ge)(ge)魏晉(jin)(jin)時期(qi)是(shi)(shi)(shi)士(shi)人精神思(si)想得到(dao)(dao)極大(da)(da)(da)解放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期(qi)，漢朝時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經學(xue)思(si)想在魏晉(jin)(jin)受到(dao)(dao)了(le)不小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)，整個(ge)(ge)(ge)(ge)社會(hui)(hui)出(chu)現(xian)了(le)一(yi)種崇尚個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)潮，隨(sui)之(zhi)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)觀也較先(xian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢朝有(you)(you)了(le)很大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步，婦(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)允許(xu)有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由和個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)，而且(qie)人們(men)對這(zhe)(zhe)種個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)也頗為(wei)(wei)(wei)欣賞，否則，身(shen)為(wei)(wei)(wei)皇族(zu)成員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劉義慶不可能(neng)把(ba)道(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)言行(xing)(xing)記入(ru)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世說新(xin)語(yu)(yu)·賢(xian)媛》中(zhong)(zhong)(zhong)。多(duo)虧了(le)《世說新(xin)語(yu)(yu)》，謝(xie)道(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行(xing)(xing)和別人對她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)才得以(yi)流傳下(xia)(xia)來(lai)。看(kan)一(yi)下(xia)(xia)《晉(jin)(jin)書(shu)·烈女(nv)(nv)(nv)(nv)》中(zhong)(zhong)(zhong)對謝(xie)道(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載就會(hui)(hui)發現(xian)，《晉(jin)(jin)書(shu)》有(you)(you)不少(shao)就取材于(yu)《世說新(xin)語(yu)(yu)》。當然(ran)(ran)，作為(wei)(wei)(wei)史(shi)(shi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《晉(jin)(jin)書(shu)》直接取了(le)不少(shao)作為(wei)(wei)(wei)軼事(shi)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世說新(xin)語(yu)(yu)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料，這(zhe)(zhe)一(yi)點，使(shi)《晉(jin)(jin)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)性(xing)受到(dao)(dao)了(le)后(hou)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詬病。其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)記載與歷(li)史(shi)(shi)可能(neng)有(you)(you)點兒出(chu)入(ru)，但(dan)(dan)大(da)(da)(da)體不差。再(zai)說了(le)，那(nei)(nei)些(xie)標榜為(wei)(wei)(wei)“正(zheng)史(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)書(shu)所(suo)記就與真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)相符嗎？話題扯得有(you)(you)點兒遠了(le)，再(zai)回頭說謝(xie)才女(nv)(nv)(nv)(nv)。外部(bu)大(da)(da)(da)環(huan)境如(ru)上(shang)所(suo)寫，有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)環(huan)境才有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)韞(yun)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)道(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)(da)(da)幸(xing)。其二大(da)(da)(da)幸(xing)就是(shi)(shi)(shi)道(dao)韞(yun)出(chu)身(shen)于(yu)士(shi)族(zu)大(da)(da)(da)家(jia)(jia)，士(shi)族(zu)大(da)(da)(da)家(jia)(jia)為(wei)(wei)(wei)保持自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)地位，很重視對子(zi)女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育，因(yin)(yin)此謝(xie)家(jia)(jia)多(duo)才俊之(zhi)士(shi)，道(dao)韞(yun)從小就接受了(le)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育，打下(xia)(xia)了(le)扎實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)子(zi)功(gong)。道(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三大(da)(da)(da)幸(xing)就是(shi)(shi)(shi)嫁入(ru)王(wang)家(jia)(jia)。王(wang)家(jia)(jia)與謝(xie)家(jia)(jia)比毫不遜色，王(wang)、謝(xie)兩家(jia)(jia)珠聯璧合，這(zhe)(zhe)自(zi)然(ran)(ran)孕育了(le)身(shen)為(wei)(wei)(wei)人婦(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫俗超(chao)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質。最后(hou)，謝(xie)道(dao)韞(yun)之(zhi)所(suo)以(yi)成為(wei)(wei)(wei)謝(xie)道(dao)韞(yun)，也與她(ta)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)學(xue)聰慧密(mi)不可分，若是(shi)(shi)(shi)自(zi)身(shen)不學(xue)或是(shi)(shi)(shi)天分有(you)(you)限，任外部(bu)環(huan)境再(zai)好(hao)也是(shi)(shi)(shi)枉然(ran)(ran)。綜上(shang)所(suo)述(shu)，四(si)個(ge)(ge)(ge)(ge)因(yin)(yin)素才造就了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)獨一(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謝(xie)道(dao)韞(yun)，應該說她(ta)是(shi)(shi)(shi)極為(wei)(wei)(wei)幸(xing)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。后(hou)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才女(nv)(nv)(nv)(nv)如(ru)李(li)清照(zhao)也是(shi)(shi)(shi)幸(xing)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)李(li)清照(zhao)所(suo)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝代缺少(shao)道(dao)韞(yun)所(suo)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)(ge)時代崇尚風(feng)(feng)度氣質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)氣，因(yin)(yin)此，清照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)(ge)人魅力是(shi)(shi)(shi)遜于(yu)道(dao)韞(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。宋明(ming)清時代，理學(xue)盛行(xing)(xing)，婦(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)受到(dao)(dao)禁(jin)錮(gu)，在這(zhe)(zhe)種社會(hui)(hui)大(da)(da)(da)環(huan)境下(xia)(xia)，謝(xie)道(dao)韞(yun)式才女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)是(shi)(shi)(shi)很難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。倒是(shi)(shi)(shi)那(nei)(nei)些(xie)不受時俗左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)塵女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)如(ru)李(li)師師、馬湘蘭(lan)、柳如(ru)是(shi)(shi)(shi)給后(hou)人留下(xia)(xia)了(le)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡和名字。

道韞又是(shi)不幸的，喪夫喪子的遭(zao)遇也是(shi)常人難以忍受的，她的晚景當是(shi)凄涼的，這與李(li)清照遭(zao)逢時(shi)亂、中(zhong)年喪夫、晚年生活孤獨困頓何其相似！

道韞多(duo)才多(duo)藝，自是寫了不少優質作品，所著的詩(shi)賦頌(song)誄當時(shi)是很受人(ren)歡(huan)迎的，但(dan)現在僅存的作品只(zhi)有古詩(shi)《登山》和《擬嵇中(zhong)散詠松(song)》兩首和《論(lun)語贊》，這(zhe)對(dui)后人(ren)來說，不能不說是個(ge)遺憾。

優雅從容的旅程

《上品(pin)寒士》上傳兩天半，收(shou)藏過了(le)一千，這一千多收(shou)藏的書(shu)友絕(jue)大部分(fen)(fen)應該是從小道(dao)(dao)的《皇家(jia)娛(yu)樂指南》跟過來的，都是對小道(dao)(dao)的文(wen)品(pin)和(he)人品(pin)有信心(xin)的，小道(dao)(dao)是個非常重感情的人，以前(qian)在校讀書(shu)放學后與(yu)好友打乒乓球或者別的游戲之(zhi)后分(fen)(fen)別時，不(bu)管男(nan)女，小道(dao)(dao)總愛(ai)頻(pin)頻(pin)回首、依依不(bu)舍，雖(sui)然(ran)明天依然(ran)可(ke)以見(jian)面。

《皇家娛樂(le)指南》最后收藏(zang)有二萬多(duo)，目前跟過(guo)來的不多(duo)，彌(mi)足珍貴，好比(bi)漫(man)長的旅程(cheng)，起程(cheng)時一大群，中途逐漸星散(san)，最后剩下(xia)了你(ni)們，小道感謝你(ni)們，是(shi)你(ni)們給小道信心和支(zhi)持，這對一本新書可以說是(shi)生存下(xia)去(qu)的動力。

而(er)新來(lai)的(de)朋友，小(xiao)道也是萬(wan)分感謝，是你(ni)們從起點浩(hao)如煙(yan)海(hai)的(de)書堆中發現了《上(shang)品(pin)寒(han)士》并收(shou)藏之，你(ni)們是有慧眼的(de)人，小(xiao)道不(bu)會讓你(ni)們失望。

這里(li)，小(xiao)道求(qiu)一(yi)(yi)下推(tui)薦票(piao)，現在距芒(mang)果(guo)视(shi)频下载新(xin)(xin)書榜只有一(yi)(yi)步之(zhi)遙(yao)，請(qing)新(xin)(xin)朋與舊友把《寒(han)士》頂上(shang)去，讓我們一(yi)(yi)起追隨《上(shang)品寒(han)士》開始一(yi)(yi)段優雅(ya)從容(rong)的旅(lv)程。

也(ye)許我們要(yao)并(bing)肩走(zou)上一年。

上架感言

《上(shang)品寒士》九月二十(shi)(shi)一日(ri)上(shang)傳至(zhi)今(jin)，公眾版也有了二十(shi)(shi)萬字，二十(shi)(shi)萬字就相當于二千(qian)里行程，小道(dao)呢，就是個導游，與書友們乘牛車同(tong)行，閑看道(dao)旁風景(jing)，領略魏晉風流。

現在(zai)(zai)，小(xiao)(xiao)道(dao)與書友(you)(you)們駐足(zu)華亭梅(mei)嶺山(shan)上(shang)，春風不(bu)寒，梅(mei)花正美，山(shan)外青山(shan)吸引著小(xiao)(xiao)道(dao)和(he)書友(you)(you)們一道(dao)去(qu)探(tan)尋，不(bu)過有些書友(you)(you)要離去(qu)了，他們覺得(de)小(xiao)(xiao)道(dao)說得(de)那么淡(dan)然超然，卻(que)要收導游費，實在(zai)(zai)有違魏晉風骨，但想必大多數(shu)書友(you)(you)還是理解(jie)小(xiao)(xiao)道(dao)的，畢竟生活(huo)在(zai)(zai)人間，小(xiao)(xiao)道(dao)還沒修煉成(cheng)餐(can)風飲(yin)露的境界。

所(suo)以，《上(shang)品寒士》上(shang)架了(le)，在這里(li)，小(xiao)道(dao)(dao)懇請書友們(men)訂閱支(zhi)持(chi)小(xiao)道(dao)(dao)，把月票(piao)投給小(xiao)道(dao)(dao)，小(xiao)道(dao)(dao)不(bu)敢(gan)保證每天(tian)能更多少，但小(xiao)道(dao)(dao)可以說每天(tian)碼(ma)字的時間都在八小(xiao)時以上(shang)，無奈碼(ma)速慢，而且書友們(men)已(yi)習(xi)慣了(le)小(xiao)道(dao)(dao)文(wen)字的質量，小(xiao)道(dao)(dao)不(bu)敢(gan)半點懈(xie)怠，總(zong)是(shi)精(jing)益求精(jing)。

最后，再次懇求正(zheng)版(ban)訂閱！呼喚月票！