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人物簡介

《玄中記》提到：“狐(hu)五十歲，能變(bian)化為婦人，百(bai)歲為美女(nv)(nv)，為神(shen)巫，能知千里外事(shi)。善(shan)蠱魅，使(shi)人迷惑失智。千歲即與天(tian)通，為天(tian)狐(hu)。”狐(hu)貍精(jing)最早是以祥瑞的(de)正面(mian)形象出(chu)現的(de)。上古傳說(shuo)中，即有(you)狐(hu)之(zhi)圖騰崇拜，涂(tu)山氏、純(chun)狐(hu)氏、有(you)蘇氏等部族均(jun)屬狐(hu)圖騰族。狐(hu)貍精(jing)對夏(xia)朝的(de)建立(li)也有(you)突(tu)出(chu)貢獻(xian)。大禹治水(shui)時，禹整天(tian)忙(mang)碌無(wu)心(xin)結交女(nv)(nv)朋友，一(yi)副有(you)為青(qing)年事(shi)業為重的(de)樣(yang)子(zi)，眼(yan)看就要絕后。有(you)一(yi)次他走到涂(tu)山，看見一(yi)只九尾(wei)白狐(hu)（九尾(wei)意味著(zhu)子(zi)孫眾多(duo)），意有(you)所(suo)動，于是就在(zai)此地娶妻生子(zi)。他的(de)兒子(zi)啟，后來成了夏(xia)朝的(de)開國君王。

此后，中(zhong)國漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)封(feng)建社會(hui)，對人(ren)(ren)尤其(qi)是女人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)心(xin)(xin)(xin)理(li)有(you)著空前絕后的(de)(de)(de)(de)迫害(hai)和壓抑(yi)，這種(zhong)壓抑(yi)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態成了誕生“狐(hu)(hu)仙”文化的(de)(de)(de)(de)最佳溫床(chuang)。《朝(chao)野僉(qian)載》記述(shu)：“百姓多事(shi)狐(hu)(hu)神(shen)，房中(zhong)祭祀以乞恩，飲食與人(ren)(ren)間(jian)同之，事(shi)者(zhe)非一主。時有(you)彥曰(yue)：無(wu)狐(hu)(hu)媚，不成村。”由(you)此可見(jian)，狐(hu)(hu)貍在封(feng)建社會(hui)，最早是受到女性的(de)(de)(de)(de)喜愛(ai)，并將它作為(wei)討好配偶(ou)的(de)(de)(de)(de)神(shen)祇的(de)(de)(de)(de)。狐(hu)(hu)貍漂亮(liang)的(de)(de)(de)(de)皮(pi)毛(mao)、小(xiao)巧可愛(ai)的(de)(de)(de)(de)身軀和狡詐精怪的(de)(de)(de)(de)脾性，在古(gu)人(ren)(ren)心(xin)(xin)(xin)目中(zhong)，實在只有(you)嬌媚的(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)可與之相比。狐(hu)(hu)貍還似乎代表了某種(zhong)詭秘的(de)(de)(de)(de)精神(shen)，尤其(qi)是涉及女性的(de)(de)(de)(de)性格(ge)心(xin)(xin)(xin)理(li)。

狐(hu)(hu)(hu)貍(li)在先秦兩漢的(de)(de)地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳(feng)凰一(yi)起并列(lie)四大(da)祥瑞之一(yi)。漢代石刻(ke)畫像(xiang)及磚畫中，常(chang)有(you)九尾狐(hu)(hu)(hu)與白兔、蟾蜍、青鳥并列(lie)于西王母座旁，以(yi)示禎祥。還有(you)人總結說狐(hu)(hu)(hu)貍(li)有(you)三德：毛色柔(rou)和，符(fu)合中庸之道；身材前(qian)小后(hou)大(da)，符(fu)合尊卑秩序；死的(de)(de)時候頭朝(chao)自己(ji)的(de)(de)洞(dong)穴，是(shi)不忘根本。由此可(ke)以(yi)推論，狐(hu)(hu)(hu)貍(li)在夏至漢兩千多年的(de)(de)日(ri)子里(li)，是(shi)生活得非常(chang)滋潤的(de)(de)。

漢代以后，狐(hu)(hu)貍(li)精作為(wei)祥瑞的(de)(de)地位急劇下(xia)降(jiang)。先前對狐(hu)(hu)貍(li)的(de)(de)好話全沒了(le)，剩(sheng)下(xia)的(de)(de)都(dou)是些不(bu)體面的(de)(de)詞(ci)，如狐(hu)(hu)疑、狐(hu)(hu)媚(mei)、狐(hu)(hu)臭之類，都(dou)快成(cheng)(cheng)為(wei)貶義詞(ci)大本營了(le)。長此以往狐(hu)(hu)貍(li)精就成(cheng)(cheng)了(le)生活作風出問題(ti)的(de)(de)代名詞(ci)，成(cheng)(cheng)了(le)著名的(de)(de)淫獸，至今仍(reng)未翻身。

漢代的(de)狐(hu)仙(xian)故事較為(wei)原始(shi)，極少有(you)積極意義，狐(hu)的(de)神(shen)通(tong)魔力也有(you)限。到了(le)魏晉南北朝，狐(hu)貍才開(kai)始(shi)人化(hua)(hua)，變(bian)得(de)法力無(wu)邊，還獲(huo)得(de)了(le)人的(de)感情(qing)和智(zhi)力。如葛洪(hong)所著《西(xi)京(jing)雜記》一書中，有(you)古(gu)冢白狐(hu)化(hua)(hua)為(wei)老翁入(ru)人夢(meng)的(de)故事。《搜神(shen)記》一書內，談(tan)狐(hu)的(de)作品甚多，足(zu)見晉代喜談(tan)狐(hu)仙(xian)，已成風尚。不過小(xiao)說情(qing)節單一，程式化(hua)(hua)，結(jie)局(ju)凄慘，沒什么人情(qing)味可(ke)言(yan)。故事當中的(de)狐(hu)仙(xian)雖然神(shen)通(tong)廣大，但有(you)其自然屬性的(de)弱點(dian)。比如，它們怕狗，遇(yu)上就會現出原形；另外狐(hu)貍有(you)臊(sao)氣，變(bian)形后仍留(liu)有(you)尾巴(ba)等。

到了唐代(dai)，狐(hu)仙小說(shuo)依然(ran)盛行，像(xiang)《任(ren)氏》、《計(ji)真(zhen)》等篇開始(shi)大(da)(da)肆(si)宣揚與狐(hu)有關的(de)靈異事件(jian)。宋代(dai)，民間(jian)還出現了“狐(hu)王(wang)廟”；明時，談狐(hu)的(de)作品(pin)漸少。至清(qing)代(dai)，以《聊齋(zhai)志異》、《閱微草堂筆記(ji)》為(wei)代(dai)表的(de)筆記(ji)小說(shuo)又(you)大(da)(da)暢(chang)其(qi)說(shuo)。《聊齋(zhai)志異》更是集狐(hu)仙之大(da)(da)成，達到了登(deng)峰造極的(de)地步。蒲松齡筆下的(de)狐(hu)仙們，集人(ren)(ren)類(lei)全部美德于一身，成為(wei)人(ren)(ren)類(lei)的(de)好朋友(you)，它們強(qiang)調友(you)誼、尊(zun)重真(zhen)情，反而(er)比人(ren)(ren)類(lei)更可愛。

因正道之道教衰微(wei)，在(zai)民間有(you)(you)狐(hu)仙(xian)(xian)信(xin)仰，以乞求狐(hu)仙(xian)(xian)保佑食物年(nian)年(nian)不(bu)斷。民間也多有(you)(you)狐(hu)仙(xian)(xian)下馬的說法，即指七竅全開(kai)之人被狐(hu)仙(xian)(xian)附身(shen)后，可預測兇吉。《北夢(meng)瑣言·滄渚民》載(zai)：“（狐(hu)貍）或于(yu)村落鳴，則有(you)(you)不(bu)祥事”。《宣室(shi)志·李揆》記李揆見白狐(hu)在(zai)庭中搗練石上，當(dang)時被認為是祥符，后來果然(ran)官至禮部侍(shi)郎(lang)。

主要經歷

九尾狐

九(jiu)尾狐仙的代表有玄狐元君等。

最早是出現在《山(shan)海經(jing)》。“青丘之山(shan)，有(you)獸焉，其(qi)狀如(ru)狐(hu)(hu)(hu)而(er)九尾，其(qi)音如(ru)嬰兒，能食(shi)人(ren)，食(shi)者(zhe)不(bu)蠱。”（《山(shan)海經(jing)·南山(shan)經(jing)》），“青丘國在其(qi)北，其(qi)狐(hu)(hu)(hu)四足九尾。”《山(shan)海經(jing)·海外東經(jing)》。狐(hu)(hu)(hu)，在中國傳統文化(hua)中，一直是一個邪媚的形象（按照正規說法(fa)，狐(hu)(hu)(hu)，貍(li)是兩種動物，只是人(ren)們(men)叫(jiao)習慣(guan)了，統稱狐(hu)(hu)(hu)貍(li)，似(si)乎只有(you)狐(hu)(hu)(hu)能修成(cheng)妖精，貍(li)只是動物）。

《山(shan)海經(jing)》中(zhong)(zhong)的(de)九(jiu)(jiu)尾狐(hu)，乃(nai)是(shi)一個喜(xi)“食(shi)(shi)人”的(de)妖(yao)獸。到后來的(de)漢(han)(han)代(dai)石(shi)刻畫像及磚畫中(zhong)(zhong)，常(chang)有九(jiu)(jiu)尾狐(hu)與白兔、蟾(chan)蜍、三足烏之屬列(lie)于西王母座(zuo)旁，以(yi)示禎祥(xiang)，九(jiu)(jiu)尾狐(hu)則象征子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。“食(shi)(shi)人”之傳漸隱，“為瑞(rui)”之說漸漸出現(xian)。但同樣是(shi)東漢(han)(han)的(de)《說文解(jie)字(zi)》中(zhong)(zhong)，解(jie)狐(hu)為“祆獸也，鬼所(suo)乘之。”可見，狐(hu)有妖(yao)氣，在數千年前，已是(shi)公認。再到后來的(de)唐宋時期，狐(hu)已經(jing)被人設(she)廟參拜，而且十分流行。

唐朝張鷟《朝野僉載》說(shuo)：“唐初(chu)以(yi)來，百姓多事狐(hu)(hu)……”當時有諺(yan)曰(yue)：“無狐(hu)(hu)魅，不成村。”而到了明清，狐(hu)(hu)的形象(xiang)(xiang)就更(geng)加豐富了。九(jiu)(jiu)尾狐(hu)(hu)中(zhong)最著名的妲(da)己形象(xiang)(xiang)，就是(shi)在那(nei)時出現的，在中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)神話傳說(shuo)中(zhong)最為知名的九(jiu)(jiu)尾狐(hu)(hu)是(shi)妲(da)己。妲(da)己原是(shi)商(shang)朝諸侯(hou)冀州侯(hou)蘇護的女(nv)兒，被九(jiu)(jiu)尾狐(hu)(hu)附(fu)了身，使(shi)紂王變得(de)更(geng)加殘(can)暴，最終(zhong)導致商(shang)朝亡(wang)國(guo)(guo)（《封(feng)神演(yan)義(yi)》）。而《聊齋(zhai)志異》、《閱(yue)微草堂筆記(ji)》中(zhong)，所謂的狐(hu)(hu)仙(xian)、狐(hu)(hu)妖(yao)的故(gu)事更(geng)是(shi)舉(ju)(ju)不勝舉(ju)(ju)。“妖(yao)媚(mei)”、“邪(xie)氣”、“神秘”、“狡猾”、“吃人(ren)”，可以(yi)說(shuo)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)想到“狐(hu)(hu)”后最明顯的感(gan)覺(jue)。

貞狐

有賣(mai)花老婦(fu)(fu)言：京師一宅近空(kong)圃(pu)，圃(pu)故多狐(hu)。有麗婦(fu)(fu)夜逾短垣，與(yu)鄰家少年狎。懼事泄，初詭托姓(xing)名(ming)。歡昵漸(jian)洽(qia)，度不相棄，乃自冒為圃(pu)中(zhong)狐(hu)女(nv)。少年悅其色，亦不疑拒。久之，忽婦(fu)(fu)家屋上擲瓦罵曰：“我居圃(pu)中(zhong)央(yang)，小兒女(nv)戲(xi)拋(pao)磚石，驚動鄰里，或有之，實(shi)無(wu)冶蕩(dang)蠱惑事。汝奈(nai)何污我？”事乃泄。

異(yi)哉，狐媚恒托(tuo)于人(ren)，此婦乃托(tuo)于狐。人(ren)善媚者比之狐，此狐乃貞于人(ren)。

有(you)一個賣花老婦說：京(jing)城有(you)一所住宅靠近空的(de)(de)(de)園地，園中(zhong)本來多狐。有(you)一個美(mei)麗的(de)(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)夜里越(yue)過矮墻同(tong)鄰家(jia)少年親(qin)昵，因害怕事(shi)情(qing)泄(xie)露，就(jiu)開始假托(tuo)姓名。后來歡愛漸漸和洽(qia)，估計不至于相拋棄，就(jiu)自己冒(mao)充是(shi)園中(zhong)的(de)(de)(de)狐女(nv)(nv)。少年喜歡她的(de)(de)(de)美(mei)色，也(ye)不疑心拒絕。很久以后，忽然(ran)(ran)這個女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)(de)屋上(shang)有(you)瓦片擲來，聽到(dao)罵聲(sheng)說：“我居(ju)住園中(zhong)長久了，小(xiao)兒女(nv)(nv)們戲耍(shua)拋擲磚頭石塊，驚動(dong)了鄰里，或者是(shi)有(you)的(de)(de)(de)。實(shi)在(zai)沒有(you)放蕩(dang)迷惑人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)事(shi)，你為什么(me)污辱我？”事(shi)情(qing)才泄(xie)露出來。怪啊！狐貍(li)精(jing)(jing)的(de)(de)(de)誘(you)惑常常假托(tuo)于人(ren)(ren)(ren)，這個女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)竟假托(tuo)于狐貍(li)精(jing)(jing)。善于誘(you)惑的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)被比(bi)作狐貍(li)精(jing)(jing)，這個狐貍(li)精(jing)(jing)竟然(ran)(ran)比(bi)人(ren)(ren)(ren)還要堅貞。

涂山氏

居(ju)于涂山(shan)（安徽蚌埠懷遠(yuan)縣）的(de)妖狐氏族，其中最有名的(de)是(shi)大禹的(de)妻(qi)子女嬌，夏朝(chao)第(di)一代(dai)君主啟的(de)母(mu)親。

《淮(huai)南子(zi)》記(ji)載：“禹(yu)治洪水，鑿轘轅開，謂與(yu)涂山(shan)氏曰：‘欲餉(xiang)，聞鼓聲乃去。’禹(yu)跳石，誤中鼓，涂山(shan)氏往，見禹(yu)化為(wei)熊，慚而(er)去。至(zhi)嵩山(shan)腳下化為(wei)石，禹(yu)曰：‘歸我子(zi)！’石破北(bei)方而(er)啟生。”

有蘇氏

夏商(shang)周時期古老(lao)的諸侯國(guo)，其地約(yue)在今河南武陟東。有蘇(su)(su)氏(shi)被認為是后(hou)世蘇(su)(su)姓之始祖。

蘇(su)妲(da)己被(bei)認為是中國歷(li)史上最(zui)有(you)名的壞女人之一(yi)，但也有(you)人說(shuo)她(ta)是被(bei)九尾狐附身。

有(you)蘇(su)氏被認(ren)為是后世蘇(su)姓之始祖。

野狐

劉(liu)(liu)元(yuan)鼎(ding)舊(jiu)說，野狐(hu)(hu)名(ming)紫狐(hu)(hu)，夜擊尾(wei)(wei)火出，將為(wei)怪，必戴髑髏拜(bai)北斗，髑髏不墜，則化(hua)為(wei)人矣。劉(liu)(liu)元(yuan)鼎(ding)為(wei)蔡州(zhou)，蔡州(zhou)新破，食場(chang)狐(hu)(hu)暴(bao)。劉(liu)(liu)遣(qian)吏主（“主”原(yuan)作“生”，據(ju)明抄本(ben)改。）捕，日于球場(chang)縱犬，逐之為(wei)樂。經(jing)年(nian)所殺百數(shu)。后(hou)獲一疥狐(hu)(hu)。縱五六犬，皆不敢逐，狐(hu)(hu)亦(yi)不走。劉(liu)(liu)大異之，令(ling)訪大將家(jia)獵狗(gou)及監軍(jun)亦(yi)自夸（夸原(yuan)作跨。據(ju)明抄本(ben)改。）巨犬至，皆弭環守之。狐(hu)(hu)良久(jiu)緩跡(ji)，直上(shang)設(she)廳，穿臺盤，出廳后(hou)，及城墻，俄失所在(zai)。劉(liu)(liu)自是(shi)不復命捕。道(dao)術中有(you)天狐(hu)(hu)別行法(fa)，言天狐(hu)(hu)九(jiu)尾(wei)(wei)，金色，役于日月宮，有(you)符有(you)醮日，可以(yi)洞(dong)達陰陽(yang)。（出《酉陽(yang)雜俎》）