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內容介紹

賣炭翁

苦宮市也

賣炭(tan)翁(weng)，伐薪燒炭(tan)南山中。

滿面塵(chen)灰煙火色，兩(liang)鬢蒼(cang)蒼(cang)十指黑。

賣炭得錢何所營？身上(shang)衣裳口中食。

可(ke)憐身上衣正單(dan)，心憂炭(tan)賤愿天寒。

夜來城外一尺雪(xue)，曉駕(jia)炭車輾冰轍。

牛困人(ren)饑日已高，市南門外(wai)泥(ni)中歇。

翩翩兩騎來是(shi)誰？黃衣使者白衫兒。

手把文書口(kou)稱敕，回車叱牛牽(qian)向北。

一(yi)車炭，千余斤，宮(gong)使驅將惜不得。

半匹(pi)紅綃一(yi)丈(zhang)綾(ling)，系向牛(niu)頭充炭直。

注釋譯文

詞句注釋

⑴賣炭翁(weng)：此篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注云：“苦宮市也。”宮市，指唐(tang)(tang)代皇宮里需要物品，就向市場上(shang)去拿，隨便給點(dian)錢，實際上(shang)是公開掠奪(duo)。唐(tang)(tang)德宗時用太監(jian)專管(guan)其事。

⑵伐：砍伐。薪(xin)：柴。南山(shan)：城南之山(shan)，詩中指的是(shi)長(chang)安(an)終南山(shan)。

⑶煙(yan)火色：煙(yan)熏色的(de)(de)臉。此處(chu)突出賣炭翁的(de)(de)辛勞。

⑷蒼(cang)蒼(cang)：灰(hui)白色，形容(rong)鬢發花白。

⑸得(de)(de)：得(de)(de)到。何所(suo)營(ying)：做什么用(yong)。營(ying)：謀求，經營(ying)，這里指(zhi)需求。

⑹可(ke)憐：使人憐憫。

⑺愿：希望。

⑻曉：天亮(liang)。輾（niǎn）：同“碾(nian)”，壓。轍：車輪(lun)滾過地面輾出的痕跡。

⑼困：困倦(juan)，疲(pi)乏。

⑽市：長安有(you)貿易專區，稱市，市周圍有(you)墻有(you)門。

⑾翩翩：輕快(kuai)灑脫的情狀。這(zhe)里形(xing)容得(de)意(yi)忘形(xing)的樣子。騎（jì）：騎馬的人。

⑿黃衣(yi)使(shi)者(zhe)白(bai)衫(shan)(shan)兒：黃衣(yi)使(shi)者(zhe)，指皇宮內的(de)太(tai)監(jian)。白(bai)衫(shan)(shan)兒，指太(tai)監(jian)手下(xia)的(de)爪(zhua)牙。

⒀把：拿。稱：說(shuo)。敕（chì）：皇帝的命令或(huo)詔(zhao)書(shu)。

⒁回：調轉(zhuan)。叱(chi)：喝斥。牽向(xiang)北：指牽向(xiang)宮中。

⒂千余斤(jin)：不(bu)是實指，形(xing)容很多。

⒃驅：趕著走。將(jiang)：語氣助詞。惜(xi)不得(de)：舍不得(de)。得(de)，能夠。惜(xi)，舍。

⒄半匹紅(hong)綃一(yi)丈綾：唐代商(shang)務交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當時(shi)錢(qian)貴絹賤，半匹紗和一(yi)丈綾，比一(yi)車(che)炭的價值相差(cha)很遠。這是官方用賤價強奪民財(cai)。紅(hong)綃：一(yi)作“紅(hong)紗”。

⒅系（xì）：綁扎(zha)。這里是(shi)掛(gua)的意思。直：通(tong)“值”，指(zhi)價格。

白話譯文

有位賣炭的老翁(weng)，整年(nian)在南山(shan)里砍柴燒炭。

他滿臉灰(hui)塵，顯出被(bei)煙熏(xun)火燎的顏色，兩鬢頭發灰(hui)白，十個(ge)手指也被(bei)炭燒得很(hen)黑。

賣炭得到的錢用來干什(shen)么(me)？買(mai)身(shen)上穿的衣裳和嘴里吃的食物。

可憐他(ta)身上只穿(chuan)著(zhu)單薄的(de)衣(yi)服，心里卻擔心炭賣不出去，還(huan)希望天更寒冷。

夜里城外下了一尺厚(hou)的大(da)雪(xue)，清晨(chen)，老翁駕著炭車(che)碾(nian)軋冰凍的車(che)輪印(yin)往集市上趕去(qu)。

牛累了，人餓了，但太(tai)陽已經升得很高了，他們(men)就(jiu)在(zai)集市南門外泥濘中歇息。

那(nei)得意(yi)忘形的(de)騎(qi)著兩匹馬的(de)人是(shi)誰啊？是(shi)皇宮內的(de)太監和太監的(de)手下。

太監手(shou)里拿(na)著文書，嘴里卻(que)說是皇帝的命令，吆喝著牛(niu)朝(chao)皇宮拉去。

一車的炭，一千多(duo)斤(jin)，太監差役們硬是要趕著走(zou)，老翁是百(bai)般(ban)不舍，但又無可奈(nai)何。

那些人把(ba)半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛(gua)，就充當炭(tan)的價錢了。

背景介紹

《賣(mai)炭翁》是(shi)(shi)白居易(yi)組詩《新樂府五十首》中的(de)(de)第三十二首，作(zuo)者自注(zhu)云：“苦宮市(shi)也(ye)。”白居易(yi)寫作(zuo)《新樂府》是(shi)(shi)在元和初年，這(zhe)正是(shi)(shi)宮市(shi)為害最深(shen)(shen)的(de)(de)時候。“宮市(shi)”的(de)(de)“宮”指皇(huang)宮，“市(shi)”是(shi)(shi)買的(de)(de)意思。皇(huang)宮所需的(de)(de)物品，本來由(you)官吏(li)采(cai)買。中唐(tang)時期，宦官專(zhuan)權(quan)，橫行(xing)無忌(ji)，連這(zhe)種采(cai)購權(quan)也(ye)抓了(le)過去(qu)，常(chang)有(you)數十百人(ren)分布在長(chang)安東西兩市(shi)及熱鬧街坊，以(yi)低(di)價強(qiang)購貨物，甚至(zhi)不(bu)給分文，還(huan)勒索“進(jin)奉(feng)”的(de)(de)“門戶錢”及“腳(jiao)價錢”。名為“宮市(shi)”，實際是(shi)(shi)一(yi)種公開的(de)(de)掠奪。白居易(yi)對宮市(shi)有(you)十分的(de)(de)了(le)解，對人(ren)民又有(you)深(shen)(shen)切的(de)(de)同情，所以(yi)才能(neng)寫出這(zhe)首感(gan)人(ren)至(zhi)深(shen)(shen)的(de)(de)《賣(mai)炭翁》。

作者介紹

白居易（772-846），唐代(dai)詩(shi)人，字樂天(tian)，號香山居士，生于(yu)河南新(xin)鄭(zheng)，貞元(yuan)(yuan)進士，授秘書(shu)省校書(shu)郎(lang)。元(yuan)(yuan)和(he)年(nian)間任(ren)左拾遺及左贊善(shan)大夫，后因上表(biao)請求嚴(yan)緝刺死宰相(xiang)武元(yuan)(yuan)衡的(de)兇手，得罪(zui)權貴，貶為(wei)江州(zhou)司馬。長慶初年(nian)任(ren)杭(hang)州(zhou)刺史，寶歷初年(nian)任(ren)蘇州(zhou)刺史，后官至刑(xing)部尚(shang)書(shu)。在文(wen)學上，主張“文(wen)章合(he)為(wei)時而(er)著，歌(ge)詩(shi)合(he)為(wei)事(shi)而(er)作”，是(shi)新(xin)樂府運動的(de)倡(chang)導者。其詩(shi)語言通俗，有(you)“詩(shi)魔(mo)”和(he)“詩(shi)王”之稱(cheng)。和(he)元(yuan)(yuan)稹并稱(cheng)“元(yuan)(yuan)白”，和(he)劉禹錫(xi)并稱(cheng)“劉白”，有(you)《白氏長慶集(ji)》傳世(shi)。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詩(shi)開(kai)頭四(si)句(ju)，寫(xie)賣(mai)炭(tan)翁(weng)的(de)炭(tan)來之(zhi)不(bu)易(yi)(yi)。“伐(fa)薪、燒(shao)炭(tan)”，概括(kuo)了(le)復雜的(de)工(gong)序(xu)和漫長的(de)勞動(dong)(dong)過程(cheng)。“滿面(mian)塵灰煙(yan)火色，兩鬢(bin)蒼蒼十指(zhi)黑”，活(huo)畫(hua)出(chu)賣(mai)炭(tan)翁(weng)的(de)肖像(xiang)，寫(xie)出(chu)勞動(dong)(dong)的(de)艱(jian)辛，也(ye)得到了(le)形象(xiang)的(de)表現。“南山中”點出(chu)勞動(dong)(dong)場所(suo)，這(zhe)(zhe)“南山”就是王維所(suo)寫(xie)的(de)“欲投人(ren)(ren)處宿(su)，隔水問(wen)樵夫”的(de)終南山，豺狼出(chu)沒，荒(huang)無人(ren)(ren)煙(yan)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)環境里披星戴月(yue)，凌霜冒雪(xue)，一斧(fu)一斧(fu)地(di)“伐(fa)薪”，一窯(yao)一窯(yao)地(di)“燒(shao)炭(tan)”，好(hao)容易(yi)(yi)燒(shao)出(chu)“千余斤”，每一斤都滲透著(zhu)心血，也(ye)凝聚著(zhu)希望。寫(xie)出(chu)賣(mai)炭(tan)翁(weng)的(de)炭(tan)是自(zi)(zi)己艱(jian)苦勞動(dong)(dong)的(de)成果，這(zhe)(zhe)就把(ba)他和販賣(mai)木(mu)(mu)炭(tan)的(de)商人(ren)(ren)區別了(le)開(kai)來。但是，假如這(zhe)(zhe)位(wei)賣(mai)炭(tan)翁(weng)還有(you)田(tian)地(di)，憑自(zi)(zi)種自(zi)(zi)收就不(bu)至(zhi)于挨餓受凍，只利(li)用(yong)(yong)(yong)農閑時(shi)間燒(shao)炭(tan)賣(mai)炭(tan)，用(yong)(yong)(yong)以補貼家(jia)用(yong)(yong)(yong)的(de)話，那么他的(de)一車炭(tan)被掠奪，就還有(you)別的(de)活(huo)路(lu)。然(ran)而情(qing)況(kuang)并非如此(ci)。詩(shi)人(ren)(ren)的(de)高明之(zhi)處在(zai)(zai)于沒有(you)自(zi)(zi)己出(chu)面(mian)向讀(du)者(zhe)介紹賣(mai)炭(tan)翁(weng)的(de)家(jia)庭經濟(ji)狀(zhuang)況(kuang)，而是設為(wei)問(wen)答：“賣(mai)炭(tan)得錢何所(suo)營(ying)？身上(shang)衣(yi)裳(shang)口(kou)中食。”這(zhe)(zhe)一問(wen)一答，不(bu)僅化板為(wei)活(huo)，使文勢跌宕，搖曳生(sheng)姿，而且(qie)擴(kuo)展(zhan)了(le)反映民間疾(ji)苦的(de)深度與廣度，使讀(du)者(zhe)清(qing)楚地(di)看到：這(zhe)(zhe)位(wei)勞動(dong)(dong)者(zhe)已被剝削得貧無立錐，別無衣(yi)食來源；“身上(shang)衣(yi)裳(shang)口(kou)中食”，全指(zhi)望他千辛萬苦燒(shao)成的(de)千余斤木(mu)(mu)炭(tan)能賣(mai)個好(hao)價錢。這(zhe)(zhe)就為(wei)后面(mian)寫(xie)宮使掠奪木(mu)(mu)炭(tan)的(de)罪行做(zuo)好(hao)了(le)有(you)力的(de)鋪墊。

“可憐身上(shang)衣(yi)(yi)正單，心(xin)憂(you)炭賤愿(yuan)天(tian)寒。”這(zhe)是(shi)(shi)(shi)膾(kuai)炙人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)名句。“身上(shang)衣(yi)(yi)正單”，自然(ran)希望(wang)天(tian)暖(nuan)。然(ran)而(er)這(zhe)位賣炭翁(weng)是(shi)(shi)(shi)把解決衣(yi)(yi)食問題(ti)的(de)(de)(de)全部希望(wang)寄托在“賣炭得錢(qian)”上(shang)的(de)(de)(de)，所以他“心(xin)憂(you)炭賤愿(yuan)天(tian)寒”，在凍得發(fa)抖的(de)(de)(de)時候，一心(xin)盼(pan)望(wang)天(tian)氣更(geng)冷。詩人(ren)(ren)如此(ci)深(shen)刻地理(li)解賣炭翁(weng)的(de)(de)(de)艱難(nan)(nan)處境和(he)復雜的(de)(de)(de)內心(xin)活(huo)動(dong)，只用(yong)十多(duo)個字就如此(ci)真切地表現了(le)出來，又用(yong)“可憐”兩字傾注了(le)無限同情，催人(ren)(ren)淚下(xia)。這(zhe)兩句詩從(cong)(cong)章法上(shang)看，是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)前(qian)半篇向后半篇過渡的(de)(de)(de)橋(qiao)梁(liang)。“心(xin)憂(you)炭賤愿(yuan)天(tian)寒”，實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)(shi)期待(dai)朔風凜冽，大雪紛飛。“夜來城外一尺雪”，這(zhe)場大雪總算(suan)盼(pan)到了(le)！也(ye)就不再“心(xin)憂(you)炭賤”了(le)！“天(tian)子腳(jiao)下(xia)”的(de)(de)(de)達官貴(gui)人(ren)(ren)、富商(shang)巨賈們為了(le)取暖(nuan)，不會在微(wei)不足道(dao)的(de)(de)(de)炭價上(shang)斤斤計較(jiao)。當賣炭翁(weng)“曉駕炭車輾冰轍”的(de)(de)(de)時候，占據著他的(de)(de)(de)全部心(xin)靈的(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)(shi)埋怨冰雪的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)多(duo)么難(nan)(nan)走，而(er)是(shi)(shi)(shi)盤算(suan)著那(nei)“一車炭”能(neng)賣多(duo)少(shao)錢(qian)，換(huan)來多(duo)少(shao)衣(yi)(yi)和(he)食。要是(shi)(shi)(shi)在小說家(jia)筆(bi)下(xia)，是(shi)(shi)(shi)可以用(yong)很(hen)多(duo)筆(bi)墨寫賣炭翁(weng)一路(lu)上(shang)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)，而(er)詩人(ren)(ren)卻一句也(ye)沒有寫，這(zhe)因為他在前(qian)面(mian)已經給讀者開拓了(le)馳騁想象的(de)(de)(de)廣闊天(tian)地。

賣(mai)炭(tan)翁好不容(rong)易燒(shao)出(chu)一(yi)車炭(tan)、盼到一(yi)場雪，一(yi)路上(shang)滿懷希望地盤(pan)(pan)算(suan)著(zhu)賣(mai)炭(tan)得錢換衣食(shi)，結(jie)果卻遇上(shang)了(le)“手把文書(shu)口稱敕(chi)”的(de)(de)“宮(gong)使”。在皇(huang)宮(gong)的(de)(de)使者(zhe)面(mian)前，在皇(huang)帝的(de)(de)文書(shu)和敕(chi)令面(mian)前，跟著(zhu)那“叱牛”聲，賣(mai)炭(tan)翁在從“伐薪”、“燒(shao)炭(tan)”、“愿天(tian)寒”、“駕(jia)炭(tan)車”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的(de)(de)漫長(chang)過程中所(suo)盤(pan)(pan)算(suan)的(de)(de)一(yi)切、所(suo)希望的(de)(de)一(yi)切，全都(dou)化為泡影。

從“南(nan)(nan)山中”到(dao)長安(an)城，路(lu)那(nei)么(me)遙(yao)遠，又那(nei)么(me)難(nan)行，當賣(mai)炭翁(weng)“市南(nan)(nan)門(men)外泥(ni)中歇”的時(shi)候，已經是“牛困人(ren)饑(ji)”；如(ru)今又“回車叱牛牽向北(bei)”，把炭送進皇宮，當然牛更(geng)困、人(ren)更(geng)饑(ji)了。那(nei)么(me)，當賣(mai)炭翁(weng)餓著肚子，走回終南(nan)(nan)山的時(shi)候，他(ta)會想些什么(me)呢(ni)，他(ta)往后的日子又怎樣過法呢(ni)，這(zhe)一切(qie)，詩人(ren)都沒(mei)有寫，然而讀者卻不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)想。當想到(dao)這(zhe)一切(qie)的時(shi)候，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)同情賣(mai)炭翁(weng)的遭遇，不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)憎恨統(tong)治者的罪惡，而詩人(ren)“苦宮市”的創作意圖，也就(jiu)收(shou)到(dao)了預期(qi)的效果。

這(zhe)(zhe)首詩具有(you)(you)(you)深刻的(de)(de)(de)(de)思想性，藝術上(shang)也(ye)很有(you)(you)(you)特色。詩人(ren)以(yi)“賣炭(tan)(tan)得錢何所營，身上(shang)衣(yi)裳口中食”兩句展現了(le)(le)幾乎瀕于生活絕境的(de)(de)(de)(de)老翁(weng)所能有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)唯一希望(wang)(wang)。這(zhe)(zhe)是全(quan)詩的(de)(de)(de)(de)詩眼。其他一切(qie)描寫，都集中于這(zhe)(zhe)個(ge)詩眼。在表(biao)(biao)現手法上(shang)，則靈(ling)活地運(yun)用了(le)(le)陪(pei)襯(chen)和反襯(chen)。以(yi)“兩鬢(bin)蒼(cang)(cang)蒼(cang)(cang)”突出年邁(mai)，以(yi)“滿面塵灰煙(yan)火(huo)(huo)(huo)色”突出“伐薪、燒炭(tan)(tan)”的(de)(de)(de)(de)艱辛，再以(yi)荒涼險惡的(de)(de)(de)(de)南(nan)山(shan)作陪(pei)襯(chen)，老翁(weng)的(de)(de)(de)(de)命運(yun)就(jiu)更激(ji)起了(le)(le)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)同(tong)情。而(er)這(zhe)(zhe)一切(qie)，正反襯(chen)出老翁(weng)希望(wang)(wang)之(zhi)火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)熾烈(lie)：賣炭(tan)(tan)得錢，買(mai)衣(yi)買(mai)食。老翁(weng)“衣(yi)正單”，再以(yi)夜來(lai)的(de)(de)(de)(de)“一尺雪(xue)”和路上(shang)的(de)(de)(de)(de)“冰轍”作陪(pei)襯(chen)，使人(ren)更感(gan)到老翁(weng)的(de)(de)(de)(de)“可(ke)憐(lian)”。而(er)這(zhe)(zhe)一切(qie)，正反襯(chen)了(le)(le)老翁(weng)希望(wang)(wang)之(zhi)火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)熾烈(lie)：天寒炭(tan)(tan)貴，可(ke)以(yi)多換些衣(yi)和食。接下去，“牛困人(ren)饑”和“翩翩兩騎(qi)”，反襯(chen)出勞動者(zhe)與(yu)統治者(zhe)境遇的(de)(de)(de)(de)懸殊；“一車炭(tan)(tan)，千(qian)余斤”和“半匹紅紗一丈綾(ling)”，反襯(chen)出“宮(gong)市(shi)”掠奪的(de)(de)(de)(de)殘酷。而(er)就(jiu)全(quan)詩來(lai)說，前面表(biao)(biao)現希望(wang)(wang)之(zhi)火(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)熾烈(lie)，正是為(wei)了(le)(le)反襯(chen)后面希望(wang)(wang)化為(wei)泡影(ying)的(de)(de)(de)(de)可(ke)悲可(ke)痛。

這篇(pian)詩沒(mei)有像《新樂(le)府五十首(shou)》中的有些篇(pian)那樣“卒(zu)章顯其志”，而是(shi)(shi)在矛盾沖突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引(yin)人(ren)(ren)深思，扣人(ren)(ren)心弦(xian)。這首(shou)詩千百年來萬口傳誦(song)，并不是(shi)(shi)偶然的。

名家點評

韓愈《順宗實錄》：舊事，宮中有要(yao)，市(shi)(shi)(shi)(shi)外物，令官吏主(zhu)之(zhi)。與人(ren)(ren)為市(shi)(shi)(shi)(shi)，隨給其(qi)直。貞元末，以(yi)宦(huan)者(zhe)為使，抑買人(ren)(ren)物，稍(shao)不(bu)如本(ben)估。末年不(bu)復行(xing)文書，置白望數百人(ren)(ren)于兩市(shi)(shi)(shi)(shi)并(bing)要(yao)鬧坊，閱人(ren)(ren)所賣物，但稱(cheng)宮市(shi)(shi)(shi)(shi)，即斂(lian)手付與，真偽不(bu)復可辨，無敢(gan)問所從來，其(qi)論價(jia)之(zhi)高(gao)下者(zhe)，率用百錢物，買人(ren)(ren)直數千(qian)錢物，仍索進(jin)奉門(men)戶(hu)并(bing)腳價(jia)錢。將物詣市(shi)(shi)(shi)(shi)，至有空手時歸者(zhe)。名為宮市(shi)(shi)(shi)(shi)，而實奪之(zhi)。嘗有農(nong)(nong)夫(fu)以(yi)驢(lv)負(fu)柴(chai)至城賣，遇(yu)宦(huan)者(zhe)稱(cheng)宮市(shi)(shi)(shi)(shi)取(qu)之(zhi)，才與絹數尺(chi)，又就(jiu)索門(men)戶(hu)，仍邀以(yi)驢(lv)送至內。農(nong)(nong)夫(fu)涕泣(qi)，以(yi)所得絹付之(zhi)，不(bu)肯(ken)受。曰：須汝(ru)驢(lv)送柴(chai)至內。農(nong)(nong)夫(fu)曰：我有父母妻子，待此(ci)然(ran)(ran)后食(shi)。今以(yi)柴(chai)與汝(ru)，不(bu)取(qu)直而歸，汝(ru)尚不(bu)肯(ken)，我有死而已。遂毆(ou)宦(huan)者(zhe)。街史擒以(yi)聞，詔黜此(ci)宦(huan)者(zhe)，而賜農(nong)(nong)夫(fu)絹十匹。然(ran)(ran)宮市(shi)(shi)(shi)(shi)亦不(bu)為之(zhi)改易。

清高(gao)宗敕(chi)編《唐宋詩(shi)醇》：直書(shu)其事，而其意自見，更不用著一斷語。

陳(chen)寅(yin)恪《元白詩箋證(zheng)稿》：宮市(shi)者(zhe)，乃貞元末年最為(wei)病民之政，宜樂天《新樂府(fu)》中有(you)此一篇。且(qie)其事又為(wei)樂天所得親有(you)見(jian)聞者(zhe)，故此篇之摹寫，極生動之致也。……更有(you)可(ke)論者(zhe)，此篇徑(jing)直鋪敘，與史文所載(zai)者(zhe)不殊，而篇末不著己身之議(yi)論，微與其他者(zhe)篇有(you)異，然其感慨亦自見(jian)也。

龔克(ke)昌、彭(peng)重光《白居(ju)易詩文選注》：白居(ju)易這首詩在事物細節(jie)的選擇(ze)上(shang)(shang)和人物心理的刻劃上(shang)(shang)有獨到之處(chu)，只用了(le)很(hen)(hen)少(shao)的筆墨，就把人物寫活(huo)了(le)。詩有很(hen)(hen)強的社會典型(xing)意義。