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內容介紹

月下獨酌四首

其一

《月下獨酌》詩配畫(hua)

《月(yue)下獨(du)酌》詩配畫

花(hua)間一壺酒，獨酌無(wu)相(xiang)親。

舉(ju)杯邀明月，對影成三(san)人。

月既(ji)不解(jie)飲，影(ying)徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shi)同交歡，醉(zui)后各分散(san)。

永結無情游，相期邈云(yun)漢。

其二

天若不愛(ai)酒(jiu)(jiu)，酒(jiu)(jiu)星不在天。

地若不愛酒(jiu)，地應無酒(jiu)泉。

天(tian)(tian)地既愛酒，愛酒不愧天(tian)(tian)。

已(yi)聞清比圣，復道濁如賢。

賢圣既已(yi)飲，何(he)必求神仙(xian)。

三杯(bei)通大道，一斗(dou)合自然。

但得酒中趣，勿為醒(xing)者傳。

其三

三月咸(xian)陽城，千花晝(zhou)如錦(jin)。

誰能(neng)春獨愁，對(dui)此徑須飲。

窮通與修短，造化夙所稟。

一樽齊死生，萬事固(gu)難(nan)審。

醉后(hou)失天地，兀然就孤(gu)枕。

不(bu)知(zhi)有吾(wu)身，此樂最為甚(shen)。

其四

窮愁千萬端，美(mei)酒三百杯。

愁(chou)多酒(jiu)雖少，酒(jiu)傾(qing)愁(chou)不來。

所(suo)以(yi)知酒圣，酒酣心自開。

辭粟臥(wo)首(shou)陽，屢(lv)空饑顏回(hui)。

當(dang)代不樂飲(yin)，虛名安用哉。

蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。

且須飲美酒，乘月醉高臺(tai)。

注釋譯文

詞句注釋

獨酌(zhuo)(zhuo)：一(yi)個人(ren)飲酒。酌(zhuo)(zhuo)，飲酒。

間：一作(zuo)“下”， 一作(zuo)“前”。

無相親(qin)：沒有親(qin)近(jin)的人。

“舉杯(bei)”二句：我舉起(qi)酒杯(bei)招引明月共飲，明月和我以(yi)及我的影子(zi)恰恰合成三人(ren)。一說月下人(ren)影、酒中人(ren)影和我為三人(ren)。

既(ji)：已(yi)經。不解(jie)(jie)：不懂，不理解(jie)(jie)。三國魏嵇康《琴賦》：“推其所由，似元不解(jie)(jie)音聲(sheng)。”

徒：徒然，白白的。

將：和，共。

及春(chun)：趁著春(chun)光(guang)明媚之(zhi)時(shi)。

月徘徊：明月隨(sui)我來回移動。

影(ying)零亂：因起舞(wu)而身影(ying)紛(fen)亂。

同交歡：一起歡樂。一作“相交歡”。

無情游：月、影(ying)沒有知覺，不懂感情，李白與之結交(jiao)，故(gu)稱(cheng)“無情游”。

相(xiang)期(qi)邈（miǎo）云漢(han)(han)：約(yue)定在天上相(xiang)見。期(qi)，約(yue)會(hui)。邈，遙(yao)遠。云漢(han)(han)，銀河。這里指遙(yao)天仙境(jing)。“邈云漢(han)(han)”一作“碧巖畔(pan)”。

酒(jiu)(jiu)星：古星名。也(ye)(ye)稱酒(jiu)(jiu)旗(qi)(qi)星。《晉書·天文(wen)志》云：“軒轅(yuan)右角南三星曰酒(jiu)(jiu)旗(qi)(qi)，酒(jiu)(jiu)官之旗(qi)(qi)也(ye)(ye)，主享宴酒(jiu)(jiu)食。”漢孔融《與曹操論酒(jiu)(jiu)禁書》：“天垂酒(jiu)(jiu)星之耀，地列(lie)酒(jiu)(jiu)泉之郡(jun)，人著旨酒(jiu)(jiu)之德。”

酒(jiu)泉：酒(jiu)泉郡(jun)，漢置，在今甘肅省酒(jiu)泉市。傳說郡(jun)中有泉，其味如酒(jiu)，故名酒(jiu)泉。

大道：指自然法則。《莊子·天(tian)下(xia)》：“天(tian)能(neng)(neng)覆之(zhi)而(er)不能(neng)(neng)載(zai)之(zhi)，地能(neng)(neng)載(zai)之(zhi)而(er)不能(neng)(neng)覆之(zhi)，大道能(neng)(neng)包之(zhi)而(er)不能(neng)(neng)辯之(zhi)，知萬物皆有所可(ke)，有所不可(ke)。”

酒(jiu)中(zhong)趣(qu)：飲酒(jiu)的樂趣(qu)。晉(jin)(jin)陶潛《晉(jin)(jin)故征西大將軍長史孟府君傳》：“溫（桓溫）嘗問君：‘酒(jiu)有何好(hao)，而卿(qing)嗜(shi)之？’君笑而答(da)曰：‘明公但(dan)不得酒(jiu)中(zhong)趣(qu)爾(er)。’”

“三月”二(er)句：一作“好(hao)鳥吟(yin)清(qing)風(feng)，落花散如(ru)(ru)錦”；一作“園鳥語(yu)成歌，庭花笑(xiao)如(ru)(ru)錦”。咸(xian)陽借(jie)指長(chang)安(an)。“城”一作“時(shi)”。

徑(jing)須：直須。李白《將進酒(jiu)》詩：“主(zhu)人(ren)何(he)為言少錢，徑(jing)須沽取對君酌。”

窮通(tong)：困厄與顯達。《莊(zhuang)子·讓王》：“古之(zhi)(zhi)得道(dao)者，窮亦樂，通(tong)亦樂，所樂非(fei)窮通(tong)也；道(dao)德于此(ci)，則(ze)窮通(tong)為寒暑風雨之(zhi)(zhi)序矣。”修(xiu)短：長短。指人的壽命。《漢書·谷永傳(chuan)》：“加以功德有厚薄，期(qi)質(zhi)有修(xiu)短，時世(shi)有中季，天道(dao)有盛衰(shuai)。”

造化：自然界的創造者。亦指自然。《莊(zhuang)子·大宗師》：“今一(yi)以(yi)天地為(wei)大爐，以(yi)造化為(wei)大冶(ye)，惡乎往(wang)而不可(ke)哉？”

齊(qi)死生：生與死沒有差別。

兀然：昏(hun)然無(wu)知的樣子。孤枕(zhen)：獨枕(zhen)。借指獨宿、獨眠。唐(tang)李商隱《戲贈張書記(ji)》詩：“別館君孤枕(zhen)，空庭(ting)我閉關。”

窮(qiong)愁：窮(qiong)困愁苦。《史記·平原君虞卿列傳(chuan)論》：“然虞卿非窮(qiong)愁，亦不(bu)能(neng)著書以自見于后世云(yun)。”千萬端：一作“有千端”。

三(san)百杯：一作“唯數杯”。

酒圣(sheng)：謂豪飲的人。宋曾(ceng)鞏《招澤甫竹亭(ting)閑(xian)話》詩：“詩豪已分材難強，酒圣(sheng)還(huan)諳量未寬。”

臥首(shou)陽(yang)：一作“餓伯夷”。首(shou)陽(yang)，山(shan)(shan)名(ming)。一稱雷首(shou)山(shan)(shan)，相傳(chuan)為伯夷、叔齊采薇隱居處。

屢(lv)空(kong)(kong)(kong)：經常貧困。謂貧窮無財。《論(lun)語·先進》：“回(hui)也其(qi)(qi)庶乎！屢(lv)空(kong)(kong)(kong)。”何晏集解：“言(yan)回(hui)庶幾圣道，雖數空(kong)(kong)(kong)匱而樂在其(qi)(qi)中。”顏(yan)回(hui)：春秋末(mo)期魯(lu)國(guo)人，孔子的得意(yi)門生。

樂飲(yin)：暢飲(yin)。《史記(ji)·高(gao)祖本紀(ji)》：“沛(pei)父兄諸母故人(ren)日樂飲(yin)極驩，道舊故為笑樂。”

安用：有什么(me)作用。安，什么(me)。

蟹螯(ao)（áo）：螃蟹變形的第一(yi)對腳。狀似(si)鉗(qian)，用以取(qu)食或自(zi)衛。《晉書(shu)·畢卓(zhuo)傳》：“右手持酒(jiu)杯，左手持蟹螯(ao)，拍浮酒(jiu)船中，便足(zu)了一(yi)生矣。”金(jin)液(ye)(ye)：喻美酒(jiu)。唐白居易《游寶(bao)稱寺》詩：“酒(jiu)懶(lan)傾金(jin)液(ye)(ye)，茶(cha)新碾玉塵。”

糟丘(qiu)：積糟成丘(qiu)。極(ji)言釀酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六馬登糟丘(qiu)，方舟泛酒池(chi)。”蓬萊：古(gu)代(dai)傳說(shuo)中的神山(shan)名。此處泛指仙(xian)境。

乘月(yue)：趁著月(yue)光。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜(ye)四時歌(ge)夏歌(ge)一》：“乘月(yue)采芙蓉，夜(ye)夜(ye)得蓮子。”

白話譯文

其一

花叢中(zhong)擺下一壺好酒，無(wu)相知作陪獨自酌飲。

舉(ju)杯邀請(qing)明(ming)月來共飲，加自己身影正(zheng)好三(san)人。

月亮本來(lai)就不懂飲酒，影(ying)子徒然在身(shen)前身(shen)后。

暫且以明月影子相伴，趁(chen)此春宵要(yao)及時(shi)行(xing)樂。

我(wo)唱(chang)歌(ge)月亮徘徊不定(ding)，我(wo)起舞(wu)影子(zi)飄(piao)前飄(piao)后。

清醒時我們(men)共同(tong)歡樂(le)，酒醉以后各奔東西。

但愿能永遠盡情漫游，在茫茫的天河中(zhong)相(xiang)見。

其二

天(tian)如果不(bu)愛酒，酒星就(jiu)不(bu)能羅列在天(tian)。

地(di)如果不愛酒，就不應該地(di)名有酒泉(quan)。

天地既然都喜愛酒，那我(wo)愛酒就無愧(kui)于天。

我先是聽說酒清比作(zuo)圣(sheng)，又聽說酒濁比作(zuo)賢。

既然圣(sheng)賢都飲酒，又(you)何必再(zai)去求神仙？

三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正(zheng)合道家的自然。

我只管得到醉中的趣味(wei)(wei)，這(zhe)趣味(wei)(wei)不(bu)能向醒者(zhe)相傳(chuan)！

其三

三月里的(de)長安城(cheng)，春(chun)光明媚，春(chun)花似(si)錦。

誰能如我春來獨愁，到此美景只知一味(wei)狂飲(yin)？

富貧與長壽，本(ben)來就造化不同，各有天分。

酒杯之中自然死生無(wu)差別(bie)，何況世上萬事根本(ben)沒有(you)是非定論。

醉后(hou)失去了天(tian)和地，一頭扎向了孤枕(zhen)。

沉醉之中不知(zhi)還有自己(ji)，這(zhe)種(zhong)快樂何處能尋(xun)？

其四

無窮(qiong)的憂愁(chou)有(you)千頭萬(wan)緒，我有(you)美酒三百杯。

雖然愁(chou)多酒雖少(shao)美酒一傾(qing)愁(chou)不再回(hui)。

因(yin)此(ci)我才了解(jie)酒中圣(sheng)賢(xian)，即使(shi)酒少愁多(duo)，酒酣心自開朗。

辭粟(su)只能隱(yin)居首(shou)陽山，沒有(you)酒食顏回也(ye)受(shou)饑。

當代不樂于飲(yin)酒，虛名有什么用呢？

蟹螯就是(shi)仙藥金(jin)液(ye)，糟丘就是(shi)仙山蓬(peng)萊(lai)。

姑且(qie)先飲一番美酒，乘著月色在高臺上大(da)醉一回(hui)。

背景介紹

這首(shou)詩(shi)(shi)約作(zuo)于(yu)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)天(tian)寶三(san)載（744年），時李白在長(chang)(chang)安(an)，正(zheng)處于(yu)官場(chang)失意之時。此詩(shi)(shi)題下，兩(liang)宋本、繆本俱注(zhu)“長(chang)(chang)安(an)”二字，意謂這四首(shou)詩(shi)(shi)作(zuo)于(yu)長(chang)(chang)安(an)。當時李白政治理想不能實(shi)現，心(xin)情是孤寂苦悶的(de)。但他面對(dui)黑暗現實(shi)，沒(mei)有(you)(you)沉淪，沒(mei)有(you)(you)同流合污，而是追求自由(you)，向往光(guang)明，因有(you)(you)此作(zuo)。

作者介紹

李白(bai)（701～762），字太(tai)白(bai)，號青(qing)蓮居士，是繼屈原(yuan)之后最(zui)具個性特色(se)、最(zui)偉大的(de)(de)浪漫主義詩人，有“詩仙(xian)”之美譽(yu)，與杜甫并(bing)稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出(chu)蔑(mie)視權貴的(de)(de)傲(ao)岸精神，對人民疾苦表示同情，又善(shan)于(yu)描繪(hui)自然(ran)景色(se)，表達對祖國山河的(de)(de)熱愛(ai)。詩風雄奇豪放，想像豐富(fu)，語言(yan)流轉自然(ran)，音律和(he)諧多變(bian)，善(shan)于(yu)從民間文藝和(he)神話傳說中吸(xi)取營養和(he)素材(cai)，構成其特有的(de)(de)瑰瑋絢爛的(de)(de)色(se)彩(cai)，達到盛唐詩歌藝術(shu)的(de)(de)巔峰。存世(shi)詩文千(qian)余篇，有《李太(tai)白(bai)集(ji)》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這組詩(shi)(shi)(shi)(shi)共(gong)四首(shou)，以(yi)第(di)(di)一(yi)(yi)首(shou)流(liu)傳最廣。第(di)(di)一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)由(you)政治(zhi)失(shi)意而產生的(de)一(yi)(yi)種孤寂憂愁的(de)情懷(huai)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)中把寂寞的(de)環境渲染(ran)得十分熱(re)鬧，不(bu)(bu)僅(jin)筆墨傳神，更重(zhong)要的(de)是表達(da)了詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)善自(zi)排遣寂寞的(de)曠達(da)不(bu)(bu)羈(ji)的(de)個性和(he)情感(gan)。此詩(shi)(shi)(shi)(shi)背景是花間，道具是一(yi)(yi)壺酒，登場(chang)角(jiao)色只是他自(zi)己(ji)(ji)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)，動作是獨(du)(du)酌，加上“無相親”三(san)個字(zi)，場(chang)面單(dan)調得很。于是詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)忽發奇想，把天邊的(de)明月，和(he)月光(guang)下自(zi)己(ji)(ji)的(de)影(ying)(ying)子，拉了過來(lai)，連自(zi)己(ji)(ji)在內，化成了三(san)個人(ren)(ren)，舉杯共(gong)酌，冷清(qing)清(qing)的(de)場(chang)面，頓覺熱(re)鬧起來(lai)。然而月不(bu)(bu)解(jie)飲(yin)，影(ying)(ying)徒(tu)隨身，仍歸(gui)孤獨(du)(du)。因(yin)(yin)而自(zi)第(di)(di)五句(ju)至第(di)(di)八句(ju)，從月影(ying)(ying)上發議論，點(dian)出“行樂(le)及春(chun)”的(de)題意。最后(hou)六句(ju)為第(di)(di)三(san)段(duan)，寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)執意與(yu)月光(guang)和(he)身影(ying)(ying)永結(jie)無情之(zhi)游，并相約在邈遠的(de)天上仙境重(zhong)見。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)運用豐富的(de)想象(xiang)，表現出一(yi)(yi)種由(you)獨(du)(du)而不(bu)(bu)獨(du)(du)，由(you)不(bu)(bu)獨(du)(du)而獨(du)(du)，再由(you)獨(du)(du)而不(bu)(bu)獨(du)(du)的(de)復雜情感(gan)。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)獨(du)(du)白的(de)形(xing)式，自(zi)立自(zi)破，自(zi)破自(zi)立，詩(shi)(shi)(shi)(shi)情波瀾起伏而又純乎天籟，因(yin)(yin)此一(yi)(yi)直(zhi)為后(hou)人(ren)(ren)傳誦。

第二(er)首詩(shi)通篇議論(lun)，堪稱是一篇“愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)辯”。開頭從(cong)天地(di)“愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”說起。以天上(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)星、地(di)上(shang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)泉(quan)，說明天地(di)也愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，再得(de)出“天地(di)既(ji)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)愧天”的(de)(de)(de)結(jie)論(lun)。接著論(lun)人(ren)(ren)。人(ren)(ren)中有(you)圣(sheng)(sheng)賢(xian)(xian)，圣(sheng)(sheng)賢(xian)(xian)也愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，則常人(ren)(ren)之(zhi)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)自(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)在話下。這(zhe)是李白為(wei)自(zi)(zi)己愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尋(xun)找借口，詩(shi)中說：“賢(xian)(xian)圣(sheng)(sheng)既(ji)已飲，何必求(qiu)神仙(xian)。”又以貶低神仙(xian)來突出飲酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。從(cong)圣(sheng)(sheng)賢(xian)(xian)到神仙(xian)，結(jie)論(lun)是愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)但有(you)理，而(er)且有(you)益。最后將飲酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)提高到最高境界：通于大道，合乎自(zi)(zi)然，并(bing)且酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中之(zhi)趣的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)可言傳的(de)(de)(de)。此(ci)詩(shi)通篇說理，其實(shi)其宗旨不(bu)(bu)(bu)在明理，而(er)在抒(shu)情，即以說理的(de)(de)(de)方式抒(shu)情。這(zhe)不(bu)(bu)(bu)合邏輯的(de)(de)(de)議論(lun)，恰恰十分有(you)趣而(er)深刻(ke)地(di)抒(shu)發了詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情懷，詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，只是對政治上(shang)失(shi)意的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我排遣。他的(de)(de)(de)“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中趣”，正是這(zhe)種難以言傳的(de)(de)(de)情懷。

第三首詩開頭寫(xie)詩人(ren)(ren)因憂愁(chou)(chou)不(bu)(bu)能(neng)(neng)樂游，所以(yi)說“誰(shui)能(neng)(neng)春獨(du)愁(chou)(chou)，對此徑須(xu)飲”，詩人(ren)(ren)希望(wang)從(cong)酒中(zhong)得到寬慰。接(jie)著詩人(ren)(ren)從(cong)人(ren)(ren)生觀的(de)(de)角度(du)加以(yi)解(jie)釋，在(zai)精神上尋求慰藉，并得出(chu)“此樂最(zui)為甚”的(de)(de)結(jie)論(lun)。詩中(zhong)說的(de)(de)基(ji)本是(shi)曠(kuang)達樂觀的(de)(de)話，但(dan)“誰(shui)能(neng)(neng)春獨(du)愁(chou)(chou)”一(yi)語(yu)，便流露出(chu)詩人(ren)(ren)內心(xin)(xin)的(de)(de)失(shi)意悲觀情緒(xu)。曠(kuang)達樂觀的(de)(de)話，都(dou)只是(shi)強自寬慰。不(bu)(bu)止(zhi)不(bu)(bu)行，不(bu)(bu)塞(sai)不(bu)(bu)流。強自寬慰的(de)(de)結(jie)果往往是(shi)如塞(sai)川流，其(qi)流彌激(ji)。當一(yi)個人(ren)(ren)在(zai)痛苦(ku)至極(ji)的(de)(de)時候發出(chu)一(yi)聲狂笑，人(ren)(ren)們可(ke)以(yi)從(cong)中(zhong)體會到其(qi)內心(xin)(xin)的(de)(de)極(ji)度(du)痛苦(ku)；而李(li)白在(zai)失(shi)意愁(chou)(chou)寂(ji)難以(yi)排(pai)遣的(de)(de)時候，發出(chu)醉言“不(bu)(bu)知有(you)吾身(shen)，此樂最(zui)為甚”時，讀者同(tong)樣(yang)可(ke)以(yi)從(cong)這個“樂”字感(gan)受到詩人(ren)(ren)內心(xin)(xin)的(de)(de)痛苦(ku)。以(yi)曠(kuang)達寫(xie)牢(lao)騷，以(yi)歡樂寫(xie)愁(chou)(chou)苦(ku)，是(shi)此詩藝術(shu)表現的(de)(de)主要特色，也是(shi)藝術(shu)上的(de)(de)成功之處(chu)。

第四首詩借用(yong)典故來寫(xie)(xie)飲(yin)(yin)酒(jiu)的(de)(de)(de)好(hao)處。開(kai)(kai)頭(tou)寫(xie)(xie)詩人借酒(jiu)澆愁，希望(wang)能用(yong)酒(jiu)鎮(zhen)住(zhu)憂愁，并以(yi)(yi)推理的(de)(de)(de)口氣說(shuo)：“所以(yi)(yi)知酒(jiu)圣，酒(jiu)酣心自開(kai)(kai)。”接著就把飲(yin)(yin)酒(jiu)行樂(le)(le)說(shuo)成是(shi)(shi)人世生(sheng)活中(zhong)最為實用(yong)最有意(yi)思的(de)(de)(de)事情。詩人故意(yi)貶抑了(le)伯夷、叔齊(qi)和顏回(hui)等(deng)人，表達虛名不(bu)(bu)如飲(yin)(yin)酒(jiu)的(de)(de)(de)觀點。詩人對(dui)伯夷、叔齊(qi)和顏回(hui)等(deng)人未必(bi)持否定態度，這(zhe)樣寫(xie)(xie)是(shi)(shi)為了(le)表示對(dui)及時飲(yin)(yin)酒(jiu)行樂(le)(le)的(de)(de)(de)肯定。然后，詩人又拿神仙與飲(yin)(yin)酒(jiu)相比較，表明(ming)飲(yin)(yin)酒(jiu)之樂(le)(le)勝于神仙。李白借用(yong)蟹螯、糟丘的(de)(de)(de)典故，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)真的(de)(de)(de)要學畢卓以(yi)(yi)飲(yin)(yin)酒(jiu)了(le)結(jie)一生(sheng)，更不(bu)(bu)是(shi)(shi)肯定紂(zhou)王在酒(jiu)池肉林中(zhong)過糜爛生(sheng)活，只是(shi)(shi)想(xiang)說(shuo)明(ming)必(bi)須樂(le)(le)飲(yin)(yin)于當代。最后的(de)(de)(de)結(jie)論就是(shi)(shi)：“且(qie)須飲(yin)(yin)美酒(jiu)，乘(cheng)月醉高臺。”話雖這(zhe)樣說(shuo)，但只要細(xi)細(xi)品味(wei)詩意(yi)，便可以(yi)(yi)感(gan)覺到，詩人從酒(jiu)中(zhong)領略到的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)快樂(le)(le)，而是(shi)(shi)愁苦。

名家點評

其一

高棅《唐詩品匯(hui)》：劉(liu)(liu)云：古(gu)無(wu)此奇（“對影”句下）。劉(liu)(liu)云：凡(fan)情俗態終以此，安得不為改觀（末句下）？

鐘(zhong)惺(xing)、譚元春《唐(tang)詩歸》：譚云：奇想，曠想。鐘(zhong)云：放(fang)言只中無人(ren)。

沈德潛《唐詩別裁(cai)》：脫口而出，純乎天(tian)籟，此種詩人不易學。

李(li)(li)家瑞《停云閣詩話》：李(li)(li)詩“舉杯邀明(ming)月，對影成(cheng)三人(ren)”，東坡(po)喜其造(zao)句之(zhi)工，屢用之(zhi)。予讀《南史·沈慶(qing)之(zhi)傳》，慶(qing)之(zhi)謂人(ren)曰：“我每履(lv)田園，有人(ren)時與(yu)馬成(cheng)三，無人(ren)則與(yu)馬成(cheng)二。”李(li)(li)詩殆本此。然慶(qing)之(zhi)語不及李(li)(li)詩之(zhi)妙耳(er)。

清高宗敕編《唐宋詩醇(chun)》：千古奇(qi)趣、從眼(yan)前得(de)之。爾時情景，雖復(fu)潦倒，終不勝(sheng)其(qi)曠達。陶潛(qian)云：“揮杯勸(quan)孤影”，白意本此。

蘅塘(tang)退士(shi)《唐詩三(san)百(bai)首》：題本獨酌，詩偏幻(huan)出三(san)人，月影(ying)伴說，反復推勘，愈(yu)形其(qi)獨（“舉杯”四句下）。

近藤元粹《李太白詩醇》：嚴滄浪曰(yue)：飲情之奇。于孤寂時，覓此伴侶，更不須下酒(jiu)物。且一(yi)嘆一(yi)解，若遠若近，開(kai)開(kai)闔闔，極無情，極有(you)情。如此相(xiang)期，世(shi)間豈(qi)復有(you)可(ke)“相(xiang)親(qin)”者(zhe)耶？

其二

查慎行(xing)《初白庵(an)詩評(ping)》：此種(zhong)語太庸近，疑非太白作。