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內容介紹

月下獨酌四首

其一

《月(yue)下獨酌》詩配畫

《月下獨酌(zhuo)》詩配畫

花間一壺酒，獨酌無(wu)相親。

舉杯邀明月(yue)，對影成三人。

月既不(bu)解飲，影徒隨我(wo)身。

暫伴月(yue)將影，行(xing)樂須及(ji)春。

我歌月徘徊(huai)，我舞影(ying)零亂。

醒時同交(jiao)歡，醉后(hou)各分散。

永結(jie)無(wu)情游，相(xiang)期邈云漢(han)。

其二

天(tian)若不(bu)愛(ai)酒(jiu)，酒(jiu)星不(bu)在天(tian)。

地若不愛(ai)酒，地應無(wu)酒泉。

天(tian)地既(ji)愛酒，愛酒不愧天(tian)。

已聞清比圣，復道濁如賢。

賢圣(sheng)既已飲，何必求(qiu)神仙。

三杯通大道(dao)，一斗合自然(ran)。

但得酒中趣，勿為(wei)醒(xing)者傳。

其三

三(san)月咸陽(yang)城，千花晝如錦。

誰能春(chun)獨愁，對此徑須(xu)飲。

窮通與修短(duan)，造化夙所稟(bing)。

一樽齊死生，萬(wan)事固難審。

醉后(hou)失天(tian)地(di)，兀然就孤枕。

不(bu)知有吾身，此樂最為甚。

其四

窮(qiong)愁千萬端，美酒三百(bai)杯。

愁多酒雖少，酒傾愁不來。

所以知酒圣，酒酣心自開。

辭粟臥首(shou)陽(yang)，屢空饑顏(yan)回。

當(dang)代不樂飲(yin)，虛名安(an)用哉。

蟹(xie)螯即金液，糟丘(qiu)是蓬(peng)萊(lai)。

且須飲美酒，乘月醉高臺。

注釋譯文

詞句注釋

獨酌(zhuo)：一個人飲(yin)酒。酌(zhuo)，飲(yin)酒。

間：一作“下(xia)”， 一作“前(qian)”。

無(wu)相親：沒(mei)有親近(jin)的人。

“舉(ju)杯”二句：我舉(ju)起(qi)酒(jiu)杯招引明月(yue)共(gong)飲，明月(yue)和我以及(ji)我的影子恰(qia)恰(qia)合(he)成(cheng)三人。一說月(yue)下人影、酒(jiu)中人影和我為三人。

既：已經。不(bu)解(jie)(jie)：不(bu)懂，不(bu)理(li)解(jie)(jie)。三國(guo)魏嵇康《琴(qin)賦》：“推其所(suo)由，似(si)元(yuan)不(bu)解(jie)(jie)音聲。”

徒(tu)：徒(tu)然，白(bai)白(bai)的。

將：和，共。

及春：趁著(zhu)春光明媚之時。

月(yue)徘徊：明月(yue)隨我(wo)來回移動。

影(ying)零亂(luan)：因起舞而身(shen)影(ying)紛亂(luan)。

同交(jiao)(jiao)歡(huan)：一(yi)起(qi)歡(huan)樂。一(yi)作“相交(jiao)(jiao)歡(huan)”。

無(wu)情游(you)：月、影沒有知覺，不(bu)懂感(gan)情，李(li)白與之結交，故稱“無(wu)情游(you)”。

相(xiang)期(qi)邈（miǎo）云(yun)漢：約(yue)定在(zai)天上相(xiang)見。期(qi)，約(yue)會。邈，遙(yao)遠(yuan)。云(yun)漢，銀河。這里指遙(yao)天仙(xian)境。“邈云(yun)漢”一作“碧巖(yan)畔”。

酒(jiu)(jiu)(jiu)星：古星名。也稱酒(jiu)(jiu)(jiu)旗星。《晉書·天(tian)文志(zhi)》云：“軒轅右角南三星曰酒(jiu)(jiu)(jiu)旗，酒(jiu)(jiu)(jiu)官之旗也，主享宴(yan)酒(jiu)(jiu)(jiu)食。”漢孔融(rong)《與(yu)曹(cao)操論酒(jiu)(jiu)(jiu)禁書》：“天(tian)垂酒(jiu)(jiu)(jiu)星之耀，地列(lie)酒(jiu)(jiu)(jiu)泉之郡，人著旨酒(jiu)(jiu)(jiu)之德。”

酒(jiu)(jiu)泉(quan)：酒(jiu)(jiu)泉(quan)郡，漢(han)置(zhi)，在今甘肅省(sheng)酒(jiu)(jiu)泉(quan)市。傳說郡中有泉(quan)，其味如酒(jiu)(jiu)，故(gu)名酒(jiu)(jiu)泉(quan)。

大道：指(zhi)自然法(fa)則。《莊子·天下》：“天能(neng)覆之(zhi)(zhi)而(er)不能(neng)載之(zhi)(zhi)，地能(neng)載之(zhi)(zhi)而(er)不能(neng)覆之(zhi)(zhi)，大道能(neng)包之(zhi)(zhi)而(er)不能(neng)辯之(zhi)(zhi)，知萬物皆有所可，有所不可。”

酒(jiu)中(zhong)趣(qu)：飲(yin)酒(jiu)的樂趣(qu)。晉陶潛《晉故征(zheng)西大將軍(jun)長史孟府君(jun)傳》：“溫（桓溫）嘗問君(jun)：‘酒(jiu)有(you)何好，而(er)卿嗜之？’君(jun)笑而(er)答曰(yue)：‘明公但不得酒(jiu)中(zhong)趣(qu)爾。’”

“三(san)月(yue)”二(er)句：一作(zuo)“好鳥(niao)吟清風(feng)，落花散如(ru)錦”；一作(zuo)“園鳥(niao)語成歌，庭(ting)花笑如(ru)錦”。咸陽(yang)借指長安(an)。“城”一作(zuo)“時”。

徑須：直(zhi)須。李(li)白《將(jiang)進酒》詩(shi)：“主(zhu)人(ren)何為(wei)言少錢，徑須沽取對君酌。”

窮(qiong)通(tong)(tong)：困厄與(yu)顯達。《莊子(zi)·讓(rang)王》：“古之得道者，窮(qiong)亦(yi)樂，通(tong)(tong)亦(yi)樂，所(suo)樂非窮(qiong)通(tong)(tong)也；道德于此，則窮(qiong)通(tong)(tong)為寒暑風雨之序矣(yi)。”修短：長短。指人的(de)壽命。《漢書·谷永傳》：“加以功德有厚薄，期質(zhi)有修短，時(shi)世有中季，天道有盛衰。”

造(zao)化：自(zi)然界的創造(zao)者。亦指自(zi)然。《莊子·大宗師》：“今一(yi)以天地為(wei)大爐，以造(zao)化為(wei)大冶，惡乎往(wang)而不可哉？”

齊死(si)生：生與(yu)死(si)沒有差(cha)別。

兀(wu)然(ran)：昏(hun)然(ran)無(wu)知的樣(yang)子(zi)。孤枕：獨(du)(du)枕。借指獨(du)(du)宿、獨(du)(du)眠。唐(tang)李商隱《戲(xi)贈張書記》詩(shi)：“別館君孤枕，空庭我(wo)閉關。”

窮愁：窮困愁苦。《史記·平原君虞卿(qing)列傳論(lun)》：“然虞卿(qing)非窮愁，亦不能著書以自見于(yu)后世(shi)云。”千萬端(duan)：一作(zuo)“有千端(duan)”。

三百杯：一(yi)作“唯數杯”。

酒圣：謂(wei)豪(hao)飲(yin)的人。宋曾鞏《招澤甫竹亭(ting)閑話》詩：“詩豪(hao)已分材難強，酒圣還諳量(liang)未寬。”

臥(wo)首陽(yang)(yang)：一(yi)作“餓伯夷”。首陽(yang)(yang)，山名。一(yi)稱雷首山，相傳為伯夷、叔(shu)齊采薇隱居處。

屢(lv)空(kong)：經常貧困(kun)。謂貧窮(qiong)無(wu)財。《論語·先進》：“回也其庶(shu)乎！屢(lv)空(kong)。”何晏集解：“言回庶(shu)幾圣道，雖(sui)數(shu)空(kong)匱而樂在(zai)其中。”顏回：春秋末期魯國人，孔子(zi)的得意門生(sheng)。

樂(le)飲(yin)：暢飲(yin)。《史記·高祖(zu)本(ben)紀》：“沛父兄(xiong)諸母故(gu)人日樂(le)飲(yin)極驩(huan)，道舊(jiu)故(gu)為笑樂(le)。”

安(an)用：有什么作用。安(an)，什么。

蟹(xie)螯（áo）：螃蟹(xie)變(bian)形(xing)的(de)第一對腳。狀(zhuang)似鉗，用以取食或自衛。《晉書·畢卓傳》：“右手(shou)持(chi)酒(jiu)杯，左(zuo)手(shou)持(chi)蟹(xie)螯，拍浮(fu)酒(jiu)船中(zhong)，便(bian)足了一生矣。”金(jin)液(ye)：喻(yu)美(mei)酒(jiu)。唐白居易《游(you)寶(bao)稱寺》詩：“酒(jiu)懶傾金(jin)液(ye)，茶新碾玉塵。”

糟(zao)丘(qiu)：積糟(zao)成丘(qiu)。極言釀酒之多(duo)，沉(chen)湎之甚。《尸子》卷下：“六(liu)馬登糟(zao)丘(qiu)，方舟泛(fan)酒池。”蓬萊：古代傳說(shuo)中的神(shen)山(shan)名(ming)。此處泛(fan)指仙境。

乘(cheng)月(yue)：趁著月(yue)光(guang)。《樂(le)府詩集(ji)·清商曲辭一·子夜(ye)(ye)四時(shi)歌夏歌一》：“乘(cheng)月(yue)采(cai)芙蓉，夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)得蓮子。”

白話譯文

其一

花叢中擺下一壺好酒，無相(xiang)知作(zuo)陪(pei)獨自酌飲。

舉杯邀(yao)請明月來共飲，加自己身影(ying)正好三人。

月亮本(ben)來就不懂飲酒，影(ying)子(zi)徒然在身前身后。

暫且以明月影子相(xiang)伴，趁(chen)此春(chun)宵要及時行(xing)樂。

我唱(chang)歌(ge)月亮(liang)徘徊不定，我起舞影子飄前飄后。

清醒時我們共同歡樂(le)，酒醉以后(hou)各奔東西。

但愿(yuan)能永遠盡(jin)情漫游，在(zai)茫(mang)茫(mang)的天河中(zhong)相見。

其二

天如果不愛酒，酒星就不能羅列在(zai)天。

地如果(guo)不愛酒，就不應該地名有酒泉(quan)。

天地既然都喜愛酒(jiu)，那我(wo)愛酒(jiu)就無(wu)愧于(yu)天。

我先(xian)是聽說酒清比作圣，又(you)聽說酒濁(zhuo)比作賢。

既然圣賢都飲(yin)酒，又何必再去(qu)求神仙？

三杯酒(jiu)可通儒(ru)家(jia)的大道，一(yi)斗酒(jiu)正合道家(jia)的自然。

我只管得到醉中的趣味(wei)，這(zhe)趣味(wei)不(bu)能向醒者相傳！

其三

三月(yue)里的長安城，春光(guang)明媚(mei)，春花(hua)似(si)錦。

誰能如我春來獨愁，到此美景(jing)只知一味狂飲(yin)？

富貧(pin)與長壽，本來(lai)就造化(hua)不同(tong)，各有天分(fen)。

酒杯之(zhi)中自然(ran)死生無(wu)差別，何況世上萬(wan)事根本沒(mei)有是(shi)非定論。

醉后失去了(le)天和地，一頭(tou)扎向了(le)孤枕。

沉醉(zui)之中(zhong)不(bu)知還有自己，這種快(kuai)樂何處能尋？

其四

無(wu)窮的憂(you)愁有(you)千頭萬緒，我有(you)美酒三百杯。

雖然愁多(duo)酒雖少美酒一(yi)傾(qing)愁不再回。

因(yin)此我(wo)才了解酒中圣賢，即(ji)使(shi)酒少(shao)愁多，酒酣心自開(kai)朗。

辭粟(su)只(zhi)能(neng)隱居首陽山，沒有酒食顏回也受饑(ji)。

當代不(bu)樂于飲酒，虛(xu)名有什么用呢？

蟹螯就是(shi)仙藥金液，糟丘(qiu)就是(shi)仙山蓬萊。

姑(gu)且先(xian)飲一番美酒，乘著月色在(zai)高臺(tai)上大(da)醉(zui)一回。

背景介紹

這首詩(shi)約作于(yu)唐玄(xuan)宗(zong)天寶(bao)三載（744年(nian)），時(shi)李白(bai)在(zai)長安(an)，正處(chu)于(yu)官場失意之(zhi)時(shi)。此詩(shi)題下，兩宋本、繆(mou)本俱(ju)注“長安(an)”二字，意謂這四(si)首詩(shi)作于(yu)長安(an)。當時(shi)李白(bai)政治理想不能實現，心情(qing)是孤寂苦(ku)悶(men)的(de)。但(dan)他面對黑(hei)暗現實，沒(mei)有沉淪(lun)，沒(mei)有同流合污(wu)，而是追(zhui)求(qiu)自由，向往光明，因有此作。

作者介紹

李(li)白（701～762），字(zi)太(tai)白，號青蓮居士，是繼(ji)屈(qu)原之后最具個性特(te)色、最偉大的浪漫(man)主義詩(shi)人(ren)，有“詩(shi)仙”之美譽，與杜甫(fu)并(bing)稱“李(li)杜”。其詩(shi)以(yi)抒情(qing)為主，表(biao)現出(chu)蔑(mie)視權(quan)貴的傲岸精神，對人(ren)民疾苦(ku)表(biao)示同情(qing)，又善于描繪(hui)自然(ran)景色，表(biao)達對祖國(guo)山河的熱愛。詩(shi)風雄奇豪(hao)放，想(xiang)像(xiang)豐富，語(yu)言流轉自然(ran)，音律和諧(xie)多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸(xi)取營養和素(su)材，構成其特(te)有的瑰瑋(wei)絢爛的色彩，達到盛唐(tang)詩(shi)歌(ge)藝術的巔(dian)峰。存世詩(shi)文千余(yu)篇，有《李(li)太(tai)白集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)組詩(shi)(shi)(shi)共四首，以第(di)一(yi)(yi)(yi)首流傳最(zui)廣。第(di)一(yi)(yi)(yi)首詩(shi)(shi)(shi)寫詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)由政治(zhi)失意而產生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)孤寂(ji)憂愁的(de)(de)(de)情(qing)懷。詩(shi)(shi)(shi)中把(ba)寂(ji)寞的(de)(de)(de)環(huan)境渲染(ran)得(de)十分熱(re)鬧，不僅筆(bi)墨傳神，更重要的(de)(de)(de)是表達了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)善自(zi)(zi)排遣寂(ji)寞的(de)(de)(de)曠達不羈的(de)(de)(de)個性和(he)情(qing)感。此詩(shi)(shi)(shi)背景(jing)是花間，道具是一(yi)(yi)(yi)壺酒，登(deng)場(chang)角色只是他自(zi)(zi)己一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)，動作是獨(du)酌(zhuo)(zhuo)，加上(shang)(shang)“無(wu)相親”三(san)個字，場(chang)面(mian)單調得(de)很。于是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)忽發奇想，把(ba)天(tian)邊的(de)(de)(de)明月(yue)，和(he)月(yue)光(guang)下自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)影(ying)子，拉了過來，連(lian)自(zi)(zi)己在內，化成(cheng)了三(san)個人(ren)(ren)(ren)(ren)，舉杯共酌(zhuo)(zhuo)，冷(leng)清清的(de)(de)(de)場(chang)面(mian)，頓覺熱(re)鬧起(qi)來。然而月(yue)不解飲，影(ying)徒(tu)隨身(shen)，仍(reng)歸孤獨(du)。因(yin)而自(zi)(zi)第(di)五句(ju)至第(di)八句(ju)，從月(yue)影(ying)上(shang)(shang)發議(yi)論，點出(chu)“行樂及春(chun)”的(de)(de)(de)題意。最(zui)后(hou)六句(ju)為第(di)三(san)段，寫詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)執(zhi)意與月(yue)光(guang)和(he)身(shen)影(ying)永(yong)結無(wu)情(qing)之游，并相約在邈(miao)遠(yuan)的(de)(de)(de)天(tian)上(shang)(shang)仙境重見。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)運用豐富的(de)(de)(de)想象，表現(xian)出(chu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)由獨(du)而不獨(du)，由不獨(du)而獨(du)，再由獨(du)而不獨(du)的(de)(de)(de)復雜情(qing)感。全詩(shi)(shi)(shi)以獨(du)白的(de)(de)(de)形式，自(zi)(zi)立(li)自(zi)(zi)破(po)(po)，自(zi)(zi)破(po)(po)自(zi)(zi)立(li)，詩(shi)(shi)(shi)情(qing)波瀾起(qi)伏而又純乎天(tian)籟，因(yin)此一(yi)(yi)(yi)直為后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)傳誦。

第二(er)首詩(shi)(shi)通(tong)(tong)篇議論，堪稱是一篇“愛(ai)(ai)酒(jiu)辯”。開頭從(cong)天(tian)地“愛(ai)(ai)酒(jiu)”說(shuo)起(qi)。以(yi)天(tian)上(shang)酒(jiu)星、地上(shang)酒(jiu)泉，說(shuo)明天(tian)地也(ye)愛(ai)(ai)酒(jiu)，再(zai)得出(chu)“天(tian)地既愛(ai)(ai)酒(jiu)，愛(ai)(ai)酒(jiu)不愧天(tian)”的(de)(de)結論。接(jie)著論人(ren)。人(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)圣(sheng)賢(xian)，圣(sheng)賢(xian)也(ye)愛(ai)(ai)酒(jiu)，則常人(ren)之愛(ai)(ai)酒(jiu)自(zi)(zi)不在話下。這是李白為(wei)自(zi)(zi)己愛(ai)(ai)酒(jiu)尋(xun)找借(jie)口，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：“賢(xian)圣(sheng)既已飲，何(he)必(bi)求神仙(xian)。”又以(yi)貶低(di)神仙(xian)來突出(chu)飲酒(jiu)。從(cong)圣(sheng)賢(xian)到神仙(xian)，結論是愛(ai)(ai)酒(jiu)不但有(you)(you)理(li)，而(er)且有(you)(you)益。最后將(jiang)飲酒(jiu)提高到最高境界(jie)：通(tong)(tong)于大道(dao)，合(he)(he)乎自(zi)(zi)然，并且酒(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)之趣(qu)的(de)(de)不可言(yan)傳的(de)(de)。此詩(shi)(shi)通(tong)(tong)篇說(shuo)理(li)，其實其宗旨(zhi)不在明理(li)，而(er)在抒(shu)(shu)情，即以(yi)說(shuo)理(li)的(de)(de)方式抒(shu)(shu)情。這不合(he)(he)邏(luo)輯的(de)(de)議論，恰恰十(shi)分有(you)(you)趣(qu)而(er)深刻地抒(shu)(shu)發(fa)了詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)情懷(huai)，詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)愛(ai)(ai)酒(jiu)，只是對(dui)政治(zhi)上(shang)失意(yi)的(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)排遣。他(ta)的(de)(de)“酒(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)趣(qu)”，正是這種難以(yi)言(yan)傳的(de)(de)情懷(huai)。

第三(san)首詩開頭寫(xie)詩人(ren)因憂愁(chou)不能樂(le)(le)游，所以說“誰能春獨(du)(du)愁(chou)，對此徑(jing)須飲”，詩人(ren)希(xi)望從酒中得到寬(kuan)慰。接著(zhu)詩人(ren)從人(ren)生觀(guan)的(de)(de)角(jiao)度加以解釋，在精神上尋求慰藉，并得出(chu)(chu)“此樂(le)(le)最為(wei)甚”的(de)(de)結(jie)論。詩中說的(de)(de)基本是曠(kuang)達樂(le)(le)觀(guan)的(de)(de)話，但“誰能春獨(du)(du)愁(chou)”一語(yu)，便流露出(chu)(chu)詩人(ren)內心(xin)的(de)(de)失(shi)意悲觀(guan)情緒。曠(kuang)達樂(le)(le)觀(guan)的(de)(de)話，都只(zhi)是強自(zi)寬(kuan)慰。不止不行，不塞(sai)不流。強自(zi)寬(kuan)慰的(de)(de)結(jie)果往往是如塞(sai)川流，其(qi)流彌激(ji)。當一個(ge)人(ren)在痛(tong)(tong)苦(ku)至(zhi)極(ji)的(de)(de)時(shi)候發出(chu)(chu)一聲(sheng)狂(kuang)笑，人(ren)們可(ke)以從中體會(hui)到其(qi)內心(xin)的(de)(de)極(ji)度痛(tong)(tong)苦(ku)；而李白在失(shi)意愁(chou)寂難(nan)以排遣的(de)(de)時(shi)候，發出(chu)(chu)醉(zui)言(yan)“不知(zhi)有吾(wu)身(shen)，此樂(le)(le)最為(wei)甚”時(shi)，讀者同樣可(ke)以從這個(ge)“樂(le)(le)”字感(gan)受到詩人(ren)內心(xin)的(de)(de)痛(tong)(tong)苦(ku)。以曠(kuang)達寫(xie)牢(lao)騷，以歡樂(le)(le)寫(xie)愁(chou)苦(ku)，是此詩藝術表現(xian)的(de)(de)主(zhu)要(yao)特色，也是藝術上的(de)(de)成功(gong)之處。

第四(si)首詩(shi)(shi)借(jie)(jie)用典故來寫飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的好處。開頭寫詩(shi)(shi)人借(jie)(jie)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)澆愁(chou)，希望能用酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)鎮住憂愁(chou)，并以(yi)推理(li)的口氣說(shuo)：“所以(yi)知酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)圣，酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)酣(han)心自開。”接著就把飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)行樂(le)說(shuo)成是(shi)(shi)人世(shi)生活(huo)中最(zui)為實用最(zui)有意(yi)思的事情。詩(shi)(shi)人故意(yi)貶抑了(le)(le)伯夷(yi)、叔齊和顏(yan)回等(deng)人，表(biao)達虛名(ming)不(bu)如飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的觀點。詩(shi)(shi)人對伯夷(yi)、叔齊和顏(yan)回等(deng)人未必(bi)(bi)持否(fou)定(ding)態度，這樣寫是(shi)(shi)為了(le)(le)表(biao)示對及時飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)行樂(le)的肯定(ding)。然后，詩(shi)(shi)人又拿神仙(xian)與飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)相比(bi)較，表(biao)明(ming)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之樂(le)勝于神仙(xian)。李白借(jie)(jie)用蟹螯(ao)、糟丘的典故，并不(bu)是(shi)(shi)真的要學畢卓以(yi)飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了(le)(le)結(jie)一生，更不(bu)是(shi)(shi)肯定(ding)紂王在(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)池肉林中過糜爛(lan)生活(huo)，只是(shi)(shi)想說(shuo)明(ming)必(bi)(bi)須(xu)樂(le)飲(yin)(yin)于當(dang)代。最(zui)后的結(jie)論就是(shi)(shi)：“且須(xu)飲(yin)(yin)美酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，乘(cheng)月醉高臺。”話雖這樣說(shuo)，但(dan)只要細細品味詩(shi)(shi)意(yi)，便可以(yi)感(gan)覺到，詩(shi)(shi)人從酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中領(ling)略(lve)到的不(bu)是(shi)(shi)快樂(le)，而是(shi)(shi)愁(chou)苦。

名家點評

其一

高(gao)棅《唐詩品匯》：劉云：古無(wu)此奇（“對影”句下(xia)）。劉云：凡情俗態終以此，安得(de)不為(wei)改觀（末句下(xia)）？

鐘惺、譚元春(chun)《唐詩歸(gui)》：譚云(yun)：奇想，曠想。鐘云(yun)：放言只中(zhong)無人(ren)。

沈(shen)德潛《唐詩別裁》：脫口而出(chu)，純乎天(tian)籟，此種詩人不易(yi)學。

李(li)家瑞《停云閣詩話(hua)》：李(li)詩“舉杯邀明月，對影成三(san)人(ren)”，東(dong)坡喜其造句之(zhi)工，屢用之(zhi)。予讀(du)《南史·沈慶之(zhi)傳(chuan)》，慶之(zhi)謂人(ren)曰：“我每(mei)履田園，有(you)人(ren)時與(yu)馬(ma)成三(san)，無(wu)人(ren)則(ze)與(yu)馬(ma)成二。”李(li)詩殆(dai)本此(ci)。然慶之(zhi)語不及李(li)詩之(zhi)妙耳。

清高宗(zong)敕編《唐宋(song)詩醇》：千古奇趣、從眼前(qian)得(de)之。爾時情景，雖復(fu)潦倒(dao)，終不(bu)勝(sheng)其曠達。陶潛云：“揮(hui)杯勸(quan)孤影”，白意本此。

蘅(heng)塘退士《唐詩(shi)三(san)百首》：題本獨(du)(du)酌(zhuo)，詩(shi)偏(pian)幻出(chu)三(san)人，月影伴說，反復推勘，愈(yu)形其獨(du)(du)（“舉杯”四句(ju)下）。

近(jin)藤元(yuan)粹(cui)《李太(tai)白詩(shi)醇》：嚴滄(cang)浪曰：飲情之奇。于孤(gu)寂時(shi)，覓此伴侶，更不須(xu)下酒物。且一(yi)嘆一(yi)解(jie)，若遠若近(jin)，開開闔(he)闔(he)，極無情，極有情。如此相期，世間豈復有可“相親”者耶？

其二

查(cha)慎行(xing)《初白庵詩(shi)評(ping)》：此種語太庸近，疑非太白作。