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內容介紹

有會而作

舊(jiu)谷既沒(mei)，新谷未登，頗為老農，而值年災，日月尚悠，為患未已。登歲(sui)之功(gong)，既不可希，朝夕所資，煙(yan)火裁通。旬(xun)日已來，始念饑乏(fa)，歲(sui)云夕矣(yi)，慨(kai)然永懷，今我不述，后(hou)生何聞(wen)哉(zai)！

弱年逢家乏，老至(zhi)更(geng)長饑。

菽麥(mai)實所羨，孰敢慕甘肥。

惄(ni)如亞九飯(fan)，當暑厭(yan)寒衣。

歲月將(jiang)欲(yu)暮(mu)，如何辛苦悲。

常善(shan)粥者心，深念蒙袂(mei)非。

嗟來何足吝，徒沒空自遺。

斯濫(lan)豈攸(you)志，固窮夙所歸。

餒(nei)也已矣夫，在(zai)昔余(yu)多師。

注釋譯文

詞句注釋

①有(you)(you)會(hui)：有(you)(you)所(suo)感悟和(he)領會(hui)。

②未(wei)登：谷(gu)物沒(mei)登場，即尚未(wei)收(shou)割。

③頗為老(lao)(lao)(lao)農：做了很久(jiu)的農民。老(lao)(lao)(lao)農是作者(zhe)自稱(cheng)。這里有(you)兩層意思：一是指務農已久(jiu)，一是指年歲既老(lao)(lao)(lao)。

④值年(nian)災：逢上一年(nian)之(zhi)中的災荒。

⑤日月(yue)尚悠：日子還很長(chang)。悠，久遠(yuan)。

⑥未已(yi)：不停，沒(mei)個完。

⑦登(deng)歲之(zhi)功(gong)：一(yi)年(nian)的農業(ye)收成。登(deng)歲，豐收之(zhi)年(nian)。功(gong)，指農業(ye)收成。

⑧希(xi)：希(xi)望，指望。

⑨朝夕所資(zi)：早晚的(de)生活所需(xu)。朝夕，指每天，日常。資(zi)，資(zi)用，指吃的(de)用的(de)生活必(bi)需(xu)品。裁通(tong)：僅通(tong)。裁，同(tong)“才”，僅。這兩(liang)句是說：僅能維持生活，不至于斷炊(chui)。

⑩歲云(yun)夕矣：一年(nian)將盡。云(yun)：語助詞，無意義。夕：指年(nian)終。

?永懷：用(yong)詩歌來抒寫懷抱。永，通“詠(yong)”。

?述：陳述，抒寫。指(zhi)作這首詩。后生：后代，子孫(sun)。這兩句是說：我(wo)不作詩把它(ta)記錄下來(lai)，后代怎么知道呢(ni)？

?弱(ruo)年(nian)(nian)：即(ji)弱(ruo)冠(guan)(guan)之年(nian)(nian)，二十(shi)歲(sui)。古代男(nan)子二十(shi)歲(sui)行冠(guan)(guan)禮，以示成(cheng)人，但體猶未壯，所以叫(jiao)“弱(ruo)冠(guan)(guan)”。這里指少年(nian)(nian)時(shi)期。家乏：家境貧困(kun)。

?更(geng)：經歷。長饑：長久挨餓。

?菽（shū）：豆類的總(zong)稱。

?甘(gan)肥：指(zhi)精美的(de)食品(pin)。

?惄（nì）如：因饑(ji)餓(e)而愁苦(ku)之狀(zhuang)。《詩(shi)經(jing)·周南·汝墳(fen)》：“未見君子(zi)(zi)，惄如調(diao)饑(ji)。”毛傳(chuan)：“惄，饑(ji)意也(ye)。調(diao)，朝(chao)(chao)也(ye)。”鄭玄箋：“怒，思(si)也(ye)，未見君子(zi)(zi)之時，如朝(chao)(chao)饑(ji)之思(si)食(shi)。”亞九飯(fan)(fan)：亞，次于。九飯(fan)(fan)，一個月吃九頓飯(fan)(fan)，指子(zi)(zi)思(si)。《說(shuo)苑·立節》說(shuo)，子(zi)(zi)思(si)住在衛國時，非常貧困，“三旬而九食(shi)”。這句是說(shuo)，我饑(ji)餓(e)窮愁，僅次于子(zi)(zi)思(si)。

?當(dang)暑厭(yan)(yan)寒(han)衣：在(zai)暑天(tian)還穿(chuan)著討(tao)厭(yan)(yan)的寒(han)衣，謂貧窮而無(wu)夏衣更換。當(dang)，值(zhi)。

?暮：指年終，一年將近。

?如何：奈何。

?善：稱許，稱贊。粥者(zhe)：施粥以賑濟饑民(min)的人，這里指黔敖(ao)。《禮記·檀弓》：“齊大饑，黔敖(ao)為(wei)食(shi)于路(lu)，以待(dai)餓(e)者(zhe)而(er)(er)食(shi)之(zhi)。有餓(e)者(zhe)蒙(meng)袂輯屨，貿貿然來。黔敖(ao)左奉食(shi)，右(you)執飲，曰(yue)：‘嗟！來食(shi)。’揚其目而(er)(er)視之(zhi)，曰(yue)：‘予唯不食(shi)嗟來之(zhi)食(shi)，以至(zhi)于斯(si)也(ye)。’從(cong)而(er)(er)謝焉，終不食(shi)而(er)(er)死。”

?蒙袂（mèi）：用(yong)衣袖蒙住臉。袂，衣袖。

?嗟來：不禮貌(mao)的吆喝聲。吝：恨(hen)。

?徒沒：白白地餓死。遺：失(shi)，棄。

?斯濫：為非作歹(dai)，指(zhi)小人的行為。《論語·衛靈公》云：“子(zi)曰：君子(zi)固窮，小人窮斯濫矣(yi)。”悠(you)志：所愿。

?固(gu)窮(qiong)：固(gu)守貧困，指君子的行為。夙所(suo)(suo)歸：平(ping)素的志向所(suo)(suo)期望(wang)達到的。夙，舊(jiu)。

?餒（něi）：饑餓。

?在(zai)昔：過(guo)去(qu)。余多師(shi)：我(wo)有很多老師(shi)。指值得效法的(de)先賢，如(ru)伯(bo)夷、叔齊、子思(si)，以及不食嗟來之食的(de)蒙袂饑者等。

白話譯文

舊(jiu)年(nian)的谷子已(yi)經吃完，新谷還沒有(you)登場。我也算得(de)上是一個老農，遇(yu)上了災荒年(nian)景(jing)。來日(ri)正(zheng)長，災荒遠未度過。一年(nian)的收成，既然已(yi)無指望，眼下(xia)早晚之餐僅能勉強(qiang)維持不(bu)至斷炊。近(jin)十天來，才真正(zheng)感到饑餓困乏。一年(nian)將(jiang)盡，不(bu)禁慨然長嘆，寫(xie)下(xia)此詩以抒發懷抱。現在我如果不(bu)把心里(li)話說出來，后代子孫又怎么能知(zhi)道呢？

年少即逢家(jia)困乏，老來更貧常受饑。

粗食淡飯愿已足，哪敢企求精美(mei)味！

窮(qiong)困(kun)僅次于子思，暑天已(yi)厭穿寒衣。

一(yi)年歲(sui)月又(you)將盡，何(he)等辛酸又(you)苦悲！

施粥之(zhi)人心善良，掩面(mian)之(zhi)人非所(suo)宜。

嗟來之食何足恨，白(bai)白(bai)餓死徒自棄(qi)。

人(ren)窮(qiong)斯濫(lan)非我愿，君子固窮(qiong)是本志。

饑餓貧窮又何妨，古來多有我先(xian)師。

背景介紹

這首詩(shi)約作(zuo)于(yu)南朝宋文帝元嘉三年（426），陶淵明(ming)六(liu)十(shi)二歲。陶淵明(ming)晚(wan)年的生活日漸(jian)貧困(kun)，加之(zhi)遇到災荒，家中(zhong)常(chang)(chang)常(chang)(chang)困(kun)乏，甚(shen)至到了揭不開鍋(guo)的程度，于(yu)是有感(gan)而作(zuo)此詩(shi)。

作者介紹

陶淵明（365-427），東晉詩(shi)人、辭賦家、散文家，一名(ming)潛(qian)，字(zi)元亮，私謚靖節，潯(xun)陽柴(chai)桑（治(zhi)今江西九江）人。曾任江州祭酒、鎮軍(jun)參軍(jun)、彭澤(ze)令(ling)等，后去職(zhi)歸(gui)隱，絕(jue)意仕途(tu)。長(chang)于(yu)詩(shi)文辭賦。詩(shi)多描繪田園風(feng)光及(ji)其(qi)在農村(cun)生(sheng)活(huo)的(de)情景(jing)，其(qi)中往往隱寓著對(dui)污濁官場的(de)厭惡(e)和不愿同流合污的(de)精神，以及(ji)對(dui)太平社會的(de)向往；也每寫及(ji)對(dui)人生(sheng)短(duan)暫的(de)焦慮和順應(ying)自(zi)然、樂(le)天(tian)安命(ming)的(de)人生(sheng)觀念，有(you)較多哲理成分。其(qi)藝術特色(se)兼有(you)平淡與爽朗之(zhi)勝；語言質樸自(zi)然，而(er)又頗為(wei)精練，具有(you)獨特風(feng)格(ge)。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)題為“有(you)會(hui)而(er)作”，“會(hui)”即會(hui)意(yi)之(zhi)(zhi)會(hui)，指有(you)所感(gan)(gan)悟和領會(hui)。詩(shi)通篇直抒胸臆，寫(xie)其(qi)所感(gan)(gan)和所思，而(er)把具體的(de)(de)事由放在(zai)序中(zhong)(zhong)作為背景交代。究其(qi)緣起(qi)，乃是值歲暮之(zhi)(zhi)際，新谷(gu)未收，又(you)適逢災年(nian)，糧(liang)食匱乏到了難以充饑(ji)的(de)(de)地步。這種困厄艱苦(ku)(ku)的(de)(de)境遇似毫無詩(shi)意(yi)可(ke)言，而(er)詩(shi)人卻從(cong)(cong)中(zhong)(zhong)激(ji)揚(yang)起(qi)對生(sheng)命的(de)(de)執著之(zhi)(zhi)情。詩(shi)的(de)(de)首(shou)二句(ju)，概(gai)括了自己貧寒的(de)(de)一生(sheng)，“弱年(nian)”指青年(nian)時期，“家乏”是不甚寬裕的(de)(de)意(yi)思，“更長饑(ji)”就(jiu)每況愈下，連(lian)起(qi)碼的(de)(de)生(sheng)存條件(jian)也(ye)難乎為繼了。下面四句(ju)以自己的(de)(de)生(sheng)活實感(gan)(gan)和體驗把這種境遇具體化：“菽麥”兩(liang)句(ju)說(shuo)只要有(you)粗食充饑(ji)就(jiu)已(yi)心滿意(yi)足，欲(yu)吃粱肉更簡直是非分之(zhi)(zhi)想了。“惄如”兩(liang)句(ju)極(ji)言饑(ji)寒之(zhi)(zhi)切(qie)，“惄如”，饑(ji)餓(e)狀；“亞九飯(fan)”，或(huo)是“無惡飯(fan)”的(de)(de)訛誤，意(yi)謂饑(ji)餓(e)時進食無不覺得可(ke)口(kou)；“當(dang)暑厭寒衣”則指缺衣少穿，故冬不足以御寒而(er)夏又(you)以為累贅。這幾(ji)句(ju)寫(xie)得惻(ce)惻(ce)動人，非親身經歷備嘗(chang)滋味者不能(neng)道。“歲月”兩(liang)句(ju)又(you)一筆兜回，將(jiang)辛酸凄苦(ku)(ku)而(er)又(you)無可(ke)奈何的(de)(de)悲(bei)涼心情和盤(pan)托出。這里說(shuo)的(de)(de)“歲月暮”，既指臨近年(nian)末，又(you)指老之(zhi)(zhi)將(jiang)至。人生(sheng)本來短(duan)暫，而(er)在(zai)如此惡劣的(de)(de)條件(jian)下了此一生(sheng)，怎不教人悲(bei)從(cong)(cong)中(zhong)(zhong)來！以上八句(ju)概(gai)括了物質上極(ji)度匱乏的(de)(de)憂(you)患(huan)人生(sheng)，其(qi)中(zhong)(zhong)“孰敢慕甘肥”、“如何辛苦(ku)(ku)悲(bei)”兩(liang)句(ju)更是感(gan)(gan)慨系之(zhi)(zhi)，從(cong)(cong)而(er)以為下文(wen)的(de)(de)張本。

詩(shi)人(ren)(ren)(ren)并(bing)“不(bu)(bu)戚戚于(yu)(yu)貧(pin)賤”，面(mian)(mian)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難，他反而(er)(er)(er)(er)更(geng)(geng)加(jia)珍視(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)從(cong)(cong)(cong)身(shen)(shen)、心兩個(ge)方面(mian)(mian)來把(ba)(ba)握(wo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由“常(chang)善粥者(zhe)心”至“徒沒空自(zi)(zi)(zi)(zi)遺”四(si)(si)句(ju)，是(shi)先從(cong)(cong)(cong)“身(shen)(shen)”方面(mian)(mian)說(shuo)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)借著對(dui)(dui)一個(ge)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評說(shuo)，弘揚了(le)(le)(le)富有哲學意味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”精(jing)神(shen)。這個(ge)故事見于(yu)(yu)《禮(li)記(ji)·檀弓》，大(da)(da)意謂齊國饑荒之(zhi)(zhi)年，黔敖(ao)施粥于(yu)(yu)路，有饑者(zhe)蒙(meng)袂而(er)(er)(er)(er)來，黔敖(ao)曰(yue)：“嗟(jie)(jie)，來食(shi)！”饑者(zhe)因不(bu)(bu)食(shi)嗟(jie)(jie)來之(zhi)(zhi)食(shi)而(er)(er)(er)(er)死。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)(cong)重(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場(chang)，肯(ken)定了(le)(le)(le)施粥者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)心，而(er)(er)(er)(er)對(dui)(dui)蒙(meng)袂者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)則(ze)(ze)持批(pi)評態度。這種貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)(yuan)源(yuan)主要(yao)來自(zi)(zi)(zi)(zi)莊(zhuang)子。莊(zhuang)子主張(zhang)“保身(shen)(shen)全生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，反對(dui)(dui)“危身(shen)(shen)棄(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)(yi)殉(xun)物”，《莊(zhuang)子·駢(pian)姆(mu)》說(shuo)：“自(zi)(zi)(zi)(zi)三(san)代以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)者(zhe)，天(tian)下(xia)(xia)莫(mo)不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)物易其(qi)(qi)(qi)性(xing)矣。小人(ren)(ren)(ren)則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)殉(xun)利，士(shi)則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)殉(xun)名，大(da)(da)夫(fu)則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)殉(xun)家，圣人(ren)(ren)(ren)則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)殉(xun)天(tian)下(xia)(xia)。……其(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)傷(shang)性(xing)，以(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)為(wei)(wei)殉(xun)，一也。”人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)、天(tian)性(xing)既不(bu)(bu)應為(wei)(wei)名利等外物所役(yi)使(shi)，那么為(wei)(wei)了(le)(le)(le)區區一事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮辱(ru)而(er)(er)(er)(er)輕(qing)易地舍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就死，就是(shi)不(bu)(bu)足取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。當(dang)外界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)險惡環境(jing)使(shi)人(ren)(ren)(ren)淪于(yu)(yu)極其(qi)(qi)(qi)卑微可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步時，這種強(qiang)調個(ge)體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思想，未始(shi)不(bu)(bu)是(shi)弱者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種精(jing)神(shen)支柱和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)衛武器。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)與苦難抗衡而(er)(er)(er)(er)從(cong)(cong)(cong)中(zhong)汲取了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣，因此(ci)也是(shi)不(bu)(bu)無(wu)積極意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)(qi)(qi)實詩(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)己是(shi)不(bu)(bu)主張(zhang)食(shi)嗟(jie)(jie)來之(zhi)(zhi)食(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蕭統《陶淵(yuan)(yuan)明傳》說(shuo)淵(yuan)(yuan)明“躬耕自(zi)(zi)(zi)(zi)資遂報贏疾。江州刺史(shi)檀道(dao)(dao)濟往(wang)候之(zhi)(zhi)，僵臥瘠餒有日矣。道(dao)(dao)濟謂曰(yue)：‘賢(xian)(xian)者(zhe)處世，天(tian)下(xia)(xia)無(wu)道(dao)(dao)則(ze)(ze)隱，有道(dao)(dao)則(ze)(ze)至；今子生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文明之(zhi)(zhi)世，奈何自(zi)(zi)(zi)(zi)苦如此(ci)？’對(dui)(dui)曰(yue)：‘潛(qian)也何敢望賢(xian)(xian)？志(zhi)不(bu)(bu)及(ji)也。’道(dao)(dao)濟饋以(yi)(yi)(yi)粱肉(rou)，麾而(er)(er)(er)(er)去之(zhi)(zhi)。”陶淵(yuan)(yuan)明此(ci)詩(shi)“有會而(er)(er)(er)(er)作”，疑即(ji)有感(gan)于(yu)(yu)此(ci)而(er)(er)(er)(er)作。“斯濫豈攸志(zhi)”以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)四(si)(si)句(ju)，又是(shi)從(cong)(cong)(cong)“心”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)(mian)說(shuo)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)僅重(zhong)視(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存活，而(er)(er)(er)(er)且(qie)更(geng)(geng)重(zhong)視(shi)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)覺把(ba)(ba)握(wo)。“斯濫”、“固(gu)窮”兩句(ju)，語出《論語·衛靈(ling)公(gong)》。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)意謂在(zai)(zai)貧(pin)賤中(zhong)有無(wu)操守，正涇(jing)謂分明地把(ba)(ba)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值判然為(wei)(wei)二：君子高尚其(qi)(qi)(qi)志(zhi)，安貧(pin)樂(le)道(dao)(dao)，從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)(er)(er)身(shen)(shen)處憂(you)患之(zhi)(zhi)中(zhong)，卻獲(huo)得了(le)(le)(le)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由；小人(ren)(ren)(ren)心為(wei)(wei)物役(yi)，自(zi)(zi)(zi)(zi)甘沉淪，終于(yu)(yu)在(zai)(zai)隨(sui)波逐流中(zhong)汩沒了(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)選(xuan)擇了(le)(le)(le)前者(zhe)而(er)(er)(er)(er)否(fou)定了(le)(le)(le)后者(zhe)，并(bing)且(qie)以(yi)(yi)(yi)前賢(xian)(xian)作為(wei)(wei)師法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣而(er)(er)(er)(er)自(zi)(zi)(zi)(zi)勉。最末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“餒也已矣夫(fu)，在(zai)(zai)昔余多師”兩句(ju)，表現(xian)了(le)(le)(le)主人(ren)(ren)(ren)公(gong)以(yi)(yi)(yi)固(gu)窮之(zhi)(zhi)志(zhi)直面(mian)(mian)患難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強(qiang)決心。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)(cong)“貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”、“守志(zhi)”也即(ji)身(shen)(shen)心兩個(ge)方面(mian)(mian)領悟了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦，這就是(shi)此(ci)詩(shi)“有會”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)所在(zai)(zai)。陶淵(yuan)(yuan)明把(ba)(ba)莊(zhuang)子對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲思和(he)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)強(qiang)不(bu)(bu)息精(jing)神(shen)結合起來，從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)(er)(er)表現(xian)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激揚，表現(xian)出歷(li)劫(jie)不(bu)(bu)滅、睥睨憂(you)患的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)力(li)量(liang)。現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色調愈是(shi)灰暗(an)和(he)沉悶，其(qi)(qi)(qi)主體精(jing)神(shen)反而(er)(er)(er)(er)愈見活躍和(he)高昂(ang)。陶淵(yuan)(yuan)明其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)其(qi)(qi)(qi)詩(shi)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)感(gan)召了(le)(le)(le)無(wu)數(shu)后人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘(mi)，其(qi)(qi)(qi)實就正在(zai)(zai)于(yu)(yu)此(ci)。

名家點評

龔(gong)望《陶淵(yuan)明集評議》：赤貧(pin)如(ru)此，使人不(bu)堪憫然。

郭維森《陶淵明集全(quan)(quan)譯》：全(quan)(quan)詩四(si)句為一層(ceng)次(ci)，結構(gou)嚴謹，而句法縱收反(fan)正(zheng)，夭如矯(jiao)龍。第(di)二層(ceng)次(ci)述及何以卒歲，以之引導第(di)三層(ceng)次(ci)對不(bu)食“嗟(jie)來之食”的非(fei)議(yi)，反(fan)映了自(zi)己苦況深(shen)到近(jin)于(yu)欲(yu)乞(qi)的程(cheng)度，然后是經過深(shen)思(si)的正(zheng)面判定：斯濫為反(fan)，固窮為正(zheng)。疑團頓然冰釋，主題(ti)豁然鮮(xian)明。

袁行(xing)霈《陶淵(yuan)明集箋(jian)注》：“深念蒙(meng)袂非”等(deng)四句均作正面表(biao)述理(li)解，而且(qie)說(shuo)：“此(ci)(ci)四句沉痛之極！若非饑餓(e)難耐，淵(yuan)明不能為此(ci)(ci)語也；若非屢經饑餓(e)，淵(yuan)明不能為此(ci)(ci)語也。”