芒果视频下载

基本介紹

《題西林(lin)壁》是(shi)宋代文(wen)學家(jia)蘇軾的(de)(de)(de)(de)詩作。這是(shi)一首(shou)詩中有(you)(you)畫的(de)(de)(de)(de)寫(xie)景(jing)詩，又是(shi)一首(shou)哲(zhe)理詩，哲(zhe)理蘊含在對(dui)廬(lu)山(shan)景(jing)色的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪之中。前(qian)兩(liang)句(ju)描(miao)述了廬(lu)山(shan)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)形態(tai)變化(hua)。廬(lu)山(shan)橫看綿延逶(wei)迤(yi)，崇山(shan)峻嶺(ling)郁(yu)郁(yu)蔥蔥連(lian)環不(bu)絕；側看則(ze)峰(feng)巒起伏(fu)，奇峰(feng)突起，聳(song)入云端。從遠(yuan)處和近處不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)方位(wei)看廬(lu)山(shan)，所看到的(de)(de)(de)(de)山(shan)色和氣勢又不(bu)相(xiang)同(tong)(tong)(tong)。后(hou)兩(liang)句(ju)寫(xie)出了作者深思(si)后(hou)的(de)(de)(de)(de)感悟：之所以從不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)方位(wei)看廬(lu)山(shan)，會(hui)有(you)(you)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)印象，原來是(shi)因為“身在此山(shan)中”。也(ye)就(jiu)是(shi)說，只有(you)(you)遠(yuan)離廬(lu)山(shan)，跳(tiao)出廬(lu)山(shan)的(de)(de)(de)(de)遮蔽，才能全面把(ba)握廬(lu)山(shan)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正儀態(tai)。全詩緊緊扣住游山(shan)談出自(zi)己獨特的(de)(de)(de)(de)感受(shou)，借助廬(lu)山(shan)的(de)(de)(de)(de)形象，用通俗的(de)(de)(de)(de)語言深入淺(qian)出地表達(da)哲(zhe)理，故而親(qin)切自(zi)然，耐人尋味。

內容介紹

作品原文

版本一

題西林壁⑴

趙玄荒院(yuan)士(shi)楷書刻(ke)石拓片《題西林壁》

趙玄荒院(yuan)士楷書(shu)刻石拓片《題西林壁》

橫看(kan)成嶺側成峰⑵，遠近高低各不同⑶。

不識廬山(shan)真面目⑷，只緣身在此山(shan)中⑸。

題西林壁

橫看(kan)成(cheng)嶺(ling)側成(cheng)峰，遠近看(kan)山總不同。

不識廬山真面目(mu)，只緣(yuan)身在此(ci)山中(zhong)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴題西(xi)林(lin)壁(bi)：寫(xie)在西(xi)林(lin)寺的墻(qiang)壁(bi)上。西(xi)林(lin)寺在廬(lu)山西(xi)麓。題：書(shu)寫(xie)，題寫(xie)。西(xi)林(lin)：西(xi)林(lin)寺，在江西(xi)廬(lu)山。

⑵橫看：從正(zheng)面(mian)看。廬(lu)山總是南北走向，橫看就是從東面(mian)西面(mian)看。側(ce)：側(ce)面(mian)。

⑶各不(bu)同：各不(bu)相同。

⑷不(bu)識：不(bu)能認識，辨(bian)別。真面目：指廬山真實的景(jing)色、形(xing)狀(zhuang)。

⑸緣：因為；由(you)于。此山(shan)：這座山(shan)，指廬(lu)山(shan)。

白話譯文

從正(zheng)(zheng)面(mian)、側面(mian)看(kan)廬山(shan)(shan)山(shan)(shan)嶺(ling)連綿起(qi)伏、山(shan)(shan)峰(feng)聳立，從遠處、近處、高處、低處看(kan)廬山(shan)(shan)，廬山(shan)(shan)呈現(xian)各種不同的樣子。我(wo)之(zhi)(zhi)所以認不清廬山(shan)(shan)真正(zheng)(zheng)的面(mian)目，是因為我(wo)自(zi)身(shen)處在廬山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)中。

背景介紹

蘇軾于(yu)神宗元豐七年(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)）由黃州(zhou)（治所(suo)在(zai)今湖北黃岡）貶所(suo)改(gai)遷(qian)汝州(zhou)（治所(suo)在(zai)今河南臨汝）團練副使，赴汝州(zhou)時經過九江，與友人(ren)參寥(liao)同游(you)廬(lu)山(shan)。瑰麗(li)的山(shan)水觸發逸興壯思，于(yu)是寫下了若干(gan)首(shou)廬(lu)山(shan)記游(you)詩。《題西(xi)林壁》是游(you)觀廬(lu)山(shan)后的總(zong)結。據南宋施宿《東坡先生年(nian)(nian)譜》記載可知此(ci)詩約作于(yu)元豐七年(nian)(nian)五(wu)月間。

鑒賞評價

文學賞析

此詩描寫廬山變化(hua)多姿的(de)面(mian)貌(mao)，并借景說理，指出(chu)觀(guan)(guan)察問題應客觀(guan)(guan)全面(mian)，如果主觀(guan)(guan)片(pian)面(mian)，就得不(bu)出(chu)正確的(de)結(jie)論。

開頭兩句(ju)“橫(heng)看(kan)成(cheng)嶺(ling)側成(cheng)峰(feng)，遠近高低各不(bu)同”，實(shi)寫游山所(suo)見。廬(lu)山是座丘壑(he)縱橫(heng)、峰(feng)巒起伏的(de)(de)大山，游人所(suo)處的(de)(de)位置不(bu)同，看(kan)到的(de)(de)景(jing)物(wu)也各不(bu)相(xiang)同。這兩句(ju)概括而形象(xiang)地寫出了(le)移步換形、千姿萬態的(de)(de)廬(lu)山風景(jing)。

結尾兩(liang)句(ju)(ju)“不識(shi)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)真(zhen)面目，只(zhi)緣身在(zai)此(ci)(ci)山(shan)(shan)中”，是(shi)即景說(shuo)理，談游山(shan)(shan)的(de)體會。之(zhi)所(suo)以不能(neng)辨認(ren)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)真(zhen)實面目，是(shi)因為身在(zai)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)之(zhi)中，視(shi)野為廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)峰(feng)巒所(suo)局限，看到的(de)只(zhi)是(shi)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)的(de)一峰(feng)一嶺(ling)一丘一壑(he)，局部而已，這必然帶有(you)片面性(xing)。這兩(liang)句(ju)(ju)奇思妙發(fa)，整個意境渾然托(tuo)出，為讀者提供了一個回味經驗、馳(chi)騁想象的(de)空間。這不僅僅是(shi)游歷(li)山(shan)(shan)水才有(you)這種(zhong)理性(xing)認(ren)識(shi)。游山(shan)(shan)所(suo)見(jian)如(ru)此(ci)(ci)，觀察世(shi)上事(shi)物也常如(ru)此(ci)(ci)。這兩(liang)句(ju)(ju)詩有(you)著豐富的(de)內(nei)涵，它啟迪人(ren)們(men)認(ren)識(shi)為人(ren)處事(shi)的(de)一個哲理——由于人(ren)們(men)所(suo)處的(de)地位不同，看問題(ti)的(de)出發(fa)點(dian)不同，對客(ke)觀事(shi)物的(de)認(ren)識(shi)難免有(you)一定的(de)片面性(xing)；要(yao)認(ren)識(shi)事(shi)物的(de)真(zhen)相與全貌(mao)，必須超(chao)越狹小的(de)范圍(wei)，擺脫主觀成見(jian)。

仁者(zhe)見(jian)仁，智者(zhe)見(jian)智。一(yi)首小詩激起人(ren)們無限的(de)回味(wei)和深思。所(suo)以(yi)，《題西林壁》不單單是(shi)詩人(ren)歌詠(yong)廬(lu)山的(de)奇景偉(wei)觀(guan)，同時也是(shi)蘇(su)軾以(yi)哲人(ren)的(de)眼光從中(zhong)得出的(de)真(zhen)理性的(de)認(ren)識。由于這種認(ren)識是(shi)深刻的(de)，是(shi)符合(he)客(ke)觀(guan)規(gui)律的(de)，所(suo)以(yi)詩中(zhong)除了有谷峰(feng)的(de)奇秀形象(xiang)給人(ren)以(yi)美感之外，又有深永的(de)哲理啟人(ren)心智。因此(ci)，這首小詩格外來得含蓄蘊(yun)藉，思致渺遠(yuan)，使人(ren)百讀不厭。

這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)寓意(yi)(yi)十分深(shen)刻(ke)，但所用的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)卻異(yi)常淺(qian)顯。深(shen)入淺(qian)出，這(zhe)正是蘇軾的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)語(yu)言(yan)(yan)特(te)色。蘇軾寫詩(shi)(shi)，全無雕(diao)琢習氣(qi)。詩(shi)(shi)人(ren)所追求的(de)(de)(de)是用一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)質樸無華、條暢流利的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)表現一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)清新的(de)(de)(de)、前人(ren)未曾道的(de)(de)(de)意(yi)(yi)境；而這(zhe)意(yi)(yi)境又是不(bu)時閃爍著(zhu)熒熒的(de)(de)(de)哲理之光。從這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)來(lai)看，語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)表述(shu)是簡(jian)明(ming)的(de)(de)(de)，而其內涵卻是豐富的(de)(de)(de)。也就是說，詩(shi)(shi)語(yu)的(de)(de)(de)本(ben)身是形(xing)象(xiang)性和邏輯性的(de)(de)(de)高度統一(yi)(yi)。詩(shi)(shi)人(ren)在四句詩(shi)(shi)中，概括地描繪了廬山的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)，同時又準確地指出看山不(bu)得要領(ling)的(de)(de)(de)道理。鮮明(ming)的(de)(de)(de)感性與(yu)明(ming)晰的(de)(de)(de)理性交織一(yi)(yi)起，互(hu)為(wei)(wei)因(yin)果，詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)因(yin)此升華為(wei)(wei)理性王國里(li)的(de)(de)(de)典型，這(zhe)就是人(ren)們為(wei)(wei)什么千百次的(de)(de)(de)把后兩句當作(zuo)哲理的(de)(de)(de)警句的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。

如(ru)果說(shuo)(shuo)宋(song)以前(qian)的詩(shi)(shi)歌傳統是(shi)以言志、言情為特(te)點的話(hua)，那(nei)么到了宋(song)朝(chao)尤(you)其(qi)是(shi)蘇軾，則出現了以言理為特(te)色(se)的新詩(shi)(shi)風。這種(zhong)詩(shi)(shi)風是(shi)宋(song)人在唐詩(shi)(shi)之后另辟的一(yi)條蹊徑(jing)，用蘇軾的話(hua)來(lai)說(shuo)(shuo)，便是(shi)“出新意于(yu)法(fa)度之中(zhong)，寄(ji)妙理于(yu)豪放(fang)之外(wai)”。形成這類詩(shi)(shi)的特(te)點是(shi)：語淺意深，因物寓理，寄(ji)至味于(yu)淡(dan)泊。《題(ti)西林壁(bi)》就是(shi)這樣的一(yi)首好詩(shi)(shi)。

名家點評

毛(mao)谷(gu)風：此詩(shi)反映(ying)“當局者迷，旁(pang)觀者清”的(de)哲理。（《宋人七(qi)絕選》，書目文獻出(chu)版社，1987年版）

徐中(zhong)玉：此詩說明“局中(zhong)人常常看不清事(shi)物(wu)的全貌和真相，就是(shi)由于受到認(ren)識條件限制的緣故(gu)。”（《蘇(su)東坡文集導讀》，巴蜀書社，1987年版）

鄭孟彤：此詩得出(chu)一(yi)(yi)個一(yi)(yi)般性的結論，“這就是(shi)通常所說的‘當局(ju)者(zhe)迷，旁觀(guan)者(zhe)清’的意(yi)思。”（《中(zhong)國詩歌發展(zhan)史略(lve)》，黑龍江(jiang)人(ren)民出(chu)版社，1984年版）

游國恩等(deng)：此詩(shi)的“理”是(shi)“局外人(ren)有(you)時會比局中人(ren)更容易看到事物(wu)的真相(xiang)。”（《中國文學(xue)史》，人(ren)民(min)文學(xue)出版(ban)社，1964年版(ban)）