《卜算子·黃(huang)州(zhou)定慧(hui)院寓居作》是(shi)宋代文學家蘇軾的詞(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)上闋寫鴻(hong)見人(ren)(ren)，下闋寫人(ren)(ren)見鴻(hong)，借月夜孤鴻(hong)這一形象托(tuo)物(wu)寓懷，表達了詞(ci)(ci)人(ren)(ren)孤高(gao)自許(xu)、蔑視流俗的心境。全詞(ci)(ci)借物(wu)比興，寫景(jing)興懷，托(tuo)物(wu)詠人(ren)(ren)，物(wu)我交融，含蘊深廣，風格清奇，為詞(ci)(ci)中名篇(pian)。
版本一
卜(bu)算子⑴·黃州(zhou)定慧院寓(yu)居(ju)作(zuo)⑵
缺月掛(gua)疏桐，漏斷(duan)人初靜⑶。時(shi)見幽人獨(du)往來⑷，縹緲孤鴻影⑸。
驚起卻回頭，有恨無(wu)人(ren)省⑹。揀盡寒(han)枝不肯棲⑺，寂寞沙洲冷⑻。
版本二
卜算子·黃州(zhou)定(ding)慧院寓居作
缺(que)月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹(piao)緲孤鴻影。
驚(jing)起卻回頭(tou)，有恨無(wu)人省。揀盡寒(han)枝(zhi)不肯棲(qi)，寂寞(mo)沙洲冷。
⑴卜(bu)算子，詞(ci)牌名，北宋時盛行(xing)此曲。萬(wan)樹《詞(ci)律》以為取義于“賣卜(bu)算命之人”。雙(shuang)調，四十四字，上(shang)下闋(que)各兩仄韻。
⑵定慧院(yuan)：一作“定惠院(yuan)”，一作“定惠寺”。在今(jin)湖(hu)北省黃(huang)岡(gang)市東南。蘇軾初貶黃(huang)州，寓(yu)居于此。
⑶漏(lou)(lou)：指(zhi)更(geng)漏(lou)(lou)而言(yan)，古人計時(shi)用的漏(lou)(lou)壺。這里“漏(lou)(lou)斷”即指(zhi)深夜。
⑷幽(you)(you)人(ren)(ren)：幽(you)(you)居(ju)的人(ren)(ren)，形容孤雁。幽(you)(you)，《易·履(lv)卦》：“幽(you)(you)人(ren)(ren)貞吉”，其(qi)義為幽(you)(you)囚。引申為幽(you)(you)靜、優雅。
⑸縹緲：隱(yin)隱(yin)約(yue)約(yue)，若有若無。孤鴻(hong)：張九(jiu)齡《感(gan)遇十二首(shou)》之四：“孤鴻(hong)海上(shang)來。”胡(hu)(hu)仔《苕溪漁隱(yin)叢話》前集(ji)三十九(jiu)：“此詞(ci)本(ben)詠夜景(jing)，至(zhi)換頭但只說鴻(hong)，正如(ru)《賀新郎》詞(ci)‘乳燕飛華屋’，至(zhi)換頭但只說榴花(hua)。….“按兩詞(ci)均(jun)系(xi)泛詠，本(ben)未(wei)嘗(chang)有”夜景(jing)“等題，多說鴻(hong)，多說石(shi)榴，既無所妨，亦未(wei)必因(yin)之而奇妙。胡(hu)(hu)評似未(wei)諦。
⑹省（xǐng）：理(li)解，明白(bai)。“無(wu)人省“，猶言(yan)”無(wu)人識“。
⑺揀盡寒(han)枝：或以(yi)為有語病。《稗海》本(ben)《野(ye)客叢書》：”觀隋李元(yuan)操《鴻雁行(xing)》曰：‘夕宿寒(han)枝上，朝飛空(kong)井旁。’坡語豈無自邪？“此言固是。寒(han)枝意(yi)廣泛，又說(shuo)”不肯棲(qi)“，本(ben)屬無礙。此句亦(yi)有良(liang)禽(qin)擇(ze)木(mu)而棲(qi)的意(yi)思(si)。《左傳·哀公十一年》：”鳥則擇(ze)木(mu)，木(mu)豈能擇(ze)鳥。“杜甫《中宵》：”擇(ze)木(mu)知(zhi)幽鳥。“
⑻沙洲：江(jiang)河中由泥沙淤積而成的陸地。末句一本作“楓落吳江(jiang)冷“，全(quan)用唐人崔信明斷句，且上下不接，恐非。
彎彎月亮掛在梧桐樹梢，漏盡夜深人聲已靜。有時見到(dao)幽居(ju)人獨自往來，仿(fang)佛那(nei)縹緲的(de)孤雁身影。
突然驚起又回過頭來(lai)，心(xin)有怨恨卻(que)無人知情(qing)。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘愿(yuan)在沙洲忍受寂寞凄冷。
據史料(liao)記載，此(ci)詞為宋(song)神宗元(yuan)豐(feng)(feng)五年(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)）十二(er)(er)月或元(yuan)豐(feng)(feng)六年(nian)(nian)（1083年(nian)(nian)）初(chu)作于黃(huang)州(zhou)，定(ding)慧院在今(jin)天的湖北黃(huang)岡(gang)縣東南(nan)，又作定(ding)惠院，蘇(su)軾另(ling)有《游定(ding)惠院記》一文。由上可知這首詞是蘇(su)軾初(chu)貶黃(huang)州(zhou)寓居(ju)定(ding)慧院時(shi)所(suo)作。蘇(su)軾因所(suo)謂(wei)的“烏臺詩案”，被貶為黃(huang)州(zhou)團練副使。蘇(su)軾自元(yuan)豐(feng)(feng)三(san)年(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)）二(er)(er)月至黃(huang)州(zhou)，至元(yuan)豐(feng)(feng)七年(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)）六月移(yi)汝州(zhou)，在黃(huang)州(zhou)貶所(suo)居(ju)住四年(nian)(nian)多。
蘇軾（1037～1101），宋(song)代文(wen)學家(jia)。字子瞻(zhan)，一(yi)字和(he)仲，號(hao)東坡居(ju)士。眉(mei)州(zhou)眉(mei)山(shan)（今屬四川）人。嘉祐（宋(song)仁宗(zong)年(nian)號(hao)，1056～1063）進士。曾上書(shu)力言(yan)王安石(shi)新(xin)法之弊，后(hou)因作詩諷刺新(xin)法而下御史獄，貶黃(huang)州(zhou)。宋(song)哲宗(zong)時任翰林學士，曾出知(zhi)杭州(zhou)、穎州(zhou)，官(guan)至禮部尚(shang)書(shu)。后(hou)又貶謫惠州(zhou)、儋州(zhou)。多惠政(zheng)。卒謚文(wen)忠。學識(shi)淵博，喜獎勵后(hou)進。與(yu)父蘇洵、弟蘇轍合稱(cheng)“三蘇”。其文(wen)縱橫恣肆，為“唐(tang)宋(song)八(ba)大家(jia)”之一(yi)。其詩題材廣(guang)闊，清新(xin)豪健，善用夸(kua)張比喻，獨(du)具(ju)風格，與(yu)黃(huang)庭堅并(bing)稱(cheng)“蘇黃(huang)”。詞開豪放一(yi)派，與(yu)辛(xin)棄疾(ji)并(bing)稱(cheng)“蘇辛(xin)”。又工書(shu)畫。有《東坡七集(ji)》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等(deng)。
蘇軾(shi)被貶黃州(zhou)后，雖然自己的生活(huo)(huo)都有問題，但(dan)(dan)他是(shi)樂觀曠達的，能率領全家通過自身(shen)的努力來(lai)渡(du)過生活(huo)(huo)難關。但(dan)(dan)內(nei)心(xin)深處的幽獨與(yu)寂寞(mo)是(shi)他人無法(fa)理(li)解的。在這首詞中(zhong)，作(zuo)者借月夜(ye)孤(gu)(gu)鴻這一形象托物寓(yu)懷，表(biao)達了孤(gu)(gu)高自許、蔑視流俗的心(xin)境。
上闋寫(xie)的(de)(de)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)深(shen)(shen)夜(ye)(ye)院中所(suo)見的(de)(de)景色。“缺月掛(gua)疏桐，漏斷人(ren)(ren)初靜。”營(ying)造了一(yi)個(ge)夜(ye)(ye)深(shen)(shen)人(ren)(ren)靜、月掛(gua)疏桐的(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)寂氛圍，為''幽(you)人(ren)(ren)''、''孤(gu)(gu)(gu)鴻(hong)(hong)''的(de)(de)出(chu)(chu)場作鋪墊。“漏”指古人(ren)(ren)計時(shi)(shi)用的(de)(de)漏壺：“漏斷”即指深(shen)(shen)夜(ye)(ye)。在(zai)漏壺水盡，夜(ye)(ye)深(shen)(shen)人(ren)(ren)靜的(de)(de)時(shi)(shi)候，蘇(su)軾步出(chu)(chu)庭(ting)院，抬頭望月，這是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)非常孤(gu)(gu)(gu)寂的(de)(de)夜(ye)(ye)晚。月兒似乎(hu)也(ye)知趣(qu)，從稀(xi)疏的(de)(de)桐樹(shu)間(jian)(jian)透出(chu)(chu)清(qing)暉，像是(shi)(shi)(shi)掛(gua)在(zai)枝椏(ya)間(jian)(jian)。這兩(liang)(liang)句出(chu)(chu)筆(bi)不凡，渲染出(chu)(chu)一(yi)種孤(gu)(gu)(gu)高出(chu)(chu)生的(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)。接(jie)下來(lai)的(de)(de)兩(liang)(liang)句，“時(shi)(shi)見幽(you)人(ren)(ren)獨往來(lai)，縹(piao)緲(miao)孤(gu)(gu)(gu)鴻(hong)(hong)影。”周圍是(shi)(shi)(shi)那么寧靜幽(you)寂，在(zai)萬物入夢的(de)(de)此刻，沒(mei)有誰像自己(ji)這樣在(zai)月光下孤(gu)(gu)(gu)寂地(di)徘(pai)徊，就像是(shi)(shi)(shi)一(yi)只(zhi)孤(gu)(gu)(gu)單飛(fei)過(guo)天穹的(de)(de)凄清(qing)的(de)(de)大雁(yan)。先是(shi)(shi)(shi)點(dian)出(chu)(chu)一(yi)位獨來(lai)獨往、心事浩茫(mang)的(de)(de)“幽(you)人(ren)(ren)”形象，隨即輕(qing)靈飛(fei)動(dong)地(di)由“幽(you)人(ren)(ren)”而(er)孤(gu)(gu)(gu)鴻(hong)(hong)，使這兩(liang)(liang)個(ge)意(yi)象產生對應(ying)和(he)契(qi)合，讓人(ren)(ren)聯想(xiang)到：“幽(you)人(ren)(ren)”那孤(gu)(gu)(gu)高的(de)(de)心境(jing)(jing)，正(zheng)像縹(piao)緲(miao)若仙的(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)鴻(hong)(hong)之影。這兩(liang)(liang)句，既(ji)是(shi)(shi)(shi)實寫(xie)，又通過(guo)人(ren)(ren)、鳥形象的(de)(de)對應(ying)、嫁接(jie)，極(ji)富象征(zheng)意(yi)味(wei)和(he)詩意(yi)之美地(di)強化了“幽(you)人(ren)(ren)”的(de)(de)超凡脫俗。物我(wo)同一(yi)，互為補(bu)充，使孤(gu)(gu)(gu)獨的(de)(de)形象更具體感人(ren)(ren)。
下闋(que)，更是把鴻(hong)與(yu)人(ren)同寫，“驚起卻(que)回頭(tou)，有恨(hen)(hen)無人(ren)省。”這(zhe)是直寫自(zi)己孤(gu)寂(ji)的(de)心(xin)(xin)(xin)境(jing)(jing)。人(ren)孤(gu)獨(du)的(de)時候，總會四(si)顧(gu)，回頭(tou)的(de)尋覓，找到的(de)是更多的(de)孤(gu)獨(du)，“有恨(hen)(hen)無人(ren)省”，沒有誰(shui)能(neng)理(li)解自(zi)己孤(gu)獨(du)的(de)心(xin)(xin)(xin)。世無知音，孤(gu)苦難(nan)耐，情(qing)何以(yi)堪？“揀(jian)盡(jin)寒枝(zhi)不(bu)(bu)(bu)肯(ken)棲，寂(ji)寞沙洲冷(leng)。”寫孤(gu)鴻(hong)遭遇不(bu)(bu)(bu)幸，心(xin)(xin)(xin)懷(huai)幽恨(hen)(hen)，驚恐不(bu)(bu)(bu)已，在寒枝(zhi)間(jian)飛(fei)來飛(fei)去，揀(jian)盡(jin)寒枝(zhi)不(bu)(bu)(bu)肯(ken)棲息，只好落宿于寂(ji)寞荒冷(leng)的(de)沙洲，度(du)過(guo)這(zhe)樣寒冷(leng)的(de)夜晚。這(zhe)里，詞人(ren)以(yi)象征手法，匠心(xin)(xin)(xin)獨(du)運地通(tong)過(guo)鴻(hong)的(de)孤(gu)獨(du)縹緲(miao)，驚起回頭(tou)、懷(huai)抱幽恨(hen)(hen)和選求(qiu)宿處(chu)，表(biao)達(da)了作者(zhe)貶(bian)謫(zhe)黃州(zhou)時期(qi)的(de)孤(gu)寂(ji)處(chu)境(jing)(jing)和高潔自(zi)許、不(bu)(bu)(bu)愿隨波逐流(liu)的(de)心(xin)(xin)(xin)境(jing)(jing)。作者(zhe)與(yu)孤(gu)鴻(hong)惺惺相惜，以(yi)擬人(ren)化(hua)(hua)的(de)手法表(biao)現(xian)孤(gu)鴻(hong)的(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)活動，把自(zi)己的(de)主觀(guan)感(gan)情(qing)加(jia)以(yi)對(dui)象化(hua)(hua)，顯示了高超的(de)藝(yi)術技巧。
這(zhe)首(shou)詞的(de)境(jing)界(jie)高妙(miao)，前(qian)人謂“似非吃(chi)煙火食(shi)人語(yu)”。這(zhe)種高曠灑脫、絕去塵俗的(de)境(jing)界(jie)，得益(yi)于高妙(miao)的(de)藝(yi)術技巧。作(zuo)者“以性靈(ling)詠物語(yu)”，取神題外，意中設(she)境(jing)，托物寓人；對孤鴻和月夜環(huan)境(jing)背景的(de)描寫中，選景敘(xu)事(shi)均簡約(yue)凝練，空(kong)靈(ling)飛動(dong)，含蓄(xu)蘊藉，生動(dong)傳神，具(ju)有高度(du)的(de)典型性。
黃庭堅：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸(xiong)中有萬卷書，筆下無(wu)一(yi)點塵俗氣，孰能至此！”
吳曾《能改齋漫錄》：“其屬意(yi)蓋為王(wang)氏女子也(ye)，讀者不能解。張右史文潛繼貶(bian)黃州，訪潘邠老，聞得其祥(xiang)，題詩以志之云：空江(jiang)月明魚龍眠，月中孤鴻影翩(pian)翩(pian)。有(you)人清吟立江(jiang)邊，葛巾藜杖(zhang)眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露濕。仙人采詩作步虛(xu)，玉皇飲(yin)之碧琳腴。”
胡仔《苕溪漁隱叢(cong)話前集》卷(juan)三十(shi)九：“此(ci)詞本(ben)詠夜景，至換頭(tou)但只說(shuo)鴻。正如(ru)《賀新郎》詞‘乳燕(yan)飛華屋’，本(ben)詠夏景，至換頭(tou)但只說(shuo)榴花。蓋其文章之妙，語意到處即為之，不(bu)可限以(yi)繩墨也。”
黃蘇《蓼園詞(ci)選》：“語(yu)(yu)語(yu)(yu)雙關(guan)，格奇而(er)語(yu)(yu)雋，斯為超詣神品。”
陳廷焯(zhuo)《詞則(ze)·大雅集》：“寓意高遠，運筆空(kong)靈，措語忠厚，是坡仙獨至處，美成、白石亦不(bu)能(neng)到也(ye)。”
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