《卜算子·黃州定慧(hui)院寓居(ju)作》是宋(song)代文學(xue)家(jia)蘇軾的詞(ci)(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)(ci)上(shang)闋寫鴻見人(ren)，下闋寫人(ren)見鴻，借(jie)月夜孤鴻這一形象托(tuo)物寓懷，表(biao)達了詞(ci)(ci)(ci)人(ren)孤高(gao)自許、蔑視流俗的心境。全(quan)詞(ci)(ci)(ci)借(jie)物比興，寫景興懷，托(tuo)物詠人(ren)，物我(wo)交融，含蘊(yun)深廣，風(feng)格清(qing)奇，為詞(ci)(ci)(ci)中名篇(pian)。
版本一
卜算子⑴·黃州定(ding)慧院寓(yu)居作(zuo)⑵
缺月掛疏桐，漏斷人初靜(jing)⑶。時見幽(you)人獨(du)往(wang)來(lai)⑷，縹緲孤鴻影⑸。
驚起卻回頭，有(you)恨無(wu)人(ren)省⑹。揀盡(jin)寒枝(zhi)不肯棲⑺，寂寞沙洲冷(leng)⑻。
版本二
卜算(suan)子·黃(huang)州定(ding)慧院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜(jing)。誰見幽人獨(du)往(wang)來，縹緲孤鴻影。
驚起(qi)卻回(hui)頭，有恨無人(ren)省。揀(jian)盡寒枝不(bu)肯棲，寂寞(mo)沙洲冷。
⑴卜(bu)算子，詞(ci)牌名(ming)，北宋(song)時(shi)盛行此(ci)曲(qu)。萬樹《詞(ci)律》以為取義(yi)于(yu)“賣卜(bu)算命之(zhi)人”。雙(shuang)調(diao)，四十四字，上下闋各(ge)兩仄韻。
⑵定慧院：一作(zuo)“定惠院”，一作(zuo)“定惠寺”。在今湖北省黃(huang)岡(gang)市(shi)東南。蘇(su)軾初貶黃(huang)州，寓(yu)居于此。
⑶漏(lou)(lou)：指(zhi)更漏(lou)(lou)而言，古人計(ji)時(shi)用的(de)漏(lou)(lou)壺(hu)。這里“漏(lou)(lou)斷”即指(zhi)深夜。
⑷幽(you)人(ren)：幽(you)居的人(ren)，形(xing)容(rong)孤雁。幽(you)，《易·履卦》：“幽(you)人(ren)貞吉”，其(qi)義為幽(you)囚。引(yin)申(shen)為幽(you)靜、優雅。
⑸縹(piao)緲(miao)：隱(yin)隱(yin)約約，若有(you)若無。孤鴻(hong)：張九齡《感(gan)遇十二(er)首》之四：“孤鴻(hong)海(hai)上(shang)來。”胡(hu)仔《苕溪漁隱(yin)叢(cong)話》前集三十九：“此詞(ci)(ci)本(ben)(ben)詠(yong)(yong)夜(ye)景，至換頭但只說鴻(hong)，正如(ru)《賀新郎》詞(ci)(ci)‘乳(ru)燕飛華屋’，至換頭但只說榴(liu)花。….“按(an)兩詞(ci)(ci)均系泛詠(yong)(yong)，本(ben)(ben)未(wei)嘗有(you)”夜(ye)景“等(deng)題，多(duo)說鴻(hong)，多(duo)說石榴(liu)，既無所妨，亦未(wei)必因之而奇妙。胡(hu)評(ping)似未(wei)諦。
⑹省(sheng)（xǐng）：理解(jie)，明白。“無人省(sheng)“，猶言”無人識“。
⑺揀盡寒(han)(han)枝(zhi)：或以(yi)為有語病。《稗海(hai)》本(ben)《野客叢書》：”觀隋李元(yuan)操《鴻雁(yan)行》曰：‘夕宿(su)寒(han)(han)枝(zhi)上，朝飛(fei)空井(jing)旁。’坡(po)語豈無自邪？“此言固是。寒(han)(han)枝(zhi)意廣泛，又說”不肯棲(qi)“，本(ben)屬無礙。此句(ju)亦有良(liang)禽擇(ze)木(mu)(mu)而棲(qi)的意思(si)。《左傳·哀(ai)公十一年》：”鳥則擇(ze)木(mu)(mu)，木(mu)(mu)豈能(neng)擇(ze)鳥。“杜(du)甫《中(zhong)宵(xiao)》：”擇(ze)木(mu)(mu)知幽鳥。“
⑻沙洲：江河中由泥沙淤積而(er)成的陸地。末句一本作“楓(feng)落(luo)吳江冷(leng)“，全用唐人崔信(xin)明斷句，且上(shang)下(xia)不接，恐非(fei)。
彎(wan)彎(wan)月亮(liang)掛在梧桐樹梢，漏盡夜深人聲已靜(jing)。有時見到幽(you)居人獨自往(wang)來(lai)，仿佛(fo)那縹緲的孤雁身影。
突然驚起又回過頭來，心有(you)怨(yuan)恨(hen)卻無人知情(qing)。挑(tiao)遍了寒枝也不(bu)肯棲息(xi)，甘愿(yuan)在沙洲忍受寂寞(mo)凄冷。
據史(shi)料記載，此詞(ci)為宋(song)神宗元(yuan)豐五年(nian)(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)(nian)）十二月或元(yuan)豐六年(nian)(nian)(nian)（1083年(nian)(nian)(nian)）初(chu)作(zuo)于黃州(zhou)，定(ding)慧(hui)院(yuan)在(zai)今天的湖(hu)北(bei)黃岡縣(xian)東南(nan)，又作(zuo)定(ding)惠(hui)院(yuan)，蘇軾(shi)(shi)另(ling)有《游定(ding)惠(hui)院(yuan)記》一文。由上可(ke)知這首詞(ci)是(shi)蘇軾(shi)(shi)初(chu)貶黃州(zhou)寓居定(ding)慧(hui)院(yuan)時(shi)所作(zuo)。蘇軾(shi)(shi)因所謂的“烏臺詩案”，被(bei)貶為黃州(zhou)團(tuan)練副(fu)使。蘇軾(shi)(shi)自元(yuan)豐三年(nian)(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)(nian)）二月至(zhi)黃州(zhou)，至(zhi)元(yuan)豐七年(nian)(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)(nian)）六月移汝州(zhou)，在(zai)黃州(zhou)貶所居住四年(nian)(nian)(nian)多。
蘇(su)(su)軾（1037～1101），宋(song)代文學家。字(zi)子瞻，一(yi)字(zi)和仲，號(hao)東(dong)坡(po)(po)(po)居(ju)士。眉州(zhou)眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋(song)仁宗年號(hao)，1056～1063）進士。曾上(shang)書(shu)力言王安石新法(fa)之弊，后因作詩諷刺新法(fa)而下御史獄，貶黃(huang)州(zhou)。宋(song)哲宗時任翰(han)林學士，曾出知(zhi)杭州(zhou)、穎州(zhou)，官至禮(li)部尚(shang)書(shu)。后又(you)貶謫惠州(zhou)、儋州(zhou)。多惠政。卒(zu)謚(shi)文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與(yu)父蘇(su)(su)洵、弟蘇(su)(su)轍合稱(cheng)“三蘇(su)(su)”。其文縱(zong)橫恣肆，為(wei)“唐宋(song)八大(da)家”之一(yi)。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻(yu)，獨具(ju)風格，與(yu)黃(huang)庭堅并稱(cheng)“蘇(su)(su)黃(huang)”。詞(ci)開豪放一(yi)派(pai)，與(yu)辛棄疾(ji)并稱(cheng)“蘇(su)(su)辛”。又(you)工(gong)書(shu)畫。有《東(dong)坡(po)(po)(po)七集》、《東(dong)坡(po)(po)(po)易(yi)傳》、《東(dong)坡(po)(po)(po)樂(le)府》等。
蘇(su)軾被貶黃州后，雖然自己(ji)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)都(dou)有(you)問題，但他是(shi)樂(le)觀曠達(da)的(de)(de)，能率領全(quan)家通過自身的(de)(de)努力(li)來渡(du)過生(sheng)活(huo)(huo)難關。但內心(xin)深(shen)處的(de)(de)幽獨與(yu)寂寞是(shi)他人無法(fa)理解(jie)的(de)(de)。在(zai)這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷(huai)，表達(da)了孤高自許、蔑視流(liu)俗的(de)(de)心(xin)境(jing)。
上闋(que)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)深夜(ye)(ye)院(yuan)中所見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)景色。“缺月掛(gua)疏桐(tong)(tong)，漏斷人(ren)初(chu)靜(jing)。”營造了一(yi)個夜(ye)(ye)深人(ren)靜(jing)、月掛(gua)疏桐(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)寂(ji)氛圍，為(wei)''幽(you)(you)人(ren)''、''孤(gu)鴻(hong)''的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)場(chang)作鋪墊。“漏”指(zhi)(zhi)古人(ren)計時用的(de)(de)(de)(de)(de)漏壺：“漏斷”即指(zhi)(zhi)深夜(ye)(ye)。在(zai)漏壺水盡，夜(ye)(ye)深人(ren)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，蘇軾步出(chu)庭院(yuan)，抬頭望月，這是(shi)一(yi)個非(fei)常(chang)孤(gu)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)(ye)晚。月兒似乎(hu)也知趣(qu)，從稀疏的(de)(de)(de)(de)(de)桐(tong)(tong)樹(shu)間(jian)透出(chu)清(qing)暉，像(xiang)是(shi)掛(gua)在(zai)枝椏間(jian)。這兩(liang)(liang)句出(chu)筆不凡，渲染出(chu)一(yi)種孤(gu)高(gao)出(chu)生的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。接下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)句，“時見(jian)幽(you)(you)人(ren)獨(du)往來(lai)，縹(piao)緲(miao)孤(gu)鴻(hong)影。”周圍是(shi)那么寧靜(jing)幽(you)(you)寂(ji)，在(zai)萬物入(ru)夢的(de)(de)(de)(de)(de)此刻，沒有誰像(xiang)自己這樣(yang)在(zai)月光(guang)下孤(gu)寂(ji)地(di)(di)(di)徘(pai)徊(huai)，就像(xiang)是(shi)一(yi)只(zhi)孤(gu)單飛(fei)過天穹的(de)(de)(de)(de)(de)凄清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)雁。先是(shi)點出(chu)一(yi)位獨(du)來(lai)獨(du)往、心事浩(hao)茫的(de)(de)(de)(de)(de)“幽(you)(you)人(ren)”形象，隨即輕靈飛(fei)動(dong)地(di)(di)(di)由“幽(you)(you)人(ren)”而孤(gu)鴻(hong)，使(shi)這兩(liang)(liang)個意(yi)(yi)象產生對(dui)應和契合，讓人(ren)聯(lian)想到：“幽(you)(you)人(ren)”那孤(gu)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing)，正像(xiang)縹(piao)緲(miao)若仙的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)鴻(hong)之影。這兩(liang)(liang)句，既(ji)是(shi)實寫(xie)，又通過人(ren)、鳥形象的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)應、嫁(jia)接，極富象征(zheng)意(yi)(yi)味和詩意(yi)(yi)之美地(di)(di)(di)強化了“幽(you)(you)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)超凡脫俗(su)。物我同一(yi)，互為(wei)補充(chong)，使(shi)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)形象更具(ju)體(ti)感人(ren)。
下(xia)闋，更是把(ba)鴻(hong)與人(ren)(ren)(ren)同寫，“驚起卻(que)回頭(tou)，有(you)恨(hen)無(wu)人(ren)(ren)(ren)省。”這(zhe)是直寫自己孤(gu)(gu)(gu)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。人(ren)(ren)(ren)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)時候，總會(hui)四顧(gu)，回頭(tou)的(de)(de)(de)(de)尋覓，找到的(de)(de)(de)(de)是更多的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)，“有(you)恨(hen)無(wu)人(ren)(ren)(ren)省”，沒有(you)誰(shui)能理解自己孤(gu)(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)心(xin)。世無(wu)知音，孤(gu)(gu)(gu)苦難(nan)耐(nai)，情何以(yi)堪？“揀(jian)盡寒枝(zhi)(zhi)不肯棲(qi)，寂(ji)寞沙洲冷(leng)。”寫孤(gu)(gu)(gu)鴻(hong)遭遇不幸(xing)，心(xin)懷(huai)幽恨(hen)，驚恐不已(yi)，在寒枝(zhi)(zhi)間(jian)飛來飛去，揀(jian)盡寒枝(zhi)(zhi)不肯棲(qi)息，只好落宿于(yu)寂(ji)寞荒冷(leng)的(de)(de)(de)(de)沙洲，度過這(zhe)樣寒冷(leng)的(de)(de)(de)(de)夜晚(wan)。這(zhe)里，詞(ci)人(ren)(ren)(ren)以(yi)象征手法(fa)，匠心(xin)獨(du)運地通過鴻(hong)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)縹緲，驚起回頭(tou)、懷(huai)抱幽恨(hen)和(he)選(xuan)求宿處(chu)，表達(da)了(le)作(zuo)者貶謫黃州時期(qi)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)寂(ji)處(chu)境(jing)和(he)高(gao)潔自許、不愿隨波逐流的(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。作(zuo)者與孤(gu)(gu)(gu)鴻(hong)惺惺相惜，以(yi)擬(ni)人(ren)(ren)(ren)化(hua)的(de)(de)(de)(de)手法(fa)表現(xian)孤(gu)(gu)(gu)鴻(hong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動(dong)，把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)主觀感(gan)情加以(yi)對(dui)象化(hua)，顯示了(le)高(gao)超的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)技(ji)巧。
這首(shou)詞的(de)境界(jie)高妙(miao)，前人(ren)(ren)謂“似非吃(chi)煙火食人(ren)(ren)語(yu)”。這種高曠灑脫、絕去塵俗的(de)境界(jie)，得(de)益于高妙(miao)的(de)藝術技巧。作者“以性靈(ling)詠(yong)物語(yu)”，取神(shen)題外，意中(zhong)設境，托物寓人(ren)(ren)；對孤鴻和月夜環境背景的(de)描寫(xie)中(zhong)，選(xuan)景敘事均簡約凝練，空靈(ling)飛動(dong)，含(han)蓄蘊(yun)藉，生動(dong)傳神(shen)，具(ju)有高度的(de)典型性。
黃庭堅：“語意高妙，似非(fei)吃(chi)煙火食人語，非(fei)胸中有萬卷書(shu)，筆(bi)下無一(yi)點(dian)塵俗氣，孰能至此！”
吳曾《能(neng)改齋漫錄》：“其屬意蓋為(wei)王氏女子也(ye)，讀者(zhe)不能(neng)解。張右史(shi)文潛繼貶黃州，訪潘邠老，聞得其祥，題詩以志之(zhi)云：空(kong)江月明魚(yu)龍(long)眠(mian)，月中孤鴻影翩(pian)翩(pian)。有人清(qing)吟(yin)立江邊(bian)，葛巾藜杖(zhang)眼窺天。夜冷月墮(duo)幽蟲泣，鴻影翹沙(sha)衣露濕(shi)。仙人采(cai)詩作步虛，玉(yu)皇飲之(zhi)碧琳腴。”
胡(hu)仔(zi)《苕溪漁隱叢話前集》卷三(san)十九：“此詞本詠(yong)夜景(jing)，至換頭(tou)但只說鴻。正(zheng)如《賀新(xin)郎》詞‘乳燕飛華(hua)屋’，本詠(yong)夏景(jing)，至換頭(tou)但只說榴花。蓋其文(wen)章之(zhi)妙，語意到處即為之(zhi)，不可限以繩墨也。”
黃蘇《蓼(liao)園詞選(xuan)》：“語(yu)語(yu)雙關，格(ge)奇(qi)而語(yu)雋，斯為超(chao)詣神品。”
陳(chen)廷焯《詞則·大雅集》：“寓(yu)意高遠(yuan)，運筆空靈(ling)，措語(yu)忠厚(hou)，是坡仙(xian)獨至(zhi)處，美成、白石亦不(bu)能到也。”
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