基本介紹

《卜算(suan)子·黃州定慧院寓居作》是宋代文學家蘇(su)軾的(de)詞(ci)作。此詞(ci)上(shang)闋寫鴻見(jian)(jian)人(ren)，下(xia)闋寫人(ren)見(jian)(jian)鴻，借月夜孤鴻這一形象托物(wu)寓懷，表達了(le)詞(ci)人(ren)孤高自許、蔑視流俗的(de)心境。全詞(ci)借物(wu)比興，寫景(jing)興懷，托物(wu)詠(yong)人(ren)，物(wu)我交融，含(han)蘊深廣，風格清奇(qi)，為詞(ci)中名(ming)篇。

內容介紹

作品原文

版本一

卜算子(zi)⑴·黃州(zhou)定慧院寓居作(zuo)⑵

缺月掛(gua)疏桐(tong)，漏(lou)斷人(ren)初靜⑶。時(shi)見幽人(ren)獨往來⑷，縹緲孤鴻影⑸。

驚起(qi)卻回頭，有恨無人省⑹。揀盡寒枝不(bu)肯棲⑺，寂寞沙洲冷⑻。

版本二

卜算子·黃州(zhou)定慧院寓居作

缺月掛(gua)疏桐(tong)，漏斷(duan)人初(chu)靜。誰(shui)見(jian)幽(you)人獨往(wang)來，縹緲(miao)孤(gu)鴻(hong)影(ying)。

驚(jing)起卻回頭，有(you)恨無人省。揀(jian)盡寒枝不(bu)肯棲，寂(ji)寞沙洲冷(leng)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴卜算子(zi)，詞牌名，北(bei)宋時盛(sheng)行(xing)此(ci)曲。萬樹《詞律》以(yi)為取義于“賣(mai)卜算命(ming)之(zhi)人”。雙調，四十四字(zi)，上下闋各兩仄韻。

⑵定(ding)慧(hui)院：一作(zuo)“定(ding)惠院”，一作(zuo)“定(ding)惠寺”。在(zai)今湖(hu)北省黃岡市(shi)東南。蘇軾(shi)初貶黃州，寓居于此。

⑶漏：指(zhi)更漏而言(yan)，古人計時用的漏壺(hu)。這里(li)“漏斷”即(ji)指(zhi)深夜(ye)。

⑷幽(you)(you)(you)人：幽(you)(you)(you)居(ju)的人，形容孤雁。幽(you)(you)(you)，《易(yi)·履(lv)卦(gua)》：“幽(you)(you)(you)人貞吉”，其義(yi)為(wei)幽(you)(you)(you)囚。引申為(wei)幽(you)(you)(you)靜、優雅。

⑸縹緲(miao)：隱隱約約，若(ruo)有(you)若(ruo)無。孤(gu)鴻：張九(jiu)齡《感遇(yu)十二首》之(zhi)四：“孤(gu)鴻海(hai)上來。”胡(hu)(hu)仔《苕溪漁隱叢(cong)話》前集三十九(jiu)：“此詞本(ben)詠夜(ye)景，至換(huan)頭但(dan)只(zhi)說(shuo)鴻，正如《賀(he)新郎》詞‘乳燕(yan)飛華屋’，至換(huan)頭但(dan)只(zhi)說(shuo)榴(liu)花。….“按兩詞均系(xi)泛詠，本(ben)未(wei)(wei)(wei)嘗(chang)有(you)”夜(ye)景“等(deng)題，多(duo)說(shuo)鴻，多(duo)說(shuo)石榴(liu)，既(ji)無所妨(fang)，亦未(wei)(wei)(wei)必因之(zhi)而奇妙。胡(hu)(hu)評似(si)未(wei)(wei)(wei)諦(di)。

⑹省（xǐng）：理解，明白(bai)。“無人省“，猶言”無人識“。

⑺揀盡(jin)寒(han)(han)枝(zhi)：或以為有語病。《稗海(hai)》本(ben)《野客叢書》：”觀隋李(li)元操《鴻(hong)雁(yan)行》曰(yue)：‘夕(xi)宿(su)寒(han)(han)枝(zhi)上，朝(chao)飛空(kong)井旁(pang)。’坡語豈(qi)無(wu)自邪？“此言(yan)固是(shi)。寒(han)(han)枝(zhi)意(yi)廣泛，又(you)說”不(bu)肯棲(qi)“，本(ben)屬無(wu)礙。此句(ju)亦有良(liang)禽擇木(mu)而棲(qi)的意(yi)思。《左傳·哀(ai)公十一年》：”鳥(niao)則擇木(mu)，木(mu)豈(qi)能(neng)擇鳥(niao)。“杜甫(fu)《中宵(xiao)》：”擇木(mu)知幽鳥(niao)。“

⑻沙(sha)洲：江河中(zhong)由泥沙(sha)淤積而成的陸地。末(mo)句一本作“楓落吳江冷“，全(quan)用唐人(ren)崔信明斷句，且上下不接，恐非。

白話譯文

彎彎月亮(liang)掛(gua)在梧桐樹(shu)梢，漏盡夜(ye)深人聲(sheng)已(yi)靜。有時見到幽居(ju)人獨(du)自往來，仿佛那縹緲的孤(gu)雁身影(ying)。

突(tu)然(ran)驚起(qi)又回過頭來，心有怨恨卻無(wu)人知情。挑遍(bian)了寒枝(zhi)也不肯棲息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

背景介紹

據史料記(ji)載(zai)，此詞(ci)為(wei)宋神宗元(yuan)豐五年(nian)（1082年(nian)）十二(er)月或元(yuan)豐六年(nian)（1083年(nian)）初(chu)作(zuo)于黃(huang)州(zhou)(zhou)，定慧(hui)院(yuan)(yuan)在今(jin)天的(de)湖北黃(huang)岡縣東南，又作(zuo)定惠院(yuan)(yuan)，蘇軾(shi)(shi)(shi)另有《游定惠院(yuan)(yuan)記(ji)》一文(wen)。由上可知(zhi)這首詞(ci)是(shi)蘇軾(shi)(shi)(shi)初(chu)貶黃(huang)州(zhou)(zhou)寓居定慧(hui)院(yuan)(yuan)時所作(zuo)。蘇軾(shi)(shi)(shi)因所謂的(de)“烏臺詩案”，被(bei)貶為(wei)黃(huang)州(zhou)(zhou)團(tuan)練(lian)副(fu)使。蘇軾(shi)(shi)(shi)自(zi)元(yuan)豐三年(nian)（1080年(nian)）二(er)月至黃(huang)州(zhou)(zhou)，至元(yuan)豐七年(nian)（1084年(nian)）六月移(yi)汝州(zhou)(zhou)，在黃(huang)州(zhou)(zhou)貶所居住四年(nian)多(duo)。

作者介紹

蘇(su)軾(shi)（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，一(yi)字和仲，號(hao)東(dong)坡(po)(po)居士(shi)。眉州(zhou)(zhou)眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗(zong)年(nian)號(hao)，1056～1063）進士(shi)。曾(ceng)上書力言(yan)王安石新法之(zhi)弊，后因作詩(shi)(shi)諷刺新法而下御(yu)史獄，貶黃(huang)(huang)州(zhou)(zhou)。宋哲宗(zong)時(shi)任翰(han)林(lin)學士(shi)，曾(ceng)出(chu)知(zhi)杭(hang)州(zhou)(zhou)、穎州(zhou)(zhou)，官至禮部尚書。后又貶謫惠州(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)。多惠政(zheng)。卒(zu)謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與(yu)父蘇(su)洵、弟(di)蘇(su)轍合稱(cheng)“三蘇(su)”。其文縱(zong)橫恣肆，為“唐宋八(ba)大(da)家”之(zhi)一(yi)。其詩(shi)(shi)題材(cai)廣(guang)闊，清(qing)新豪(hao)健(jian)，善用(yong)夸(kua)張(zhang)比(bi)喻，獨具風格，與(yu)黃(huang)(huang)庭堅(jian)并(bing)稱(cheng)“蘇(su)黃(huang)(huang)”。詞開豪(hao)放(fang)一(yi)派(pai)，與(yu)辛棄疾(ji)并(bing)稱(cheng)“蘇(su)辛”。又工書畫(hua)。有《東(dong)坡(po)(po)七集》、《東(dong)坡(po)(po)易傳》、《東(dong)坡(po)(po)樂(le)府》等。

鑒賞評價

整體賞析

蘇軾被貶黃州后，雖然(ran)自己(ji)的生活(huo)都有問題，但他是(shi)樂觀(guan)曠達(da)的，能(neng)率領全家通過自身的努力來渡過生活(huo)難關(guan)。但內心深(shen)處的幽獨與寂寞是(shi)他人無法理(li)解(jie)的。在這首(shou)詞(ci)中，作者借月(yue)夜(ye)孤鴻(hong)這一形象托物寓懷，表達(da)了孤高自許、蔑視流俗的心境。

上闋寫(xie)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)是深(shen)夜院(yuan)中所見(jian)的(de)(de)(de)(de)景色。“缺(que)月(yue)掛(gua)(gua)疏(shu)桐(tong)，漏(lou)(lou)(lou)(lou)斷人(ren)(ren)(ren)(ren)初靜(jing)。”營造了一(yi)個夜深(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)靜(jing)、月(yue)掛(gua)(gua)疏(shu)桐(tong)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)寂(ji)氛圍(wei)(wei)，為(wei)''幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)''、''孤(gu)(gu)鴻(hong)''的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)場(chang)作鋪墊。“漏(lou)(lou)(lou)(lou)”指古人(ren)(ren)(ren)(ren)計時用的(de)(de)(de)(de)漏(lou)(lou)(lou)(lou)壺：“漏(lou)(lou)(lou)(lou)斷”即(ji)指深(shen)夜。在漏(lou)(lou)(lou)(lou)壺水(shui)盡，夜深(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)時候，蘇軾步出(chu)(chu)庭院(yuan)，抬頭望月(yue)，這(zhe)是一(yi)個非常孤(gu)(gu)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)夜晚。月(yue)兒似(si)乎也知趣(qu)，從稀疏(shu)的(de)(de)(de)(de)桐(tong)樹間透出(chu)(chu)清暉，像是掛(gua)(gua)在枝椏(ya)間。這(zhe)兩(liang)句出(chu)(chu)筆不凡(fan)，渲染出(chu)(chu)一(yi)種孤(gu)(gu)高出(chu)(chu)生的(de)(de)(de)(de)境界。接下來的(de)(de)(de)(de)兩(liang)句，“時見(jian)幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)獨(du)往來，縹緲孤(gu)(gu)鴻(hong)影。”周圍(wei)(wei)是那么(me)寧靜(jing)幽(you)寂(ji)，在萬物入夢(meng)的(de)(de)(de)(de)此(ci)刻，沒有誰像自己這(zhe)樣在月(yue)光下孤(gu)(gu)寂(ji)地徘徊，就像是一(yi)只(zhi)孤(gu)(gu)單(dan)飛(fei)過天穹的(de)(de)(de)(de)凄清的(de)(de)(de)(de)大雁(yan)。先(xian)是點出(chu)(chu)一(yi)位獨(du)來獨(du)往、心(xin)(xin)事浩茫的(de)(de)(de)(de)“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”形(xing)(xing)象，隨即(ji)輕靈飛(fei)動地由“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”而孤(gu)(gu)鴻(hong)，使(shi)這(zhe)兩(liang)個意(yi)象產生對應(ying)和(he)契合，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)聯想到：“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”那孤(gu)(gu)高的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境，正(zheng)像縹緲若仙的(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)鴻(hong)之影。這(zhe)兩(liang)句，既是實寫(xie)，又通過人(ren)(ren)(ren)(ren)、鳥形(xing)(xing)象的(de)(de)(de)(de)對應(ying)、嫁接，極富象征意(yi)味和(he)詩意(yi)之美(mei)地強化了“幽(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)超凡(fan)脫俗。物我同一(yi)，互(hu)為(wei)補充，使(shi)孤(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象更具體感人(ren)(ren)(ren)(ren)。

下闋，更是把鴻與人(ren)(ren)同寫(xie)(xie)，“驚起卻回頭，有恨(hen)(hen)無人(ren)(ren)省(sheng)。”這是直寫(xie)(xie)自(zi)己(ji)孤(gu)(gu)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)境。人(ren)(ren)孤(gu)(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，總會四顧，回頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋覓，找到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨，“有恨(hen)(hen)無人(ren)(ren)省(sheng)”，沒有誰能理解自(zi)己(ji)孤(gu)(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)。世無知音，孤(gu)(gu)苦難耐，情何以堪(kan)？“揀盡寒(han)(han)枝(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)肯棲(qi)，寂(ji)寞(mo)沙洲(zhou)冷。”寫(xie)(xie)孤(gu)(gu)鴻遭遇(yu)不(bu)(bu)幸，心(xin)(xin)(xin)懷幽恨(hen)(hen)，驚恐不(bu)(bu)已(yi)，在(zai)寒(han)(han)枝(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)飛來(lai)飛去(qu)，揀盡寒(han)(han)枝(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)肯棲(qi)息，只好(hao)落宿于寂(ji)寞(mo)荒冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙洲(zhou)，度過這樣(yang)寒(han)(han)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜晚。這里，詞人(ren)(ren)以象征手(shou)法(fa)，匠心(xin)(xin)(xin)獨運地通(tong)過鴻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨(hen)(hen)和(he)選求宿處(chu)，表達了作者(zhe)貶謫黃(huang)州時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)寂(ji)處(chu)境和(he)高潔自(zi)許、不(bu)(bu)愿(yuan)隨(sui)波逐流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)境。作者(zhe)與孤(gu)(gu)鴻惺惺相惜，以擬人(ren)(ren)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)表現(xian)孤(gu)(gu)鴻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理活(huo)動(dong)，把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀感情加以對象化，顯示了高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術技(ji)巧(qiao)。

這(zhe)首詞的(de)境(jing)(jing)(jing)界高(gao)妙，前人謂“似非吃煙(yan)火(huo)食人語”。這(zhe)種(zhong)高(gao)曠灑脫、絕去塵俗的(de)境(jing)(jing)(jing)界，得益于高(gao)妙的(de)藝術技巧。作者(zhe)“以(yi)性(xing)靈(ling)詠物(wu)語”，取(qu)神題外，意中設境(jing)(jing)(jing)，托物(wu)寓(yu)人；對孤鴻和月夜環境(jing)(jing)(jing)背景的(de)描寫(xie)中，選景敘事均簡約凝練(lian)，空靈(ling)飛動，含(han)蓄(xu)蘊(yun)藉，生動傳神，具有高(gao)度的(de)典型性(xing)。

名家評價

黃庭堅：“語意高妙，似非吃(chi)煙火食人語，非胸中(zhong)有萬卷書，筆下無(wu)一點(dian)塵俗氣(qi)，孰能至此！”

吳曾(ceng)《能改齋漫錄》：“其(qi)屬意蓋(gai)為王氏女子也，讀(du)者不能解。張右史(shi)文潛繼貶黃州，訪潘邠老，聞得(de)其(qi)祥，題詩(shi)以志之云：空江(jiang)月(yue)明魚龍(long)眠，月(yue)中孤鴻影(ying)翩翩。有人清(qing)吟立江(jiang)邊，葛巾藜杖眼窺天。夜(ye)冷月(yue)墮幽(you)蟲(chong)泣，鴻影(ying)翹(qiao)沙(sha)衣露濕。仙(xian)人采詩(shi)作步虛(xu)，玉皇(huang)飲之碧琳(lin)腴。”

胡(hu)仔《苕(tiao)溪漁隱叢話(hua)前(qian)集》卷三十九：“此詞(ci)本詠夜景，至換頭但只說(shuo)鴻(hong)。正如《賀新郎》詞(ci)‘乳燕飛華(hua)屋’，本詠夏景，至換頭但只說(shuo)榴花(hua)。蓋其(qi)文(wen)章之妙，語(yu)意到處即為之，不可限以繩(sheng)墨也。”

黃蘇《蓼園(yuan)詞選》：“語(yu)(yu)語(yu)(yu)雙(shuang)關，格奇而語(yu)(yu)雋，斯為超詣神品。”

陳廷(ting)焯《詞則(ze)·大雅集》：“寓意(yi)高遠，運筆空靈(ling)，措語忠厚，是坡仙獨(du)至處，美成、白(bai)石(shi)亦不(bu)能到也。”