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基本介紹

《惠(hui)州(zhou)一絕(jue)》是北(bei)宋文學家蘇(su)軾創作的一首七言絕(jue)句(ju)。

內容介紹

作品原文

惠州一絕

羅浮山①下四(si)時春，盧橘②楊梅次(ci)第(di)新。

日啖荔(li)枝三百顆，不辭長作嶺南③人(ren)。

詞句注釋

①羅浮山(shan)：在廣東(dong)博羅、增(zeng)城、龍門三縣交界處，長達百(bai)余公里，峰巒四(si)百(bai)多，風(feng)景秀麗，為嶺南(nan)名山(shan)。

②盧橘(ju)(ju)：橘(ju)(ju)的一(yi)種(zhong)，因其色黑(hei)，故名（盧：黑(hei)色）。但在東坡(po)詩中指枇杷。《冷齋夜話》卷一(yi)載：“東坡(po)詩：‘客來茶罷無(wu)所有(you)，盧橘(ju)(ju)楊梅(mei)尚帶酸(suan)。’張嘉甫(fu)曰：‘盧橘(ju)(ju)何種(zhong)果類？答曰：‘枇杷是也。’”

③嶺(ling)(ling)南(nan)：古代被稱為南(nan)蠻之地，中(zhong)原(yuan)人士聞之生畏，不愿到廣東來(lai)。此(ci)句有三個版本。“不辭(ci)長(chang)作(zuo)嶺(ling)(ling)南(nan)人”在《蘇(su)東坡全集(ji)》中(zhong)作(zuo)“不妨長(chang)作(zuo)嶺(ling)(ling)南(nan)人。”在《錦繡(xiu)中(zhong)華歷代詩(shi)詞選》中(zhong)作(zuo)“總教(jiao)長(chang)作(zuo)嶺(ling)(ling)南(nan)人。”

按：蘇(su)軾(shi)被貶到惠州卻(que)處之泰然。他愛(ai)(ai)荔(li)枝，也愛(ai)(ai)南方山(shan)水，所(suo)以(yi)愿意“長作嶺南人。”歷代詠荔(li)之作甚多，然而(er)流傳最廣、影(ying)響(xiang)最大的首推這一首詩。

白話譯文

羅浮山下四季都(dou)(dou)是(shi)春(chun)天，枇杷和楊梅天天都(dou)(dou)有新鮮(xian)的，如果每(mei)天吃三百顆荔枝，我愿意永遠都(dou)(dou)做嶺南的人。

作者介紹

蘇軾（1037～1101），北宋文(wen)學(xue)家。字(zi)子瞻，一字(zi)和(he)仲，號東坡(po)(po)居(ju)士(shi)(shi)(shi)。眉(mei)州(zhou)(zhou)眉(mei)山（今屬四川）人。蘇洵長(chang)子。嘉祐二年(nian)(nian)（1057年(nian)(nian)）進士(shi)(shi)(shi)。累除中(zhong)書舍人、翰(han)林學(xue)士(shi)(shi)(shi)、端明殿學(xue)士(shi)(shi)(shi)、禮部尚書。曾(ceng)通判杭(hang)州(zhou)(zhou)，知密州(zhou)(zhou)、徐州(zhou)(zhou)、湖州(zhou)(zhou)、穎州(zhou)(zhou)等。元豐(feng)三年(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)）以謗(bang)新法貶謫黃州(zhou)(zhou)。后又貶謫惠州(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)。宋徽宗立，赦(she)還。卒于(yu)(yu)常州(zhou)(zhou)。追謚文(wen)忠。博學(xue)多才(cai)，善文(wen)，工詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)，書畫俱佳。于(yu)(yu)詞(ci)(ci)(ci)“豪放，不喜(xi)剪裁(cai)以就聲律”，題材豐(feng)富(fu)，意境開闊，突破晚(wan)唐五代和(he)宋初以來“詞(ci)(ci)(ci)為艷科”的傳統樊籬(li)，以詩(shi)為詞(ci)(ci)(ci)，開創豪放清(qing)曠一派，對后世產生(sheng)巨大(da)影響。有(you)《東坡(po)(po)七集》《東坡(po)(po)詞(ci)(ci)(ci)》《東坡(po)(po)易傳》《東坡(po)(po)樂府(fu)》等。

鑒賞評價

紹圣三年(1096)作于惠(hui)州，此題下有兩首，這(zhe)里(li)選(xuan)第二首。嶺南(nan)兩廣一帶在宋時(shi)為(wei)蠻荒之地(di)，罪臣多被流放至此。遷客逐臣到這(zhe)里(li)，往往頗多哀怨嗟(jie)嘆之辭，而東坡則不(bu)然，他(ta)在這(zhe)首七絕中表現出他(ta)素有的樂(le)觀曠達、隨遇而安的精神風貌，同(tong)時(shi)還表達了他(ta)對嶺南(nan)風物(wu)的熱愛(ai)之情。

蘇東坡(po)于宋(song)哲宗紹圣元年被人告(gao)以(yi)“譏斥先朝”的罪(zui)名被貶(bian)嶺南，“不得簽書公事(shi)”。于是，東坡(po)先生(sheng)流(liu)連(lian)風(feng)景(jing)，體察(cha)風(feng)物，對嶺南產(chan)生(sheng)了深深的熱(re)愛(ai)之情，連(lian)在嶺南地區極為(wei)平(ping)常的荔枝都愛(ai)得那樣執著。

紹圣二年四月十(shi)一日，蘇軾在惠州第(di)一次吃荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)，作有(you)《四月十(shi)一日初食荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)》一詩，對(dui)荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)極盡(jin)贊(zan)美之(zhi)(zhi)能(neng)事：“……垂黃綴紫煙(yan)雨里，特(te)與荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)為(wei)先驅。海(hai)山仙人絳羅襦，紅(hong)紗(sha)中(zhong)單(dan)白玉(yu)膚。不(bu)須更待(dai)妃(fei)子(zi)笑，風骨自是傾城姝……”自此(ci)以后(hou)，蘇軾還多次在詩文中(zhong)表現了(le)他(ta)對(dui)荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)的喜愛之(zhi)(zhi)情(qing)。例(li)如，《新年五(wu)首(shou)》：“荔(li)(li)子(zi)幾時熟(shu)，花頭(tou)今已繁。”《贈(zeng)曇秀》：“留師筍蕨不(bu)足道(dao)，悵望(wang)荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)何(he)時丹。”《〈和(he)陶(tao)歸園(yuan)田(tian)居(ju)六首(shou)〉引》：“有(you)父老年八(ba)十(shi)五(wu)，指(荔(li)(li)枝(zhi)(zhi))以告余曰：‘及(ji)是可食，公能(neng)攜酒(jiu)來游乎?’意欣然許之(zhi)(zhi)。”《和(he)陶(tao)歸園(yuan)田(tian)居(ju)》其(qi)五(wu)：“愿(yuan)同(tong)荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)社，長(chang)作雞黍局。”《食荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)二首(shou)》其(qi)二：“日啖荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)三(san)百顆，不(bu)辭長(chang)作嶺南人。”

其(qi)中“日啖荔(li)枝三百顆，不(bu)辭長(chang)作嶺南(nan)人”二句最為(wei)(wei)膾炙人口，解詩者多以為(wei)(wei)東坡先(xian)生在此贊(zan)美(mei)嶺南(nan)風物(wu)，從(cong)而抒發(fa)對嶺南(nan)的留戀之(zhi)情，其(qi)實這(zhe)是東坡先(xian)生滿腹苦水(shui)唱成了甜(tian)甜(tian)的贊(zan)歌。

不錯，從(cong)一(yi)些現象上看(kan)起來，蘇軾在(zai)嶺南(nan)時的(de)(de)心(xin)情(qing)與(yu)(yu)初貶黃州(zhou)時相(xiang)比，確(que)實(shi)顯得更加平靜(jing)，不見(jian)了“空(kong)庖(pao)煮寒菜，破灶燒濕葦”的(de)(de)失意(yi)與(yu)(yu)苦悶。《宋(song)史(shi)》本傳說蘇軾在(zai)惠(hui)州(zhou)“居(ju)三年，泊(bo)然無(wu)(wu)所蒂介(jie)，人無(wu)(wu)賢愚，皆得其(qi)(qi)歡心(xin)”。貶為瓊州(zhou)別駕后，居(ju)在(zai)“非人所居(ju)”的(de)(de)地方，“初僦官屋以(yi)居(ju)，有(you)司猶謂不可。軾遂買地筑(zhu)室(shi)，儋人運甓(pi)畚(ben)土以(yi)助之。獨與(yu)(yu)幼子過(guo)處，著書以(yi)為樂(le)，時時從(cong)其(qi)(qi)父老游，若(ruo)將終身(shen)。”蘇轍《東(dong)(dong)坡先生和陶詩引》介(jie)紹(shao)：“東(dong)(dong)坡先生謫居(ju)儋耳，置家羅浮之下(xia)……華屋玉食之念，不存于胸中。”蘇東(dong)(dong)坡在(zai)嶺南(nan)時，除(chu)了關心(xin)自然風光(guang)和民情(qing)風俗以(yi)外，還與(yu)(yu)出家人交往頻(pin)繁，詩文中就(jiu)留有(you)很多與(yu)(yu)僧人唱和的(de)(de)作品。這一(yi)定程(cheng)度上確(que)實(shi)表現了避(bi)世意(yi)識。

我們實在無法相信蘇東坡這樣具(ju)有(you)強(qiang)烈(lie)社(she)會責任感的(de)仁人(ren)志士會避世遁俗。有(you)一件事實很能說明這個有(you)趣的(de)問題。

晚(wan)年(nian)(nian)的(de)蘇(su)東坡(po)似(si)乎很喜歡陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)，不(bu)厭其(qi)煩地(di)和陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)的(de)詩，并把和陶(tao)(tao)(tao)的(de)詩專門編為(wei)一集(ji)。蘇(su)東坡(po)和陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)詩以居(ju)嶺(ling)南(nan)時(shi)為(wei)最多(duo)。從紹(shao)圣(sheng)二年(nian)(nian)正月在(zai)惠州貶所到元符三年(nian)(nian)八月遷(qian)舒州團練(lian)副使，徙永(yong)州安置，在(zai)短(duan)短(duan)的(de)五年(nian)(nian)零八個月里，和陶(tao)(tao)(tao)詩凡四(si)十四(si)次一百余首。東坡(po)先生(sheng)還(huan)自述其(qi)和陶(tao)(tao)(tao)用意：“平(ping)生(sheng)出仕(shi)以犯世(shi)患，此所以深愧淵(yuan)(yuan)明(ming)，欲以晚(wan)節師范其(qi)萬一也。”(見蘇(su)轍《東坡(po)先生(sheng)和陶(tao)(tao)(tao)詩引》)這仿佛在(zai)告(gao)世(shi)人：蘇(su)東坡(po)從此絕(jue)意仕(shi)途，欲效(xiao)陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)歸隱園田，長作嶺(ling)南(nan)人了。

有意思(si)的(de)是(shi)，東坡(po)先生(sheng)那位心(xin)跡相通的(de)老(lao)弟卻(que)對東坡(po)自述的(de)和陶詩(shi)(shi)用意提出了疑問(wen)，他在(zai)《東坡(po)先生(sheng)和陶詩(shi)(shi)引(yin)》一(yi)文中(zhong)說：“嗟乎，淵明不肯為(wei)五(wu)斗米(mi)一(yi)束帶見鄉里小兒。而(er)子瞻出仕三十余年，為(wei)獄吏所折(zhe)困，終(zhong)不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末(mo)景，自托于(yu)淵明，其誰(shui)肯信之!”清人(ren)紀昀也以為(wei)蘇(su)軾“斂才就(jiu)陶，亦時時自露(lu)本色”。

蘇(su)轍不(bu)信(xin)其兄會真(zhen)心歸隱，幾(ji)百年(nian)后(hou)紀昀的(de)看(kan)法也一(yi)樣。他們的(de)看(kan)法可以(yi)(yi)在蘇(su)東坡(po)和陶詩中可以(yi)(yi)得到印證。《和陶飲酒(jiu)二(er)十(shi)首》其十(shi)一(yi)曰：“詔(zhao)書(shu)寬積欠，父老(lao)顏色(se)好(hao)。再拜(bai)賀吾君(jun)，獲此(ci)不(bu)貪寶。”其十(shi)八曰：“蕪城(cheng)閱興廢(fei)，雷塘幾(ji)開(kai)塞。明年(nian)起華堂，置酒(jiu)吊(diao)亡國(guo)。”其二(er)十(shi)曰：“當(dang)時劉項罷，四海瘡痍(yi)新。三杯(bei)洗(xi)戰國(guo)，一(yi)斗(dou)消強秦(qin)。”《和陶詠三良》有(you)：“殺身固(gu)有(you)道，大節要(yao)不(bu)虧。君(jun)為社稷死，我則同其歸。”這都可以(yi)(yi)看(kan)出蘇(su)軾恬淡的(de)外(wai)表掩飾(shi)不(bu)了牽(qian)掛國(guo)運民生的(de)憂患情懷(huai)。

這種憂患情懷在《荔枝嘆》一(yi)詩中表現得更(geng)加(jia)淋漓盡致(zhi)。他首先借漢唐故事抨擊統(tong)治(zhi)階級(ji)只顧自己享(xiang)樂而不關心民生疾苦的丑(chou)惡本質：“十里(li)一(yi)置飛塵灰，五里(li)一(yi)堠兵火催。顛坑仆(pu)谷相(xiang)枕藉，知是(shi)荔枝龍(long)眼來。飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如(ru)新(xin)采(cai)。宮中美人(ren)一(yi)破顏，驚塵濺血流千載(zai)。”千年以后，我們(men)尤(you)可想(xiang)見蘇學士(shi)老淚縱橫，祈求上蒼(cang)：“我愿天公憐(lian)赤子(zi)，莫生尤(you)物為瘡痏。雨順風調百(bai)谷登，民不饑(ji)寒(han)為上瑞。”

蘇東坡因仕途坎坷(ke)曾經想避世(shi)遁(dun)俗，又因戀戀不(bu)忘國運民(min)生(sheng)終于沒能做到歸隱山(shan)林(lin)。在嶺南時(shi)，東坡先生(sheng)的內心正處于這種出世(shi)與入世(shi)兩難的心境之中。“日啖荔(li)枝(zhi)三百顆(ke)，不(bu)辭長作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述(shu)。