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基本介紹

《惠州一絕(jue)》是北宋文學(xue)家蘇軾(shi)創作的一首七言絕(jue)句(ju)。

內容介紹

作品原文

惠州一絕

羅(luo)浮山①下四時春，盧橘(ju)②楊梅次第(di)新。

日啖荔枝三百顆，不辭長(chang)作嶺(ling)南(nan)③人(ren)。

詞句注釋

①羅浮山(shan)：在廣東博羅、增(zeng)城、龍(long)門(men)三縣交(jiao)界處，長(chang)達百(bai)余公里，峰巒(luan)四百(bai)多，風景秀麗，為嶺南名山(shan)。

②盧(lu)(lu)橘：橘的一種(zhong)，因(yin)其色黑，故名（盧(lu)(lu)：黑色）。但在東(dong)坡詩(shi)中(zhong)指枇(pi)杷。《冷齋夜話》卷一載：“東(dong)坡詩(shi)：‘客來茶(cha)罷無所有，盧(lu)(lu)橘楊(yang)梅尚帶酸。’張嘉甫曰：‘盧(lu)(lu)橘何種(zhong)果類(lei)？答曰：‘枇(pi)杷是也(ye)。’”

③嶺南(nan)：古代被稱為南(nan)蠻之地，中原人(ren)士聞之生畏，不(bu)(bu)(bu)愿到(dao)廣東(dong)來。此(ci)句有三個(ge)版本(ben)。“不(bu)(bu)(bu)辭長作嶺南(nan)人(ren)”在(zai)《蘇東(dong)坡全集(ji)》中作“不(bu)(bu)(bu)妨長作嶺南(nan)人(ren)。”在(zai)《錦繡中華歷代詩詞(ci)選》中作“總教長作嶺南(nan)人(ren)。”

按：蘇軾被貶到惠州卻處之泰(tai)然(ran)。他愛荔枝，也愛南方山水，所以(yi)愿意“長作(zuo)嶺南人。”歷代(dai)詠荔之作(zuo)甚多(duo)，然(ran)而(er)流(liu)傳最廣、影響(xiang)最大的首(shou)推這一首(shou)詩。

白話譯文

羅浮山下四(si)季都是春天(tian)，枇(pi)杷和楊梅天(tian)天(tian)都有新(xin)鮮的(de)，如果每天(tian)吃三百(bai)顆荔枝，我(wo)愿意永遠都做(zuo)嶺南的(de)人。

作者介紹

蘇軾（1037～1101），北宋文(wen)學家。字(zi)子瞻，一字(zi)和仲，號東(dong)坡(po)居士。眉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)眉山（今(jin)屬四川）人。蘇洵長子。嘉祐二(er)年（1057年）進士。累(lei)除(chu)中(zhong)書舍人、翰林學士、端(duan)明殿學士、禮部尚書。曾通判杭(hang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，知密州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、徐州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、湖州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、穎州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)等。元豐三年（1080年）以謗新(xin)法(fa)貶謫黃州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。后(hou)又貶謫惠(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、儋州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。宋徽(hui)宗立，赦還。卒于常(chang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。追謚文(wen)忠(zhong)。博學多才，善文(wen)，工詩詞(ci)，書畫俱(ju)佳。于詞(ci)“豪(hao)放，不喜(xi)剪裁以就聲律”，題材(cai)豐富，意(yi)境開闊，突破晚(wan)唐五代(dai)和宋初以來(lai)“詞(ci)為(wei)艷科”的傳(chuan)統樊籬，以詩為(wei)詞(ci)，開創豪(hao)放清曠一派，對(dui)后(hou)世(shi)產(chan)生巨(ju)大影(ying)響。有《東(dong)坡(po)七集》《東(dong)坡(po)詞(ci)》《東(dong)坡(po)易傳(chuan)》《東(dong)坡(po)樂(le)府》等。

鑒賞評價

紹圣三年(1096)作(zuo)于惠州，此(ci)題下有兩首，這(zhe)里選(xuan)第(di)二(er)首。嶺南(nan)兩廣一帶(dai)在宋時為(wei)蠻荒(huang)之地，罪臣多被流放(fang)至此(ci)。遷客逐臣到(dao)這(zhe)里，往(wang)往(wang)頗多哀怨嗟嘆(tan)之辭，而(er)(er)東坡則(ze)不然，他(ta)在這(zhe)首七(qi)絕(jue)中表現出他(ta)素有的(de)樂觀(guan)曠達(da)(da)、隨遇而(er)(er)安(an)的(de)精神風貌(mao)，同(tong)時還表達(da)(da)了他(ta)對嶺南(nan)風物的(de)熱愛之情。

蘇(su)東坡(po)于(yu)宋哲宗紹圣元年被(bei)人(ren)告以“譏斥先朝”的罪名被(bei)貶(bian)嶺南，“不得簽書公(gong)事”。于(yu)是，東坡(po)先生(sheng)(sheng)流(liu)連風景，體(ti)察風物，對嶺南產生(sheng)(sheng)了深深的熱愛(ai)之情，連在嶺南地區極為平常的荔枝都愛(ai)得那樣執著。

紹(shao)圣二年(nian)四月(yue)十(shi)一日，蘇軾在(zai)惠(hui)州第一次吃荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)，作(zuo)有《四月(yue)十(shi)一日初食荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)》一詩(shi)(shi)，對荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)極盡贊美之(zhi)(zhi)能事(shi)：“……垂黃綴紫煙雨(yu)里，特與荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)為先驅。海山仙人絳羅襦(ru)，紅紗中(zhong)單白玉膚。不須更待妃子笑，風骨自是傾城(cheng)姝(shu)……”自此以(yi)后，蘇軾還多次在(zai)詩(shi)(shi)文中(zhong)表現(xian)了他(ta)對荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)的喜愛之(zhi)(zhi)情。例如，《新年(nian)五首(shou)》：“荔(li)(li)子幾(ji)時(shi)熟，花頭今已(yi)繁。”《贈(zeng)曇秀》：“留師筍蕨不足道，悵望荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)何(he)時(shi)丹。”《〈和陶(tao)歸(gui)園田居六首(shou)〉引》：“有父老年(nian)八(ba)十(shi)五，指(zhi)(荔(li)(li)枝(zhi)(zhi))以(yi)告余曰(yue)：‘及是可(ke)食，公能攜酒來游乎(hu)?’意欣然許之(zhi)(zhi)。”《和陶(tao)歸(gui)園田居》其五：“愿同(tong)荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)社，長作(zuo)雞黍局(ju)。”《食荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)二首(shou)》其二：“日啖荔(li)(li)枝(zhi)(zhi)三百顆，不辭長作(zuo)嶺(ling)南(nan)人。”

其(qi)中“日啖荔枝三百顆，不辭長作(zuo)嶺南人”二句(ju)最為膾炙人口，解(jie)詩者(zhe)多(duo)以為東(dong)坡先生在(zai)此贊美嶺南風物，從而(er)抒發對嶺南的留戀之情，其(qi)實這是東(dong)坡先生滿腹(fu)苦水唱成了甜甜的贊歌(ge)。

不錯，從一(yi)些(xie)現(xian)象上看起來(lai)，蘇軾(shi)在(zai)嶺(ling)南時的(de)心(xin)(xin)情與(yu)初貶(bian)黃州(zhou)時相比，確(que)實(shi)顯得更加(jia)平靜(jing)，不見(jian)了(le)“空庖(pao)煮寒菜，破灶(zao)燒濕葦(wei)”的(de)失意(yi)與(yu)苦悶。《宋史》本傳說蘇軾(shi)在(zai)惠州(zhou)“居三年，泊然無所蒂(di)介，人(ren)無賢愚(yu)，皆得其歡(huan)心(xin)(xin)”。貶(bian)為瓊州(zhou)別駕后，居在(zai)“非人(ren)所居”的(de)地方，“初僦官屋以居，有(you)司猶謂不可。軾(shi)遂(sui)買地筑室，儋(dan)人(ren)運甓畚土(tu)以助之(zhi)(zhi)。獨與(yu)幼(you)子過處，著書以為樂，時時從其父(fu)老游，若(ruo)將終身。”蘇轍《東坡先生(sheng)和(he)陶詩(shi)(shi)引》介紹：“東坡先生(sheng)謫居儋(dan)耳，置家羅浮之(zhi)(zhi)下……華屋玉食之(zhi)(zhi)念，不存于胸中。”蘇東坡在(zai)嶺(ling)南時，除(chu)了(le)關心(xin)(xin)自然風光和(he)民情風俗以外(wai)，還與(yu)出家人(ren)交(jiao)往(wang)頻繁，詩(shi)(shi)文(wen)中就留有(you)很多與(yu)僧(seng)人(ren)唱和(he)的(de)作品。這一(yi)定程度上確(que)實(shi)表現(xian)了(le)避世意(yi)識。

我(wo)們實在(zai)無法(fa)相信蘇東坡(po)這(zhe)樣具有強烈(lie)社會責(ze)任感的仁(ren)人志士(shi)會避世遁(dun)俗。有一件事實很能(neng)說(shuo)明這(zhe)個有趣的問題。

晚(wan)年的(de)蘇東(dong)(dong)坡(po)(po)似乎很(hen)喜歡陶(tao)淵明(ming)(ming)，不厭其煩(fan)地和陶(tao)淵明(ming)(ming)的(de)詩，并把和陶(tao)的(de)詩專門編為(wei)一集(ji)。蘇東(dong)(dong)坡(po)(po)和陶(tao)淵明(ming)(ming)詩以居(ju)嶺南時(shi)為(wei)最多。從紹(shao)圣(sheng)二年正(zheng)月在(zai)惠州貶所到(dao)元符三年八(ba)月遷(qian)舒州團練副使，徙(xi)永州安置，在(zai)短短的(de)五年零八(ba)個月里，和陶(tao)詩凡四十四次一百(bai)余首。東(dong)(dong)坡(po)(po)先生還自述其和陶(tao)用意：“平生出仕(shi)以犯世患，此所以深愧淵明(ming)(ming)，欲以晚(wan)節師范(fan)其萬一也(ye)。”(見蘇轍《東(dong)(dong)坡(po)(po)先生和陶(tao)詩引》)這仿佛在(zai)告世人：蘇東(dong)(dong)坡(po)(po)從此絕意仕(shi)途，欲效陶(tao)淵明(ming)(ming)歸隱園(yuan)田，長作嶺南人了。

有意(yi)思(si)的是，東坡先(xian)生那位心跡(ji)相通的老弟卻對東坡自(zi)述的和陶(tao)詩(shi)用意(yi)提出(chu)了(le)疑問，他(ta)在《東坡先(xian)生和陶(tao)詩(shi)引》一文中說(shuo)：“嗟乎，淵明(ming)不肯為五(wu)斗(dou)米一束(shu)帶見鄉里小兒。而子(zi)瞻(zhan)出(chu)仕三(san)十余年，為獄吏(li)所折困，終不能悛，以陷大難，乃(nai)欲以桑榆(yu)之末景，自(zi)托于淵明(ming)，其(qi)誰肯信之!”清(qing)人紀昀也以為蘇軾“斂才就陶(tao)，亦時時自(zi)露本(ben)色”。

蘇轍不(bu)信(xin)其兄會真心歸(gui)隱，幾(ji)百年(nian)后紀昀(yun)的(de)看法也一(yi)樣。他們的(de)看法可以(yi)在(zai)蘇東坡和陶詩(shi)中可以(yi)得到印(yin)證。《和陶飲酒(jiu)二(er)十首(shou)》其十一(yi)曰(yue)：“詔書寬積欠，父老顏色(se)好。再拜賀吾君(jun)，獲此不(bu)貪(tan)寶。”其十八曰(yue)：“蕪城(cheng)閱興廢，雷(lei)塘幾(ji)開塞。明年(nian)起華堂，置酒(jiu)吊亡國。”其二(er)十曰(yue)：“當時劉項罷(ba)，四海瘡(chuang)痍新。三杯洗(xi)戰國，一(yi)斗消強秦。”《和陶詠(yong)三良》有：“殺(sha)身固有道，大(da)節要不(bu)虧。君(jun)為社(she)稷死(si)，我則(ze)同其歸(gui)。”這都(dou)可以(yi)看出蘇軾恬淡的(de)外表(biao)掩飾不(bu)了(le)牽(qian)掛(gua)國運民生的(de)憂(you)患(huan)情懷。

這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩(shi)中(zhong)表(biao)現得更加(jia)淋漓盡致。他首(shou)先借漢(han)唐故事抨擊統治階(jie)級(ji)只顧自己享(xiang)樂而不關(guan)心(xin)民生疾(ji)苦(ku)的丑惡本質(zhi)：“十里(li)(li)一置飛(fei)塵灰，五里(li)(li)一堠(hou)兵火(huo)催。顛(dian)坑仆谷相枕(zhen)藉，知是荔枝龍眼來(lai)。飛(fei)車跨山(shan)鶻橫海(hai)，風枝露葉如新采。宮中(zhong)美人一破顏(yan)，驚塵濺血流千載。”千年以后(hou)，我(wo)們尤可想見(jian)蘇學士老(lao)淚(lei)縱橫，祈求上蒼(cang)：“我(wo)愿天公憐赤(chi)子，莫生尤物為(wei)瘡痏。雨順風調百谷登(deng)，民不饑寒為(wei)上瑞(rui)。”

蘇東(dong)坡(po)(po)因(yin)仕途坎坷曾經想避(bi)世遁俗，又因(yin)戀(lian)戀(lian)不忘(wang)國運民生終于沒(mei)能做(zuo)到歸隱山林。在嶺南(nan)時(shi)，東(dong)坡(po)(po)先(xian)生的內心正處于這(zhe)種(zhong)出世與(yu)入(ru)世兩難的心境之(zhi)中。“日啖荔枝三(san)百顆，不辭長作(zuo)嶺南(nan)人”正是這(zhe)種(zhong)兩難心境的形象(xiang)描述。