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基本介紹

《浣(huan)溪(xi)沙·游(you)蘄水清(qing)泉寺》是宋(song)代(dai)文學家蘇軾(shi)的(de)詞作(zuo)。此詞描(miao)寫雨中的(de)南方(fang)初春(chun)，表(biao)(biao)達作(zuo)者雖處困境(jing)而老當益壯、自強(qiang)不息的(de)精神，洋溢(yi)著一種向上的(de)人(ren)生態度。上闋寫暮春(chun)三(san)月蘭(lan)溪(xi)幽(you)雅的(de)風光和(he)環境(jing)，景(jing)色(se)自然明麗，雅淡清(qing)美；下闋抒(shu)(shu)發(fa)使人(ren)感奮的(de)議(yi)論，即(ji)景(jing)取喻，表(biao)(biao)達有關(guan)人(ren)生感悟，啟人(ren)心智。全詞即(ji)景(jing)抒(shu)(shu)慨，寫景(jing)純用白描(miao)，細致淡雅；抒(shu)(shu)慨昂揚振(zhen)拔，富(fu)有哲理。（概述圖(tu)片來(lai)源）

內容介紹

作品原文

浣溪沙⑴

游蘄水⑵清泉(quan)寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下(xia)蘭(lan)芽短(duan)浸溪⑶，松間(jian)沙(sha)路(lu)凈無(wu)泥，蕭(xiao)蕭(xiao)⑷暮雨子規啼。

誰道人生無(wu)再少⑸？門前流水尚能西！休將(jiang)白發(fa)⑹唱黃(huang)雞⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴浣(huan)溪(xi)沙(sha)：詞牌名。

⑵蘄(qi)（qí）水：縣名，今湖北浠水縣。清泉寺：寺名，在蘄(qi)水縣城外。

⑶短浸溪(xi)：指初生的(de)蘭芽(ya)浸潤(run)在溪(xi)水中(zhong)。

⑷蕭(xiao)蕭(xiao)：形容雨聲，一作(zuo)“瀟(xiao)(xiao)瀟(xiao)(xiao)”。子規：杜(du)(du)鵑(juan)鳥，相傳為(wei)古代蜀帝(di)杜(du)(du)宇之魂所化，亦稱“杜(du)(du)宇”，鳴(ming)聲凄厲，詩詞中常借以抒(shu)寫羈旅之思。

⑸無再(zai)少：不(bu)能回到(dao)少年時代。

⑹白發：老年。

⑺唱(chang)黃(huang)雞：感嘆(tan)時(shi)光的流逝，人生不可能長久。

白話譯文

山腳下溪邊的蘭草才抽(chou)出嫩芽，浸泡在溪水之(zhi)中。松間的沙(sha)石小路(lu)經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值(zhi)日暮，松林間的杜鵑鳥在瀟(xiao)瀟(xiao)細雨中啼叫。

誰說人老(lao)不(bu)會再回年(nian)少時(shi)光呢？你(ni)看(kan)看(kan)，那(nei)門前的流水(shui)尚能向西奔流呢！所以(yi)，不(bu)要在老(lao)年(nian)感(gan)嘆時(shi)光流逝。

背景介紹

這首詞是(shi)公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作(zuo)者游蘄(qi)(qi)水(shui)(shui)清(qing)泉寺(si)時所(suo)作(zuo)，當時蘇軾(shi)因(yin)“烏臺詩案”，被貶任黃(huang)州(zhou)（今湖北黃(huang)岡）團練副使。蘄(qi)(qi)水(shui)(shui)，縣名，即今湖北浠(xi)水(shui)(shui)縣，距(ju)黃(huang)州(zhou)不遠。《東(dong)坡志林(lin)》卷一云：“黃(huang)州(zhou)東(dong)南三十(shi)里為(wei)沙湖，亦(yi)日(ri)螺師店，予買田其間，因(yin)往相田得疾。聞麻橋(qiao)人龐安常善醫而(er)聾，遂往求療。……疾愈，與之(zhi)同游清(qing)泉寺(si)。寺(si)在蘄(qi)(qi)水(shui)(shui)郭門外里許(xu)，有王逸(yi)少洗(xi)筆泉，水(shui)(shui)極甘，下臨蘭溪(xi)，溪(xi)水(shui)(shui)西流。余作(zuo)歌云。”這里所(suo)指的(de)歌，就(jiu)是(shi)這首詞。

作者介紹

蘇軾（1037～1101），宋(song)代文(wen)(wen)學(xue)家。字子瞻，一字和仲，號(hao)東坡居士(shi)。眉(mei)州(zhou)眉(mei)山(shan)（今屬四川）人(ren)。蘇洵長(chang)子。公元(yuan)1057年(nian)（嘉祐二年(nian)）進(jin)士(shi)。累除中書舍(she)人(ren)、翰林學(xue)士(shi)、端明(ming)殿學(xue)士(shi)、禮(li)部尚書。曾(ceng)通判杭(hang)州(zhou)，知(zhi)密州(zhou)、徐(xu)州(zhou)、湖州(zhou)、穎州(zhou)等。公元(yuan)1080年(nian)（元(yuan)豐(feng)三(san)年(nian)）以(yi)謗新(xin)法貶謫(zhe)黃(huang)州(zhou)。后(hou)又貶謫(zhe)惠州(zhou)、儋州(zhou)。宋(song)徽(hui)宗立(li)，赦還。卒于常州(zhou)。追謚文(wen)(wen)忠。博學(xue)多才，善文(wen)(wen)，工(gong)詩(shi)詞(ci)，書畫俱佳(jia)。于詞(ci)“豪(hao)放，不喜剪裁(cai)以(yi)就(jiu)聲律”，題材豐(feng)富(fu)，意境開(kai)闊，突破晚(wan)唐五代和宋(song)初以(yi)來(lai)“詞(ci)為(wei)(wei)艷(yan)科”的傳統樊籬(li)，以(yi)詩(shi)為(wei)(wei)詞(ci)，開(kai)創(chuang)豪(hao)放清(qing)曠一派，對后(hou)世產生巨大影響。有《東坡七集(ji)》《東坡詞(ci)》等。

鑒賞評價

文學賞析

東坡為人(ren)胸襟坦(tan)蕩曠達(da)，善于(yu)因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被(bei)羅織罪名(ming)入獄，“烏臺詩案(an)”過(guo)(guo)后(hou)，于(yu)公元1080年(nian)（元豐三年(nian)）二月貶到(dao)黃州(zhou)。初時雖(sui)也(ye)吟過(guo)(guo)“飲中真味老更濃，醉里(li)狂言(yan)醒可(ke)怕”（《定惠院(yuan)寓居月夜偶出(chu)》）那樣惴(zhui)惴(zhui)不安的(de)(de)(de)(de)詩句，但當生(sheng)活安頓下來之后(hou)，樵夫野老的(de)(de)(de)(de)幫助，親朋故舊的(de)(de)(de)(de)關(guan)心(xin)，州(zhou)郡(jun)長官的(de)(de)(de)(de)禮遇，山(shan)川(chuan)風物的(de)(de)(de)(de)吸引(yin)，促使他撥(bo)開眼前的(de)(de)(de)(de)陰霾，敞(chang)開了(le)超曠爽朗的(de)(de)(de)(de)心(xin)扉。這首(shou)樂觀的(de)(de)(de)(de)呼喚(huan)青春的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)之歌，當是在這種心(xin)情下吟出(chu)的(de)(de)(de)(de)。

上闋三(san)句，寫清泉寺幽(you)雅的(de)風光和(he)環境。山下小溪(xi)潺湲，岸(an)邊的(de)蘭草(cao)剛剛萌生嬌嫩(nen)的(de)幼芽(ya)。松(song)林(lin)間的(de)沙路，仿佛(fo)經(jing)過清泉沖刷，一塵(chen)不染，異常潔凈(jing)。傍晚細雨瀟(xiao)瀟(xiao)，寺外傳(chuan)來了杜鵑的(de)啼聲(sheng)。這一派畫(hua)意的(de)光景，滌去官場的(de)惡濁，沒(mei)有市朝的(de)塵(chen)囂。它(ta)優美(mei)，潔凈(jing)，瀟(xiao)灑……充滿詩的(de)情趣(qu)，春的(de)生機。它(ta)爽人(ren)耳(er)目，沁人(ren)心(xin)脾，誘(you)發詩人(ren)愛悅(yue)自然、執著(zhu)人(ren)生的(de)情懷。

環(huan)境(jing)啟迪，靈感(gan)(gan)生(sheng)發(fa)(fa)(fa)。于是詞(ci)人(ren)(ren)在(zai)(zai)下闋進發(fa)(fa)(fa)出(chu)使人(ren)(ren)感(gan)(gan)奮的(de)(de)議論。這種(zhong)(zhong)議論不(bu)是抽象(xiang)的(de)(de)，概(gai)念化的(de)(de)，而(er)是即景取喻(yu)(yu)，以富有情韻(yun)的(de)(de)語言(yan)，攄(shu)寫有關人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)哲理。“誰(shui)道(dao)”兩字，以反詰喚起(qi)：以借喻(yu)(yu)回答(da)。“人(ren)(ren)生(sheng)長恨水(shui)長東(dong)”，光陰(yin)猶如(ru)晝夜不(bu)停的(de)(de)流(liu)水(shui)，匆匆向東(dong)奔駛，一去(qu)不(bu)可(ke)復(fu)返(fan)，青春對于人(ren)(ren)只有一次(ci)，正如(ru)古人(ren)(ren)所說：“花有重開日，人(ren)(ren)無再少(shao)時。”這是不(bu)可(ke)抗拒的(de)(de)自然(ran)規(gui)律(lv)。然(ran)而(er)，在(zai)(zai)某種(zhong)(zhong)意義上講，人(ren)(ren)未始不(bu)可(ke)以老當益壯，自強不(bu)息的(de)(de)精神，往往能煥發(fa)(fa)(fa)出(chu)青春的(de)(de)光彩。因此詞(ci)人(ren)(ren)發(fa)(fa)(fa)出(chu)令人(ren)(ren)振(zhen)奮的(de)(de)議論：“誰(shui)道(dao)人(ren)(ren)生(sheng)無再少(shao)？門前流(liu)水(shui)尚能西！”

人(ren)們(men)慣(guan)用“白(bai)(bai)發”、“黃(huang)雞(ji)(ji)”比喻(yu)世事匆促(cu)，光景催(cui)(cui)年(nian)，發出衰颯的(de)(de)悲吟。白(bai)(bai)居易當年(nian)在(zai)《醉歌》中唱道：“誰(shui)道使君(jun)不解(jie)歌，聽唱黃(huang)雞(ji)(ji)與(yu)白(bai)(bai)日。黃(huang)雞(ji)(ji)催(cui)(cui)曉(xiao)丑時鳴，白(bai)(bai)日催(cui)(cui)年(nian)酉(you)前沒(mei)。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。”蘇(su)軾也曾化用樂(le)天詩，吟過“試(shi)呼自(zi)發感(gan)秋人(ren)，令唱黃(huang)雞(ji)(ji)催(cui)(cui)曉(xiao)曲(qu)”之(zhi)句。此處作者(zhe)反(fan)其意(yi)而(er)用之(zhi)，希(xi)望人(ren)們(men)不要徒(tu)發自(zi)傷衰老之(zhi)嘆。“誰(shui)道人(ren)生無再少(shao)？”“休將白(bai)(bai)發唱黃(huang)雞(ji)(ji)！”這(zhe)(zhe)與(yu)另一(yi)首《浣(huan)溪(xi)沙》中所云“莫唱黃(huang)雞(ji)(ji)并白(bai)(bai)發”，用意(yi)相同。應(ying)該說(shuo)，這(zhe)(zhe)是(shi)不服衰老的(de)(de)宣言，這(zhe)(zhe)是(shi)對(dui)生活(huo)、對(dui)未來(lai)的(de)(de)向往(wang)和追求(qiu)，這(zhe)(zhe)是(shi)對(dui)青(qing)春(chun)活(huo)力的(de)(de)召喚。在(zai)貶謫生活(huo)中，能一(yi)反(fan)感(gan)傷遲暮的(de)(de)低(di)沉之(zhi)調，唱出如此催(cui)(cui)人(ren)自(zi)強的(de)(de)歌曲(qu)，這(zhe)(zhe)體現出蘇(su)軾執著(zhu)生活(huo)、曠(kuang)達樂(le)觀的(de)(de)性格。

名家點評

曾敏(min)行《獨(du)醒雜志》卷(juan)二：徐公師川嘗言：東(dong)坡(po)長短句有(you)(you)(you)云：“山下蘭芽短浸溪，松間(jian)沙(sha)(sha)路凈無(wu)泥(ni)。”白樂天(tian)詩云：“柳橋晴(qing)有(you)(you)(you)絮，沙(sha)(sha)路潤無(wu)泥(ni)。”“凈”、“潤”兩(liang)字，當有(you)(you)(you)能辨(bian)之(zhi)者。

陳廷焯(zhuo)《白雨齋詞話》謂：“愈悲(bei)郁，愈豪放，愈忠厚(hou)，令我神往。”