空(kong)山新雨后，天氣晚(wan)來秋。
明月松間照，清泉(quan)石(shi)上流(liu)。
竹(zhu)喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春(chun)芳歇，王(wang)孫自可留。
暝（míng）：日落，天色將(jiang)晚。
空山：空曠，空寂的山野。新：剛(gang)剛(gang)。
清泉石上流：寫的正(zheng)是雨(yu)后的景色。
竹喧(xuan)(xuan)：竹林(lin)中(zhong)笑語喧(xuan)(xuan)嘩。喧(xuan)(xuan)，喧(xuan)(xuan)嘩，這(zhe)里指竹葉發出沙(sha)沙(sha)聲(sheng)響。浣(huan)（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣(huan)：洗滌衣物。
隨意：任憑(ping)。春(chun)芳(fang)：春(chun)天的花(hua)草。歇：消散，消失。
王孫(sun)：原指貴族(zu)子弟，后來也泛指隱居的(de)(de)人。此(ci)處(chu)實(shi)亦自指。留(liu)：居。此(ci)句反用淮(huai)南小山《招隱士(shi)》：“王孫(sun)兮(xi)歸(gui)來，山中兮(xi)不(bu)可久留(liu)”之意，反映出無可無不(bu)可的(de)(de)襟懷。
空(kong)曠的群山沐浴(yu)了一場新雨，夜(ye)晚降臨使人感到已是(shi)初秋。
皎皎明月從松(song)隙間(jian)灑下清(qing)(qing)光，清(qing)(qing)清(qing)(qing)泉(quan)水在山石上(shang)淙(cong)淙(cong)淌流。
竹林喧響知是(shi)洗衣姑娘歸來，蓮(lian)葉(xie)輕搖想是(shi)上(shang)游蕩下輕舟。
春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫(sun)自可(ke)以久留。
這首(shou)詩(shi)描繪(hui)的(de)是(shi)清秋薄暮雨(yu)后(hou)初晴時的(de)山(shan)(shan)村圖(tu)景，當作(zuo)于(yu)王維(wei)隱(yin)居終南山(shan)(shan)下(xia)輞川別(bie)業時，此時已是(shi)“中(zhong)歲(sui)頗好道，晚家南山(shan)(shan)陲”（《終南別(bie)業》）的(de)后(hou)期了。開元(yuan)(yuan)二十四(si)年（736），唐玄宗時期最后(hou)一個開明的(de)宰相張九齡被李林(lin)甫等(deng)排擠罷(ba)官，朝(chao)政(zheng)(zheng)日趨昏暗，王維(wei)的(de)政(zheng)(zheng)治熱(re)情冷卻(que)下(xia)來，對政(zheng)(zheng)治抱著消極(ji)的(de)態度。開元(yuan)(yuan)二十八年（740）后(hou)，他終南山(shan)(shan)構(gou)筑了別(bie)墅，過著半官半隱(yin)的(de)生活(huo)，此詩(shi)即作(zuo)于(yu)這個時期。
王維(wei)，唐代詩(shi)人。字摩詰。原籍祁（今屬山(shan)西），其父遷居(ju)蒲州（治今山(shan)西永濟(ji)西），遂為(wei)河(he)東人。開元進士。累官至(zhi)給(gei)事中(zhong)。安(an)祿山(shan)叛(pan)軍陷長安(an)時曾受職(zhi)，亂平(ping)后(hou)，降為(wei)太子(zi)中(zhong)允。后(hou)官至(zhi)尚書右(you)丞(cheng)，故亦稱王右(you)丞(cheng)。晚年居(ju)藍田(tian)輞川，過著亦官亦隱的(de)優游(you)生活。詩(shi)與(yu)孟浩然齊名，并(bing)稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞(sai)題材的(de)詩(shi)篇，但其作品最主要的(de)則為(wei)山(shan)水詩(shi)，通(tong)過田(tian)園(yuan)山(shan)水的(de)描(miao)繪，宣(xuan)揚(yang)隱士生活和佛(fo)教(jiao)禪理；體物精細，狀(zhuang)寫傳神(shen)，有獨特成就。兼通(tong)音樂，工書畫，有《王右(you)丞(cheng)集》。
這首詩(shi)為山(shan)水名(ming)篇，寫初秋時節山(shan)居所見(jian)雨后(hou)黃(huang)昏(hun)的(de)景色，于詩(shi)情畫(hua)意之中寄托著(zhu)詩(shi)人高潔的(de)情懷和(he)對理想境界的(de)追求。
“空山(shan)新雨后，天氣晚來秋。”詩(shi)中(zhong)(zhong)明確寫(xie)有浣女漁舟，詩(shi)人(ren)卻下筆說(shuo)是(shi)“空山(shan)”。這是(shi)因為山(shan)中(zhong)(zhong)樹木繁茂，掩蓋了人(ren)們活動的痕跡，正所謂(wei)“空山(shan)不見人(ren)，但(dan)聞人(ren)語(yu)響”（《鹿柴》）。由于這里人(ren)跡罕至，“峽里誰(shui)知(zhi)有人(ren)事，世(shi)中(zhong)(zhong)遙(yao)望空云山(shan)”（《桃源(yuan)(yuan)行》），自然不知(zhi)山(shan)中(zhong)(zhong)有人(ren)來了。“空山(shan)”兩(liang)字點出此外有如(ru)世(shi)外桃源(yuan)(yuan)，山(shan)雨初霽，萬物為之一新，又是(shi)初秋的傍(bang)晚，空氣之清(qing)新，景色之美妙，可以想見。
“明月松(song)間照，清(qing)(qing)泉(quan)石(shi)上(shang)(shang)流(liu)(liu)(liu)。”天色已暝，卻有(you)皓(hao)月當空；群(qun)芳已謝，卻有(you)青(qing)松(song)如蓋。山泉(quan)清(qing)(qing)冽，淙(cong)淙(cong)流(liu)(liu)(liu)瀉(xie)于山石(shi)之上(shang)(shang)，有(you)如一條潔(jie)白無瑕的(de)(de)素(su)練，在月光(guang)下閃閃發光(guang)，生動(dong)(dong)表現了幽清(qing)(qing)明凈的(de)(de)自然美(mei)。王維的(de)(de)《濟上(shang)(shang)四賢詠(yong)》曾經贊嘆兩位賢士的(de)(de)高(gao)尚情操(cao)，謂其“息陰無惡木，飲水(shui)必(bi)清(qing)(qing)源”。詩人自己也是(shi)(shi)這(zhe)種心志(zhi)高(gao)潔(jie)的(de)(de)人，他曾說：“寧息野樹林(lin)，寧飲澗水(shui)流(liu)(liu)(liu)，不用坐梁肉，崎嶇見(jian)王侯。”（《獻始興(xing)公》）這(zhe)月下青(qing)松(song)和(he)石(shi)上(shang)(shang)清(qing)(qing)泉(quan)，正是(shi)(shi)他所追(zhui)求(qiu)的(de)(de)理想境界(jie)。這(zhe)兩句寫(xie)景如畫，隨意灑脫，毫不著(zhu)力(li)。像(xiang)這(zhe)樣又(you)動(dong)(dong)人又(you)自然的(de)(de)寫(xie)景，達到了藝術上(shang)(shang)爐火(huo)純青(qing)的(de)(de)地步(bu)，的(de)(de)確非(fei)一般人所能(neng)學到。
“竹(zhu)喧歸浣女(nv)，蓮(lian)(lian)動(dong)下漁舟。”竹(zhu)林里(li)傳(chuan)來(lai)了(le)(le)(le)一陣陣歌聲笑(xiao)(xiao)語，那(nei)是一些天真無(wu)邪的(de)(de)(de)姑娘洗罷衣服笑(xiao)(xiao)逐著歸來(lai)了(le)(le)(le)；亭亭玉立(li)的(de)(de)(de)荷葉紛(fen)紛(fen)向(xiang)兩旁披(pi)分，掀(xian)翻了(le)(le)(le)無(wu)數珍珠般(ban)晶(jing)瑩的(de)(de)(de)水珠，那(nei)是順流而下的(de)(de)(de)漁舟劃破了(le)(le)(le)荷塘月色的(de)(de)(de)寧靜。在這青(qing)松(song)明(ming)月之(zhi)下，在這翠竹(zhu)青(qing)蓮(lian)(lian)之(zhi)中，生活著這樣無(wu)憂無(wu)慮、勤勞善良的(de)(de)(de)人們。這純潔美好的(de)(de)(de)生活圖(tu)景，反映了(le)(le)(le)詩人過安靜純樸(pu)生活的(de)(de)(de)理想(xiang)，同時也從反面襯托出(chu)他對污濁官場的(de)(de)(de)厭惡。這兩句寫(xie)的(de)(de)(de)很有技巧(qiao)(qiao)，而用筆(bi)不露痕(hen)跡，使人不覺其巧(qiao)(qiao)。詩人先寫(xie)“竹(zhu)喧”“蓮(lian)(lian)動(dong)”，因為浣女(nv)隱在竹(zhu)林之(zhi)中，漁舟被蓮(lian)(lian)葉遮(zhe)蔽，起初(chu)未見，等到(dao)(dao)聽到(dao)(dao)竹(zhu)林喧聲，看到(dao)(dao)蓮(lian)(lian)葉紛(fen)披(pi)，才發現浣女(nv)、蓮(lian)(lian)舟。這樣寫(xie)更(geng)富有真情實感，更(geng)富有詩意。
詩的(de)(de)中間兩聯同是(shi)寫(xie)(xie)景(jing)，而(er)各有(you)側(ce)(ce)重。頷聯側(ce)(ce)重寫(xie)(xie)物，以(yi)物芳而(er)明志潔；頸聯側(ce)(ce)重寫(xie)(xie)人(ren)，以(yi)人(ren)和而(er)望政通。同時，二者又互為補充，泉(quan)水、青(qing)松(song)、翠竹、青(qing)蓮，可以(yi)說都是(shi)詩人(ren)高(gao)尚情(qing)操的(de)(de)寫(xie)(xie)照，都是(shi)詩人(ren)理想(xiang)境界的(de)(de)環境烘托。
既然詩(shi)人是那(nei)樣地高潔(jie)(jie)，而他(ta)在那(nei)貌似“空山(shan)”之中又找到了一個稱(cheng)心的(de)(de)世外桃源，所以(yi)就情(qing)不自禁(jin)地說(shuo)：“隨意春(chun)芳歇，王(wang)(wang)孫自可留！”本(ben)來(lai)，《楚(chu)辭·招隱士》說(shuo)：“王(wang)(wang)孫兮歸(gui)來(lai)，山(shan)中兮不可久留！”詩(shi)人的(de)(de)體會恰好相反，他(ta)覺得“山(shan)中”比“朝中”好，潔(jie)(jie)凈純樸(pu)，可以(yi)遠(yuan)離官場而潔(jie)(jie)身自好，所以(yi)就決然歸(gui)隱了。
蘇軾稱(cheng)贊王維(wei)的(de)作(zuo)品說(shuo)：“味(wei)摩(mo)詰之詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)畫；觀(guan)摩(mo)詰之畫，畫中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)詩(shi)(shi)。”（《書摩(mo)詰藍田煙雨圖(tu)》）《山(shan)(shan)居秋暝(ming)》就(jiu)是(shi)一首(shou)“詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)畫”的(de)佳作(zuo)。首(shou)先，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)面有(you)(you)(you)(you)構圖(tu)之美：畫面上(shang)有(you)(you)(you)(you)山(shan)(shan)有(you)(you)(you)(you)水，上(shang)部(bu)(bu)是(shi)晴(qing)空(kong)、朗(lang)月和隱約的(de)山(shan)(shan)峰，中(zhong)(zhong)部(bu)(bu)是(shi)蒼勁的(de)松林和林間的(de)清泉(quan)、山(shan)(shan)石(shi)，下部(bu)(bu)是(shi)山(shan)(shan)腳的(de)竹(zhu)林和林邊(bian)的(de)荷塘。天上(shang)的(de)明(ming)月照著松林、清泉(quan)和山(shan)(shan)石(shi)，清泉(quan)流下山(shan)(shan)，流進荷塘，河邊(bian)洗(xi)衣歸來(lai)的(de)女子，穿過竹(zhu)林，走回山(shan)(shan)村。明(ming)月、流水和人(ren)(ren)物(wu)把三部(bu)(bu)分聯成一體，詩(shi)(shi)篇對之依次寫來(lai)，從容(rong)自然(ran)(ran)，又層次分明(ming)，構成一幅(fu)縱軸山(shan)(shan)水畫。其二(er)，詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)色彩之美，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)善(shan)于(yu)用(yong)色彩渲染意境，他喜歡(huan)用(yong)青、綠、白(bai)諸色創造恬靜(jing)的(de)意境，給人(ren)(ren)淡雅，清新的(de)美感。此詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)月、松、竹(zhu)、荷、山(shan)(shan)石(shi)的(de)主(zhu)色是(shi)綠和白(bai)，整幅(fu)畫的(de)青綠色的(de)基調配得十分和諧、素雅，符(fu)合(he)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)隱居習靜(jing)的(de)心境。另外，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對于(yu)動(dong)(dong)(dong)靜(jing)描寫的(de)運用(yong)也很成功，自然(ran)(ran)界和人(ren)(ren)的(de)活動(dong)(dong)(dong)既有(you)(you)(you)(you)動(dong)(dong)(dong)態，也有(you)(you)(you)(you)靜(jing)景，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)以動(dong)(dong)(dong)寫靜(jing)，把整個(ge)詩(shi)(shi)的(de)境界反襯得更(geng)為幽靜(jing)。
這首(shou)詩(shi)(shi)一(yi)個重要的(de)藝術手法，是以自(zi)然(ran)美(mei)來表現詩(shi)(shi)人(ren)的(de)人(ren)格美(mei)和(he)一(yi)種理想中的(de)社會之美(mei)。表面看來，這首(shou)詩(shi)(shi)只是用“賦”的(de)方法模山范水(shui)，對景物作細致感人(ren)的(de)刻(ke)畫，實(shi)際上通篇都是比(bi)興(xing)。詩(shi)(shi)人(ren)通過(guo)對山水(shui)的(de)描繪寄(ji)慨言志，含蘊豐富，耐人(ren)尋味。
劉辰翁(weng)《王孟詩評》：總無可點，自是好。
郭(guo)濬《增訂(ding)評(ping)注唐詩正(zheng)聲》：郭(guo)云：色(se)韻清絕。
鍾惺、譚元春《唐詩歸》：譚云：說偈（“明月”二(er)句下）。鐘云：“竹(zhu)暄”、“蓮動”細極！靜極！
唐汝詢《唐詩解》：雅淡中有(you)致趣。結(jie)用楚辭化。
周(zhou)珽《唐(tang)詩選脈會通評林》：月從松(song)間照來，泉(quan)由石(shi)上流出，極清極淡(dan)，所謂洞口胡麻，非復(fu)俗指可染(ran)者。“浣女”、“漁舟”，秋(qiu)晚情(qing)景；“歸(gui)”字(zi)、“下”字(zi)，句眼(yan)大妙；而“喧”、“動”二(er)字(zi)屬之“竹”、“蓮(lian)”，更奇入神(shen)。
王(wang)夫之《唐(tang)詩評(ping)選(xuan)》：凡使皆新，此(ci)右丞(cheng)之似儲者。頷(han)聯(lian)同用，力求切(qie)押。
黃生《唐詩矩(ju)》：尾(wei)聯見意(yi)格。右丞本從工麗(li)入，晚歲加以平淡，遂到天成，如“明月松間照(zhao)，清泉石上流(liu)”，此(ci)非復食煙火(huo)人(ren)能道者(zhe)。今人(ren)不察其漸(jian)(jian)老(lao)漸(jian)(jian)熟乃造平淡之故，一落筆便想(xiang)作此(ci)等語，以為(wei)吾以王、孟為(wei)宗，其流(liu)弊(bi)可勝(sheng)道哉！
范大士《歷(li)代詩發》：天光工影，無復(fu)人(ren)工。
王士禎《唐(tang)賢(xian)三昧集箋注(zhu)》：寫景太多，非其至者(zhe)。顧云：翻案“春草年年綠，王孫(sun)歸不(bu)歸”句，謂豈必春草思歸。“隨(sui)意”字著(zhu)“秋”，“留”字著(zhu)“山居”，澹(dan)適。
沈德潛《說詩晬語(yu)》：中二聯不(bu)宜純乎寫景。如“明月松間照，清泉石上流。竹喧(xuan)歸浣女，蓮動下漁舟”，景象(xiang)雖工，詎(ju)為模楷(kai)？
張(zhang)謙宜(yi)《繭齋(zhai)詩談》：“空山”兩句(ju)，起法(fa)高潔，帶得通篇(pian)俱好。
盧麰(mou)、王(wang)溥(pu)《聞鶴軒(xuan)初盛唐近體讀(du)本》：陳德公曰(yue)：三四極(ji)直(zhi)置(zhi)，而清寒欲溢，遂(sui)使(shi)起二句頓增生致(zhi)，不見為率。五六加婉琢矣。評(ping)：三四佳在景(jing)耳(er)，景(jing)佳則語雖率直(zhi)，不傷于淺。然(ran)人(ren)(ren)人(ren)(ren)有此景(jing)。人(ren)(ren)人(ren)(ren)不能言之，以是(shi)(shi)知(zhi)修辭之不可廢也(ye)。梅坤承曰(yue)：語語作(zuo)致(zhi)，三四是(shi)(shi)其自然(ran)本色。
張文(wen)蓀(sun)《唐賢清雅集》：語氣若不經意，看其結體下字何等老潔(jie)，切(qie)勿順口讀過。
劉文蔚《唐詩(shi)合選(xuan)詳解》：王翼云曰(yue)：前是寫山居(ju)秋瞑之景，后入事言情(qing)，而(er)不欲仕宦之意可(ke)見。
高步(bu)瀛《唐宋(song)詩舉要》：隨意揮寫，得大自在。
巧笑倩兮 
