內容介紹

鳥鳴澗

人閑(xian)桂花落，夜靜春(chun)山空。

月出驚(jing)山(shan)鳥，時鳴春澗中。

注釋譯文

詞句注釋

鳥(niao)鳴(ming)澗：鳥(niao)兒在山澗中鳴(ming)叫(jiao)。

人(ren)(ren)閑：指沒有(you)人(ren)(ren)事活動相擾(rao)。閑：安靜(jing)、悠閑，含有(you)人(ren)(ren)聲寂靜(jing)的意思。桂花(hua)：此指木樨，有(you)春花(hua)、秋(qiu)花(hua)等不同品種，這里寫的是春天開花(hua)的一種。

春(chun)山：春(chun)日(ri)的山。亦指春(chun)日(ri)山中(zhong)(zhong)。空：空寂(ji)、空空蕩蕩。空虛。這時形容山中(zhong)(zhong)寂(ji)靜，無聲，好像空無所有。

月出：月亮(liang)升起。驚：驚動，擾亂(luan)。山鳥：山中的鳥。

時(shi)鳴：偶(ou)爾（時(shi)而(er)）啼叫。時(shi)：時(shi)而(er)，偶(ou)爾。

白話譯文

很(hen)少有人活動(dong)只(zhi)有桂花無(wu)聲地(di)飄落(luo)，夜里一片靜謐春日的山谷寂寂空空。

明月升起(qi)光輝(hui)照耀驚動了山中棲(qi)鳥，不(bu)時地高飛鳴(ming)叫在這春天的溪澗中。

背景介紹

王(wang)維的(de)(de)《鳥鳴澗》當(dang)作于(yu)開元（唐(tang)玄宗年號(hao)，713—741）年間游歷江南之時，其背景是安定統一的(de)(de)盛唐(tang)社會。此詩(shi)是王(wang)維題友人皇甫(fu)岳所居的(de)(de)云溪(xi)(xi)(xi)別墅(shu)所寫(xie)的(de)(de)組詩(shi)《皇甫(fu)岳云溪(xi)(xi)(xi)雜題五(wu)首》的(de)(de)第一首，是詩(shi)人寓(yu)居在今紹興(xing)縣東南五(wu)云溪(xi)(xi)(xi)（即若(ruo)耶溪(xi)(xi)(xi)）的(de)(de)作品。

據《新(xin)唐書·王(wang)(wang)(wang)維傳》記載，王(wang)(wang)(wang)維于(yu)開元(yuan)初進士及第后授太樂丞，因坐伶人(ren)舞黃獅事被貶為濟州同倉參軍，直到開元(yuan)二十(shi)三年（735）張(zhang)九齡執政才返京任右拾遺(yi)。對于(yu)王(wang)(wang)(wang)維的這段履歷，紹籍越(yue)文化研(yan)究者竺(zhu)岳兵(bing)在(zai)其《王(wang)(wang)(wang)維在(zai)越(yue)中(zhong)事跡考》中(zhong)認(ren)為：“唐開元(yuan)八年至開元(yuan)二十(shi)一(yi)年將近(jin)十(shi)五年間的王(wang)(wang)(wang)維原來在(zai)吳(wu)越(yue)漫游。……有充分(fen)的理由(you)說他的《鳥鳴(ming)澗》、《山居秋暝(ming)》、《相思(si)》等名(ming)篇作(zuo)于(yu)越(yue)中(zhong)。”王(wang)(wang)(wang)維漫游若耶，觸景生情，聯想到前(qian)人(ren)描(miao)寫若耶溪的名(ming)句，欲與古人(ren)爭(zheng)勝(sheng)厘毫，“出(chu)藍”而“勝(sheng)藍”，于(yu)是有了“月出(chu)驚(jing)山鳥，時(shi)鳴(ming)春澗中(zhong)”這一(yi)聯以動寫靜的精彩(cai)詩(shi)句。從《鳥鳴(ming)澗》詩(shi)體(ti)現的風格和意(yi)境(jing)分(fen)析(xi)，此詩(shi)應作(zuo)于(yu)唐玄宗“開元(yuan)盛世(shi)”時(shi)期，為王(wang)(wang)(wang)維青(qing)年時(shi)代的作(zuo)品(pin)。

作者介紹

王維，唐(tang)代詩(shi)人。字摩詰。原籍祁(qi)（今屬山西），其父遷居蒲州(zhou)（治今山西永濟西），遂為河東人。開元（唐(tang)玄(xuan)宗(zong)年號，713—741年）進士。累官至(zhi)給事中。安祿山叛軍(jun)陷長(chang)安時曾受職，亂平后，降(jiang)為太(tai)子中允(yun)。后官至(zhi)尚(shang)書(shu)右丞(cheng)，故(gu)亦(yi)(yi)稱王右丞(cheng)。晚年居藍田輞川，過(guo)著亦(yi)(yi)官亦(yi)(yi)隱(yin)的優游生活(huo)。詩(shi)與孟浩然(ran)齊名，并(bing)稱“王孟”。前期寫過(guo)一些以邊塞題材(cai)的詩(shi)篇，但其作品(pin)最(zui)主要的則(ze)為山水詩(shi)，通過(guo)田園(yuan)山水的描(miao)繪，宣揚隱(yin)士生活(huo)和佛(fo)教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書(shu)畫。有《王右丞(cheng)集》。

鑒賞評價

整體賞析

關(guan)于這首(shou)詩中(zhong)的(de)(de)(de)(de)桂花(hua)(hua)(hua)，頗(po)有(you)些分歧意見(jian)。一(yi)(yi)種解釋(shi)是(shi)桂花(hua)(hua)(hua)有(you)春(chun)花(hua)(hua)(hua)、秋花(hua)(hua)(hua)、四季花(hua)(hua)(hua)等不同種類，此處(chu)所寫的(de)(de)(de)(de)當是(shi)春(chun)日(ri)開花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種。另(ling)一(yi)(yi)種意見(jian)認為(wei)文藝創(chuang)作不一(yi)(yi)定(ding)要(yao)照搬生(sheng)活，傳說王(wang)維畫(hua)的(de)(de)(de)(de)《袁安臥雪圖》，在(zai)(zai)雪中(zhong)還有(you)碧綠的(de)(de)(de)(de)芭蕉，現(xian)實(shi)生(sheng)活中(zhong)不可(ke)能同時出現(xian)的(de)(de)(de)(de)事物，在(zai)(zai)文藝創(chuang)作中(zhong)是(shi)允(yun)許的(de)(de)(de)(de)。不過，這首(shou)詩是(shi)王(wang)維題(ti)友人所居的(de)(de)(de)(de)《皇甫岳云(yun)溪雜題(ti)五(wu)首(shou)》之一(yi)(yi)。五(wu)首(shou)詩每一(yi)(yi)首(shou)寫一(yi)(yi)處(chu)風景(jing)，接近于風景(jing)寫生(sheng)，而不同于一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)寫意畫(hua)，因此，以解釋(shi)為(wei)山中(zhong)此時實(shi)有(you)的(de)(de)(de)(de)春(chun)桂為(wei)妥。

桂(gui)樹枝葉繁茂，而(er)花(hua)瓣細(xi)小。花(hua)落(luo)，尤其是在夜(ye)間(jian)，并不(bu)(bu)容易覺(jue)察。因(yin)此，開頭“人(ren)(ren)(ren)閑(xian)(xian)”二(er)字不(bu)(bu)能(neng)輕(qing)易看過(guo)。“人(ren)(ren)(ren)閑(xian)(xian)”說明周(zhou)圍(wei)沒有(you)人(ren)(ren)(ren)事的(de)(de)(de)煩擾，說明詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)內心的(de)(de)(de)閑(xian)(xian)靜。有(you)此作為前提，細(xi)微(wei)的(de)(de)(de)桂(gui)花(hua)從(cong)枝上落(luo)下，才被覺(jue)察到了。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)能(neng)發現這種“落(luo)”，或(huo)(huo)僅憑花(hua)落(luo)在衣襟上所引起(qi)的(de)(de)(de)觸覺(jue)，或(huo)(huo)憑聲響，或(huo)(huo)憑花(hua)瓣飄墜時(shi)所發出的(de)(de)(de)一絲絲芬芳(fang)。總之(zhi)，“落(luo)”所能(neng)影響于(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)因(yin)素是很細(xi)微(wei)的(de)(de)(de)。而(er)當這種細(xi)微(wei)的(de)(de)(de)因(yin)素，竟能(neng)被從(cong)周(zhou)圍(wei)世界中明顯地感(gan)覺(jue)出來(lai)的(de)(de)(de)時(shi)候，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)則又不(bu)(bu)禁要為這夜(ye)晚的(de)(de)(de)靜謐和由靜謐格外顯示(shi)出來(lai)的(de)(de)(de)空寂而(er)驚嘆了。這里(li)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)心境(jing)和春山的(de)(de)(de)環境(jing)氣氛(fen)，是互相(xiang)契合(he)而(er)又互相(xiang)作用的(de)(de)(de)。

在(zai)這春(chun)(chun)山(shan)中，萬籟(lai)都陶醉在(zai)那(nei)種(zhong)夜的(de)(de)(de)色調、夜的(de)(de)(de)寧靜里了。因此，當月亮(liang)升起(qi)，給這夜幕籠罩的(de)(de)(de)空谷，帶來皎潔銀輝(hui)的(de)(de)(de)時(shi)候，竟使山(shan)鳥驚(jing)(jing)(jing)(jing)覺起(qi)來。鳥驚(jing)(jing)(jing)(jing)，當然是(shi)由(you)(you)于它們已習慣(guan)于山(shan)谷的(de)(de)(de)靜默，似乎連月出(chu)(chu)也(ye)帶有新的(de)(de)(de)刺激。但月光之明亮(liang)，使幽谷前后景象(xiang)頓時(shi)發生變化，亦可想見。所(suo)謂(wei)“月明星稀，烏(wu)鵲南飛”（曹操《短(duan)歌行(xing)》）是(shi)可以供(gong)讀(du)者(zhe)聯(lian)想的(de)(de)(de)。但王(wang)維所(suo)處的(de)(de)(de)是(shi)盛唐(tang)時(shi)期，不(bu)同于建安(an)時(shi)代的(de)(de)(de)兵荒馬亂，連鳥獸也(ye)不(bu)免惶(huang)惶(huang)之感。王(wang)維的(de)(de)(de)“月出(chu)(chu)驚(jing)(jing)(jing)(jing)山(shan)鳥”，大背景是(shi)安(an)定統一(yi)的(de)(de)(de)盛唐(tang)社會(hui)，鳥雖驚(jing)(jing)(jing)(jing)，但決不(bu)是(shi)“繞樹三匝，無枝可依”。它們并不(bu)飛離春(chun)(chun)澗，甚(shen)至根(gen)本沒有起(qi)飛，只是(shi)在(zai)林(lin)木間偶而發出(chu)(chu)叫聲。“時(shi)鳴春(chun)(chun)澗中”，它們與其說是(shi)“驚(jing)(jing)(jing)(jing)”，不(bu)如說是(shi)對(dui)月出(chu)(chu)感到新鮮。因而，如果(guo)對(dui)照曹操的(de)(de)(de)《短(duan)歌行(xing)》，在(zai)王(wang)維這首詩中，倒(dao)不(bu)僅(jin)可以看到春(chun)(chun)山(shan)由(you)(you)明月、落(luo)花、鳥鳴所(suo)點綴的(de)(de)(de)那(nei)樣一(yi)種(zhong)迷人的(de)(de)(de)環境(jing)，而且還能感受到盛唐(tang)時(shi)代和平(ping)安(an)定的(de)(de)(de)社會(hui)氣氛。

王維(wei)在他的(de)(de)山水詩里(li)，喜歡(huan)創造靜謐的(de)(de)意(yi)境(jing)，這(zhe)(zhe)首詩也是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)。但詩中所寫的(de)(de)卻是(shi)(shi)花落、月(yue)出、鳥(niao)鳴，這(zhe)(zhe)些(xie)動的(de)(de)景(jing)物(wu)，既(ji)使詩顯得(de)(de)富有生(sheng)機而不枯(ku)寂，同時又通過動，更(geng)加突出地(di)顯示(shi)了春澗的(de)(de)幽(you)靜。動的(de)(de)景(jing)物(wu)反而能取得(de)(de)靜的(de)(de)效果，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)因為(wei)事物(wu)矛盾著的(de)(de)雙方，總是(shi)(shi)互相依存的(de)(de)。在一(yi)定條件下，動之所以能夠發生(sheng)，或者能夠為(wei)人們(men)所注意(yi)，正是(shi)(shi)以靜為(wei)前提的(de)(de)。“鳥(niao)鳴山更(geng)幽(you)”，這(zhe)(zhe)里(li)面是(shi)(shi)包含著藝術辯證法的(de)(de)。

名家點評

劉(liu)辰(chen)翁《王孟詩評》：皆非著意。顧云：所謂情真(zhen)者。又云：何限清逸。

高棅《批點(dian)唐詩正聲》：閉關時有此(ci)佳趣，亦不寂(ji)寂(ji)。

鐘(zhong)(zhong)(zhong)惺(xing)、譚元(yuan)春《唐詩歸(gui)》：鐘(zhong)(zhong)(zhong)云：此“驚”字妙(“月出”句下(xia)）！鐘(zhong)(zhong)(zhong)云：幽寂（末句下(xia)）。

朱(zhu)之(zhi)荊《增訂唐詩摘抄(chao)》：鳥驚月出，甚言山中之(zhi)空。

徐增《而庵說(shuo)唐詩(shi)》：“夜靜春山空”，右丞精于禪理，其(qi)詩(shi)皆合圣教，有此五個字，可(ke)不必(bi)更讀(du)十二(er)部經矣。“時(shi)鳴(ming)春澗中”，夫鳥(niao)與澗同(tong)在春山之中，月既驚(jing)鳥(niao)，鳥(niao)亦驚(jing)澗，鳥(niao)鳴(ming)在樹，聲(sheng)卻在澗，純是化工(gong)，非人為可(ke)及(ji)也(ye)。

吳煊(xuan)、胡棠《唐賢三昧集箋注(zhu)》：神(shen)清。顧云：如此好(hao)(hao)景(jing)，安(an)得不歆動好(hao)(hao)情。

黃叔燦《唐(tang)詩(shi)箋(jian)注(zhu)》：閑事閑情，妙以閑人領此閑趣。

沈德潛《唐詩別裁》：諸詠聲息(xi)臭味，迥(jiong)出常格(ge)之外(wai)，任后(hou)人(ren)摹仿(fang)不到，其故難知(zhi)。

李锳《詩(shi)法易簡錄(lu)》：鳥鳴(ming)，動機也(ye)(ye)；澗，狹(xia)境也(ye)(ye)。而(er)(er)先著“夜靜春山空”五字于其前(qian)，然后點(dian)出鳥鳴(ming)澗來，便覺有一種空曠寂靜景象，因鳥鳴(ming)而(er)(er)愈顯者，流露于筆墨之外。一片化(hua)機，非復人力可到。

宋顧樂(le)《唐人萬(wan)首絕句選評(ping)》：下二句只是寫足“空”字(zi)意(yi)。

胡(hu)應麟《詩藪》：太白(bai)五言自是天仙(xian)口語，右丞卻(que)入禪(chan)宗(zong)，如“人閑桂花落……”讀之身(shen)世兩忘，萬念皆寂。

俞(yu)陛云《詩(shi)境淺(qian)說(shuo)續編》：昔人(ren)謂“鳥(niao)鳴山更幽”句(ju)，靜(jing)中之動，彌(mi)見其靜(jing)，此(ci)詩(shi)亦然(ran)。