空(kong)山不(bu)見人，但聞人語響。
返景入深(shen)林(lin)，復照青苔上。
鹿(lu)柴(chai)（zhài）：王維輞川別墅之(zhi)一（在(zai)今陜西省(sheng)藍田縣(xian)西南(nan)）。柴(chai)：通(tong)“寨(zhai)”、“砦(zhai)”，用樹木(mu)圍成的柵欄(lan)。
但：只。
返景（yǐng）：同“返影”，太陽(yang)將落時通過云彩(cai)反射的(de)陽(yang)光。
復：又。
山中空曠寂(ji)靜(jing)看不見(jian)人，只聽(ting)得說話的人語聲(sheng)響(xiang)。
夕陽的金(jin)光直射入深林，又照(zhao)在幽暗(an)處的青苔上。
唐(tang)天(tian)寶(bao)年間，王維(wei)在(zai)終南山(shan)下購置輞(wang)川(chuan)(chuan)別(bie)業(ye)。鹿柴是(shi)王維(wei)在(zai)輞(wang)川(chuan)(chuan)別(bie)業(ye)的(de)勝景(jing)之一。輞(wang)川(chuan)(chuan)有勝景(jing)二十(shi)處(chu)，王維(wei)和(he)他的(de)好(hao)友裴(pei)迪逐處(chu)作詩(shi)，編為(wei)《輞(wang)川(chuan)(chuan)集》，這首詩(shi)是(shi)其中的(de)第五首。
王維，唐代詩(shi)人。字摩詰。原籍祁(qi)（今屬(shu)山(shan)西），其(qi)父遷居蒲州（治今山(shan)西永(yong)濟(ji)西），遂為(wei)河東人。開元(yuan)（唐玄(xuan)宗年(nian)號，713—741）進士。累(lei)官(guan)至給事中。安(an)祿山(shan)叛軍陷長(chang)安(an)時曾受職，亂平后，降為(wei)太子(zi)中允。后官(guan)至尚書(shu)右丞，故亦稱(cheng)王右丞。晚年(nian)居藍田輞川，過(guo)著亦官(guan)亦隱的(de)(de)優(you)游生活。詩(shi)與孟(meng)浩(hao)然齊名(ming)，并稱(cheng)“王孟(meng)”。前期寫過(guo)一些以邊塞(sai)題(ti)材(cai)的(de)(de)詩(shi)篇，但其(qi)作品最(zui)主要的(de)(de)則為(wei)山(shan)水詩(shi)，通(tong)過(guo)田園山(shan)水的(de)(de)描(miao)繪，宣揚隱士生活和佛教禪(chan)理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通(tong)音樂，工(gong)書(shu)畫，有《王右丞集》。
這首詩描繪的(de)(de)是鹿柴附近的(de)(de)空(kong)山深林在傍晚時分的(de)(de)幽(you)靜景色。詩的(de)(de)絕妙處(chu)在于(yu)以動襯靜，以局(ju)部襯全局(ju)，清(qing)新自(zi)然，毫不做作。落(luo)筆先寫空(kong)山寂絕人(ren)(ren)跡，接(jie)著以但聞一轉(zhuan)，引出(chu)人(ren)(ren)語響來。空(kong)谷傳音，愈(yu)見其空(kong)；人(ren)(ren)語過后(hou)，愈(yu)添空(kong)寂。最(zui)后(hou)又寫幾(ji)點夕陽余暉(hui)的(de)(de)映照，愈(yu)加觸發人(ren)(ren)幽(you)暗的(de)(de)感覺(jue)。
大凡寫(xie)山(shan)水(shui)，總離不(bu)開具體(ti)景(jing)(jing)物，或摹(mo)狀嶙峋(xun)怪(guai)石，或描繪參天古木，或渲染(ran)飛瀑懸泉(quan)，其(qi)著眼點(dian)在(zai)于(yu)(yu)景(jing)(jing)物之(zhi)(zhi)(zhi)奇。而(er)此詩(shi)(shi)則(ze)從(cong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)著筆：“空(kong)(kong)山(shan)不(bu)見(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)，但(dan)聞人(ren)(ren)語(yu)(yu)(yu)響。”層巖迭嶂，看去空(kong)(kong)無(wu)一(yi)(yi)人(ren)(ren)。可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)有(you)時(shi)會突然聽得(de)朗(lang)朗(lang)笑語(yu)(yu)(yu)，但(dan)由(you)于(yu)(yu)回(hui)聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)重(zhong)反射(she)，一(yi)(yi)時(shi)間很難判斷人(ren)(ren)聲究竟從(cong)何而(er)起(qi)。人(ren)(ren)們大約都有(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，本(ben)來很平(ping)常(chang)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)將(jiang)這種視(shi)(shi)覺(jue)與聽覺(jue)互補的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法以(yi)(yi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式加以(yi)(yi)表(biao)現，就(jiu)不(bu)能不(bu)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)創(chuang)造。從(cong)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現說(shuo)，它別(bie)出新意，不(bu)蹈故常(chang)；從(cong)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受者說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)那(nei)樣(yang)新奇有(you)趣，儼如(ru)身(shen)臨其(qi)境，由(you)此引起(qi)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)活動。前兩(liang)(liang)句詩(shi)(shi)用直白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)，略作點(dian)染(ran)，境界(jie)即出。詩(shi)(shi)開頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“空(kong)(kong)山(shan)”，二(er)字，是(shi)(shi)(shi)相(xiang)對于(yu)(yu)無(wu)人(ren)(ren)而(er)言(yan)，同(tong)時(shi)表(biao)明(ming)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)野比較開闊，可(ke)(ke)以(yi)(yi)一(yi)(yi)視(shi)(shi)無(wu)礙；如(ru)果(guo)置身(shen)于(yu)(yu)隱天蔽日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始森林(lin)中，就(jiu)得(de)不(bu)到“空(kong)(kong)山(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)。從(cong)這兩(liang)(liang)個(ge)(ge)字，也可(ke)(ke)以(yi)(yi)窺見(jian)(jian)(jian)山(shan)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物形勢特點(dian)。對句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“響”字與“空(kong)(kong)山(shan)”相(xiang)呼應：只有(you)在(zai)沒(mei)有(you)太多(duo)(duo)障礙物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，聲音才能在(zai)山(shan)谷中往復(fu)回(hui)蕩，方才可(ke)(ke)以(yi)(yi)說(shuo)“人(ren)(ren)語(yu)(yu)(yu)響”。因此，周遭景(jing)(jing)物必(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)疏(shu)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前二(er)句寫(xie)幽靜，因聲傳神；后二(er)句寫(xie)幽深，以(yi)(yi)光(guang)(guang)敷色(se)(se)。山(shan)中景(jing)(jing)色(se)(se)會因朝夕晦暝、風雨因時(shi)而(er)變化。此詩(shi)(shi)則(ze)選取傍晚(wan)時(shi)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)色(se)(se)作為描寫(xie)對象(xiang)。這時(shi)夕陽返照射(she)入樹(shu)林(lin)深處，又(you)有(you)一(yi)(yi)部分(fen)光(guang)(guang)線落到青苔上(shang)(shang)面。天色(se)(se)就(jiu)要暗(an)下來，各類景(jing)(jing)物斑(ban)斑(ban)駁駁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，明(ming)暗(an)對比鮮(xian)明(ming)。近處，投在(zai)地面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓊郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)影漸漸拉長；樹(shu)林(lin)深處，因黝暗(an)而(er)顯得(de)十分(fen)幽邃。這種景(jing)(jing)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)佳時(shi)期是(shi)(shi)(shi)夏(xia)末秋初，而(er)且必(bi)(bi)須是(shi)(shi)(shi)晴朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傍晚(wan)，陰(yin)雨綿(mian)綿(mian)是(shi)(shi)(shi)不(bu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)(ge)透(tou)視(shi)(shi)點(dian)是(shi)(shi)(shi)深林(lin)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)官無(wu)法直接(jie)測知樹(shu)林(lin)深處，此詩(shi)(shi)以(yi)(yi)不(bu)可(ke)(ke)見(jian)(jian)(jian)即想象(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)限”和“神秘莫測”寫(xie)幽深之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)。而(er)幽深之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)唯在(zai)夏(xia)末秋初夕陽明(ming)天中為最(zui)深。第二(er)個(ge)(ge)透(tou)視(shi)(shi)點(dian)是(shi)(shi)(shi)青苔。這一(yi)(yi)景(jing)(jing)色(se)(se)即在(zai)目底，可(ke)(ke)以(yi)(yi)觀(guan)其(qi)形，可(ke)(ke)以(yi)(yi)辨其(qi)色(se)(se)。青苔生(sheng)于(yu)(yu)陰(yin)暗(an)潮濕(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)處，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)長，是(shi)(shi)(shi)濃密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)木遮(zhe)住(zhu)日光(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，而(er)此刻卻(que)在(zai)夕照中。這兩(liang)(liang)個(ge)(ge)透(tou)視(shi)(shi)點(dian)合在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，互相(xiang)映(ying)發，使詩(shi)(shi)意虛實相(xiang)生(sheng)。
這首詩創造了一種幽(you)深而(er)光(guang)明(ming)的(de)象(xiang)征(zheng)性(xing)境界，表現(xian)了作者在深幽(you)的(de)修(xiu)禪過(guo)程中的(de)豁然開朗。詩中雖(sui)有禪意，卻不訴諸議論說理，而(er)全滲(shen)透于(yu)自然景色的(de)生動描繪(hui)之中。
王維是詩人、畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)兼音(yin)(yin)樂家(jia)。這(zhe)首(shou)詩正體現出詩、畫(hua)(hua)(hua)(hua)、樂的結合。他以音(yin)(yin)樂家(jia)對(dui)聲的感悟(wu)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)對(dui)光(guang)的把握(wo)，詩人對(dui)語言的提煉，刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)了空谷人語、斜輝返照(zhao)那一瞬間特有(you)的寂靜清幽，耐人尋味(wei)。
《王孟詩評》：無言而有畫意。顧云：此篇寫出幽深之景。
《批點唐詩(shi)正聲(sheng)》：不(bu)言(yan)處反勝有，言(yan)復不(bu)佳。
《唐詩(shi)廣(guang)選》：李賓之(zhi)曰：詩(shi)貴(gui)淡(dan)不貴(gui)濃(nong)，貴(gui)遠(yuan)不貴(gui)近。如杜詩(shi)“鉤簾宿(su)鷺(lu)起，丸(wan)藥(yao)流(liu)鶯轉”、李詩(shi)“桃花流(liu)水杳然去，別有天地(di)非人間”與摩(mo)詰“返景”二語，皆淡(dan)而濃(nong)、近而遠(yuan)，可為知(zhi)者道(dao)，難與俗人言(yan)也(ye)。
《唐詩直解》：無言而有(you)畫意，“復(fu)照”妙甚。
《唐詩訓解》：不(bu)見人(ren)，幽(you)矣；聞人(ren)語，則非(fei)寂滅也。景照青苔(tai)，冷淡自在(zai)(zai)。摩詰出入(ru)淵明，獨《輞川》諸作最近，探索(suo)其趣，不(bu)擬其詞。如“結廬在(zai)(zai)人(ren)境，而無(wu)車馬(ma)喧(xuan)”，喧(xuan)中(zhong)(zhong)之幽(you)也；“空山(shan)不(bu)見人(ren)，但聞人(ren)語響”，幽(you)中(zhong)(zhong)之喧(xuan)也。如此(ci)變化，方(fang)入(ru)三昧(mei)法門(men)。
《唐(tang)詩選注》：玉遮曰：只四語，令人(ren)應接(jie)不(bu)暇。
《唐詩箋(jian)要》：景到處(chu)有情(qing)，情(qing)到處(chu)生(sheng)景，可思不可象，摩詰真(zhen)五絕圣(sheng)境(jing)。
《而庵說唐詩》：此首眼目在“空(kong)山”二字。右(you)丞筆下直是大光明藏(zang)，無有(you)一字在也。
《唐(tang)賢(xian)三昧集箋注》：五絕乃(nai)五古之短章，最(zui)難簡(jian)古渾妙。唐(tang)人(ren)此體，右(you)丞可稱妙手。
《唐詩別(bie)裁》：佳處不在語言，與陶(tao)公“采菊(ju)東籬下，悠然見南山”同。
《唐詩(shi)箋注》：“不(bu)見(jian)人(ren)”、“聞(wen)人(ren)語”，以(yi)林(lin)深也。林(lin)深少日(ri)，易長青苔(tai)，而反(fan)景照入，空山闃寂，真(zhen)麋鹿場也。詩(shi)細甚。
《詩法(fa)易簡錄》：人語(yu)響，是有聲也(ye)；返景照，是有色也(ye)。寫空山不從(cong)無(wu)聲無(wu)色處(chu)寫，偏(pian)從(cong)有聲有色處(chu)寫，而愈見其(qi)(qi)空。嚴滄浪所謂“玲瓏剔透”者(zhe)(zhe)(zhe)，應推此種。沈歸(gui)愚謂其(qi)(qi)“佳(jia)處(chu)不可語(yu)言(yan)”，然詩之(zhi)神韻意(yi)象(xiang)，雖超于(yu)字(zi)句之(zhi)外，實不能不寓于(yu)字(zi)句之(zhi)間，善學者(zhe)(zhe)(zhe)須就其(qi)(qi)所已言(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)，而玩索其(qi)(qi)不言(yan)之(zhi)蘊(yun)，以得于(yu)字(zi)句之(zhi)外可也(ye)。
《唐賢清(qing)雅集》：空而非空，宛(wan)而不(bu)宛(wan)，閑淡入(ru)妙。
《唐人萬首絕句選評》：寫出幽深。
《詩(shi)境(jing)淺說續編(bian)》：深(shen)(shen)林中苔翠(cui)陰(yin)陰(yin)，日(ri)光(guang)所(suo)不及，惟夕陽(yang)自林間斜射而入，照此苔痕，深(shen)(shen)碧淺紅，相映成采。此景無人(ren)道及，惟妙心得之，詩(shi)筆(bi)復能(neng)寫出。
巧笑倩兮 
