空山不見人，但聞(wen)人語響(xiang)。
返(fan)景入深林，復照青(qing)苔上。
鹿柴（zhài）：王維輞(wang)川別(bie)墅(shu)之一（在今(jin)陜(shan)西省藍田縣西南）。柴：通“寨”、“砦”，用樹木(mu)圍成的(de)柵欄(lan)。
但：只。
返景（yǐng）：同“返影”，太陽(yang)將落時(shi)通過(guo)云彩反射的陽(yang)光。
復：又。
山中空曠寂靜看(kan)不見人(ren)，只聽得說(shuo)話的(de)人(ren)語(yu)聲響。
夕陽(yang)的(de)金光直射入深林(lin)，又照在幽(you)暗處的(de)青苔上。
唐天寶年間，王維在(zai)終南山下購置輞川別(bie)業。鹿(lu)柴是(shi)王維在(zai)輞川別(bie)業的(de)勝景(jing)之一。輞川有(you)勝景(jing)二(er)十處，王維和他的(de)好友裴迪逐(zhu)處作詩，編為《輞川集》，這首詩是(shi)其中的(de)第五首。
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今(jin)屬山(shan)西(xi)），其父(fu)遷(qian)居(ju)(ju)蒲(pu)州（治今(jin)山(shan)西(xi)永濟西(xi)），遂為(wei)河東人。開元（唐玄宗(zong)年號，713—741）進士。累官(guan)(guan)至(zhi)給(gei)事中。安祿山(shan)叛軍陷長(chang)安時曾受職，亂平后，降為(wei)太子中允(yun)。后官(guan)(guan)至(zhi)尚書右丞，故(gu)亦稱王右丞。晚年居(ju)(ju)藍田(tian)輞川，過著亦官(guan)(guan)亦隱(yin)的(de)(de)優游生活(huo)(huo)。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題(ti)材(cai)的(de)(de)詩篇(pian)，但其作品最主(zhu)要的(de)(de)則(ze)為(wei)山(shan)水詩，通過田(tian)園山(shan)水的(de)(de)描繪，宣揚隱(yin)士生活(huo)(huo)和佛(fo)教禪理；體物精細，狀(zhuang)寫傳(chuan)神(shen)，有(you)獨(du)特(te)成(cheng)就(jiu)。兼(jian)通音樂，工書畫，有(you)《王右丞集》。
這首詩描繪的(de)(de)是鹿柴附(fu)近的(de)(de)空山深(shen)林在傍晚時分的(de)(de)幽靜(jing)景色。詩的(de)(de)絕(jue)妙處(chu)在于以動襯(chen)靜(jing)，以局部(bu)襯(chen)全局，清(qing)新(xin)自然，毫不做(zuo)作(zuo)。落筆先寫空山寂(ji)絕(jue)人(ren)跡，接著以但(dan)聞一轉，引出人(ren)語響來。空谷傳(chuan)音，愈(yu)見其(qi)空；人(ren)語過后，愈(yu)添空寂(ji)。最后又寫幾點夕陽余(yu)暉的(de)(de)映(ying)照，愈(yu)加觸(chu)發人(ren)幽暗的(de)(de)感(gan)覺。
大(da)凡寫(xie)山(shan)水，總離不(bu)開具體景(jing)物(wu)，或(huo)摹狀嶙峋怪(guai)石，或(huo)描(miao)繪(hui)參天(tian)(tian)(tian)古木，或(huo)渲(xuan)染飛(fei)瀑懸泉(quan)，其(qi)著眼點(dian)(dian)在(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)景(jing)物(wu)之奇。而(er)此詩(shi)則(ze)從一(yi)個奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)著筆：“空山(shan)不(bu)見人(ren)(ren)(ren)(ren)，但(dan)聞(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)語(yu)響。”層巖迭嶂，看(kan)去(qu)空無(wu)(wu)(wu)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)時(shi)(shi)(shi)會(hui)突然聽(ting)得(de)(de)朗朗笑語(yu)，但(dan)由于(yu)(yu)(yu)回聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)重反射，一(yi)時(shi)(shi)(shi)間(jian)很難判斷人(ren)(ren)(ren)(ren)聲究竟從何而(er)起。人(ren)(ren)(ren)(ren)們大(da)約都有(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，本(ben)來很平常(chang)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)這種視(shi)(shi)覺與(yu)聽(ting)覺互(hu)補(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)以(yi)(yi)(yi)(yi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式加以(yi)(yi)(yi)(yi)表現(xian)，就(jiu)不(bu)能不(bu)說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個創造(zao)。從詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)說，它別出(chu)新意，不(bu)蹈(dao)故(gu)常(chang)；從作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受者說，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那樣新奇有(you)(you)趣，儼如身(shen)臨其(qi)境，由此引起積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感活動。前(qian)兩句詩(shi)用直白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言，略作(zuo)點(dian)(dian)染，境界即出(chu)。詩(shi)開頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“空山(shan)”，二字(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)言，同時(shi)(shi)(shi)表明(ming)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)野比(bi)較(jiao)開闊，可以(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)視(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)礙；如果置身(shen)于(yu)(yu)(yu)隱天(tian)(tian)(tian)蔽日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始森(sen)林(lin)中，就(jiu)得(de)(de)不(bu)到“空山(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。從這兩個字(zi)，也可以(yi)(yi)(yi)(yi)窺見山(shan)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)形(xing)勢(shi)特點(dian)(dian)。對(dui)(dui)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“響”字(zi)與(yu)“空山(shan)”相呼應：只有(you)(you)在(zai)(zai)沒有(you)(you)太多(duo)障(zhang)礙物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，聲音才能在(zai)(zai)山(shan)谷中往復回蕩，方(fang)(fang)才可以(yi)(yi)(yi)(yi)說“人(ren)(ren)(ren)(ren)語(yu)響”。因(yin)此，周遭景(jing)物(wu)必(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)疏朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前(qian)二句寫(xie)幽(you)靜，因(yin)聲傳神；后二句寫(xie)幽(you)深(shen)，以(yi)(yi)(yi)(yi)光敷色(se)(se)。山(shan)中景(jing)色(se)(se)會(hui)因(yin)朝夕晦暝、風(feng)雨因(yin)時(shi)(shi)(shi)而(er)變化(hua)。此詩(shi)則(ze)選取(qu)傍晚(wan)時(shi)(shi)(shi)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)色(se)(se)作(zuo)為描(miao)寫(xie)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。這時(shi)(shi)(shi)夕陽返照射入樹林(lin)深(shen)處，又有(you)(you)一(yi)部分(fen)光線落到青苔上面。天(tian)(tian)(tian)色(se)(se)就(jiu)要暗(an)下來，各(ge)類景(jing)物(wu)斑斑駁駁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，明(ming)暗(an)對(dui)(dui)比(bi)鮮明(ming)。近處，投在(zai)(zai)地面上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓊郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹影(ying)漸(jian)漸(jian)拉(la)長；樹林(lin)深(shen)處，因(yin)黝暗(an)而(er)顯得(de)(de)十分(fen)幽(you)邃。這種景(jing)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳時(shi)(shi)(shi)期(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夏末秋初，而(er)且必(bi)須是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)晴朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傍晚(wan)，陰(yin)雨綿綿是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)個透(tou)視(shi)(shi)點(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)林(lin)。人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感官無(wu)(wu)(wu)法(fa)直接(jie)測知樹林(lin)深(shen)處，此詩(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)可見即想象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)(wu)(wu)限(xian)”和“神秘莫(mo)測”寫(xie)幽(you)深(shen)之感。而(er)幽(you)深(shen)之感唯在(zai)(zai)夏末秋初夕陽明(ming)天(tian)(tian)(tian)中為最深(shen)。第二個透(tou)視(shi)(shi)點(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)青苔。這一(yi)景(jing)色(se)(se)即在(zai)(zai)目底，可以(yi)(yi)(yi)(yi)觀(guan)其(qi)形(xing)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)辨(bian)其(qi)色(se)(se)。青苔生(sheng)于(yu)(yu)(yu)陰(yin)暗(an)潮(chao)濕之處，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)長，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)濃密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹木遮住(zhu)日(ri)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，而(er)此刻卻在(zai)(zai)夕照中。這兩個透(tou)視(shi)(shi)點(dian)(dian)合在(zai)(zai)一(yi)起，互(hu)相映(ying)發，使詩(shi)意虛實相生(sheng)。
這首詩創造了(le)(le)一種幽深而(er)光明的(de)象(xiang)征性境界，表現了(le)(le)作(zuo)者在(zai)深幽的(de)修禪過程(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)豁然開朗。詩中(zhong)(zhong)雖(sui)有(you)禪意，卻不訴諸議論說理，而(er)全滲(shen)透于自然景(jing)色的(de)生動描繪之(zhi)中(zhong)(zhong)。
王維是詩人、畫家(jia)(jia)兼音(yin)樂(le)家(jia)(jia)。這首(shou)詩正(zheng)體現出詩、畫、樂(le)的結合(he)。他以音(yin)樂(le)家(jia)(jia)對(dui)聲(sheng)的感悟，畫家(jia)(jia)對(dui)光的把握，詩人對(dui)語(yu)言(yan)的提煉，刻畫了空谷人語(yu)、斜輝返照那(nei)一瞬間(jian)特(te)有的寂靜(jing)清幽，耐人尋(xun)味。
《王孟詩評》：無言而有畫意(yi)。顧(gu)云(yun)：此篇寫出幽深之景。
《批點唐詩正(zheng)聲》：不言處反(fan)勝(sheng)有，言復(fu)不佳(jia)。
《唐(tang)詩(shi)廣(guang)選(xuan)》：李賓(bin)之曰(yue)：詩(shi)貴淡不(bu)貴濃，貴遠不(bu)貴近。如杜詩(shi)“鉤簾宿鷺(lu)起(qi)，丸藥(yao)流鶯轉”、李詩(shi)“桃花流水(shui)杳然去，別有天地非人間”與(yu)摩詰(jie)“返景”二語，皆(jie)淡而濃、近而遠，可(ke)為知者道，難與(yu)俗(su)人言(yan)也(ye)。
《唐詩直解》：無言而(er)有畫意，“復照”妙(miao)甚。
《唐詩訓解》：不見人(ren)，幽矣；聞(wen)人(ren)語，則非寂滅也。景照(zhao)青(qing)苔，冷淡自在。摩詰出入(ru)(ru)淵明，獨《輞川(chuan)》諸作(zuo)最近，探索其趣(qu)，不擬其詞。如“結廬在人(ren)境，而無車(che)馬(ma)喧”，喧中之幽也；“空山不見人(ren)，但聞(wen)人(ren)語響”，幽中之喧也。如此變(bian)化，方入(ru)(ru)三昧(mei)法門。
《唐(tang)詩(shi)選注》：玉(yu)遮曰：只四語，令人應接不暇。
《唐詩箋要》：景(jing)到處有情，情到處生景(jing)，可思不可象，摩詰真五絕(jue)圣境。
《而庵說唐詩》：此首眼目在(zai)(zai)“空山”二字(zi)。右丞筆下直是大光明(ming)藏，無有(you)一字(zi)在(zai)(zai)也。
《唐賢三昧集箋注(zhu)》：五絕乃五古之短(duan)章，最難簡古渾妙。唐人此體(ti)，右丞可稱妙手。
《唐詩別裁(cai)》：佳(jia)處不在語言，與陶公“采菊東籬下，悠(you)然見南山”同。
《唐詩(shi)箋注》：“不(bu)見人”、“聞人語”，以林(lin)深(shen)也(ye)。林(lin)深(shen)少日，易(yi)長(chang)青苔，而(er)反(fan)景照入，空山闃寂(ji)，真麋鹿場也(ye)。詩(shi)細(xi)甚。
《詩(shi)法易簡錄》：人語響，是有聲(sheng)也(ye)；返景照(zhao)，是有色(se)也(ye)。寫(xie)空山不(bu)(bu)(bu)(bu)從無聲(sheng)無色(se)處(chu)(chu)寫(xie)，偏從有聲(sheng)有色(se)處(chu)(chu)寫(xie)，而(er)愈見其(qi)空。嚴滄浪所謂“玲瓏(long)剔透”者(zhe)，應推(tui)此種。沈歸愚謂其(qi)“佳處(chu)(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可語言”，然詩(shi)之(zhi)神(shen)韻(yun)意象，雖超(chao)于字(zi)句之(zhi)外，實不(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)寓于字(zi)句之(zhi)間，善學者(zhe)須(xu)就其(qi)所已言者(zhe)，而(er)玩索(suo)其(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)言之(zhi)蘊，以得(de)于字(zi)句之(zhi)外可也(ye)。
《唐賢清(qing)雅集》：空而非空，宛(wan)而不(bu)宛(wan)，閑(xian)淡(dan)入(ru)妙。
《唐人萬首(shou)絕句選評(ping)》：寫出幽深。
《詩境(jing)淺(qian)說續編》：深林中苔翠陰陰，日光所不及(ji)，惟(wei)夕陽自林間斜射而入，照此苔痕，深碧(bi)淺(qian)紅，相映成采。此景無(wu)人(ren)道及(ji)，惟(wei)妙(miao)心得之，詩筆復能寫出。
巧笑倩兮 
