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內容介紹

山中送別

山中(zhong)相送罷，日暮掩(yan)柴扉。

春(chun)草(cao)明年綠，王孫歸不歸？

注釋譯文

詞句注釋

掩(yan)：關閉。柴(chai)扉：柴(chai)門(men)，用荊條或樹枝編扎的簡(jian)陋的門(men)。

明年(nian)(nian)(nian)：一作(zuo)“年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)”。

王孫(sun)：貴族(zu)的(de)子孫(sun)，這里(li)指送別(bie)的(de)友人(ren)。

白話譯文

在深山中送走了好友，夕陽落下(xia)把柴(chai)門半掩。

春(chun)草到(dao)明年催生新(xin)綠，朋友啊你能(neng)不能(neng)回還？

作者介紹

王(wang)維，唐代詩(shi)(shi)人(ren)。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷(qian)居蒲(pu)州(zhou)（治今山西永濟西），遂為(wei)河東人(ren)。開元（唐玄(xuan)宗年號，713—741）進士(shi)。累官至給事中(zhong)。安(an)祿山叛軍(jun)陷長安(an)時曾(ceng)受職，亂平(ping)后(hou)(hou)，降為(wei)太(tai)子中(zhong)允。后(hou)(hou)官至尚書右丞，故亦(yi)稱王(wang)右丞。晚年居藍(lan)田輞川(chuan)，過著亦(yi)官亦(yi)隱的優游(you)生活。詩(shi)(shi)與孟浩(hao)然齊名，并稱“王(wang)孟”。前(qian)期寫過一(yi)些以邊塞題材的詩(shi)(shi)篇(pian)，但其作品最主要的則為(wei)山水(shui)詩(shi)(shi)，通過田園山水(shui)的描繪，宣揚隱士(shi)生活和(he)佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有(you)獨(du)特成就，兼(jian)通音(yin)樂，工書畫，有(you)《王(wang)右丞集》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首《山中送別》詩，不寫離亭(ting)餞別的情(qing)景(jing)，而是匠(jiang)心別運(yun)，選取了與(yu)一般送別詩全然不同的下(xia)筆著墨之點。

詩的(de)首句“山中相(xiang)送(song)罷(ba)”，在(zai)一(yi)開頭(tou)就(jiu)告訴讀者(zhe)相(xiang)送(song)已罷(ba)，把(ba)送(song)行(xing)時(shi)的(de)話別場(chang)(chang)面、惜別情懷，用一(yi)個看似毫無感情色(se)彩的(de)“罷(ba)”字一(yi)筆帶(dai)過。這里，從相(xiang)送(song)到送(song)罷(ba)，跳越(yue)了(le)一(yi)段(duan)時(shi)間。而次句從白晝送(song)走行(xing)人一(yi)下子寫到“日暮掩柴(chai)扉(fei)”，則又跳越(yue)了(le)一(yi)段(duan)更長的(de)時(shi)間。詩人在(zai)把(ba)生活(huo)接入詩篇(pian)時(shi)，剪(jian)去了(le)在(zai)這段(duan)時(shi)間內送(song)行(xing)者(zhe)的(de)所感所想，都當作暗場(chang)(chang)處理了(le)。

第二句(ju)“日暮(mu)掩柴扉(fei)(fei)”，不寫(xie)與(yu)友(you)(you)人(ren)(ren)(ren)話(hua)別(bie)(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)情景，也不渲染(ran)分手之(zhi)際的(de)(de)(de)(de)環境氣氛(fen)，而偏寫(xie)送走友(you)(you)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)后日暮(mu)掩上柴扉(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)舉動(dong)。對離(li)別(bie)(bie)(bie)有(you)(you)體(ti)驗的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都知道，行人(ren)(ren)(ren)將去的(de)(de)(de)(de)片刻固然令人(ren)(ren)(ren)黯然魂(hun)消(xiao)，但一(yi)(yi)(yi)種寂寞(mo)之(zhi)感、悵(chang)惘之(zhi)情往(wang)往(wang)在(zai)(zai)別(bie)(bie)(bie)后當天的(de)(de)(de)(de)日暮(mu)時(shi)會變得更濃重(zhong)(zhong)、更稠密(mi)。在(zai)(zai)這(zhe)離(li)愁別(bie)(bie)(bie)恨(hen)最難排遣的(de)(de)(de)(de)時(shi)刻，要(yao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)東西也定必是(shi)(shi)千頭萬緒(xu)的(de)(de)(de)(de)；可是(shi)(shi)，詩(shi)(shi)只寫(xie)了(le)一(yi)(yi)(yi)個“掩柴扉(fei)(fei)”的(de)(de)(de)(de)舉動(dong)。這(zhe)是(shi)(shi)山(shan)居的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)每天到日暮(mu)時(shi)都要(yao)做的(de)(de)(de)(de)極其(qi)平常的(de)(de)(de)(de)事情，看似與(yu)白(bai)晝送別(bie)(bie)(bie)并無關連(lian)。而詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)卻把(ba)這(zhe)本(ben)來互(hu)不關連(lian)的(de)(de)(de)(de)兩件(jian)事連(lian)在(zai)(zai)了(le)一(yi)(yi)(yi)起，使這(zhe)本(ben)來天天重(zhong)(zhong)復的(de)(de)(de)(de)行動(dong)顯(xian)示出與(yu)往(wang)日不同的(de)(de)(de)(de)意味，從而寓別(bie)(bie)(bie)情于行間，見(jian)離(li)愁于字(zi)里。使詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)感到一(yi)(yi)(yi)種寂寞(mo)與(yu)孤獨(du)，自(zi)(zi)然會追憶友(you)(you)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)音(yin)容笑貌(mao)，眼前浮現友(you)(you)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)山(shan)中時(shi)朝(chao)夕相處的(de)(de)(de)(de)歡樂，同時(shi)，也一(yi)(yi)(yi)定會想象(xiang)友(you)(you)人(ren)(ren)(ren)出山(shan)后的(de)(de)(de)(de)行蹤，而且更盼望友(you)(you)人(ren)(ren)(ren)早日歸來重(zhong)(zhong)聚。一(yi)(yi)(yi)句(ju)話(hua)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)身雖在(zai)(zai)柴扉(fei)(fei)之(zhi)內，心卻在(zai)(zai)柴扉(fei)(fei)之(zhi)外。但所(suo)有(you)(you)這(zhe)些(xie)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)都沒有(you)(you)直接說(shuo)出來，讓讀者自(zi)(zi)己(ji)從“掩柴扉(fei)(fei)”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)動(dong)作細節中體(ti)會。詩(shi)(shi)有(you)(you)“空(kong)白(bai)”，就耐人(ren)(ren)(ren)咀嚼。

詩的(de)前兩句是陪襯，后兩句才是表(biao)現的(de)主體(ti)。

詩的三、四(si)兩(liang)句“春草明年綠，王(wang)孫(sun)歸(gui)不歸(gui)”，從《楚辭·招(zhao)隱士(shi)》“王(wang)孫(sun)游(you)兮不歸(gui)，春草生兮萋(qi)萋(qi)”兩(liang)句化(hua)來。但賦(fu)是因游(you)子久去(qu)而嘆其(qi)不歸(gui)，這(zhe)兩(liang)句詩則在與行人(ren)分手的當天就(jiu)惟(wei)恐其(qi)久去(qu)不歸(gui)。

這兩句(ju)(ju)化(hua)用(yong)《楚辭(ci)·招隱(yin)士(shi)》句(ju)(ju)意，但一(yi)點也不(bu)使人(ren)感(gan)到是(shi)用(yong)典(dian)，而(er)覺(jue)得是(shi)從(cong)詩人(ren)內心深處自然流(liu)出的深情(qing)話語。這里(li)用(yong)典(dian)不(bu)僅貼切，而(er)且靈活(huo)，巧妙。《楚辭(ci)·招隱(yin)士(shi)》中的王孫(sun)是(shi)淹留(liu)山(shan)中，辭(ci)賦(fu)作者是(shi)要招其離開山(shan)中歸家(jia)，而(er)王維詩卻反用(yong)其意，盼(pan)友人(ren)回到山(shan)中來(lai)；《楚辭(ci)·招隱(yin)士(shi)》是(shi)因游子久去(qu)而(er)嘆(tan)其不(bu)歸，而(er)王維詩是(shi)在(zai)與行(xing)人(ren)分手的當天就(jiu)惟恐其久去(qu)不(bu)歸；《楚辭(ci)·招隱(yin)士(shi)》用(yong)的是(shi)直接感(gan)嘆(tan)句(ju)(ju)，王維改(gai)用(yong)疑問語氣，所(suo)傳達(da)的感(gan)情(qing)便微妙、豐富多了(le)。

“歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)不歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”，作(zuo)為一(yi)(yi)句(ju)問話，照說應(ying)當(dang)在相(xiang)別(bie)(bie)之際向行人(ren)提出(chu)，這里卻讓它在行人(ren)已去、日(ri)暮(mu)掩扉(fei)之時(shi)(shi)(shi)才浮(fu)上居人(ren)的(de)(de)(de)(de)心頭(tou)，成了一(yi)(yi)個并沒有(you)問出(chu)口的(de)(de)(de)(de)懸念(nian)。這樣，所寫的(de)(de)(de)(de)就(jiu)不是一(yi)(yi)句(ju)送(song)(song)(song)(song)別(bie)(bie)時(shi)(shi)(shi)照例要講的(de)(de)(de)(de)話，而是“相(xiang)送(song)(song)(song)(song)罷(ba)(ba)”后內心深情的(de)(de)(de)(de)流露，說明詩中人(ren)一(yi)(yi)直到(dao)(dao)(dao)日(ri)暮(mu)還為離思所籠罩(zhao)，雖(sui)然剛剛分手，已盼其(qi)早日(ri)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)來，又(you)怕(pa)其(qi)久不歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)來了。前(qian)面說，從相(xiang)送(song)(song)(song)(song)到(dao)(dao)(dao)送(song)(song)(song)(song)罷(ba)(ba)，從“相(xiang)送(song)(song)(song)(song)罷(ba)(ba)”到(dao)(dao)(dao)“掩柴扉(fei)”，中間(jian)(jian)跳越了兩段時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)；這里，在送(song)(song)(song)(song)別(bie)(bie)當(dang)天(tian)的(de)(de)(de)(de)日(ri)暮(mu)時(shi)(shi)(shi)就(jiu)想到(dao)(dao)(dao)來年的(de)(de)(de)(de)春(chun)草綠，而問那時(shi)(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)不歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，這又(you)是從當(dang)前(qian)跳到(dao)(dao)(dao)未(wei)來，跳越的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)就(jiu)更長(chang)了。“歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)不歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”三字(zi)，有(you)擔心、疑惑友(you)人(ren)去而不歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，又(you)有(you)盼望(wang)友(you)人(ren)明春(chun)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)來之意(yi)緒。在王(wang)維之前(qian)，南齊謝朓《酬(chou)王(wang)晉安》詩也用了《楚(chu)辭·招隱士》的(de)(de)(de)(de)句(ju)意(yi)，寫出(chu)了“春(chun)草秋更綠，公子未(wei)西歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”的(de)(de)(de)(de)句(ju)子。

第三(san)句“春(chun)(chun)(chun)草明年(nian)綠(lv)(lv)”，有(you)的(de)(de)本子作：“春(chun)(chun)(chun)草年(nian)年(nian)綠(lv)(lv)。”比較之下，“春(chun)(chun)(chun)草明年(nian)綠(lv)(lv)”更為美(mei)妙。它是(shi)全篇詩(shi)的(de)(de)警句。有(you)了(le)(le)(le)這一句，描繪出(chu)了(le)(le)(le)詩(shi)人(ren)在柴扉中想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)這一片春(chun)(chun)(chun)草的(de)(de)綠(lv)(lv)色，使整首詩(shi)有(you)了(le)(le)(le)色彩(cai)，有(you)了(le)(le)(le)畫意(yi)，有(you)了(le)(le)(le)象(xiang)(xiang)(xiang)趣，而詩(shi)人(ren)盼望友(you)人(ren)歸來同賞明春(chun)(chun)(chun)山(shan)色的(de)(de)深情，便有(you)了(le)(le)(le)借(jie)以寓托的(de)(de)鮮明美(mei)麗(li)物象(xiang)(xiang)(xiang)。“綠(lv)(lv)”字是(shi)詩(shi)眼，“明”字也妙。

這首(shou)送別(bie)詩，不(bu)寫(xie)(xie)離(li)亭(ting)餞別(bie)的(de)依依不(bu)舍，卻更進(jin)一層寫(xie)(xie)冀望別(bie)后重聚。這是超出一般送別(bie)詩的(de)所在(zai)。開頭隱(yin)去送別(bie)情景，以(yi)“送罷”落筆，繼(ji)而(er)寫(xie)(xie)別(bie)后回家寂寞之情更濃更稠(chou)，為(wei)望其(qi)再來的(de)題(ti)意(yi)作了鋪墊，于是想(xiang)到春草再綠自有定(ding)期，離(li)人(ren)(ren)回歸卻難一定(ding)。惜(xi)別(bie)之情，自在(zai)話外(wai)。意(yi)中(zhong)有意(yi)，味外(wai)有味，真是匠(jiang)心(xin)別(bie)運，高人(ren)(ren)一籌(chou)。

王維(wei)善于從生活(huo)中(zhong)拾取(qu)看似平凡的(de)素材，運用(yong)樸素、自然的(de)語言，來顯示深(shen)厚、真摯(zhi)的(de)感(gan)情，令人神遠。這首《山中(zhong)送別(bie)》詩就是這樣(yang)的(de)。

名家點評

劉(liu)辰翁《王孟詩評》：占今(jin)斷腸，理不在(zai)多。

敖英《唐詩絕句類選》：只(zhi)標地(di)寫情而(er)不(bu)綴景。

李(li)沂(yi)《唐詩援(yuan)》：語(yu)似平淡，卻有(you)無限感慨(kai)，藏而不露。

凌宏憲《唐(tang)詩廣選》：顧與新(xin)曰(yue)：翻用(yong)楚詞(ci)語意，脫胎換骨，更為深婉。

唐汝詢《唐詩(shi)解(jie)》：扉(fei)掩(yan)于暮，居人之(zhi)離思方深；草綠有時，行(xing)子之(zhi)歸期難必。

唐(tang)汝(ru)詢《匯編(bian)唐(tang)詩十集》：唐(tang)云：得漢(han)魏和緩(huan)氣。

吳煊《唐(tang)賢三昧集箋注》：此種斷以不說盡為妙(miao)。結得有(you)多(duo)少妙(miao)味(wei)。

宋顧(gu)樂《唐人萬首絕句選(xuan)評》：翻弄騷語，刻意扣(kou)題。

俞(yu)陛云《詩(shi)境淺說續編(bian)》：所送別(bie)者(zhe)，當是馳騖功名之士，而非棲遲泉石之人，結句言“歸(gui)不歸(gui)”者(zhe)，故(gu)作疑問之詞也。

林庚《唐詩綜論(lun)》：“年(nian)年(nian)”二字它(ta)原(yuan)是一個流水的感覺(jue)，……它(ta)是說(shuo)明(ming)(ming)時(shi)間的，而‘明(ming)(ming)’字則似乎是反時(shi)間的，歲月原(yuan)如流水，而‘明(ming)(ming)’字卻讓它(ta)出現在一個照眼的感覺(jue)上。這便是詩歌語言的魅力，仿佛(fo)那(nei)(nei)春草(cao)就將綠得透明(ming)(ming)了，那(nei)(nei)么，王孫(sun)該怎么辦呢？春天的光輝與那(nei)(nei)勃勃的生氣，它(ta)乃(nai)是一切的開始之開始。而且世界上一切的消息原(yuan)都不甘(gan)于寂寞，于是遂非(fei)柴扉(fei)所能掩了。