萬壑樹(shu)參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪(miao)百(bai)重泉。
漢女輸橦(tong)布，巴(ba)人(ren)訟(song)芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
梓州：《唐(tang)詩正音(yin)》作(zuo)“東川(chuan)”。梓州是隋唐(tang)州名，治所在今四川(chuan)三臺。李使(shi)君：李叔明，先任東川(chuan)節度使(shi)、遂州刺史(shi)，后移鎮梓州。
壑（hè）：山(shan)谷。
杜(du)鵑：鳥名，一名杜(du)宇(yu)，又名子(zi)規。
一夜(ye)雨(yu)：一作“一半(ban)雨(yu)”。
樹杪（miǎo）：樹梢。
漢女：漢水的(de)婦女。橦（tóng）布(bu)：橦木花織(zhi)成(cheng)的(de)布(bu)，為梓州特產(chan)。
巴：古國名，故都在(zai)今(jin)四川重(zhong)慶。芋(yu)田：蜀中(zhong)產芋(yu)，當時為主(zhu)糧(liang)之(zhi)一(yi)。這(zhe)句指巴人常(chang)為農田事發生訟案。
文翁：漢景時(shi)為郡太守，政尚(shang)寬宏，見蜀地僻陋(lou)，乃建造學宮，誘(you)育人才，使巴(ba)蜀日(ri)漸開化(hua)。翻：翻然改(gai)變，通“反”。
先(xian)賢(xian)：已(yi)經去世的(de)有才(cai)德的(de)人。這(zhe)里指漢景(jing)帝時蜀郡守。最后兩句，紀昀說(shuo)是(shi)“不可(ke)(ke)解(jie)”。趙(zhao)殿(dian)成說(shuo)是(shi)“不敢，當是(shi)敢不之(zhi)誤”。高(gao)眇瀛云：“末二句言文翁教化(hua)至(zhi)今已(yi)衰，當更翻(fan)新以振起(qi)之(zhi)，不敢倚先(xian)賢(xian)成績而泰然無為也(ye)。此相勉之(zhi)意，而昔人以為此二句不可(ke)(ke)解(jie)，何(he)邪？”趙(zhao)、高(gao)二說(shuo)中，趙(zhao)說(shuo)似可(ke)(ke)采。
萬壑古樹高(gao)聳云天(tian)，千(qian)山深處杜鵑啼(ti)囀(zhuan)。
山中(zhong)春(chun)雨(yu)一夜未停，樹(shu)叢梢(shao)頭(tou)流淌(tang)百(bai)泉。
漢女辛勞織布納(na)稅，巴人地少訴訟爭田。
望(wang)你發揚文翁政績，奮發有(you)為不負先賢(xian)。
這是一首(shou)送別之作(zuo)。李(li)使君當是初往梓州（治今四川三臺）赴任，王維寫(xie)此詩相贈。
王(wang)(wang)維，唐代詩(shi)人。字摩詰。原籍祁（今(jin)屬(shu)山西），其(qi)父遷居蒲州（治今(jin)山西永(yong)濟(ji)西），遂為河東人。開元（唐玄宗年(nian)號，713—741）進士。累官至給事中。安(an)祿山叛(pan)軍陷長安(an)時(shi)曾受職，亂平后(hou)，降為太子中允。后(hou)官至尚書右(you)(you)丞，故(gu)亦稱王(wang)(wang)右(you)(you)丞。晚年(nian)居藍田(tian)輞川，過(guo)(guo)著亦官亦隱的優游生(sheng)活(huo)。詩(shi)與孟(meng)浩(hao)然齊名，并(bing)稱“王(wang)(wang)孟(meng)”。前期寫(xie)過(guo)(guo)一些以邊塞題材(cai)的詩(shi)篇，但其(qi)作(zuo)品(pin)最主要的則(ze)為山水詩(shi)，通過(guo)(guo)田(tian)園山水的描繪(hui)，宣揚隱士生(sheng)活(huo)和佛(fo)教禪理；體物(wu)精細(xi)，狀(zhuang)寫(xie)傳神(shen)，有(you)獨特成就(jiu)。兼(jian)通音樂，工書畫。有(you)《王(wang)(wang)右(you)(you)丞集》。
贈(zeng)別(bie)之(zhi)作，多從(cong)眼前(qian)景(jing)物寫起，即景(jing)生情，抒發惜(xi)別(bie)之(zhi)意。王維此詩，立意則(ze)不在惜(xi)別(bie)，而在勸勉，因而一上來就(jiu)從(cong)懸想著筆，遙寫李使君赴任之(zhi)地梓州的自然風(feng)光，形象逼真(zhen)，氣韻(yun)生動，令人神(shen)往。
開頭兩句互文見義，起得(de)極有(you)氣勢：萬(wan)(wan)壑千(qian)山(shan)，到(dao)處是(shi)參天(tian)的(de)(de)(de)(de)大樹(shu)，到(dao)處是(shi)杜鵑的(de)(de)(de)(de)啼聲。既有(you)視覺形象，又有(you)聽覺感(gan)受，讀來(lai)使人(ren)恍如置身(shen)其間，大有(you)耳目應接不暇之感(gan)。這兩句氣象闊大，神韻俊邁，被后世(shi)詩(shi)評家引為律詩(shi)工于發端的(de)(de)(de)(de)范例。“萬(wan)(wan)壑樹(shu)參天(tian)，千(qian)山(shan)響杜鵑”，以如椽(chuan)大筆，淋漓潑(po)墨(mo)，勾勒出(chu)巴(ba)蜀層(ceng)巒疊嶂(zhang)的(de)(de)(de)(de)群山(shan)、無數險峻深邃的(de)(de)(de)(de)巖壑、高(gao)(gao)聳云天(tian)的(de)(de)(de)(de)林木，同(tong)時還有(you)一(yi)片杜鵑熱鬧如沸的(de)(de)(de)(de)啼鳴，使萬(wan)(wan)壑千(qian)巖為之振響。如同(tong)展開一(yi)卷(juan)氣勢磅礴的(de)(de)(de)(de)山(shan)水畫，令人(ren)為之一(yi)振。緊接著(zhu)的(de)(de)(de)(de)“山(shan)中(zhong)一(yi)半雨(yu)，樹(shu)杪(miao)百重泉”，更扣緊蜀地山(shan)高(gao)(gao)林密、雨(yu)水充沛的(de)(de)(de)(de)特點，先描(miao)繪(hui)深山(shan)冥晦，千(qian)巖萬(wan)(wan)壑中(zhong)晴(qing)雨(yu)參半的(de)(de)(de)(de)奇景(jing)，再繪(hui)出(chu)雨(yu)中(zhong)山(shan)間道道飛(fei)泉，懸空(kong)而下。詩(shi)人(ren)遠(yuan)遠(yuan)望去(qu)，泉瀑就如同(tong)從樹(shu)梢上傾(qing)瀉下來(lai)似的(de)(de)(de)(de)。這里生動地表現出(chu)遠(yuan)處景(jing)物(wu)互相(xiang)重疊的(de)(de)(de)(de)錯(cuo)覺。詩(shi)人(ren)以畫家的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛觀察景(jing)物(wu)，運用繪(hui)法入詩(shi)，將(jiang)三(san)維空(kong)間的(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)疊合于平(ping)面畫幅的(de)(de)(de)(de)二維空(kong)間，若將(jiang)最(zui)遠(yuan)處、高(gao)(gao)處的(de)(de)(de)(de)泉瀑畫在稍近、稍低(di)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)梢上。
由此，就表現出(chu)山(shan)中景物(wu)的層次、縱深(shen)、高遠(yuan)，使畫(hua)面富(fu)于(yu)立體感，把人帶(dai)入(ru)一(yi)個(ge)雄奇、壯闊而又(you)幽深(shen)、秀麗的境(jing)界。這一(yi)聯(lian)的“山(shan)中”承(cheng)(cheng)首(shou)聯(lian)的“山(shan)”，“樹杪”承(cheng)(cheng)應(ying)首(shou)聯(lian)的“樹”，連(lian)接(jie)緊湊(cou)，天(tian)(tian)然工巧。無怪乎清(qing)代詩(shi)(shi)人王士禛擊節稱贊這四句詩(shi)(shi)，“興來神(shen)來，天(tian)(tian)然入(ru)妙，不(bu)可湊(cou)泊”（《帶(dai)經堂(tang)詩(shi)(shi)話》卷十八）。
作者(zhe)以欣(xin)羨的(de)筆調描(miao)繪蜀地(di)山水景(jing)物之(zhi)后(hou)，詩(shi)的(de)后(hou)半首轉寫(xie)蜀中民(min)情和(he)使(shi)君(jun)(jun)政事(shi)。梓州是(shi)少數民(min)族(zu)聚居(ju)之(zhi)地(di)，那(nei)里的(de)婦女，按時(shi)向官府(fu)交納用(yong)橦(tong)(tong)木花織(zhi)成的(de)布匹；蜀地(di)產芋，那(nei)里的(de)人(ren)們又常(chang)常(chang)會為芋田發生訴訟。“漢女”“巴(ba)人(ren)”“橦(tong)(tong)布”“芋田”，處(chu)處(chu)緊(jin)扣蜀地(di)特點，而征收賦稅，處(chu)理(li)訟案(an)，又都(dou)是(shi)李(li)使(shi)君(jun)(jun)就任梓州刺史以后(hou)所(suo)掌管的(de)職(zhi)事(shi)，寫(xie)在詩(shi)里，非常(chang)貼切。最后(hou)兩句(ju)，運用(yong)有(you)關(guan)治蜀的(de)典故。“文(wen)(wen)翁”是(shi)漢景(jing)帝(di)時(shi)的(de)蜀郡太守，他曾興辦(ban)學校，教育人(ren)才，使(shi)蜀郡“由是(shi)大化”（《漢書·循吏傳(chuan)》。王維以此勉勵(li)李(li)使(shi)君(jun)(jun)，希(xi)望他效法文(wen)(wen)翁，翻新教化，而不要(yao)倚仗文(wen)(wen)翁等先賢(xian)原有(you)的(de)政績，泰然無為。聯系上(shang)文(wen)(wen)來看，既然蜀地(di)環境如此之(zhi)美，民(min)情風土又如此之(zhi)淳，到那(nei)里去當刺史，自然更應當克盡職(zhi)事(shi)，有(you)所(suo)作為。寓(yu)勸(quan)勉于用(yong)典之(zhi)中，寄厚(hou)望于送別之(zhi)時(shi)，委婉而得體。
《送(song)梓州(zhou)李(li)使(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)》作為(wei)(wei)一(yi)首送(song)別(bie)詩(shi)來看，它的(de)藝術構思新(xin)穎(ying)奇特。詩(shi)中沒(mei)有(you)一(yi)句涉(she)及送(song)別(bie)之時、之地(di)(di)、之情(qing)、之事(shi)(shi)，全篇都(dou)是(shi)描(miao)繪(hui)巴蜀的(de)山(shan)水、風情(qing)和民(min)(min)事(shi)(shi)。然而讀(du)后(hou)深思，就會(hui)發(fa)覺(jue)此詩(shi)緊緊圍繞李(li)氏即將赴(fu)任(ren)的(de)梓州(zhou)步(bu)步(bu)展開，層層深入，全詩(shi)融注著詩(shi)人(ren)(ren)對李(li)氏欣羨(xian)、期望、勸勉(mian)的(de)一(yi)腔(qiang)真情(qing)，前后(hou)融會(hui)貫通，結構謹嚴縝密。前兩聯(lian)(lian)描(miao)繪(hui)巴蜀雄(xiong)秀(xiu)山(shan)川風光，景因情(qing)生，流露出詩(shi)人(ren)(ren)對梓州(zhou)風光的(de)熱烈向往，對李(li)氏即將前往赴(fu)任(ren)的(de)無限欣羨(xian)。第(di)三聯(lian)(lian)有(you)極強的(de)概括(kuo)力(li)，既表現了(le)蜀地(di)(di)的(de)物(wu)產、民(min)(min)風，也說(shuo)明蜀地(di)(di)僻遠經濟落(luo)后(hou)，人(ren)(ren)民(min)(min)窮困而且缺乏教(jiao)化，這(zhe)就含蓄地(di)(di)提(ti)醒李(li)使(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)，治蜀并非易事(shi)(shi)，而是(shi)任(ren)重道遠。這(zhe)一(yi)聯(lian)(lian)還為(wei)(wei)尾聯(lian)(lian)埋(mai)下伏筆，使(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)勸勉(mian)李(li)使(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)的(de)話更顯得切實而不空洞。尾聯(lian)(lian)則順勢而下，勉(mian)勵(li)李(li)使(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)以(yi)漢(han)代蜀郡(jun)太守文(wen)翁為(wei)(wei)榜樣，在(zai)梓州(zhou)重施教(jiao)化，翻(fan)新(xin)吏治，大展宏圖。詩(shi)人(ren)(ren)以(yi)文(wen)翁來比李(li)使(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)，用典(dian)貼切，切人(ren)(ren)，切事(shi)(shi)，切地(di)(di)，又能借以(yi)傳(chuan)達出自己(ji)真誠、殷(yin)切的(de)期望之意，可謂用典(dian)妙筆。
詩(shi)寫(xie)送別，不寫(xie)離愁別恨(hen)，不作(zuo)浮(fu)泛客套(tao)之語，卻(que)有對于國家大事、民生(sheng)疾(ji)苦、友人前(qian)途的深切(qie)關心。格調高(gao)遠(yuan)，爽利明快，在(zai)唐人送別詩(shi)中，堪稱是一首(shou)構思(si)別開生(sheng)面、思(si)想(xiang)境(jing)界高(gao)遠(yuan)、讀后令人振(zhen)奮的佳作(zuo)。
《瀛(ying)奎律髓》：風(feng)土詩(shi)多因送(song)人之官(guan)及遠行，指言(yan)其方所習俗之異，清新雋永(yong)，唐人如此者(zhe)極多。如許棠(tang)云“王(wang)(wang)租只貢金”，如周繇云“官(guan)俸請丹砂”，皆是。《王(wang)(wang)孟(meng)詩(shi)評》：顧(gu)云：“響(xiang)”字奇(qi)。
《唐(tang)詩鏡(jing)》：三四是山中(zhong)人得景深后(hou)語。
《唐詩(shi)歸(gui)》：譚云(yun)：玲然(ran)妙語，乃于送(song)行詩(shi)得之，更妙（“樹(shu)杪”句下）。鐘云(yun)：“訟(song)”字人不肯說(shuo)，詩(shi)中(zhong)說(shuo)風土(tu)宜如此(ci)（“巴人”句下）。
《匯編唐(tang)詩十集》：唐(tang)云：好(hao)訟之俗宜先威明，不(bu)當(dang)倚文翁之教授。此(ci)見古人投贈(zeng)有主意，不(bu)若(ruo)今人競作套語(yu)。
《唐詩選(xuan)脈會通(tong)(tong)評(ping)林》：前四句通(tong)(tong)即送李之時(shi)景而(er)成詠，音調高朗，縛有逸趣(qu)。陸(lu)伯生曰(yue)：起開(kai)爽有天趣(qu)。徐充曰(yue)：三四句對(dui)而(er)意連極佳。陸(lu)放(fang)翁“小樓一夜聽(ting)春雨，深巷明朝(chao)賣(mai)杏花”用此體(ti)。
《唐詩評選(xuan)》：明明兩截(jie)，幸其(qi)不(bu)作(zuo)折合(he)，五六一似景語故(gu)也。意(yi)至則事(shi)自恰合(he)，與(yu)求事(shi)切題者(zhe)雅俗冰炭(tan)。右丞工于用(yong)意(yi)，尤工于達意(yi)，景亦(yi)意(yi)，事(shi)亦(yi)意(yi)，前無(wu)(wu)古人，后無(wu)(wu)嗣者(zhe)，文外獨絕，不(bu)許有兩。
《圍爐詩(shi)話》：讀王右(you)丞(cheng)詩(shi)，使人密氣塵心都盡。《送(song)梓(zi)州李使君》詩(shi)云：“萬壑樹(shu)參天，千山響(xiang)杜(du)鵑(juan)。山中一夜(ye)雨，樹(shu)杪百重泉。”竟是山林(lin)隱逸(yi)詩(shi)。欲避(bi)近熟，故于(yu)梓(zi)州山境說起(qi)。下文(wen)……方說李使君。
《唐(tang)詩(shi)成法》：將(jiang)梓州山水直寫(xie)四句(ju)，聲調高亮，令人陡然一驚，全(quan)不似(si)送使(shi)君，只似(si)閑(xian)適詩(shi)，妙極。下方寫(xie)風俗、使(shi)君，七(qi)八有余意。
《近體秋陽(yang)》：形擬高雅，贈送周旋，無此天然恰(qia)稱者(zhe)矣。
《唐詩別(bie)裁(cai)》：斗絕（“萬壑”句(ju)下）。從上蟬聯而下，而本(ben)句(ju)中(zhong)復用流水對，古人中(zhong)亦偶見(jian)（“山中(zhong)”二句(ju)下）。結意言時之所急在(zai)征(zheng)戍，而文翁治蜀(shu)，翻(fan)在(zai)教授(shou)，準之當(dang)今，恐不敢倚先賢也。然此亦須活看(kan)。
《唐賢三昧(mei)集(ji)箋注》：好氣勢。前(qian)半如畫(hua)。顧云(yun)：五六風俗儉薄處(chu)，亦見(jian)事簡。又云(yun)：“不敢”二字勉詞，若曰“得謂不敢乎”。
《網師園唐(tang)詩箋》：起勢何(he)等卓越(yue)（首四句下）！
《詩法易簡錄(lu)》：此詩起勢尤為斗絕，三句(ju)承次句(ju)“山”字，四句(ju)承首句(ju)“樹”字，一(yi)氣相(xiang)生(sheng)相(xiang)促(cu)，洵(xun)杰作(zuo)也。
《瀛奎律髓匯(hui)評》：馮班：尋(xun)常(chang)景，寫不(bu)(bu)出(chu)。錢湘靈(ling)；三(san)聯不(bu)(bu)是眼(yan)前語(yu)，他人(ren)何以道不(bu)(bu)出(chu)？查慎行：字(zi)字(zi)挑選。紀昀：起(qi)四句高調摩云，結二句不(bu)(bu)可解(jie)。
《唐(tang)賢清雅集》：落筆神(shen)妙，煉意(yi)工夫最深，人以(yi)為容易，不知其(qi)意(yi)匠經營慘淡也。
《唐宋詩舉要》：吳(wu)(wu)曰(yue)：逆起(qi)神(shen)韻俊邁（“千山”聯下）。吳(wu)(wu)曰(yue)：撰(zhuan)出奇(qi)語（“樹(shu)杪”聯下）。方植之曰(yue)：分頂(ding)上(shang)二語，而一氣赴之，尤為龍跳虎臥之筆（“樹(shu)杪”聯下）。
巧笑倩兮 
