內容介紹

送梓州李使君

萬壑樹參(can)天(tian)，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹杪百重泉。

漢女輸橦布，巴人訟芋(yu)田。

文翁翻教授，不敢倚先賢。

注釋譯文

詞句注釋

梓(zi)州(zhou)：《唐詩正音》作“東川”。梓(zi)州(zhou)是(shi)隋唐州(zhou)名，治(zhi)所在今四川三臺。李使君：李叔明(ming)，先任(ren)東川節(jie)度(du)使、遂州(zhou)刺史，后移鎮梓(zi)州(zhou)。

壑（hè）：山谷。

杜(du)(du)鵑：鳥名(ming)，一名(ming)杜(du)(du)宇，又名(ming)子規(gui)。

一(yi)夜雨：一(yi)作(zuo)“一(yi)半雨”。

樹(shu)杪（miǎo）：樹(shu)梢(shao)。

漢(han)女(nv)：漢(han)水(shui)的(de)婦女(nv)。橦(tong)（tóng）布：橦(tong)木花織(zhi)成的(de)布，為(wei)梓州特(te)產。

巴：古(gu)國名，故都在今(jin)四川(chuan)重慶(qing)。芋(yu)田：蜀中產芋(yu)，當時為主糧之一。這(zhe)句指巴人常(chang)為農田事發生訟案。

文翁：漢景(jing)時(shi)為郡太守(shou)，政尚寬(kuan)宏，見(jian)蜀地僻(pi)陋，乃(nai)建造學宮，誘育人(ren)才，使巴蜀日漸開化(hua)。翻：翻然改變，通(tong)“反”。

先(xian)賢：已(yi)經去世的(de)有才德的(de)人。這里指(zhi)漢景帝時(shi)蜀郡守。最后兩句(ju)，紀昀說(shuo)(shuo)是(shi)“不(bu)(bu)可解(jie)”。趙殿成說(shuo)(shuo)是(shi)“不(bu)(bu)敢，當是(shi)敢不(bu)(bu)之(zhi)誤(wu)”。高(gao)眇瀛云：“末(mo)二(er)(er)句(ju)言文(wen)翁教化至今(jin)已(yi)衰，當更翻新以(yi)振起之(zhi)，不(bu)(bu)敢倚先(xian)賢成績(ji)而泰然無為也。此(ci)相勉之(zhi)意，而昔人以(yi)為此(ci)二(er)(er)句(ju)不(bu)(bu)可解(jie)，何邪？”趙、高(gao)二(er)(er)說(shuo)(shuo)中，趙說(shuo)(shuo)似可采。

白話譯文

萬壑古樹高聳云天，千山深處杜鵑啼囀。

山中(zhong)春雨一夜未停(ting)，樹叢(cong)梢頭流淌百泉(quan)。

漢女辛勞織布納稅，巴人地少(shao)訴訟爭田。

望你發(fa)揚(yang)文翁(weng)政績，奮發(fa)有為(wei)不負先賢(xian)。

背景介紹

這是(shi)一首送別之作。李(li)使君當是(shi)初往梓州（治(zhi)今四川三臺）赴(fu)任，王(wang)維寫此詩相(xiang)贈。

作者介紹

王維，唐(tang)代詩(shi)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州(zhou)（治今山西永濟西），遂為(wei)河東人。開元（唐(tang)玄宗年(nian)號，713—741）進士。累官(guan)至(zhi)給事中(zhong)。安祿山叛(pan)軍陷長安時曾受職，亂平后，降為(wei)太子(zi)中(zhong)允。后官(guan)至(zhi)尚書(shu)右(you)(you)(you)丞(cheng)，故亦稱王右(you)(you)(you)丞(cheng)。晚年(nian)居藍田輞川，過著亦官(guan)亦隱的優(you)游生(sheng)活(huo)。詩(shi)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊(bian)塞題(ti)材(cai)的詩(shi)篇，但其作(zuo)品最主(zhu)要的則為(wei)山水詩(shi)，通(tong)過田園山水的描繪，宣揚(yang)隱士生(sheng)活(huo)和佛教禪理；體物精細，狀(zhuang)寫傳神，有(you)獨特成就。兼通(tong)音樂，工書(shu)畫。有(you)《王右(you)(you)(you)丞(cheng)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

贈別之(zhi)作(zuo)，多從眼前景物寫(xie)起，即景生情，抒發惜(xi)別之(zhi)意。王維(wei)此詩，立(li)意則不在惜(xi)別，而在勸勉，因而一上來就從懸想著(zhu)筆，遙寫(xie)李使君(jun)赴任(ren)之(zhi)地梓州的自然風光，形象逼真(zhen)，氣韻生動(dong)，令(ling)人神(shen)往。

開頭兩句(ju)(ju)互(hu)文見(jian)義(yi)，起得極有(you)(you)氣(qi)勢：萬壑千山(shan)(shan)(shan)(shan)，到(dao)處(chu)是參(can)天的(de)大樹，到(dao)處(chu)是杜鵑的(de)啼(ti)聲。既有(you)(you)視覺形象(xiang)，又有(you)(you)聽覺感受，讀(du)來使(shi)人(ren)恍如(ru)置身其間，大有(you)(you)耳目(mu)應接不暇之(zhi)感。這兩句(ju)(ju)氣(qi)象(xiang)闊大，神韻(yun)俊邁，被后(hou)世詩(shi)評(ping)家(jia)引為(wei)律詩(shi)工于發(fa)端的(de)范(fan)例(li)。“萬壑樹參(can)天，千山(shan)(shan)(shan)(shan)響(xiang)杜鵑”，以如(ru)椽大筆(bi)，淋漓(li)潑(po)墨，勾勒出巴蜀(shu)層(ceng)巒疊(die)嶂的(de)群山(shan)(shan)(shan)(shan)、無數險峻(jun)深邃(sui)的(de)巖(yan)壑、高(gao)聳(song)云天的(de)林木，同時還有(you)(you)一(yi)(yi)片(pian)杜鵑熱(re)鬧如(ru)沸的(de)啼(ti)鳴，使(shi)萬壑千巖(yan)為(wei)之(zhi)振響(xiang)。如(ru)同展開一(yi)(yi)卷氣(qi)勢磅礴(bo)的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)水畫，令人(ren)為(wei)之(zhi)一(yi)(yi)振。緊接著的(de)“山(shan)(shan)(shan)(shan)中一(yi)(yi)半(ban)雨(yu)，樹杪百(bai)重泉”，更扣緊蜀(shu)地山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)林密、雨(yu)水充沛的(de)特點，先描(miao)繪(hui)深山(shan)(shan)(shan)(shan)冥晦，千巖(yan)萬壑中晴雨(yu)參(can)半(ban)的(de)奇景，再繪(hui)出雨(yu)中山(shan)(shan)(shan)(shan)間道(dao)道(dao)飛泉，懸空而下。詩(shi)人(ren)遠(yuan)遠(yuan)望去，泉瀑(pu)就如(ru)同從樹梢上傾瀉下來似的(de)。這里生動(dong)地表現出遠(yuan)處(chu)景物互(hu)相(xiang)重疊(die)的(de)錯(cuo)覺。詩(shi)人(ren)以畫家(jia)的(de)眼(yan)睛觀察(cha)景物，運(yun)用(yong)繪(hui)法入詩(shi)，將三維空間的(de)景物疊(die)合于平面(mian)畫幅(fu)的(de)二維空間，若將最遠(yuan)處(chu)、高(gao)處(chu)的(de)泉瀑(pu)畫在稍(shao)近(jin)、稍(shao)低的(de)樹梢上。

由此，就表現出山(shan)中景物(wu)的(de)(de)層次(ci)、縱深、高遠，使畫面富于立體感，把人帶入一(yi)個(ge)雄奇、壯(zhuang)闊而又幽深、秀麗的(de)(de)境(jing)界。這一(yi)聯(lian)的(de)(de)“山(shan)中”承(cheng)首聯(lian)的(de)(de)“山(shan)”，“樹(shu)杪”承(cheng)應首聯(lian)的(de)(de)“樹(shu)”，連接(jie)緊湊(cou)，天然工巧。無怪乎清代詩人王士禛擊節稱贊這四句詩，“興來神來，天然入妙(miao)，不可湊(cou)泊”（《帶經堂詩話》卷十八(ba)）。

作(zuo)者以(yi)欣羨的(de)筆調描繪蜀(shu)(shu)(shu)地山(shan)水景(jing)物之(zhi)(zhi)后，詩的(de)后半首轉(zhuan)寫蜀(shu)(shu)(shu)中民(min)情(qing)和(he)使君政事(shi)(shi)。梓州(zhou)是少數民(min)族(zu)聚居之(zhi)(zhi)地，那里(li)的(de)婦女(nv)，按(an)時向(xiang)官府交納用橦木花織成的(de)布匹；蜀(shu)(shu)(shu)地產芋，那里(li)的(de)人們又常常會為(wei)芋田發生(sheng)訴訟(song)。“漢女(nv)”“巴(ba)人”“橦布”“芋田”，處處緊扣蜀(shu)(shu)(shu)地特(te)點，而(er)征收賦稅，處理訟(song)案，又都是李(li)使君就任梓州(zhou)刺史(shi)以(yi)后所掌管的(de)職事(shi)(shi)，寫在詩里(li)，非常貼切。最后兩句，運用有關治蜀(shu)(shu)(shu)的(de)典故(gu)。“文翁(weng)”是漢景(jing)帝時的(de)蜀(shu)(shu)(shu)郡太守，他(ta)曾興(xing)辦(ban)學校，教育(yu)人才，使蜀(shu)(shu)(shu)郡“由是大化”（《漢書·循吏傳(chuan)》。王維以(yi)此(ci)(ci)勉勵李(li)使君，希(xi)望他(ta)效法文翁(weng)，翻新教化，而(er)不要倚仗文翁(weng)等(deng)先賢原(yuan)有的(de)政績，泰(tai)然無為(wei)。聯(lian)系上文來看，既然蜀(shu)(shu)(shu)地環境如(ru)此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)美，民(min)情(qing)風土又如(ru)此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)淳，到那里(li)去(qu)當刺史(shi)，自然更應當克盡職事(shi)(shi)，有所作(zuo)為(wei)。寓勸(quan)勉于(yu)用典之(zhi)(zhi)中，寄厚望于(yu)送別之(zhi)(zhi)時，委婉而(er)得(de)體。

《送梓(zi)州李(li)使(shi)君(jun)》作為一(yi)(yi)首送別詩(shi)來(lai)看，它的(de)藝術構(gou)思新穎(ying)奇特。詩(shi)中沒有一(yi)(yi)句涉及(ji)送別之(zhi)時、之(zhi)地(di)(di)、之(zhi)情(qing)、之(zhi)事，全篇都是(shi)描繪巴(ba)蜀的(de)山水、風情(qing)和民(min)事。然(ran)而讀后(hou)深思，就(jiu)會發(fa)覺此詩(shi)緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)圍繞李(li)氏(shi)(shi)即將赴任的(de)梓(zi)州步步展(zhan)開，層層深入(ru)，全詩(shi)融(rong)注著(zhu)詩(shi)人(ren)(ren)對李(li)氏(shi)(shi)欣羨、期望、勸勉(mian)的(de)一(yi)(yi)腔(qiang)真(zhen)情(qing)，前(qian)(qian)后(hou)融(rong)會貫通，結構(gou)謹嚴縝(zhen)密(mi)。前(qian)(qian)兩聯(lian)描繪巴(ba)蜀雄秀山川風光，景因情(qing)生，流露出詩(shi)人(ren)(ren)對梓(zi)州風光的(de)熱烈(lie)向往(wang)，對李(li)氏(shi)(shi)即將前(qian)(qian)往(wang)赴任的(de)無(wu)限欣羨。第三聯(lian)有極強的(de)概括力，既表(biao)現了蜀地(di)(di)的(de)物產、民(min)風，也說明蜀地(di)(di)僻遠經(jing)濟(ji)落后(hou)，人(ren)(ren)民(min)窮困而且缺乏教化(hua)，這就(jiu)含蓄(xu)地(di)(di)提醒(xing)李(li)使(shi)君(jun)，治蜀并非易事，而是(shi)任重(zhong)道遠。這一(yi)(yi)聯(lian)還為尾聯(lian)埋(mai)下伏(fu)筆，使(shi)詩(shi)人(ren)(ren)勸勉(mian)李(li)使(shi)君(jun)的(de)話更顯得(de)切(qie)實而不空洞。尾聯(lian)則順勢而下，勉(mian)勵李(li)使(shi)君(jun)以(yi)漢代蜀郡太守文翁為榜樣，在梓(zi)州重(zhong)施教化(hua)，翻(fan)新吏治，大展(zhan)宏圖。詩(shi)人(ren)(ren)以(yi)文翁來(lai)比李(li)使(shi)君(jun)，用典貼(tie)切(qie)，切(qie)人(ren)(ren)，切(qie)事，切(qie)地(di)(di)，又能借以(yi)傳達出自己真(zhen)誠、殷切(qie)的(de)期望之(zhi)意，可謂用典妙筆。

詩寫(xie)送別(bie)(bie)，不寫(xie)離愁別(bie)(bie)恨(hen)，不作(zuo)浮泛客套(tao)之語，卻有對于國家大事、民生疾(ji)苦、友人前途的(de)深切(qie)關心。格調高(gao)遠(yuan)，爽利明快，在唐人送別(bie)(bie)詩中，堪稱是一首構(gou)思(si)別(bie)(bie)開生面、思(si)想境界高(gao)遠(yuan)、讀后令人振奮的(de)佳作(zuo)。

名家點評

《瀛奎律髓》：風土詩多因送人之(zhi)官及遠行，指言其方所習俗之(zhi)異，清新雋永(yong)，唐人如(ru)此者極多。如(ru)許棠(tang)云“王租(zu)只貢金”，如(ru)周繇(zhou)云“官俸請丹砂”，皆(jie)是。《王孟詩評(ping)》：顧云：“響”字奇。

《唐詩鏡》：三(san)四是山中人得景深后語。

《唐詩(shi)歸》：譚(tan)云(yun)：玲然妙語，乃于送行詩(shi)得(de)之，更妙（“樹杪”句下）。鐘(zhong)云(yun)：“訟”字人不(bu)肯說(shuo)，詩(shi)中(zhong)說(shuo)風土宜如此（“巴人”句下）。

《匯編(bian)唐詩十集》：唐云：好訟之俗宜先威明，不當倚文翁之教授。此(ci)見古人(ren)投贈有主(zhu)意，不若今人(ren)競作套(tao)語。

《唐(tang)詩選(xuan)脈會通(tong)評林(lin)》：前四(si)句通(tong)即送李之時景而(er)成詠，音調高朗(lang)，縛有逸(yi)趣(qu)。陸伯生(sheng)曰(yue)(yue)：起開爽有天趣(qu)。徐充曰(yue)(yue)：三四(si)句對(dui)而(er)意(yi)連極佳。陸放翁“小(xiao)樓一夜聽春雨，深(shen)巷明朝賣杏花”用(yong)此體。

《唐(tang)詩(shi)評選(xuan)》：明明兩截(jie)，幸(xing)其不(bu)作折合，五(wu)六一似景(jing)語故也。意(yi)(yi)至(zhi)則事(shi)自恰(qia)合，與求事(shi)切題(ti)者雅(ya)俗冰炭。右丞工于用意(yi)(yi)，尤工于達意(yi)(yi)，景(jing)亦(yi)意(yi)(yi)，事(shi)亦(yi)意(yi)(yi)，前(qian)無古人(ren)，后無嗣者，文(wen)外(wai)獨絕，不(bu)許(xu)有(you)兩。

《圍(wei)爐(lu)詩(shi)話》：讀王右丞詩(shi)，使(shi)人密氣塵(chen)心(xin)都盡(jin)。《送梓州(zhou)(zhou)李使(shi)君》詩(shi)云：“萬壑樹參天，千山(shan)響杜鵑。山(shan)中一夜(ye)雨，樹杪(miao)百(bai)重泉(quan)。”竟是(shi)山(shan)林(lin)隱逸詩(shi)。欲(yu)避(bi)近熟，故于梓州(zhou)(zhou)山(shan)境說起(qi)。下(xia)文(wen)……方說李使(shi)君。

《唐詩(shi)成法》：將梓州(zhou)山(shan)水直寫四(si)句，聲調高亮，令人陡然一驚(jing)，全不似(si)送(song)使君(jun)，只似(si)閑適詩(shi)，妙極(ji)。下方寫風(feng)俗、使君(jun)，七八有余(yu)意。

《近體秋陽》：形擬高雅，贈送周旋，無此天然(ran)恰稱者矣。

《唐詩別裁》：斗絕（“萬(wan)壑”句(ju)下）。從上蟬聯而下，而本句(ju)中(zhong)復用流水(shui)對(dui)，古人中(zhong)亦偶見（“山中(zhong)”二句(ju)下）。結(jie)意言時之所急在征(zheng)戍，而文翁治蜀(shu)，翻(fan)在教授，準之當今(jin)，恐不(bu)敢倚先賢(xian)也(ye)。然此亦須活(huo)看。

《唐賢三昧集箋注(zhu)》：好氣勢(shi)。前半如(ru)畫。顧云：五六風俗儉薄處，亦見(jian)事簡。又(you)云：“不敢”二字勉詞，若曰“得謂不敢乎”。

《網師園唐詩(shi)箋》：起勢(shi)何等(deng)卓(zhuo)越（首(shou)四句下）！

《詩法易簡(jian)錄》：此(ci)詩起勢尤為斗絕(jue)，三句承(cheng)次句“山”字，四句承(cheng)首句“樹”字，一氣相(xiang)生相(xiang)促(cu)，洵杰作也。

《瀛(ying)奎(kui)律髓匯(hui)評(ping)》：馮班：尋常(chang)景，寫不出。錢湘靈；三聯不是眼前語，他人何以道(dao)不出？查慎行：字字挑(tiao)選。紀昀：起四句高調摩云(yun)，結二句不可解(jie)。

《唐賢(xian)清雅集(ji)》：落筆神妙，煉意工夫最深，人以為容易，不知其意匠(jiang)經營慘淡(dan)也。

《唐(tang)宋詩舉要》：吳曰(yue)：逆起(qi)神韻(yun)俊邁（“千山(shan)”聯下）。吳曰(yue)：撰出奇語(yu)（“樹杪(miao)”聯下）。方植之曰(yue)：分頂上二語(yu)，而一(yi)氣赴之，尤為龍跳虎(hu)臥之筆（“樹杪(miao)”聯下）。