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內容介紹

錦瑟

錦(jin)瑟無端五(wu)十弦，一弦一柱思華年。

莊(zhuang)生(sheng)曉(xiao)夢迷蝴蝶(die)，望帝(di)春心托杜鵑(juan)。

滄海月(yue)明珠有淚，藍田日暖玉生煙(yan)。

此情可待成追憶(yi)，只(zhi)是當(dang)時已惘然。

注釋譯文

詞句注釋

錦瑟：裝飾華美(mei)的(de)瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。

無(wu)端(duan)：猶(you)何故。怨怪之(zhi)詞。五十(shi)弦(xian)：這里是(shi)托古(gu)之(zhi)詞。作者的(de)原意，當也是(shi)說(shuo)錦瑟本應是(shi)二十(shi)五弦(xian)。

“莊(zhuang)生(sheng)”句：《莊(zhuang)子·齊物論》：“莊(zhuang)周夢(meng)為蝴(hu)蝶(die)(die)，栩栩然蝴(hu)蝶(die)(die)也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之(zhi)夢(meng)為蝴(hu)蝶(die)(die)與？蝴(hu)蝶(die)(die)之(zhi)夢(meng)為周與？”李商隱此引莊(zhuang)周夢(meng)蝶(die)(die)故事，以言(yan)人生(sheng)如夢(meng)，往事如煙之(zhi)意。

“望(wang)(wang)帝(di)”句(ju)：《華陽國(guo)志·蜀(shu)志》：“杜(du)宇稱(cheng)帝(di)，號曰(yue)望(wang)(wang)帝(di)。……其相開明(ming)，決玉壘山以(yi)除水害，帝(di)遂委以(yi)政事，法堯舜(shun)禪授之義，遂禪位于開明(ming)。帝(di)升西(xi)山隱焉。時適二(er)月(yue)，子(zi)(zi)(zi)鵑鳥(niao)鳴，故蜀(shu)人(ren)悲子(zi)(zi)(zi)鵑鳥(niao)鳴也。”子(zi)(zi)(zi)鵑即杜(du)鵑，又名子(zi)(zi)(zi)規。

珠(zhu)有淚：《博物志(zhi)》：“南海(hai)外有鮫人，水(shui)居(ju)如魚，不廢績織，其眼泣(qi)則能出珠(zhu)。”

藍(lan)田：《元和(he)郡縣志(zhi)》：“關內道京兆府藍(lan)田縣：藍(lan)田山，一(yi)名玉山，在縣東二十八里。”

只是(shi)(shi)：猶“止是(shi)(shi)”、“僅是(shi)(shi)”，有(you)“就(jiu)是(shi)(shi)”、“正是(shi)(shi)”之意。

白話譯文

精美的瑟為什么竟有(you)五十(shi)根弦，一(yi)弦一(yi)柱都叫我(wo)追憶青春(chun)年(nian)華(hua)。

莊周翩翩起(qi)舞睡夢(meng)中(zhong)化為(wei)蝴蝶(die)，望帝把自(zi)己(ji)的幽恨(hen)托身于杜鵑。

明月滄海鮫人流下了(le)滴滴眼(yan)淚，藍田日暖玉石才能夠(gou)化(hua)作青煙。

此(ci)時此(ci)景為什么要現在(zai)才追憶，只因為當時心中只是一(yi)片茫然。

背景介紹

李商隱天資聰(cong)穎(ying)，文(wen)思銳(rui)敏，二(er)(er)十(shi)出頭考中進士(shi)，舉鴻(hong)科(ke)大考遭人(ren)嫉妒未(wei)中刷下，從此懷才不遇(yu)。在“牛李黨爭”左右為(wei)(wei)難(nan)，兩(liang)(liang)方(fang)猜疑，屢遭排(pai)斥，大志難(nan)伸(shen)。中年喪妻，又因寫詩抒懷，遭人(ren)貶斥。此詩約作(zuo)于作(zuo)者晚年，對(dui)《錦瑟》一(yi)詩的(de)創作(zuo)意旨歷(li)來(lai)眾說(shuo)紛紜，莫(mo)衷一(yi)是。或(huo)以(yi)為(wei)(wei)是愛國之(zhi)篇，或(huo)以(yi)為(wei)(wei)是悼念(nian)追懷亡妻之(zhi)作(zuo)，或(huo)以(yi)為(wei)(wei)是自傷身世、自比文(wen)才之(zhi)論，或(huo)以(yi)為(wei)(wei)是抒寫思念(nian)待兒之(zhi)筆。《史記·封禪書(shu)》載(zai)古瑟五十(shi)弦(xian)(xian)，后一(yi)般為(wei)(wei)二(er)(er)十(shi)五弦(xian)(xian)。但(dan)此詩創作(zuo)于李商隱妻子死后，故五十(shi)弦(xian)(xian)有斷弦(xian)(xian)之(zhi)意（一(yi)說(shuo)二(er)(er)十(shi)五弦(xian)(xian)的(de)古瑟琴弦(xian)(xian)斷成兩(liang)(liang)半，即為(wei)(wei)五十(shi)弦(xian)(xian)）但(dan)即使這樣它的(de)每一(yi)弦(xian)(xian)、每一(yi)音節，足以(yi)表達對(dui)那美(mei)好年華的(de)思念(nian)。

作者介紹

李(li)商隱(yin)（約(yue)813年—約(yue)858年），唐代詩(shi)人(ren)。字(zi)義(yi)(yi)山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人(ren)。開成二年（837年）進士。曾任縣尉、秘書郎和(he)東(dong)川節(jie)度使(shi)判官等(deng)職。處于(yu)牛李(li)黨(dang)爭的(de)夾縫之(zhi)中，被人(ren)排擠，潦倒終身。詩(shi)歌成就很(hen)高，所作“詠史(shi)”詩(shi)多托古以諷，“無(wu)題”詩(shi)很(hen)有名。擅(shan)長律、絕，富于(yu)文采，具有獨特(te)風格(ge)，然有用典過多，意旨隱(yin)晦之(zhi)病。有《李(li)義(yi)(yi)山詩(shi)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

《錦(jin)瑟》是(shi)李商隱的代表作，愛詩(shi)的無(wu)不樂道喜吟，堪稱最享盛名(ming)；然而(er)它(ta)又是(shi)最不易講解的一篇難(nan)詩(shi)。有人說(shuo)是(shi)寫(xie)給令狐楚家一個叫“錦(jin)瑟”的侍女(nv)的愛情詩(shi)；有人說(shuo)是(shi)睹物(wu)思人，寫(xie)給故去的妻子王氏(shi)的悼亡詩(shi)；也(ye)有人認為(wei)(wei)中間四句詩(shi)可(ke)與瑟的適、怨、清、和四種(zhong)聲情相合(he)，從而(er)推(tui)斷為(wei)(wei)描寫(xie)音樂的詠物(wu)詩(shi)；此外(wai)還有影射政治、自敘詩(shi)歌創(chuang)作等許多種(zhong)說(shuo)法。千百(bai)年來眾(zhong)說(shuo)紛紜，莫衷一是(shi)，大(da)體而(er)言(yan)，以“悼亡”和“自傷”說(shuo)者為(wei)(wei)多。

詩(shi)題(ti)“錦瑟(se)”，是(shi)用了(le)起句(ju)的(de)頭二(er)個字。舊說中，原有認為這(zhe)是(shi)詠物詩(shi)的(de)，但注解家似乎都主張：這(zhe)首詩(shi)與瑟(se)事無關(guan)，實是(shi)一篇借瑟(se)以隱題(ti)的(de)“無題(ti)”之作。

首聯“錦瑟(se)無(wu)端五(wu)十(shi)弦(xian)(xian)，一弦(xian)(xian)一柱思(si)華(hua)年(nian)。”無(wu)端，無(wu)緣無(wu)故，生來就如(ru)此。樂器，琴有(you)三弦(xian)(xian)、五(wu)弦(xian)(xian)；箏(zheng)有(you)13弦(xian)(xian)；而“瑟(se)”卻有(you)五(wu)十(shi)弦(xian)(xian)。用(yong)這么(me)多弦(xian)(xian)，來抒(shu)發繁復之情感，該是多么(me)哀傷(shang)(shang)。古有(you)泰帝與(yu)素女(nv)之典(dian)故，已是哀傷(shang)(shang)至極了。詩人(ren)以(yi)這個典(dian)故作為(wei)喻象，暗示自喻詩人(ren)與(yu)眾不(bu)同，別人(ren)只三弦(xian)(xian)、五(wu)弦(xian)(xian)，而詩人(ren)之瑟(se)卻有(you)五(wu)十(shi)弦(xian)(xian)之多。真是得天(tian)獨厚之天(tian)才。暗示他天(tian)賦極高(gao)(gao)，多愁善感，銳敏幽微。比興(xing)用(yong)得多么(me)高(gao)(gao)妙。下一句，一弦(xian)(xian)一柱，追憶青春(chun)戀(lian)愛的年(nian)華(hua)。首聯總起，引領下文，以(yi)下都是追憶美好(hao)的青春(chun)。但又美景不(bu)長，令(ling)人(ren)失落惆悵。

頷聯(lian)的(de)(de)上句，用了(le)(le)《莊(zhuang)子》的(de)(de)一則(ze)寓言典故，說(shuo)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)莊(zhuang)周(zhou)夢(meng)見(jian)自己身化為蝶(die)，栩栩然(ran)(ran)而飛，渾忘自家是(shi)(shi)(shi)“莊(zhuang)周(zhou)”其人了(le)(le)；后(hou)來(lai)夢(meng)醒(xing)，自家仍然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)莊(zhuang)周(zhou)，不(bu)知蝴(hu)蝶(die)已(yi)經(jing)何往。不(bu)知周(zhou)之(zhi)(zhi)夢(meng)為蝴(hu)蝶(die)？還是(shi)(shi)(shi)蝴(hu)蝶(die)之(zhi)(zhi)夢(meng)為莊(zhuang)周(zhou)？下句中的(de)(de)望帝，是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)中周(zhou)朝末年(nian)蜀地的(de)(de)君主，名叫杜宇。后(hou)來(lai)禪位(wei)退隱(yin)，不(bu)幸國亡身死，死后(hou)魂化為鳥，暮春啼苦，至(zhi)于口(kou)中流(liu)血，其聲哀怨凄悲(bei)，動(dong)人心(xin)(xin)腑，名為杜鵑(juan)。此聯(lian)二句，寫(xie)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)佳(jia)人錦瑟，一曲繁弦，驚醒(xing)了(le)(le)詩人的(de)(de)夢(meng)景，不(bu)復成寐。迷(mi)含迷(mi)失、離去、不(bu)至(zhi)等義。隱(yin)約包涵著美好的(de)(de)情境(jing)，卻又是(shi)(shi)(shi)虛緲的(de)(de)夢(meng)境(jing)。錦瑟繁弦，哀音(yin)怨曲，引(yin)起詩人無(wu)限的(de)(de)悲(bei)感、難(nan)言的(de)(de)冤(yuan)憤，如聞杜鵑(juan)之(zhi)(zhi)凄音(yin)，送(song)春歸去。一個“托”字(zi)，不(bu)但(dan)寫(xie)了(le)(le)杜宇之(zhi)(zhi)托春心(xin)(xin)于杜鵑(juan)，也寫(xie)了(le)(le)佳(jia)人之(zhi)(zhi)托春心(xin)(xin)于錦瑟，手揮目(mu)送(song)之(zhi)(zhi)間，花落水(shui)流(liu)之(zhi)(zhi)趣。詩人妙筆奇情，于此已(yi)然(ran)(ran)達(da)到一個高潮。

律詩(shi)一(yi)過頷聯(lian)，“起”“承”之(zhi)后，已到“轉”筆(bi)(bi)(bi)之(zhi)時(shi)，筆(bi)(bi)(bi)到此(ci)間(jian)，大抵前(qian)面文情已然(ran)達到小小一(yi)頓之(zhi)處，似(si)(si)結非結，含意(yi)待(dai)申(shen)。在此(ci)下面，點筆(bi)(bi)(bi)落墨(mo)，好像重新再(zai)“起”似(si)(si)的。其(qi)筆(bi)(bi)(bi)勢或(huo)(huo)如(ru)奇峰突起，或(huo)(huo)如(ru)藕(ou)斷絲連(lian)，或(huo)(huo)者推(tui)筆(bi)(bi)(bi)宕開，或(huo)(huo)者明(ming)緩暗緊，手法可以不盡(jin)相同(tong)，而神理脈(mo)絡，是(shi)有(you)轉折而又始(shi)終(zhong)貫注的。當此(ci)之(zhi)際，詩(shi)人就(jiu)寫出了“滄海月明(ming)珠有(you)淚”這一(yi)名(ming)句(ju)來。

頸(jing)聯前一句把幾個(ge)典故揉合(he)在(zai)一起，珠(zhu)生于(yu)蚌(bang)(bang)，蚌(bang)(bang)在(zai)于(yu)海，每當月(yue)明宵靜，蚌(bang)(bang)則向月(yue)張開(kai)，以養其珠(zhu)，珠(zhu)得(de)月(yue)華(hua)，始(shi)極光瑩(ying)。這是美好的(de)民(min)間傳(chuan)統(tong)之(zhi)(zhi)說。淚(lei)(lei)以珠(zhu)喻(yu)，自古為然，鮫人(ren)泣淚(lei)(lei)，顆顆成(cheng)珠(zhu)，亦是海中(zhong)的(de)奇情(qing)異景。如(ru)此(ci)，皎月(yue)落于(yu)滄海之(zhi)(zhi)間，明珠(zhu)浴于(yu)淚(lei)(lei)波之(zhi)(zhi)界，在(zai)詩人(ren)筆(bi)下，已然形(xing)成(cheng)一個(ge)難以分辨的(de)妙境(jing)。一筆(bi)而能有如(ru)此(ci)豐富的(de)內涵(han)、奇麗的(de)聯想(xiang)的(de)，實(shi)不多(duo)見。

后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)藍(lan)田(tian)(tian)(tian)滄海(hai)(hai)，也(ye)并非空穴來(lai)風。晚唐詩人司(si)空圖，引(yin)過比他早(zao)的(de)(de)(de)(de)戴叔倫的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段(duan)話(hua)：“詩家(jia)(jia)美(mei)景，如(ru)藍(lan)田(tian)(tian)(tian)日(ri)暖，良玉(yu)生煙(yan)，可望而(er)(er)(er)不可置(zhi)于眉睫(jie)之(zhi)前也(ye)。”這(zhe)里用來(lai)比喻的(de)(de)(de)(de)八個字，簡直(zhi)和此(ci)詩頸聯(lian)下(xia)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)七個字一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)樣，足見此(ci)一(yi)(yi)(yi)比喻，另有根(gen)源，可惜后(hou)(hou)來(lai)古籍失傳，竟(jing)難(nan)(nan)重覓出(chu)處(chu)。引(yin)戴語作(zuo)(zuo)解(jie)說，是(shi)(shi)否貼切，亦(yi)難(nan)(nan)斷言(yan)。晉(jin)代(dai)文學家(jia)(jia)陸機在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)《文賦》里有一(yi)(yi)(yi)聯(lian)名句(ju)(ju)(ju)：“石韞玉(yu)而(er)(er)(er)山(shan)(shan)輝，水懷(huai)珠(zhu)而(er)(er)(er)川媚。”藍(lan)田(tian)(tian)(tian)，山(shan)(shan)名，在(zai)(zai)今陜西(xi)藍(lan)田(tian)(tian)(tian)東(dong)南，是(shi)(shi)有名的(de)(de)(de)(de)產玉(yu)之(zhi)地。此(ci)山(shan)(shan)為(wei)日(ri)光煦照，蘊藏(zang)其(qi)中的(de)(de)(de)(de)玉(yu)氣(qi)（古人認為(wei)寶物都有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)一(yi)(yi)(yi)般目力所(suo)不能見的(de)(de)(de)(de)光氣(qi)），冉冉上騰，但美(mei)玉(yu)的(de)(de)(de)(de)精氣(qi)遠察如(ru)在(zai)(zai)，近(jin)觀卻無(wu)，所(suo)以可望而(er)(er)(er)不可置(zhi)諸眉睫(jie)之(zhi)下(xia)，這(zhe)代(dai)表了(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)異常美(mei)好的(de)(de)(de)(de)理想景色，然而(er)(er)(er)它(ta)是(shi)(shi)不能把(ba)握和無(wu)法親(qin)近(jin)的(de)(de)(de)(de)。詩中此(ci)句(ju)(ju)(ju)，正是(shi)(shi)在(zai)(zai)“韞玉(yu)山(shan)(shan)輝，懷(huai)珠(zhu)川媚”的(de)(de)(de)(de)啟示和聯(lian)想下(xia)，用藍(lan)田(tian)(tian)(tian)日(ri)暖給上句(ju)(ju)(ju)滄海(hai)(hai)月明(ming)(ming)作(zuo)(zuo)出(chu)了(le)對(dui)(dui)仗，造成(cheng)了(le)異樣鮮明(ming)(ming)強烈的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比。而(er)(er)(er)就(jiu)字面講，藍(lan)田(tian)(tian)(tian)對(dui)(dui)滄海(hai)(hai)，也(ye)是(shi)(shi)非常工整的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)滄字本義是(shi)(shi)青色。詩人在(zai)(zai)詞藻(zao)上的(de)(de)(de)(de)考究，也(ye)可以看出(chu)他的(de)(de)(de)(de)才華和功力。

對于詩人來說，滄海月明這個境界，尤有特(te)殊的(de)身后感情。有一(yi)(yi)次，他(ta)(ta)因(yin)病中(zhong)未能躬與河(he)東公的(de)“樂營置酒”之(zhi)會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤(chi)城霞(xia)”（《病中(zhong)聞河(he)東公樂營置酒口占(zhan)寄上》）的(de)句(ju)子。如此(ci)看來，他(ta)(ta)對此(ci)境，一(yi)(yi)方面于其(qi)高曠皓凈十分愛(ai)賞，一(yi)(yi)方面于其(qi)凄寒(han)孤寂(ji)又十分感傷：一(yi)(yi)種復雜的(de)難(nan)言的(de)悵惘之(zhi)懷，溢于言表。

此聯和(he)上聯共用了四個典(dian)故，呈現(xian)了不(bu)同的(de)(de)意境和(he)情緒(xu)。莊生夢蝶，是人生的(de)(de)恍惚(hu)和(he)迷惘(wang)；望帝春心，包含苦苦追尋的(de)(de)執著；滄海鮫淚，具有(you)一種闊(kuo)大的(de)(de)寂寥；藍田(tian)日暖，傳達(da)了溫暖而朦朧的(de)(de)歡樂(le)。詩人從典(dian)故中(zhong)提取的(de)(de)意象是那樣的(de)(de)神奇、空靈，他的(de)(de)心靈向讀者緩(huan)緩(huan)開啟，華(hua)年的(de)(de)美好，生命的(de)(de)感觸(chu)等皆(jie)融于(yu)其中(zhong)，卻(que)只可意會不(bu)可言(yan)說。

尾(wei)聯攏(long)束全篇，明白(bai)提出“此(ci)情”二(er)字(zi)，與(yu)開端的(de)“華年(nian)”相(xiang)為呼(hu)應，筆勢未嘗(chang)閃遁(dun)。詩(shi)(shi)句是(shi)(shi)說：如此(ci)情懷，豈(qi)待今朝(chao)回憶始感無(wu)(wu)(wu)窮悵恨，即在當時(shi)早已(yi)是(shi)(shi)令人(ren)不勝(sheng)惘惘了。對于一般普通人(ren)，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)人(ren)到(dao)(dao)老年(nian)，追(zhui)思以往(wang)：深憾青春(chun)易逝，功業無(wu)(wu)(wu)成，光陰虛(xu)度，碌碌無(wu)(wu)(wu)為而悔恨無(wu)(wu)(wu)窮。但天資聰敏的(de)詩(shi)(shi)人(ren)，則事在當初，就早已(yi)先知先覺到(dao)(dao)了，卻無(wu)(wu)(wu)可奈(nai)何，無(wu)(wu)(wu)限之惘然若失。這就是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)李商隱，借(jie)錦瑟而自況了。

李商(shang)隱一生(sheng)經歷坎(kan)坷(ke)，有(you)難言之(zhi)痛，至(zhi)苦之(zhi)情，郁結中懷，發為(wei)詩(shi)句(ju)，幽傷要眇，往(wang)復(fu)低徊，感染于人者(zhe)至(zhi)深。他(ta)的一首送別(bie)詩(shi)中說：“庾信生(sheng)多感，楊朱死有(you)情；弦危中婦瑟(se)，甲冷想(xiang)夫(fu)箏！”（《送千牛李將(jiang)軍赴闕五十(shi)韻》）則箏瑟(se)為(wei)曲(qu)，常系乎生(sheng)死哀怨之(zhi)深情苦意，可想(xiang)而知。如謂錦(jin)瑟(se)之(zhi)詩(shi)中有(you)生(sheng)離死別(bie)之(zhi)恨，恐怕(pa)也(ye)不能說是(shi)全出臆(yi)斷。

名家點評

劉(liu)攽《中山詩話》：李商隱有《錦瑟》詩，人莫曉其意，或謂是令狐楚家(jia)青衣(yi)名也。

黃朝英《緗素雜記》：東(dong)坡云(yun)：此出《古今樂志》，云(yun)：“錦瑟之(zhi)為(wei)器也(ye)(ye)，其弦五十(shi)，其柱如之(zhi)，其聲也(ye)(ye)適(shi)、怨、清、和。”案(an)李詩，“莊生曉夢迷蝴蝶”，適(shi)也(ye)(ye)；“望帝春(chun)心(xin)托杜鵑”，怨也(ye)(ye)；“滄海(hai)月明珠(zhu)有淚”，清也(ye)(ye)；“藍田日暖玉生煙”，和也(ye)(ye)。一篇之(zhi)中(zhong)，曲盡其意。

王世貞《藝苑卮言》：中二(er)聯是(shi)麗語，作“適、怨、清、和”解甚通。然不解則(ze)涉(she)無(wu)謂(wei)，既解則(ze)意味都盡，以此知(zhi)詩(shi)之難也。

楊士弘(hong)、顧(gu)璘《批點(dian)唐音》：此詩自是(shi)閨情，恐不泥在(zai)錦瑟耳。

胡應麟《詩藪》：錦瑟是(shi)青衣名，見唐人小說，謂義山有感(gan)作(zuo)者。觀(guan)此詩結句及曉(xiao)夢(meng)、春(chun)心、藍田、珠淚等，大概無題中語，但首句略用錦瑟引起耳。宋(song)人認作(zuo)詠物，以適、怨、清、和字面附(fu)會(hui)穿鑿，遂令(ling)本(ben)意懵然。且至“此情可待成追憶”處，更說不通(tong)。學者試盡屏此等議(yi)論(lun)，只將(jiang)題面作(zuo)青衣，詩意作(zuo)追憶讀之，自當踴(yong)躍。

胡震亨《唐(tang)音癸簽》：以(yi)錦瑟為(wei)真瑟者(zhe)癡。以(yi)為(wei)令狐楚(chu)青衣(yi)，以(yi)為(wei)商隱莊事楚(chu)，狎(xia)绹，必绹青衣(yi)，亦癡。商隱情詩，借(jie)詩中兩(liang)字為(wei)題者(zhe)盡(jin)多(duo)，不獨《錦瑟》。

陸次云《五朝(chao)詩善鳴(ming)集》：義(yi)山晚唐佳手，佳莫佳于此矣。意致迷離，在可(ke)解(jie)不可(ke)解(jie)之間，于初盛諸家中得未(wei)曾有。三楚(chu)精神，筆(bi)端獨得。

錢(qian)謙(qian)益、何焯(zhuo)《唐(tang)詩鼓吹評注》：此(ci)義山有托而(er)(er)詠也……顧其意言(yan)所指，或憶(yi)少(shao)年之(zhi)艷冶，而(er)(er)傷美人之(zhi)遲暮，或感身世之(zhi)閱歷，而(er)(er)悼(dao)壯夫之(zhi)晼晚，則未可以一辭定也。

何(he)焯《義(yi)門讀書記(ji)》：此悼亡詩也。首(shou)特借素女(nv)鼓五十弦之瑟而悲，泰帝禁不(bu)可止，發端言悲思(si)之情有不(bu)可得而止者(zhe)。次聯則(ze)悲其遽化為異物(wu)。腹(fu)聯又悲其不(bu)能復起之九泉也。曰“思(si)華年”，曰“追憶”，旨(zhi)趣曉然，何(he)事(shi)紛(fen)紛(fen)附會乎(hu)？

沈厚塽《李義(yi)山詩集輯評(ping)》：朱彝尊曰(yue)(yue)：此(ci)(ci)悼亡詩也(ye)(ye)(ye)。意(yi)亡者善彈此(ci)(ci)，故(gu)睹物思(si)(si)人(ren)(ren)，因而(er)托物起(qi)興也(ye)(ye)(ye)。瑟本二十(shi)五(wu)弦，一斷而(er)為(wei)五(wu)十(shi)弦矣，故(gu)曰(yue)(yue)“無(wu)端”也(ye)(ye)(ye)，取斷弦之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)(ye)。“一弦一柱”而(er)接“思(si)(si)華年(nian)(nian)”三(san)字，意(yi)其(qi)人(ren)(ren)年(nian)(nian)二十(shi)五(wu)而(er)歿也(ye)(ye)(ye)。胡蝶、杜鵑，言(yan)(yan)已化去也(ye)(ye)(ye)；“珠(zhu)有淚”，哭之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)；“玉(yu)生(sheng)煙”，葬之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，猶言(yan)(yan)埋香瘞玉(yu)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)情豈待今日(ri)“追(zhui)憶”乎？只(zhi)是當時(shi)生(sheng)存(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，已常(chang)憂其(qi)至此(ci)(ci)，而(er)預為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)“惘然(ran)(ran)”，意(yi)其(qi)人(ren)(ren)必(bi)婉然(ran)(ran)多病，故(gu)云(yun)(yun)然(ran)(ran)也(ye)(ye)(ye)。何(he)焯曰(yue)(yue)：此(ci)(ci)篇乃自傷之(zhi)(zhi)(zhi)詞，騷人(ren)(ren)所(suo)謂美人(ren)(ren)遲(chi)暮也(ye)(ye)(ye)。“莊生(sheng)”句言(yan)(yan)付之(zhi)(zhi)(zhi)夢寐，“望帝”句言(yan)(yan)待之(zhi)(zhi)(zhi)來世；“滄海(hai)”、“藍田”言(yan)(yan)埋而(er)不(bu)(bu)得自見；“月明”、“日(ri)暖”則清(qing)時(shi)而(er)獨為(wei)不(bu)(bu)遇(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，尤可悲(bei)也(ye)(ye)(ye)。又：感年(nian)(nian)華之(zhi)(zhi)(zhi)易邁，借錦(jin)瑟以發(fa)端。“思(si)(si)華年(nian)(nian)”三(san)字，一篇之(zhi)(zhi)(zhi)骨。三(san)四(si)賦(fu)“思(si)(si)”也(ye)(ye)(ye)。五(wu)六賦(fu)“華年(nian)(nian)”也(ye)(ye)(ye)。末仍結(jie)歸思(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)。紀昀曰(yue)(yue)：以“思(si)(si)華年(nian)(nian)”領(ling)起(qi)，以“此(ci)(ci)情”二字總承。蓋始有所(suo)歡，中(zhong)有所(suo)恨，故(gu)追(zhui)憶之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)作。中(zhong)四(si)句迷離惝(chang)恍，所(suo)謂“惘然(ran)(ran)”也(ye)(ye)(ye)。韓(han)致光(guang)《五(wu)更(geng)》詩云(yun)(yun)：“光(guang)景旋(xuan)消惆悵在，一生(sheng)贏得是凄(qi)涼(liang)。”即是此(ci)(ci)意(yi)，別無(wu)深(shen)解。

吳(wu)喬《圍爐詩(shi)話》：詩(shi)意大抵(di)出(chu)側面。鄭仲賢《送別(bie)》云：“亭(ting)亭(ting)畫舸(ge)系(xi)春(chun)潭(tan)，只待行人(ren)酒半酣(han)。不(bu)管煙波與風雨(yu)，載將離恨過江南。”人(ren)自別(bie)離，卻怨畫舸(ge)。義山憶往事而怨錦瑟，亦然。

杜(du)詔、杜(du)庭珠《中晚唐詩叩彈集》：杜(du)詔云：詩以錦瑟起興，“無(wu)端(duan)”二字便有(you)自(zi)訝自(zi)憐之(zhi)意(yi)，此瑟之(zhi)弦(xian)遂五十邪？瑟之(zhi)柱(zhu)如(ru)(ru)其弦(xian)，而人之(zhi)年已(yi)歷(li)歷(li)如(ru)(ru)其柱(zhu)矣(yi)。

查(cha)慎行《初白庵詩評(ping)》：此詩借題寓感，解者必從錦瑟著題，遂苦(ku)苦(ku)牽合(he)。讀到結句(ju)，如何通得(de)去？

朱(zhu)鶴(he)齡《重訂李(li)義(yi)山詩集箋注》：程夢星曰：舊說適、怨、清(qing)、和之(zhi)(zhi)穿鑿(zao)，令狐青衣(yi)之(zhi)(zhi)附會，前人(ren)已(yi)辭而辟(pi)之(zhi)(zhi)。朱(zhu)長孺定為悼(dao)亡，歸于一是矣……三(san)四謂生者(zhe)輾轉結(jie)想(xiang)，唯有迷曉夢于蝴(hu)蝶；死者(zhe)魂魄能歸，不過托(tuo)春心于杜鵑。五(wu)六謂其容儀端妍，如滄海之(zhi)(zhi)珠(zhu)，今深沉泉路，空作鮫人(ren)之(zhi)(zhi)淚(lei)矣；性(xing)情溫(wen)潤如藍(lan)田之(zhi)(zhi)玉，今銷亡冥漠，不啻紫(zi)玉之(zhi)(zhi)煙矣……“此情”二字，緊(jin)承上二句(ju)，謂不堪(kan)追憶(yi)其人(ren)亡事(shi)在。“當時”二字，繳回“華年”，謂不堪(kan)悲悼(dao)其年遠日湮。起(qi)“思”字，結(jie)“憶(yi)”字，一篇之(zhi)(zhi)呼應也。

屈復(fu)《玉溪生詩意》：以“無(wu)端(duan)”吊動“思(si)華年”。中四(si)緊承(cheng)。七“此情(qing)”緊收“可待”字(zi)、“只是”字(zi)，遙(yao)應“無(wu)端(duan)”字(zi)。一，興也。二，一篇主句。中四(si)皆(jie)承(cheng)“思(si)華年”。七八總結。詩面與(yu)“無(wu)題”同，其意或在君臣朋友間，不可知(zhi)也。

薛雪《一瓢詩話》：此(ci)詩全(quan)在起句“無(wu)端(duan)”二字，通體(ti)妙(miao)處，俱從此(ci)出。意云：錦瑟(se)一弦一柱(zhu)(zhu)，已(yi)足(zu)令(ling)(ling)人(ren)悵(chang)望(wang)年華，不知(zhi)何故有此(ci)許多弦柱(zhu)(zhu)，令(ling)(ling)人(ren)悵(chang)望(wang)不盡；全(quan)似埋(mai)怨錦瑟(se)無(wu)端(duan)有此(ci)弦柱(zhu)(zhu)，遂使無(wu)端(duan)有此(ci)悵(chang)望(wang)。即達若(ruo)莊生，亦迷(mi)曉夢；魂(hun)為杜宇，猶托春心(xin)。滄(cang)海珠光，無(wu)非(fei)是(shi)淚；藍田玉氣(qi)，恍若(ruo)生煙(yan)。觸此(ci)情懷，垂垂迫溯(su)，當時種種，盡付惘然。對錦瑟(se)而興悲，嘆無(wu)端(duan)而感切。如(ru)此(ci)體(ti)會，則(ze)詩神詩旨，躍然紙上。

周詠棠《唐賢小三昧集續集》：得此結語，全首翻作煙(yan)波（末(mo)二句下）。

黃叔燦《唐詩箋注》：此(ci)義(yi)山年登五十，追溯平生而作也。

吳瑞榮《唐詩(shi)箋要》：即(ji)用黃帝命素女(nv)鼓五(wu)十弦，悲不自止(zhi)之意。中(zhong)四句曲盡情致(zhi)。

葉(xie)矯然《龍性堂詩(shi)話》：細(xi)味此(ci)(ci)(ci)詩(shi)，起(qi)句說(shuo)“無端”，結句說(shuo)“惘(wang)然”，分(fen)明(ming)是義(yi)山(shan)自悔其少年場(chang)中，風(feng)流(liu)搖蕩，到今始知其有情(qing)皆幻，有色皆空(kong)也(ye)。次句說(shuo)“思華(hua)年”，懊悔之(zhi)意(yi)畢露矣。此(ci)(ci)(ci)與香山(shan)《和微之(zhi)夢游》詩(shi)同意(yi)。“曉夢”、“春心”、“月”、“明(ming)”、“日暖”，俱是形容其風(feng)流(liu)搖蕩處，著解不得。義(yi)山(shan)用事(shi)寫意(yi)，皆此(ci)(ci)(ci)類也(ye)。義(yi)山(shan)《錦瑟》詩(shi)之(zhi)佳，在“一(yi)弦一(yi)柱”中思其“華(hua)年”，心緒紊亂，故(gu)中聯不倫不次，沒首沒尾(wei)，正所謂“無端”也(ye)。而以“清(qing)和適怨”當(dang)之(zhi)，不亦(yi)拘乎(hu)？

汪師韓《詩學(xue)纂聞》：《錦(jin)瑟》乃(nai)是以古瑟自(zi)況……世(shi)所用者(zhe)，二十五弦(xian)之瑟，而此乃(nai)五十弦(xian)之古制，不(bu)為時尚。成此才學(xue)，有此文(wen)章，即己亦不(bu)解其故，故曰“無端(duan)”，猶(you)言無謂也(ye)。

洪亮吉《北江詩話》：《錦瑟》一篇，皆(jie)比(bi)體也。

吳汝(ru)綸《桐城吳先(xian)生評點(dian)唐詩鼓吹》：此詩疑為(wei)感國祚(zuo)興(xing)衰而作。

岑仲勉(mian)《隋(sui)唐史(shi)》：余頗疑此詩是傷唐室之殘破，與戀(lian)愛無關。（元）好問金之遺民，宜其特取此詩以立說。

姜炳璋《選玉(yu)溪生補說》：心華(hua)結(jie)撰，工(gong)巧天成(cheng)，不假一毫湊(cou)泊(bo)。