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內容介紹

錦瑟

錦瑟(se)無(wu)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(meng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑(juan)。

滄(cang)海月明(ming)珠(zhu)有(you)淚(lei)，藍田日暖玉生煙。

此(ci)情可(ke)待成追憶，只是(shi)當時已(yi)惘然。

注釋譯文

詞句注釋

錦(jin)瑟：裝(zhuang)飾華(hua)美(mei)的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十(shi)五弦。

無端：猶何(he)故。怨(yuan)怪之詞。五十(shi)弦(xian)：這(zhe)里是托(tuo)古之詞。作者的原意，當也是說錦瑟本(ben)應是二十(shi)五弦(xian)。

“莊(zhuang)生”句：《莊(zhuang)子·齊物論》：“莊(zhuang)周(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)為蝴蝶(die)，栩栩然(ran)蝴蝶(die)也(ye)(ye)；自喻(yu)適志與！不(bu)知(zhi)(zhi)周(zhou)(zhou)也(ye)(ye)。俄然(ran)覺(jue)，則蘧(qu)蘧(qu)然(ran)周(zhou)(zhou)也(ye)(ye)。不(bu)知(zhi)(zhi)周(zhou)(zhou)之(zhi)夢(meng)(meng)為蝴蝶(die)與？蝴蝶(die)之(zhi)夢(meng)(meng)為周(zhou)(zhou)與？”李商隱此引莊(zhuang)周(zhou)(zhou)夢(meng)(meng)蝶(die)故(gu)事(shi)，以(yi)言人生如夢(meng)(meng)，往事(shi)如煙(yan)之(zhi)意。

“望帝(di)(di)”句：《華陽國(guo)志·蜀志》：“杜宇稱帝(di)(di)，號曰望帝(di)(di)。……其相(xiang)開明，決玉壘(lei)山(shan)以(yi)除水害(hai)，帝(di)(di)遂(sui)委以(yi)政事，法堯舜(shun)禪授之義，遂(sui)禪位于開明。帝(di)(di)升西山(shan)隱(yin)焉。時適二月，子(zi)鵑(juan)(juan)鳥鳴，故蜀人悲子(zi)鵑(juan)(juan)鳥鳴也。”子(zi)鵑(juan)(juan)即杜鵑(juan)(juan)，又名子(zi)規。

珠有淚：《博物(wu)志》：“南海(hai)外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。”

藍田：《元和(he)郡(jun)縣(xian)志(zhi)》：“關(guan)內道京兆府藍田縣(xian)：藍田山，一名玉山，在(zai)縣(xian)東(dong)二十八里(li)。”

只是(shi)：猶“止是(shi)”、“僅是(shi)”，有“就是(shi)”、“正(zheng)是(shi)”之意。

白話譯文

精美的瑟為什么(me)竟有五十根弦，一(yi)弦一(yi)柱(zhu)都叫我追憶青春年(nian)華。

莊(zhuang)周翩(pian)翩(pian)起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝(di)把自己的幽恨(hen)托身于杜(du)鵑。

明(ming)月滄(cang)海鮫(jiao)人流下了滴滴眼淚(lei)，藍(lan)田日暖(nuan)玉石才能夠化作青(qing)煙。

此時此景為什么要(yao)現在才(cai)追(zhui)憶(yi)，只因(yin)為當時心中(zhong)只是一片茫然(ran)。

背景介紹

李(li)商(shang)隱天資聰穎，文思(si)銳(rui)敏，二十出頭考中進士，舉鴻科大(da)考遭人嫉(ji)妒(du)未(wei)中刷下，從此懷(huai)才不遇(yu)。在“牛李(li)黨爭(zheng)”左右為(wei)難，兩(liang)方猜疑，屢遭排斥，大(da)志難伸(shen)。中年(nian)喪妻(qi)，又因寫詩(shi)(shi)抒懷(huai)，遭人貶斥。此詩(shi)(shi)約作于(yu)作者晚年(nian)，對《錦瑟(se)》一詩(shi)(shi)的(de)創(chuang)作意旨歷來眾說紛紜，莫衷一是(shi)。或(huo)以為(wei)是(shi)愛國之(zhi)篇，或(huo)以為(wei)是(shi)悼念(nian)追懷(huai)亡妻(qi)之(zhi)作，或(huo)以為(wei)是(shi)自傷(shang)身(shen)世、自比文才之(zhi)論，或(huo)以為(wei)是(shi)抒寫思(si)念(nian)待兒(er)之(zhi)筆(bi)。《史記·封禪書》載古瑟(se)五(wu)十弦(xian)，后一般為(wei)二十五(wu)弦(xian)。但此詩(shi)(shi)創(chuang)作于(yu)李(li)商(shang)隱妻(qi)子死后，故五(wu)十弦(xian)有(you)斷弦(xian)之(zhi)意（一說二十五(wu)弦(xian)的(de)古瑟(se)琴弦(xian)斷成兩(liang)半，即為(wei)五(wu)十弦(xian)）但即使這樣它(ta)的(de)每(mei)一弦(xian)、每(mei)一音節，足(zu)以表(biao)達對那美好年(nian)華的(de)思(si)念(nian)。

作者介紹

李商隱（約(yue)813年—約(yue)858年），唐代詩人。字義山(shan)(shan)，號玉溪生(sheng)(sheng)、樊南生(sheng)(sheng)。懷(huai)州河內（今河南沁陽）人。開成(cheng)二(er)年（837年）進士。曾(ceng)任(ren)縣(xian)尉、秘(mi)書(shu)郎(lang)和東川節度使判官等職(zhi)。處于(yu)牛李黨(dang)爭的夾縫(feng)之(zhi)中(zhong)，被人排擠，潦倒(dao)終身。詩歌成(cheng)就(jiu)很(hen)高，所作“詠史”詩多托(tuo)古以(yi)諷(feng)，“無題”詩很(hen)有(you)名(ming)。擅長律(lv)、絕(jue)，富于(yu)文采，具有(you)獨特(te)風格，然(ran)有(you)用(yong)典(dian)過(guo)多，意旨隱晦之(zhi)病。有(you)《李義山(shan)(shan)詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

《錦(jin)瑟(se)》是(shi)(shi)李(li)商(shang)隱的(de)代表作，愛詩的(de)無不樂道喜(xi)吟，堪稱最享(xiang)盛名(ming)；然而(er)它又是(shi)(shi)最不易(yi)講解(jie)的(de)一篇(pian)難詩。有(you)人(ren)(ren)說是(shi)(shi)寫(xie)給令狐楚家一個叫“錦(jin)瑟(se)”的(de)侍女的(de)愛情詩；有(you)人(ren)(ren)說是(shi)(shi)睹物(wu)思人(ren)(ren)，寫(xie)給故(gu)去的(de)妻子王(wang)氏的(de)悼(dao)亡(wang)詩；也有(you)人(ren)(ren)認(ren)為中間四(si)句詩可與瑟(se)的(de)適、怨、清、和四(si)種(zhong)聲情相合，從(cong)而(er)推(tui)斷為描(miao)寫(xie)音樂的(de)詠物(wu)詩；此外還有(you)影射政治、自敘詩歌創作等(deng)許多種(zhong)說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一是(shi)(shi)，大(da)體而(er)言，以“悼(dao)亡(wang)”和“自傷”說者為多。

詩題“錦瑟(se)”，是(shi)用了起句的(de)頭二個字。舊說中，原有認為這(zhe)是(shi)詠(yong)物詩的(de)，但注解家(jia)似乎都主張：這(zhe)首詩與瑟(se)事(shi)無關，實是(shi)一(yi)篇借瑟(se)以隱(yin)題的(de)“無題”之作。

首(shou)聯“錦瑟無(wu)端(duan)五十(shi)弦(xian)(xian)(xian)，一(yi)弦(xian)(xian)(xian)一(yi)柱思華(hua)(hua)年(nian)(nian)。”無(wu)端(duan)，無(wu)緣(yuan)無(wu)故，生(sheng)來就如(ru)此。樂器，琴(qin)有三弦(xian)(xian)(xian)、五弦(xian)(xian)(xian)；箏有13弦(xian)(xian)(xian)；而(er)“瑟”卻(que)有五十(shi)弦(xian)(xian)(xian)。用這么(me)多(duo)弦(xian)(xian)(xian)，來抒(shu)發繁(fan)復(fu)之情感，該是(shi)多(duo)么(me)哀(ai)傷(shang)。古有泰(tai)帝(di)與素女之典故，已是(shi)哀(ai)傷(shang)至(zhi)極了。詩(shi)人以(yi)(yi)這個典故作為喻(yu)象，暗(an)示自(zi)喻(yu)詩(shi)人與眾不(bu)同，別人只三弦(xian)(xian)(xian)、五弦(xian)(xian)(xian)，而(er)詩(shi)人之瑟卻(que)有五十(shi)弦(xian)(xian)(xian)之多(duo)。真是(shi)得天獨厚之天才。暗(an)示他天賦(fu)極高(gao)，多(duo)愁善(shan)感，銳敏幽微。比興用得多(duo)么(me)高(gao)妙。下(xia)一(yi)句，一(yi)弦(xian)(xian)(xian)一(yi)柱，追(zhui)憶青(qing)春(chun)戀(lian)愛(ai)的年(nian)(nian)華(hua)(hua)。首(shou)聯總(zong)起，引領下(xia)文，以(yi)(yi)下(xia)都是(shi)追(zhui)憶美(mei)好的青(qing)春(chun)。但又美(mei)景不(bu)長，令人失落惆悵。

頷(han)聯的(de)上(shang)句(ju)，用了(le)《莊(zhuang)(zhuang)子》的(de)一(yi)則寓言典故，說的(de)是(shi)(shi)(shi)莊(zhuang)(zhuang)周夢(meng)(meng)(meng)見自(zi)己(ji)身(shen)化(hua)為(wei)蝶(die)(die)，栩栩然而飛，渾忘自(zi)家是(shi)(shi)(shi)“莊(zhuang)(zhuang)周”其(qi)人(ren)(ren)(ren)了(le)；后(hou)來(lai)夢(meng)(meng)(meng)醒(xing)，自(zi)家仍然是(shi)(shi)(shi)莊(zhuang)(zhuang)周，不知(zhi)蝴蝶(die)(die)已經何往。不知(zhi)周之(zhi)(zhi)夢(meng)(meng)(meng)為(wei)蝴蝶(die)(die)？還是(shi)(shi)(shi)蝴蝶(die)(die)之(zhi)(zhi)夢(meng)(meng)(meng)為(wei)莊(zhuang)(zhuang)周？下句(ju)中(zhong)的(de)望帝，是(shi)(shi)(shi)傳說中(zhong)周朝末(mo)年蜀地的(de)君主，名叫杜(du)宇(yu)。后(hou)來(lai)禪(chan)位退(tui)隱，不幸國亡(wang)身(shen)死(si)，死(si)后(hou)魂化(hua)為(wei)鳥，暮(mu)春啼苦(ku)，至于(yu)口中(zhong)流(liu)血，其(qi)聲哀怨凄(qi)悲，動(dong)人(ren)(ren)(ren)心腑，名為(wei)杜(du)鵑。此(ci)聯二句(ju)，寫的(de)是(shi)(shi)(shi)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)錦瑟(se)，一(yi)曲(qu)(qu)繁弦(xian)(xian)，驚醒(xing)了(le)詩人(ren)(ren)(ren)的(de)夢(meng)(meng)(meng)景，不復成寐(mei)。迷含(han)迷失、離去(qu)、不至等義。隱約包(bao)涵著美(mei)好的(de)情(qing)境(jing)(jing)，卻又(you)是(shi)(shi)(shi)虛緲的(de)夢(meng)(meng)(meng)境(jing)(jing)。錦瑟(se)繁弦(xian)(xian)，哀音怨曲(qu)(qu)，引(yin)起詩人(ren)(ren)(ren)無限的(de)悲感、難言的(de)冤憤(fen)，如聞(wen)杜(du)鵑之(zhi)(zhi)凄(qi)音，送(song)(song)春歸去(qu)。一(yi)個“托”字，不但寫了(le)杜(du)宇(yu)之(zhi)(zhi)托春心于(yu)杜(du)鵑，也寫了(le)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)托春心于(yu)錦瑟(se)，手揮(hui)目送(song)(song)之(zhi)(zhi)間，花落(luo)水流(liu)之(zhi)(zhi)趣。詩人(ren)(ren)(ren)妙(miao)筆奇情(qing)，于(yu)此(ci)已然達(da)到一(yi)個高(gao)潮。

律(lv)詩(shi)一(yi)過(guo)頷聯，“起”“承(cheng)”之(zhi)(zhi)后，已到(dao)“轉”筆(bi)(bi)之(zhi)(zhi)時，筆(bi)(bi)到(dao)此(ci)間(jian)，大抵前面(mian)文情已然達到(dao)小小一(yi)頓之(zhi)(zhi)處，似結(jie)非結(jie)，含意(yi)待申。在(zai)此(ci)下面(mian)，點筆(bi)(bi)落墨(mo)，好(hao)像重新再“起”似的(de)。其筆(bi)(bi)勢或如(ru)奇峰(feng)突起，或如(ru)藕(ou)斷(duan)絲連，或者推筆(bi)(bi)宕開，或者明緩(huan)暗緊，手法可以不(bu)盡相(xiang)同，而神理脈絡，是有(you)轉折而又始(shi)終貫注(zhu)的(de)。當此(ci)之(zhi)(zhi)際，詩(shi)人就寫出了(le)“滄海月明珠有(you)淚”這一(yi)名句來。

頸(jing)聯(lian)前一(yi)句把幾個(ge)典故揉合在一(yi)起，珠(zhu)生于(yu)蚌(bang)，蚌(bang)在于(yu)海(hai)，每當月(yue)(yue)(yue)明宵靜(jing)，蚌(bang)則向月(yue)(yue)(yue)張開，以養其珠(zhu)，珠(zhu)得月(yue)(yue)(yue)華，始(shi)極光瑩。這是美好的(de)民間傳統之(zhi)說。淚以珠(zhu)喻(yu)，自古為然(ran)，鮫人(ren)泣(qi)淚，顆(ke)顆(ke)成珠(zhu)，亦是海(hai)中的(de)奇(qi)情異(yi)景。如此，皎月(yue)(yue)(yue)落于(yu)滄(cang)海(hai)之(zhi)間，明珠(zhu)浴于(yu)淚波之(zhi)界，在詩人(ren)筆(bi)下，已(yi)然(ran)形成一(yi)個(ge)難以分辨的(de)妙境。一(yi)筆(bi)而(er)能(neng)有(you)如此豐富的(de)內涵、奇(qi)麗的(de)聯(lian)想的(de)，實不多見。

后(hou)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)藍田(tian)滄(cang)海(hai)(hai)，也并非空穴來風。晚唐詩(shi)人(ren)司空圖，引過比他(ta)早的(de)(de)(de)(de)(de)戴叔倫的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段話：“詩(shi)家(jia)(jia)美景(jing)，如藍田(tian)日(ri)暖，良玉(yu)生煙(yan)，可(ke)(ke)望而(er)不(bu)可(ke)(ke)置(zhi)于眉睫之(zhi)前也。”這(zhe)里用(yong)來比喻的(de)(de)(de)(de)(de)八個字，簡直和此詩(shi)頸聯(lian)下句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)七個字一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣(yang)，足見此一(yi)(yi)比喻，另(ling)有(you)(you)(you)根源，可(ke)(ke)惜(xi)后(hou)來古(gu)籍(ji)失傳，竟難重覓出處。引戴語作解說，是(shi)(shi)否貼切，亦(yi)難斷言(yan)。晉(jin)代文學家(jia)(jia)陸(lu)機在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《文賦(fu)》里有(you)(you)(you)一(yi)(yi)聯(lian)名(ming)句(ju)(ju)(ju)：“石韞(yun)玉(yu)而(er)山輝，水(shui)懷珠而(er)川媚(mei)。”藍田(tian)，山名(ming)，在今陜西藍田(tian)東南(nan)，是(shi)(shi)有(you)(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)玉(yu)之(zhi)地(di)。此山為日(ri)光煦照，蘊藏其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)氣(qi)（古(gu)人(ren)認(ren)為寶物都有(you)(you)(you)一(yi)(yi)種一(yi)(yi)般目力(li)所(suo)不(bu)能見的(de)(de)(de)(de)(de)光氣(qi)），冉冉上騰，但美玉(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)氣(qi)遠(yuan)察如在，近觀卻(que)無(wu)(wu)，所(suo)以可(ke)(ke)望而(er)不(bu)可(ke)(ke)置(zhi)諸眉睫之(zhi)下，這(zhe)代表了(le)一(yi)(yi)種異常美好的(de)(de)(de)(de)(de)理想景(jing)色，然而(er)它是(shi)(shi)不(bu)能把(ba)握和無(wu)(wu)法(fa)親近的(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)中(zhong)此句(ju)(ju)(ju)，正是(shi)(shi)在“韞(yun)玉(yu)山輝，懷珠川媚(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)示和聯(lian)想下，用(yong)藍田(tian)日(ri)暖給上句(ju)(ju)(ju)滄(cang)海(hai)(hai)月明(ming)作出了(le)對仗，造成(cheng)了(le)異樣(yang)鮮明(ming)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)對比。而(er)就字面講，藍田(tian)對滄(cang)海(hai)(hai)，也是(shi)(shi)非常工整的(de)(de)(de)(de)(de)，因為滄(cang)字本義是(shi)(shi)青色。詩(shi)人(ren)在詞藻(zao)上的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)究(jiu)，也可(ke)(ke)以看出他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)才華和功力(li)。

對于詩人(ren)來(lai)說，滄海月明這(zhe)個境界，尤有(you)特殊的(de)(de)身后(hou)感(gan)情。有(you)一次，他(ta)因病(bing)中未能躬與河(he)(he)東公的(de)(de)“樂營(ying)置酒”之會(hui)，就寫(xie)出了“只將滄海月，高(gao)壓赤城霞”（《病(bing)中聞河(he)(he)東公樂營(ying)置酒口占寄上》）的(de)(de)句子。如此(ci)看來(lai)，他(ta)對此(ci)境，一方(fang)面于其高(gao)曠皓凈(jing)十分(fen)愛賞，一方(fang)面于其凄寒孤寂又(you)十分(fen)感(gan)傷：一種(zhong)復雜的(de)(de)難(nan)言的(de)(de)悵惘之懷，溢(yi)于言表。

此(ci)聯和上聯共用了(le)四個典故，呈現了(le)不同的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)和情緒。莊生(sheng)夢蝶，是人生(sheng)的(de)(de)(de)恍惚和迷(mi)惘；望帝春心，包含苦苦追尋的(de)(de)(de)執著；滄海鮫(jiao)淚，具(ju)有一種(zhong)闊大的(de)(de)(de)寂寥；藍田日暖，傳達了(le)溫暖而朦朧的(de)(de)(de)歡樂。詩人從典故中提取的(de)(de)(de)意(yi)象是那樣的(de)(de)(de)神奇、空靈(ling)(ling)，他的(de)(de)(de)心靈(ling)(ling)向讀者緩(huan)緩(huan)開啟，華年的(de)(de)(de)美(mei)好，生(sheng)命的(de)(de)(de)感觸等皆融于其(qi)中，卻(que)只可意(yi)會不可言(yan)說。

尾聯攏束(shu)全(quan)篇，明白(bai)提出“此情”二字，與開端的“華年(nian)”相為呼應，筆勢未(wei)嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待(dai)今朝回(hui)憶始(shi)感(gan)無(wu)(wu)窮悵恨，即(ji)在當(dang)時早已是令人(ren)不勝惘(wang)惘(wang)了(le)。對于一般普通人(ren)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是人(ren)到(dao)老年(nian)，追思以往(wang)(wang)：深憾青春(chun)易(yi)逝，功業無(wu)(wu)成，光(guang)陰虛度(du)，碌碌無(wu)(wu)為而悔恨無(wu)(wu)窮。但天資聰敏的詩人(ren)，則事在當(dang)初，就早已先知先覺到(dao)了(le)，卻無(wu)(wu)可奈何(he)，無(wu)(wu)限之(zhi)惘(wang)然若失。這就是詩人(ren)李商隱，借錦瑟而自況了(le)。

李商隱一(yi)(yi)生(sheng)經(jing)歷(li)坎坷，有難言之痛，至苦(ku)之情，郁結(jie)中(zhong)懷(huai)，發為詩句，幽傷要(yao)眇，往復低(di)徊，感染于人者至深(shen)。他的一(yi)(yi)首(shou)送(song)別(bie)詩中(zhong)說(shuo)(shuo)：“庾信生(sheng)多感，楊(yang)朱死(si)有情；弦危中(zhong)婦瑟(se)，甲冷想夫箏！”（《送(song)千(qian)牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟(se)為曲，常系乎(hu)生(sheng)死(si)哀(ai)怨之深(shen)情苦(ku)意，可想而(er)知(zhi)。如謂錦瑟(se)之詩中(zhong)有生(sheng)離(li)死(si)別(bie)之恨，恐怕也(ye)不(bu)能說(shuo)(shuo)是全(quan)出臆斷(duan)。

名家點評

劉攽《中山詩(shi)話》：李商隱(yin)有《錦瑟(se)》詩(shi)，人(ren)莫曉(xiao)其意(yi)，或(huo)謂是令狐楚(chu)家青衣名也(ye)。

黃朝英《緗素雜記》：東坡云：此出《古今樂志》，云：“錦瑟之為(wei)器也，其(qi)弦(xian)五(wu)十，其(qi)柱如之，其(qi)聲也適、怨、清、和(he)。”案李詩(shi)，“莊生(sheng)曉夢迷蝴蝶”，適也；“望(wang)帝春心托杜鵑”，怨也；“滄海(hai)月明珠有淚”，清也；“藍田日暖玉生(sheng)煙”，和(he)也。一(yi)篇之中，曲盡(jin)其(qi)意。

王世(shi)貞(zhen)《藝苑(yuan)卮言》：中(zhong)二聯是(shi)麗(li)語，作(zuo)“適、怨、清、和”解(jie)甚通。然不解(jie)則涉無謂(wei)，既解(jie)則意味都盡(jin)，以此知詩之難(nan)也。

楊士弘、顧璘《批(pi)點唐音》：此詩自是閨情，恐不(bu)泥在(zai)錦瑟耳。

胡(hu)應麟《詩藪》：錦瑟(se)是青衣名，見唐(tang)人(ren)小說(shuo)，謂(wei)義山有感作(zuo)者。觀此詩結句(ju)及曉夢、春(chun)心、藍(lan)田、珠(zhu)淚等，大概無題中語，但(dan)首(shou)句(ju)略用(yong)錦瑟(se)引起耳。宋人(ren)認作(zuo)詠物，以適、怨(yuan)、清、和(he)字面附(fu)會穿鑿，遂令(ling)本意懵然。且(qie)至“此情可待成(cheng)追憶”處，更說(shuo)不通。學(xue)者試盡(jin)屏此等議論，只(zhi)將(jiang)題面作(zuo)青衣，詩意作(zuo)追憶讀之，自(zi)當(dang)踴躍(yue)。

胡震(zhen)亨《唐音癸簽》：以(yi)錦(jin)瑟(se)為真瑟(se)者癡(chi)。以(yi)為令狐楚青(qing)衣(yi)，以(yi)為商隱(yin)莊事楚，狎绹，必绹青(qing)衣(yi)，亦(yi)癡(chi)。商隱(yin)情(qing)詩(shi)，借詩(shi)中兩字為題者盡(jin)多，不獨《錦(jin)瑟(se)》。

陸次(ci)云(yun)《五朝詩善(shan)鳴集》：義(yi)山晚唐佳手，佳莫佳于此矣。意致迷(mi)離，在(zai)可解(jie)不(bu)可解(jie)之間，于初盛(sheng)諸家中得未曾有。三(san)楚精神(shen)，筆端獨得。

錢謙(qian)益、何(he)焯《唐(tang)詩鼓吹評注》：此義山(shan)有(you)托而詠也……顧其(qi)意(yi)言(yan)所指(zhi)，或(huo)憶少年之艷冶，而傷(shang)美人之遲暮(mu)，或(huo)感身(shen)世之閱歷，而悼壯夫之晼晚，則未可以一辭(ci)定也。

何焯(zhuo)《義門讀書記》：此悼亡詩也(ye)。首特借(jie)素女鼓五十弦之(zhi)瑟而(er)悲(bei)，泰帝禁不可(ke)止(zhi)，發端言悲(bei)思(si)之(zhi)情有不可(ke)得(de)而(er)止(zhi)者(zhe)。次聯(lian)則悲(bei)其遽化為異物。腹聯(lian)又悲(bei)其不能復起之(zhi)九泉也(ye)。曰“思(si)華年”，曰“追憶(yi)”，旨趣曉然，何事紛(fen)紛(fen)附(fu)會乎？

沈厚塽(shuang)《李義山詩(shi)(shi)集(ji)輯(ji)評》：朱彝尊曰(yue)：此(ci)(ci)(ci)悼亡(wang)詩(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。意(yi)亡(wang)者善(shan)彈此(ci)(ci)(ci)，故(gu)睹物(wu)(wu)思人，因而(er)托物(wu)(wu)起興也(ye)(ye)(ye)。瑟(se)本二十五(wu)弦，一斷而(er)為五(wu)十弦矣(yi)，故(gu)曰(yue)“無端”也(ye)(ye)(ye)，取斷弦之(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)(ye)。“一弦一柱”而(er)接“思華(hua)年(nian)(nian)”三(san)(san)字(zi)，意(yi)其人年(nian)(nian)二十五(wu)而(er)歿也(ye)(ye)(ye)。胡蝶、杜鵑，言(yan)已化去也(ye)(ye)(ye)；“珠有(you)淚”，哭之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)；“玉(yu)生煙”，葬(zang)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，猶(you)言(yan)埋香瘞玉(yu)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)情豈待今(jin)日“追(zhui)憶”乎？只是當時(shi)生存之(zhi)(zhi)日，已常(chang)憂其至此(ci)(ci)(ci)，而(er)預(yu)為之(zhi)(zhi)“惘然(ran)”，意(yi)其人必婉然(ran)多病，故(gu)云然(ran)也(ye)(ye)(ye)。何焯曰(yue)：此(ci)(ci)(ci)篇乃自傷之(zhi)(zhi)詞(ci)，騷(sao)人所謂(wei)美人遲暮也(ye)(ye)(ye)。“莊生”句言(yan)付之(zhi)(zhi)夢寐(mei)，“望帝”句言(yan)待之(zhi)(zhi)來(lai)世(shi)；“滄海”、“藍田”言(yan)埋而(er)不得自見；“月明”、“日暖”則(ze)清時(shi)而(er)獨為不遇之(zhi)(zhi)人，尤可悲也(ye)(ye)(ye)。又：感年(nian)(nian)華(hua)之(zhi)(zhi)易邁(mai)，借錦瑟(se)以(yi)(yi)發(fa)端。“思華(hua)年(nian)(nian)”三(san)(san)字(zi)，一篇之(zhi)(zhi)骨(gu)。三(san)(san)四賦“思”也(ye)(ye)(ye)。五(wu)六賦“華(hua)年(nian)(nian)”也(ye)(ye)(ye)。末(mo)仍結歸思之(zhi)(zhi)。紀昀曰(yue)：以(yi)(yi)“思華(hua)年(nian)(nian)”領起，以(yi)(yi)“此(ci)(ci)(ci)情”二字(zi)總承。蓋始有(you)所歡，中有(you)所恨(hen)，故(gu)追(zhui)憶之(zhi)(zhi)而(er)作。中四句迷(mi)離惝恍，所謂(wei)“惘然(ran)”也(ye)(ye)(ye)。韓致(zhi)光《五(wu)更》詩(shi)(shi)云：“光景旋消惆(chou)悵在，一生贏得是凄(qi)涼。”即是此(ci)(ci)(ci)意(yi)，別無深解。

吳(wu)喬《圍(wei)爐詩話(hua)》：詩意大抵(di)出側面。鄭仲賢(xian)《送別(bie)》云：“亭(ting)亭(ting)畫(hua)舸系春潭，只(zhi)待(dai)行人(ren)酒半酣。不管煙(yan)波與風雨，載將離恨過(guo)江南。”人(ren)自別(bie)離，卻怨(yuan)畫(hua)舸。義(yi)山憶往事而怨(yuan)錦瑟，亦然。

杜詔(zhao)、杜庭珠《中(zhong)晚唐詩(shi)叩彈(dan)集(ji)》：杜詔(zhao)云：詩(shi)以錦(jin)瑟起興，“無(wu)端”二(er)字(zi)便有自訝自憐之意(yi)，此瑟之弦(xian)遂五十邪？瑟之柱如(ru)其弦(xian)，而人之年已歷歷如(ru)其柱矣(yi)。

查(cha)慎行(xing)《初白庵詩(shi)評》：此(ci)詩(shi)借題(ti)寓(yu)感(gan)，解者必從錦瑟著題(ti)，遂苦苦牽合。讀到結(jie)句，如何通得去？

朱鶴齡《重訂李義山詩集箋注》：程夢星曰：舊(jiu)說適、怨、清、和之穿鑿，令狐青衣之附會，前人已辭而辟之。朱長孺定為(wei)悼(dao)亡(wang)(wang)，歸于一是(shi)矣(yi)(yi)……三四謂(wei)生(sheng)者輾(zhan)轉結想，唯有迷(mi)曉夢于蝴蝶(die)；死者魂魄能歸，不過托春心于杜鵑。五六(liu)謂(wei)其容儀端妍，如滄海之珠，今(jin)深沉泉路，空作鮫人之淚(lei)矣(yi)(yi)；性(xing)情溫潤如藍(lan)田(tian)之玉，今(jin)銷亡(wang)(wang)冥漠，不啻紫玉之煙矣(yi)(yi)……“此情”二字(zi)，緊承(cheng)上二句，謂(wei)不堪(kan)追(zhui)憶其人亡(wang)(wang)事在。“當時”二字(zi)，繳回(hui)“華年(nian)(nian)”，謂(wei)不堪(kan)悲悼(dao)其年(nian)(nian)遠日湮(yin)。起“思”字(zi)，結“憶”字(zi)，一篇之呼應也。

屈復《玉溪(xi)生詩意(yi)》：以“無端(duan)”吊動“思(si)華年(nian)”。中四緊承。七“此(ci)情”緊收“可待”字(zi)、“只是”字(zi)，遙應(ying)“無端(duan)”字(zi)。一(yi)，興(xing)也。二，一(yi)篇主句。中四皆(jie)承“思(si)華年(nian)”。七八總(zong)結。詩面與“無題”同，其意(yi)或在(zai)君臣朋友(you)間，不可知也。

薛雪《一(yi)瓢詩(shi)話》：此詩(shi)全在起句“無端(duan)”二字，通體妙處，俱(ju)從此出。意云：錦(jin)瑟(se)(se)一(yi)弦一(yi)柱(zhu)，已足令(ling)人(ren)悵望(wang)年(nian)華，不知何故有此許多弦柱(zhu)，令(ling)人(ren)悵望(wang)不盡；全似埋怨錦(jin)瑟(se)(se)無端(duan)有此弦柱(zhu)，遂使無端(duan)有此悵望(wang)。即達若莊生，亦(yi)迷曉(xiao)夢；魂為杜宇(yu)，猶托春心。滄海(hai)珠(zhu)光，無非(fei)是淚；藍(lan)田(tian)玉氣，恍若生煙。觸此情(qing)懷，垂垂迫(po)溯，當時種(zhong)種(zhong)，盡付惘然(ran)。對(dui)錦(jin)瑟(se)(se)而(er)興悲(bei)，嘆無端(duan)而(er)感切。如此體會，則詩(shi)神詩(shi)旨，躍然(ran)紙上(shang)。

周詠棠(tang)《唐賢小三昧集續集》：得此結(jie)語，全首翻作煙(yan)波(bo)（末二句下）。

黃(huang)叔燦《唐詩箋注》：此(ci)義山(shan)年登五十，追溯平生而作也。

吳瑞榮《唐詩(shi)箋要》：即用(yong)黃(huang)帝命(ming)素(su)女鼓五十(shi)弦，悲(bei)不(bu)自止之(zhi)意。中四句曲盡情致。

葉(xie)矯(jiao)然《龍性堂(tang)詩(shi)話(hua)》：細味此詩(shi)，起(qi)句說“無端”，結(jie)句說“惘然”，分明是(shi)義山自悔(hui)其少年(nian)場中，風流搖(yao)(yao)蕩，到今始(shi)知其有情(qing)皆(jie)(jie)幻(huan)，有色皆(jie)(jie)空也。次(ci)句說“思(si)華年(nian)”，懊悔(hui)之(zhi)意(yi)畢露(lu)矣。此與(yu)香山《和微之(zhi)夢(meng)游》詩(shi)同意(yi)。“曉(xiao)夢(meng)”、“春心”、“月”、“明”、“日暖”，俱是(shi)形容其風流搖(yao)(yao)蕩處，著(zhu)解不得。義山用事寫意(yi)，皆(jie)(jie)此類也。義山《錦瑟》詩(shi)之(zhi)佳，在“一弦一柱(zhu)”中思(si)其“華年(nian)”，心緒紊(wen)亂，故中聯(lian)不倫不次(ci)，沒(mei)首沒(mei)尾，正所(suo)謂“無端”也。而以“清和適怨”當(dang)之(zhi)，不亦拘乎？

汪師韓《詩學纂聞》：《錦瑟》乃(nai)是以古瑟自況……世所用者(zhe)，二十五弦之瑟，而此(ci)乃(nai)五十弦之古制，不為(wei)時尚。成(cheng)此(ci)才(cai)學，有此(ci)文章(zhang)，即己亦不解其故，故曰“無端”，猶言無謂(wei)也。

洪亮吉(ji)《北江詩話(hua)》：《錦瑟》一篇，皆比體也。

吳汝綸《桐(tong)城吳先生(sheng)評點唐詩(shi)鼓吹》：此詩(shi)疑為感國祚興衰而作。

岑仲勉《隋唐史》：余頗疑(yi)此詩(shi)是傷唐室之(zhi)殘破，與戀愛無關(guan)。（元）好問金之(zhi)遺民，宜其特取此詩(shi)以立說。

姜(jiang)炳(bing)璋《選玉溪生補說(shuo)》：心華(hua)結(jie)撰，工巧(qiao)天(tian)成(cheng)，不假(jia)一毫湊泊(bo)。