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內容介紹

嫦娥

云(yun)母屏風燭(zhu)影深，長(chang)河漸落曉星(xing)沉。

嫦(chang)娥應悔(hui)偷靈藥，碧海青天夜(ye)夜(ye)心。

注釋譯文

詞句注釋

嫦娥(e)：原作“姮娥(e)”，因(yin)避漢文帝劉恒(heng)諱而改(gai)名，神話中的月亮(liang)女神，傳說是夏代(dai)東夷首領后羿的妻(qi)子。

云母屏風(feng)：以(yi)云母石制作的屏風(feng)。云母，一種(zhong)礦物，板狀，晶體透明有光澤(ze)，古代常用來裝(zhuang)飾(shi)窗戶、屏風(feng)等物。深：暗淡。

長河：銀河。曉(xiao)星(xing)：晨星(xing)。或謂(wei)指(zhi)啟明星(xing)，清晨時(shi)出現在東方。

靈藥：指長生不死藥。《淮南子·覽冥訓》載，后羿在西(xi)王母處求(qiu)得(de)不死的(de)靈藥，姮(heng)娥偷服后奔入月宮中。

碧(bi)海(hai)(hai)青天：指嫦娥的枯燥生活，只能(neng)見(jian)到(dao)碧(bi)色的海(hai)(hai)，深藍(lan)色的天。碧(bi)海(hai)(hai)，形容藍(lan)天蒼碧(bi)如同大海(hai)(hai)。夜夜心：指嫦娥每晚都會感到(dao)孤單。

白話譯文

在(zai)云母(mu)屏風中悄然獨(du)坐，殘燭的光影幽深(shen)。長(chang)長(chang)的銀河(he)已逐漸(jian)斜落，晨(chen)星也(ye)漸(jian)漸(jian)地隱沒低沉。

嫦娥也許會悔恨當年偷吃了(le)不死的(de)靈(ling)藥，如今空對著青(qing)天(tian)碧海，一(yi)夜(ye)復一(yi)夜(ye)煎(jian)熬著孤寂的(de)心。

背景介紹

這(zhe)是(shi)(shi)一首(shou)詠(yong)嫦娥的(de)詩(shi)，然而(er)各家對詩(shi)人(ren)的(de)創作契機看法(fa)不一。有(you)人(ren)以為歌(ge)詠(yong)意中(zhong)人(ren)的(de)私(si)奔(ben)，有(you)人(ren)以為是(shi)(shi)直接歌(ge)詠(yong)主人(ren)公處境孤寂，有(you)人(ren)以為是(shi)(shi)借詠(yong)嫦娥另外有(you)所寄托，有(you)人(ren)以為是(shi)(shi)歌(ge)詠(yong)女(nv)子(zi)學(xue)道(dao)求仙(xian)。李商隱在《送宮(gong)人(ren)入道(dao)》中(zhong)，曾把女(nv)冠(guan)比作“月娥孀獨”，在《月夜重寄宋華陽(yang)姊妹》詩(shi)中(zhong)，又以“竊藥”喻(yu)指女(nv)子(zi)學(xue)道(dao)求仙(xian)。因此，這(zhe)首(shou)詩(shi)可能是(shi)(shi)代困守(shou)宮(gong)觀的(de)女(nv)冠(guan)抒(shu)寫凄清(qing)寂寞(mo)之情(qing)。清(qing)代朱鶴齡《重訂李義山詩(shi)集箋注》也認(ren)為：“此亦刺(ci)女(nv)道(dao)士。”唐(tang)代道(dao)教盛行，女(nv)子(zi)入道(dao)成為風(feng)氣，入道(dao)后(hou)方(fang)體驗到(dao)宗(zong)教清(qing)規對正常愛情(qing)生活(huo)的(de)束(shu)縛(fu)而(er)產生精神苦悶，此詩(shi)或是(shi)(shi)對她們(men)處境與心情(qing)的(de)真(zhen)實寫照。

作者介紹

李商隱（約813—約858），唐代詩(shi)人(ren)。字義山，號玉(yu)溪生、樊南生。懷州(zhou)河內(nei)（今河南沁陽）人(ren)。公元(yuan)837年進(jin)士(shi)及(ji)第。曾任縣尉、秘書(shu)郎和東川節(jie)度使判官等職。處于(yu)(yu)牛(niu)李黨爭(zheng)的夾縫之(zhi)(zhi)中(zhong)，被(bei)人(ren)排擠，潦倒終身。詩(shi)歌成(cheng)就(jiu)很(hen)高，所作(zuo)“詠史”詩(shi)多(duo)托(tuo)古以諷，“無題(ti)”詩(shi)很(hen)有(you)(you)名。擅長(chang)律(lv)、絕(jue)，富(fu)于(yu)(yu)文采，具有(you)(you)獨特風格，然有(you)(you)用典過(guo)多(duo)，意旨隱晦之(zhi)(zhi)病。有(you)(you)《李義山詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩題為(wei)“嫦娥”，實際上抒寫的是(shi)處境(jing)孤寂的主人(ren)公對于環境(jing)的感受和心靈(ling)獨白，寫得貼(tie)情(qing)貼(tie)理。語言含蘊，情(qing)調感傷。

前(qian)兩(liang)句描繪主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)環境和永(yong)夜(ye)不寐(mei)的(de)(de)(de)情景(jing)。室(shi)內，燭(zhu)光越來(lai)越黯淡，云(yun)母屏風上(shang)籠罩著一(yi)(yi)層(ceng)深深的(de)(de)(de)暗(an)影，越發顯出(chu)(chu)居室(shi)的(de)(de)(de)空寂清冷(leng)，透露(lu)出(chu)(chu)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)在(zai)長(chang)(chang)夜(ye)獨坐中黯然的(de)(de)(de)心境。室(shi)外(wai)，銀(yin)河逐漸西移垂(chui)地，牛郎、織女隔河遙望，本(ben)來(lai)也(ye)許(xu)可以(yi)給獨處孤(gu)(gu)(gu)室(shi)的(de)(de)(de)不寐(mei)者(zhe)帶來(lai)一(yi)(yi)些遐想，而這一(yi)(yi)派銀(yin)河即將(jiang)消失。那點綴著空曠天(tian)宇(yu)的(de)(de)(de)寥落(luo)晨星(xing)，仿(fang)佛默(mo)默(mo)無(wu)言(yan)地陪(pei)伴著一(yi)(yi)輪孤(gu)(gu)(gu)月，也(ye)陪(pei)伴著永(yong)夜(ye)不寐(mei)者(zhe)，此時(shi)連這最后的(de)(de)(de)伴侶也(ye)行將(jiang)隱沒。“沉”字正(zheng)(zheng)逼真地描繪出(chu)(chu)晨星(xing)低垂(chui)、欲落(luo)未落(luo)的(de)(de)(de)動態，主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)心也(ye)似乎(hu)正(zheng)(zheng)在(zai)逐漸沉下去。“燭(zhu)影深”“長(chang)(chang)河落(luo)”“曉星(xing)沉”，表明時(shi)間已到將(jiang)曉未曉之際，著一(yi)(yi)“漸”字，暗(an)示了(le)時(shi)間的(de)(de)(de)推移流逝。索寞(mo)中的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)，面對(dui)冷(leng)屏殘燭(zhu)、青天(tian)孤(gu)(gu)(gu)月，又(you)度過了(le)一(yi)(yi)個不眠之夜(ye)。盡(jin)管這里沒有對(dui)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)心理作任何直接的(de)(de)(de)抒(shu)寫刻畫，但(dan)借助(zhu)于環境氛圍(wei)的(de)(de)(de)渲染，主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)清凄冷(leng)情懷和不堪忍受(shou)寂寞(mo)包圍(wei)的(de)(de)(de)意緒(xu)卻幾乎(hu)可以(yi)觸摸到。

在寂(ji)(ji)寥(liao)的(de)(de)長(chang)夜(ye)，天(tian)空中最(zui)引(yin)人(ren)注(zhu)目(mu)、引(yin)人(ren)遐想的(de)(de)自然是(shi)一輪明月(yue)(yue)。看到明月(yue)(yue)，也(ye)自然會聯想起神(shen)話傳說中的(de)(de)月(yue)(yue)宮仙子(zi)──嫦(chang)娥(e)。據(ju)說她原是(shi)后(hou)羿的(de)(de)妻(qi)子(zi)，因為偷吃(chi)了(le)西王母送給后(hou)羿的(de)(de)不死藥，飛奔(ben)到月(yue)(yue)宮，成了(le)仙子(zi)。“嫦(chang)娥(e)孤棲與(yu)誰(shui)鄰？”在孤寂(ji)(ji)的(de)(de)主(zhu)人(ren)公眼(yan)里，這孤居廣寒宮殿、寂(ji)(ji)寞(mo)無伴的(de)(de)嫦(chang)娥(e)，其處境和心(xin)(xin)情(qing)不正(zheng)和自己相(xiang)(xiang)似嗎？于是(shi)，不禁從心(xin)(xin)底涌出(chu)這樣(yang)的(de)(de)意(yi)念：嫦(chang)娥(e)想必也(ye)懊悔當初偷吃(chi)了(le)不死藥，以致年年夜(ye)夜(ye)，幽居月(yue)(yue)宮，面對碧海青天(tian)，寂(ji)(ji)寥(liao)清冷之情(qing)難以排(pai)遣吧。“應(ying)悔”是(shi)揣度之詞，這揣度正(zheng)表現出(chu)一種同病相(xiang)(xiang)憐、同心(xin)(xin)相(xiang)(xiang)應(ying)的(de)(de)感情(qing)。由于有前兩(liang)句的(de)(de)描繪渲染，這“應(ying)”字就顯得水到渠成，自然合理(li)。因此(ci)，后(hou)兩(liang)句與(yu)其說是(shi)對嫦(chang)娥(e)處境心(xin)(xin)情(qing)的(de)(de)深情(qing)體貼，不如說是(shi)主(zhu)人(ren)公寂(ji)(ji)寞(mo)的(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)獨白。

但是，詩(shi)中所抒寫的(de)(de)(de)孤(gu)寂感(gan)(gan)以(yi)及(ji)由此引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)“悔(hui)偷靈(ling)藥”式的(de)(de)(de)情緒，卻融(rong)入了詩(shi)人獨特的(de)(de)(de)現實人生(sheng)(sheng)感(gan)(gan)受，而(er)含(han)有更(geng)豐富(fu)深(shen)刻的(de)(de)(de)意(yi)蘊(yun)。在(zai)(zai)黑(hei)暗(an)污濁(zhuo)的(de)(de)(de)現實包圍中，詩(shi)人精神(shen)上力圖擺脫(tuo)塵(chen)俗，追求(qiu)高潔(jie)的(de)(de)(de)境(jing)界，而(er)追求(qiu)的(de)(de)(de)結果往往使自己(ji)陷(xian)于(yu)(yu)更(geng)孤(gu)獨的(de)(de)(de)境(jing)地。清(qing)高與孤(gu)獨的(de)(de)(de)孿(luan)生(sheng)(sheng)，以(yi)及(ji)由此引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)既自賞又(you)自傷(shang)，既不甘(gan)變心從俗，又(you)難(nan)以(yi)忍(ren)受孤(gu)孑(jie)寂寞的(de)(de)(de)煎熬這種微妙復雜的(de)(de)(de)心理，在(zai)(zai)這里被詩(shi)人用精微而(er)富(fu)于(yu)(yu)含(han)蘊(yun)的(de)(de)(de)語言(yan)成(cheng)功地表現出來了。這是一(yi)種含(han)有濃重傷(shang)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)美，在(zai)(zai)舊時代的(de)(de)(de)清(qing)高文士中容易引起(qi)(qi)廣泛的(de)(de)(de)共鳴。詩(shi)的(de)(de)(de)典型意(yi)義也(ye)正在(zai)(zai)這里。

孤棲無伴的嫦娥，寂處(chu)道觀的女冠(guan)，清高(gao)而孤獨的詩人(ren)，盡管仙(xian)凡懸隔，同在(zai)人(ren)間者(zhe)又境遇差殊(shu)，但在(zai)高(gao)潔(jie)而寂寞這一(yi)點上卻靈犀暗通。詩人(ren)把握住了這一(yi)點，塑造了三位一(yi)體的藝術(shu)形象。這種(zhong)藝術(shu)概(gai)括的技巧，是李商(shang)隱的特長(chang)。

名家點評

宋代呂(lv)本中(zhong)：楊道孚(fu)深愛義山“常(chang)娥應悔偷(tou)靈(ling)藥，碧海(hai)青天(tian)夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)心”，以為作(zuo)詩(shi)(shi)當如此學。（《紫薇詩(shi)(shi)話》）

宋代洪邁：借嫦娥抒孤高(gao)不(bu)遇不(bu)感(gan)，筆(bi)舌之(zhi)妙，自不(bu)可及。（《唐人(ren)萬(wan)首絕句(ju)選評》）

明代高棅：謝云：意(yi)謂嫦娥有長生之福，無夫(fu)婦之樂(le)為悔(hui)，前人(ren)未道破(po)。（《唐詩(shi)品(pin)匯》）

明代敖(ao)英：此(ci)詩翻空斷意，從(cong)杜詩“斟(zhen)酌姮娥(e)寡(gua)，天寒(han)奈九秋”變化出來(lai)。（《唐詩絕句類選》）

明代鐘惺：語想俱刻，此三字（指“夜(ye)夜(ye)心(xin)”）卻下(xia)(xia)得深渾（末句下(xia)(xia)）。（《唐詩(shi)歸》）

明代周珽：陸時雍曰：多以(yi)意勝(sheng)。胡(hu)次(ci)焱曰：此(ci)詩(shi)蓋自道也。上(shang)二句紀發想之時，下(xia)二句志凝想之意。唐仲(zhong)言曰：此(ci)疑(yi)有“桑中”之思，借嫦娥(e)以(yi)指其人(ren)，與《錦瑟(se)》同(tong)意。蓋義山此(ci)類(lei)作甚多，如《月夕》、《西亭》、《有感》、《昨夜》等作，俱與《嫦娥(e)》篇情(qing)思相(xiang)左(zuo)右(you)，但不(bu)若此(ci)沉(chen)含(han)更(geng)妙耳。（《唐詩(shi)選(xuan)脈會通評林》）

清代黃生：義山詩(shi)中多屬意婦人。觀《月夕》一首云：“草(cao)下陰蟲葉上霜，朱欄迢遞壓湖光(guang)。兔寒蟾冷桂花白，此(ci)夜姮娥應通腸。”玩次(ci)句語景，“嫦娥”字似暗(an)有(you)所指，此(ci)作亦然。“朱欄迢遞”“燭影屏(ping)風(feng)”，皆所思(si)之地之景耳。（《唐詩(shi)摘鈔》）

清代姚培謙(qian)：此非詠嫦娥也。從(cong)來美人名士，最難持者末(mo)路，末(mo)二語警醒不少。（《李義(yi)山詩集箋注(zhu)》）

清代屈(qu)復：嫦(chang)娥(e)指所思(si)之(zhi)人也，作真指嫦(chang)娥(e)，癡人說夢。（《玉溪生詩意》）

清代朱鶴齡：此亦刺女道士。首句言(yan)其(qi)洞房深曲(qu)之(zhi)景，次(ci)句言(yan)其(qi)夜會(hui)曉離之(zhi)情。下二句言(yan)其(qi)不(bu)為女冠，盡堪求偶，無端入道，何日上升也？則心、如(ru)懸旌，未免(mian)悔恨于天(tian)長海闊矣(yi)。《重訂李義山詩(shi)集箋注》

清代沈德潛：孤寂之(zhi)況(kuang)，以“夜夜心”三字盡之(zhi)。士(shi)有爭先得路(lu)而自悔者(zhe)，亦作如是觀(guan)。（《唐詩別裁》）

清代黃叔燦：此詩似有所為(wei)，而(er)借(jie)嫦(chang)娥以托意(yi)。上二句賦其(qi)長夜闃寂(ji)，借(jie)后羿之(zhi)妃(fei)奔入月宮而(er)言，亦(yi)翻案(an)語。義山(shan)最喜(xi)作此等詩，如“金徽(hui)卻(que)是無(wu)情物，不許文君憶故夫”、“莫訝韓(han)憑為(wei)蛺蝶，等閑飛上別枝花”、“八駿日行三(san)萬里，穆王何事不重來”，皆是有意(yi)出奇也。（《唐詩箋注》）

清(qing)代馮浩：或為(wei)入道而(er)不耐孤孑者致誚也。（《玉溪生詩集箋注》）

清代紀昀(yun)：意(yi)思藏在上(shang)二句，卻(que)從嫦娥(e)對面寫來，十分蘊藉(jie)。非詠(yong)嫦娥(e)。（《玉溪生詩說》）