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內容介紹

蟬

本以(yi)高(gao)難飽，徒勞恨費聲。

五(wu)更疏欲斷(duan)，一樹碧無(wu)情。

薄宦梗猶泛，故(gu)園蕪已平。

煩君(jun)最相警(jing)，我(wo)亦(yi)舉家清(qing)。

注釋譯文

詞句注釋

以：因。薄宦(huan)：指官職卑(bei)微(wei)。高(gao)(gao)難(nan)飽(bao)：古人認為蟬(chan)棲于高(gao)(gao)處，餐風(feng)飲露，故(gu)說“高(gao)(gao)難(nan)飽(bao)”。

恨費(fei)聲：因恨而連聲悲鳴(ming)。費(fei)，徒然。

五更(geng)（gēng）：中國古代把夜晚分成五個時段(duan)，用鼓打更(geng)報時，所以叫“五更(geng)”。疏欲斷：指蟬聲稀疏，接近(jin)斷絕。

碧：綠。

薄宦：官職卑(bei)微。梗(geng)(geng)猶泛(fan)(fan)：典出《戰國(guo)策·齊(qi)策》：土偶人(ren)對(dui)桃梗(geng)(geng)說：“今(jin)子(zi)東國(guo)之桃梗(geng)(geng)也(ye)，刻削子(zi)以(yi)(yi)為人(ren)，降雨下(xia)，淄水至，流子(zi)而(er)去，則子(zi)漂(piao)漂(piao)者將何如耳。”后以(yi)(yi)梗(geng)(geng)泛(fan)(fan)比喻漂(piao)泊(bo)不定，孤苦(ku)無依。梗(geng)(geng)，指樹木的枝條。

故園：對往日家園的稱呼，故鄉(xiang)。蕪已平：荒草(cao)(cao)已經平齊(qi)沒脛，覆蓋田(tian)地。蕪，荒草(cao)(cao)。平，指雜草(cao)(cao)長得齊(qi)平。

君：指(zhi)蟬。警：提醒。

亦：也。舉家(jia)清(qing)(qing)：全家(jia)清(qing)(qing)貧(pin)。舉，全。清(qing)(qing)，清(qing)(qing)貧(pin)，清(qing)(qing)高。

白話譯文

你棲(qi)身高枝(zhi)之上才(cai)難(nan)以飽腹(fu)，悲鳴傳恨無人(ren)理會白(bai)費其(qi)聲。

五更以(yi)后疏落之(zhi)聲幾近斷絕(jue)，滿樹碧綠依然如故毫不動(dong)情(qing)。

我官(guan)職卑(bei)下像(xiang)桃梗漂(piao)流不(bu)定，家園長期荒蕪雜草早已長平。

煩勞你的鳴叫讓(rang)我能(neng)夠警醒，我是一(yi)貧如洗全家水一(yi)樣(yang)清。

背景介紹

李(li)商隱平生曾兩度入官秘書省，但最(zui)終未(wei)能(neng)得志，處境每況愈下。該詩就是(shi)表達了他雖仕(shi)途不順，卻堅守清高之(zhi)志。

作者介紹

李(li)(li)商隱（約813—約858），唐代詩(shi)(shi)人。字義(yi)山，號玉溪生。懷州河(he)內（今河(he)南(nan)沁(qin)陽）人。開成（唐文(wen)宗年號，836—840年）進(jin)士。曾任(ren)縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李(li)(li)黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩(shi)(shi)多托古以諷時政(zheng)，無題詩(shi)(shi)很有(you)(you)名(ming)。擅(shan)長律絕，富于文(wen)采，構思精密，情致婉曲，具有(you)(you)獨特風(feng)格。然有(you)(you)用典太多，意旨隱晦之病。與溫(wen)庭(ting)筠合稱(cheng)“溫(wen)李(li)(li)”，與杜(du)牧并(bing)稱(cheng)“小李(li)(li)杜(du)”。有(you)(you)《李(li)(li)義(yi)山詩(shi)(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

古人有云：“昔(xi)詩人篇什，為(wei)情而造(zao)文。”這首詠(yong)蟬詩，就是抓住蟬的特(te)點，結合作(zuo)者的情思(si)，“為(wei)情而造(zao)文”的。詩中的蟬，也就是作(zuo)者自己的影子。

“本以(yi)(yi)高(gao)(gao)難(nan)(nan)飽(bao)(bao)，徒勞恨費聲。”首聯以(yi)(yi)蟬(chan)的(de)(de)生活(huo)習性起(qi)興。“高(gao)(gao)”以(yi)(yi)蟬(chan)棲高(gao)(gao)樹暗喻自(zi)(zi)己的(de)(de)清(qing)高(gao)(gao)；蟬(chan)的(de)(de)“難(nan)(nan)飽(bao)(bao)”又(you)與(yu)作者身世(shi)感(gan)(gan)受暗合(he)。由“難(nan)(nan)飽(bao)(bao)”而(er)引出“聲”來，所以(yi)(yi)哀中又(you)有(you)“恨”。但(dan)這樣(yang)(yang)的(de)(de)鳴聲卻是(shi)徒勞，并不(bu)能使它擺脫難(nan)(nan)飽(bao)(bao)的(de)(de)困境。這是(shi)說(shuo)，作者由于為人清(qing)高(gao)(gao)，所以(yi)(yi)生活(huo)清(qing)貧，雖然向有(you)力者陳情(qing)，希望得到(dao)他們的(de)(de)幫助，最(zui)終(zhong)卻是(shi)徒勞的(de)(de)。這樣(yang)(yang)結(jie)合(he)作者自(zi)(zi)己的(de)(de)感(gan)(gan)受來詠(yong)物，看似(si)把物的(de)(de)本來面貌歪曲，因為蟬(chan)本來沒有(you)“難(nan)(nan)飽(bao)(bao)”和(he)“恨”。作者這樣(yang)(yang)說(shuo)，看似(si)不(bu)真實了，但(dan)詠(yong)物詩的(de)(de)真實，是(shi)作者感(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)真實。作者確(que)實有(you)這種感(gan)(gan)受，借蟬(chan)來寫，只(zhi)要“高(gao)(gao)”和(he)“聲”是(shi)和(he)蟬(chan)符合(he)的(de)(de)，作者可以(yi)(yi)寫出他對“高(gao)(gao)”和(he)“聲”的(de)(de)獨(du)特感(gan)(gan)受來，可以(yi)(yi)寫“居(ju)高(gao)(gao)聲自(zi)(zi)遠”（虞(yu)世(shi)南《詠(yong)蟬(chan)》），也可以(yi)(yi)寫“本以(yi)(yi)高(gao)(gao)難(nan)(nan)飽(bao)(bao)”，這兩者對兩位(wei)不(bu)同的(de)(de)作者都(dou)是(shi)真實的(de)(de)。

頷聯(lian)“五更(geng)疏(shu)欲斷(duan)，一(yi)樹碧無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”進一(yi)步(bu)地描(miao)摹(mo)了(le)蟬的(de)(de)(de)(de)(de)鳴聲。從(cong)“恨費聲”里(li)引出(chu)“五更(geng)疏(shu)欲斷(duan)”，用“一(yi)樹碧無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”來作襯(chen)托，把不(bu)得(de)志的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)推(tui)進一(yi)步(bu)，達到了(le)抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)點(dian)。蟬的(de)(de)(de)(de)(de)鳴聲到五更(geng)天亮時(shi)，已經(jing)稀疏(shu)得(de)快(kuai)要斷(duan)絕了(le)，可是(shi)(shi)一(yi)樹的(de)(de)(de)(de)(de)葉子(zi)還是(shi)(shi)那樣(yang)碧綠，并(bing)不(bu)為(wei)(wei)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“疏(shu)欲斷(duan)”而悲傷(shang)憔悴，顯得(de)那樣(yang)冷酷無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)。這(zhe)里(li)體現了(le)詠物詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)特(te)色，即無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)得(de)妙。蟬聲的(de)(de)(de)(de)(de)“疏(shu)欲斷(duan)”，與樹葉的(de)(de)(de)(de)(de)綠和碧兩(liang)者本無(wu)(wu)(wu)(wu)關涉，可是(shi)(shi)作者卻(que)怪(guai)樹的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)動于衷(zhong)。這(zhe)看似(si)毫無(wu)(wu)(wu)(wu)道理(li)(li)(li)(li)，但無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)處(chu)正見出(chu)作者的(de)(de)(de)(de)(de)真實感情(qing)(qing)。“疏(shu)欲斷(duan)”既(ji)是(shi)(shi)寫(xie)蟬，也是(shi)(shi)寄托自己的(de)(de)(de)(de)(de)身世遭(zao)遇。就蟬說(shuo)，責(ze)怪(guai)樹的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)；就寄托身世遭(zao)遇說(shuo)，責(ze)怪(guai)有(you)力者本可以(yi)依托蔭庇而卻(que)無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)，是(shi)(shi)有(you)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)。詠物詩(shi)(shi)既(ji)以(yi)抒情(qing)(qing)為(wei)(wei)主，所(suo)以(yi)這(zhe)種無(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)在抒情(qing)(qing)上就成了(le)有(you)理(li)(li)(li)(li)了(le)。首聯(lian)和額聯(lian)寫(xie)蟬的(de)(de)(de)(de)(de)哀告無(wu)(wu)(wu)(wu)助(zhu)，被譽為(wei)(wei)“追魂之(zhi)筆(bi)”，語出(chu)憤激卻(que)運思高(gao)(gao)妙、耐人(ren)尋味，寓(yu)意十分明顯，寫(xie)蟬即是(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)自己的(de)(de)(de)(de)(de)身世。“高(gao)(gao)難飽”，鳴“徒勞(lao)”，聲“欲斷(duan)”，樹“無(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”，怨(yuan)之(zhi)深，恨之(zhi)重，一(yi)目了(le)然。蟬棲高(gao)(gao)難飽，費聲鳴叫無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)理(li)(li)(li)(li)會，純屬徒勞(lao)，這(zhe)正是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)清高(gao)(gao)自處(chu)，也是(shi)(shi)世情(qing)(qing)冷淡，無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)相(xiang)知的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照。

“薄宦梗猶泛，故(gu)園(yuan)蕪己(ji)平(ping)。”頸(jing)聯(lian)隨之一(yi)轉(zhuan)(zhuan)，換了主題(ti)。拋開詠蟬(chan)，轉(zhuan)(zhuan)到(dao)自(zi)己(ji)身(shen)(shen)上。這一(yi)轉(zhuan)(zhuan)就打破了詠蟬(chan)的(de)限(xian)制，擴大了詩(shi)的(de)內容。要是局(ju)限(xian)在(zai)詠蟬(chan)上面，有的(de)話就不好說了。詩(shi)人由(you)蟬(chan)的(de)命運聯(lian)想到(dao)了自(zi)身(shen)(shen)的(de)不幸，回憶自(zi)己(ji)的(de)仕宦生涯，流露(lu)出不盡的(de)感慨。“梗猶泛”這里用典，形容自(zi)己(ji)飄(piao)泊不定的(de)宦游生活。這種(zhong)不安定的(de)生活，使他懷念家鄉(xiang)。“田園(yuan)將(jiang)蕪胡不歸”，更何況家鄉(xiang)田園(yuan)里的(de)雜草(cao)和野地里的(de)雜草(cao)已經連成一(yi)片了，作者思(si)(si)歸就更加迫切(qie)。此(ci)聯(lian)下句飽含了故(gu)園(yuan)之思(si)(si)。這兩句好象(xiang)和上文的(de)詠蟬(chan)無(wu)關，暗中還是有聯(lian)系的(de)。“薄宦”同(tong)“高(gao)難(nan)飽”、“恨費聲”聯(lian)系，小(xiao)官微祿，所以難(nan)飽費聲。經過這一(yi)轉(zhuan)(zhuan)折，上文詠蟬(chan)的(de)抒情意味就更明白了。

尾(wei)聯“煩君最相(xiang)警，我(wo)(wo)亦(yi)舉家清”，又回(hui)到(dao)(dao)詠蟬(chan)(chan)上(shang)來，用(yong)擬人(ren)法寫(xie)蟬(chan)(chan)。“君”與(yu)(yu)“我(wo)(wo)”對(dui)舉，把詠物和抒(shu)情密切結(jie)合(he)(he)，而(er)又呼應開頭，首尾(wei)圓合(he)(he)。蟬(chan)(chan)的(de)難飽正與(yu)(yu)我(wo)(wo)也(ye)舉家清貧相(xiang)應；蟬(chan)(chan)的(de)鳴(ming)叫聲，又提醒我(wo)(wo)這個與(yu)(yu)蟬(chan)(chan)境遇相(xiang)似的(de)小官(guan)，想(xiang)到(dao)(dao)“故園蕪已平”，不免勾起(qi)賦(fu)歸之(zhi)念(nian)。錢鐘書先(xian)生(sheng)(sheng)評(ping)論這首詩說：“蟬(chan)(chan)饑而(er)哀鳴(ming)，樹(shu)則漠然無動，油(you)(you)然自(zi)綠(lv)也(ye)（油(you)(you)然自(zi)綠(lv)是對(dui)“碧”字的(de)很好說明）。樹(shu)無情而(er)人(ren)（‘我(wo)(wo)’）有情，遂(sui)起(qi)同感。蟬(chan)(chan)棲樹(shu)上(shang)，卻恝(jia)置(zhi)（猶淡(dan)忘）之(zhi)；蟬(chan)(chan)鳴(ming)非為‘我(wo)(wo)’發，‘我(wo)(wo)’卻謂(wei)其(qi)‘相(xiang)警’，是蟬(chan)(chan)于我(wo)(wo)亦(yi)‘無情’，而(er)我(wo)(wo)與(yu)(yu)之(zhi)為有情也(ye)。錯(cuo)綜細膩。”錢先(xian)生(sheng)(sheng)指出不僅樹(shu)無情而(er)蟬(chan)(chan)亦(yi)無情，進(jin)一(yi)步說明詠蟬(chan)(chan)與(yu)(yu)抒(shu)情的(de)錯(cuo)綜關系。

詠(yong)物詩，貴在(zai)“體物為妙，功在(zai)密附(fu)”。這首(shou)詠(yong)蟬詩，“傳神空(kong)際，超超玄著(zhu)”，被朱(zhu)彝尊譽為“詠(yong)物最(zui)上乘”。

名家點評

《匯編唐詩十集》：唐云(yun)：堪與駱臨(lin)海、張曲江并馳。

《唐(tang)詩歸》：鐘(zhong)云(yun)：五字名士贊（首句(ju)(ju)下(xia)(xia)）。鐘(zhong)云(yun)：三字冷(leng)極(ji)，幻極(ji)（“一(yi)樹”句(ju)(ju)下(xia)(xia)）。鐘(zhong)云(yun)：自(zi)處不茍（末句(ju)(ju)下(xia)(xia)）。

《唐詩選脈(mo)會通評林(lin)》：周敬云：虞世南云“居高(gao)聲自(zi)遠”，駱(luo)賓(bin)王“清畏(wei)人知”、義山(shan)“本以高(gao)難(nan)飽”語，皆(jie)善言蟬之(zhi)德。

《唐(tang)詩快》：說得有品有操(cao)，竟似(si)蟲中夷齊（“本以”句(ju)下）。

《唐律(lv)消夏錄》：首二句(ju)寫蟬之(zhi)鳴，三四寫蟬之(zhi)不鳴；“一(yi)樹碧(bi)無情(qing)”，真是追(zhui)魂取氣之(zhi)句(ju)。五六(liu)先作“清(qing)”字地(di)步，然后借“煩(fan)君”二字折出結句(ju)來(lai)，法老筆(bi)高(gao)，中晚一(yi)人也。

《五朝詩善鳴集》：清絕(jue)。

《圍爐詩(shi)話》：義山(shan)《蟬》詩(shi)，絕不描寫用古，誠為杰作(zuo)。

《唐音審體》：神句(ju)非復(fu)思議(yi)可通(tong)，所謂不宜釋者是也（“一(yi)樹”句(ju)下(xia)）。

《唐詩成法》：三四流(liu)水對，言蟬(chan)聲忽斷(duan)忽續，樹色一碧。五六說目前(qian)客況，開一筆，結(jie)方有力。

《李義山詩集箋注》：姚培謙曰：此以蟬自況也。蟬之自處(chu)既(ji)高矣，何恨之有？三承(cheng)“聲(sheng)(sheng)”字(zi)，四承(cheng)“恨”字(zi)。五六(liu)言(yan)我今實(shi)無(wu)異(yi)于(yu)蟬。聽此聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)相喚，豈(qi)欲以警我耶？不知我舉家(jia)清況已慣，毫無(wu)怨尤，不勞警得也。

《唐詩觀瀾集(ji)》：追魂之筆，對(dui)句(ju)更可(ke)(ke)思而(er)不可(ke)(ke)言（“五更”二(er)句(ju)下）。

《歷代詩(shi)法》：爐(lu)錘(chui)極妙，此題更無敵(di)手。

《唐詩別裁》：取題之(zhi)神(shen)（“五更(geng)”句(ju)下）。

《唐賢小(xiao)三(san)昧集續集》：十字神妙（“五更”二句(ju)下）。

《玉溪生(sheng)詩說》：起二句斗(dou)入有力，所謂意在(zai)筆(bi)先。前半(ban)寫(xie)蟬，即自(zi)喻；后半(ban)自(zi)寫(xie)，仍(reng)歸(gui)到蟬。隱顯分合，章法可(ke)玩。

《網師園唐詩箋(jian)》：詠(yong)(yong)物而揭其神，乃非漫詠(yong)(yong)（“五(wu)更”二句下(xia)）。

《唐賢清雅(ya)集》：比體，末點明(ming)正意。“一樹碧無情”，比孟襄(xiang)陽“空翠落(luo)庭陰”更微妙，玩起結自見(jian)。

《唐詩三百首》：無求于世(shi)，不平則鳴；鳴則蕭然，止則寂然。上四句借蟬喻己，以(yi)下直抒己意。

《峴傭說詩》：三百篇比興為(wei)多，唐(tang)人(ren)猶(you)得此(ci)意(yi)。同(tong)一詠蟬，虞世南“居高聲自遠，端不藉(jie)秋風”，是(shi)清華(hua)人(ren)語(yu)；駱賓王“露(lu)重飛難(nan)進(jin)，風多響易(yi)沉”，是(shi)患難(nan)人(ren)語(yu)；李(li)商(shang)隱(yin)“本以高難(nan)飽(bao)，徒勞恨費(fei)聲”，是(shi)牢騷(sao)人(ren)語(yu)。比興不同(tong)如此(ci)。

《詩(shi)境淺說》：學作詩(shi)者，讀(du)賓(bin)王《詠蟬(chan)》，當(dang)驚為絕(jue)調(diao)；及見玉溪詩(shi)，則異曲同工，可見同此一題，尚有(you)馀義，若以他題詠物(wu)，深思善(shan)體，不患無(wu)著手處也(ye)。