內容介紹

蟬

本以高難(nan)飽，徒勞恨費聲。

五(wu)更(geng)疏欲(yu)斷(duan)，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園(yuan)蕪已平。

煩君最相警(jing)，我(wo)亦舉家清。

注釋譯文

詞句注釋

以：因。薄宦(huan)：指官職卑微。高(gao)難飽(bao)：古(gu)人(ren)認為蟬棲于高(gao)處，餐風飲(yin)露，故(gu)說“高(gao)難飽(bao)”。

恨費聲：因恨而連聲悲鳴。費，徒然。

五(wu)更(geng)(geng)（gēng）：中國古代把夜晚分成五(wu)個時段，用鼓打(da)更(geng)(geng)報(bao)時，所(suo)以叫(jiao)“五(wu)更(geng)(geng)”。疏欲斷(duan)：指蟬聲稀疏，接近斷(duan)絕(jue)。

碧：綠。

薄宦：官(guan)職卑微。梗猶泛：典出(chu)《戰(zhan)國(guo)策(ce)·齊(qi)策(ce)》：土(tu)偶人對桃梗說(shuo)：“今(jin)子東國(guo)之桃梗也，刻削(xue)子以(yi)為人，降(jiang)雨下，淄水至(zhi)，流子而(er)去，則子漂(piao)(piao)漂(piao)(piao)者將何(he)如耳。”后以(yi)梗泛比喻(yu)漂(piao)(piao)泊不定，孤(gu)苦無依。梗，指樹木的枝條。

故(gu)園(yuan)：對往日家園(yuan)的(de)稱呼，故(gu)鄉。蕪已平：荒草(cao)已經(jing)平齊沒脛，覆蓋田地。蕪，荒草(cao)。平，指雜草(cao)長得齊平。

君(jun)：指蟬。警：提醒。

亦(yi)：也(ye)。舉(ju)家(jia)清(qing)(qing)：全家(jia)清(qing)(qing)貧(pin)。舉(ju)，全。清(qing)(qing)，清(qing)(qing)貧(pin)，清(qing)(qing)高。

白話譯文

你棲身高枝之上才難(nan)以飽腹，悲鳴傳恨無(wu)人理會白費其(qi)聲(sheng)。

五更以后疏落之聲幾近斷絕，滿(man)樹碧(bi)綠依然如故毫不動情。

我官職卑下像桃(tao)梗漂(piao)流不定，家園長期(qi)荒蕪雜草早已(yi)長平。

煩勞你的(de)鳴叫讓我能夠警醒，我是一貧如(ru)洗全家水一樣清。

背景介紹

李(li)商隱平(ping)生曾兩度入官秘書(shu)省，但(dan)最終未能得志(zhi)，處境每況愈下(xia)。該詩(shi)就是表達了他雖仕途不順，卻堅守清高之志(zhi)。

作者介紹

李商隱（約(yue)813—約(yue)858），唐代詩人(ren)。字義(yi)山，號玉溪(xi)生。懷州河內（今河南沁(qin)陽）人(ren)。開(kai)成(cheng)（唐文宗年號，836—840年）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官(guan)等職(zhi)。因受(shou)牛李黨爭(zheng)影響，被人(ren)排(pai)擠，潦(liao)倒終身。所作詠史詩多(duo)托(tuo)古以諷時政，無題詩很有(you)名。擅長律(lv)絕，富于文采(cai)，構(gou)思精密，情致婉曲，具有(you)獨特風(feng)格(ge)。然有(you)用典太(tai)多(duo)，意(yi)旨隱晦之病(bing)。與(yu)溫庭筠合稱“溫李”，與(yu)杜(du)牧(mu)并稱“小(xiao)李杜(du)”。有(you)《李義(yi)山詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

古人有云：“昔詩人篇什，為情(qing)(qing)而(er)造文(wen)。”這首詠蟬詩，就是(shi)抓住蟬的(de)(de)特(te)點，結(jie)合作者(zhe)的(de)(de)情(qing)(qing)思，“為情(qing)(qing)而(er)造文(wen)”的(de)(de)。詩中的(de)(de)蟬，也就是(shi)作者(zhe)自己的(de)(de)影子。

“本以(yi)高(gao)(gao)難(nan)飽(bao)，徒(tu)勞(lao)恨費聲(sheng)。”首聯以(yi)蟬的(de)(de)生活習(xi)性起興。“高(gao)(gao)”以(yi)蟬棲高(gao)(gao)樹暗喻自己(ji)的(de)(de)清(qing)高(gao)(gao)；蟬的(de)(de)“難(nan)飽(bao)”又與作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)身世感(gan)(gan)受(shou)暗合(he)。由“難(nan)飽(bao)”而引出“聲(sheng)”來，所以(yi)哀中又有“恨”。但(dan)這樣的(de)(de)鳴聲(sheng)卻(que)是徒(tu)勞(lao)，并不(bu)能使它擺脫(tuo)難(nan)飽(bao)的(de)(de)困境(jing)。這是說，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)由于為人(ren)清(qing)高(gao)(gao)，所以(yi)生活清(qing)貧，雖然向有力者(zhe)陳(chen)情(qing)，希望得到他們的(de)(de)幫助，最(zui)終卻(que)是徒(tu)勞(lao)的(de)(de)。這樣結合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)自己(ji)的(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)來詠(yong)物，看(kan)似(si)把物的(de)(de)本來面貌歪(wai)曲，因為蟬本來沒有“難(nan)飽(bao)”和(he)“恨”。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)這樣說，看(kan)似(si)不(bu)真實(shi)了，但(dan)詠(yong)物詩的(de)(de)真實(shi)，是作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)感(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)真實(shi)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)確(que)實(shi)有這種(zhong)感(gan)(gan)受(shou)，借(jie)蟬來寫(xie)，只要“高(gao)(gao)”和(he)“聲(sheng)”是和(he)蟬符合(he)的(de)(de)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)可(ke)以(yi)寫(xie)出他對(dui)“高(gao)(gao)”和(he)“聲(sheng)”的(de)(de)獨特感(gan)(gan)受(shou)來，可(ke)以(yi)寫(xie)“居高(gao)(gao)聲(sheng)自遠”（虞(yu)世南《詠(yong)蟬》），也可(ke)以(yi)寫(xie)“本以(yi)高(gao)(gao)難(nan)飽(bao)”，這兩者(zhe)對(dui)兩位不(bu)同的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)都(dou)是真實(shi)的(de)(de)。

頷聯“五更(geng)(geng)疏(shu)欲(yu)斷(duan)(duan)，一樹(shu)碧無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”進一步地描摹了(le)(le)(le)蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)(sheng)。從(cong)“恨(hen)費聲(sheng)(sheng)”里引出(chu)(chu)“五更(geng)(geng)疏(shu)欲(yu)斷(duan)(duan)”，用“一樹(shu)碧無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”來作(zuo)襯(chen)托(tuo)，把不(bu)(bu)得(de)志的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)推進一步，達到(dao)了(le)(le)(le)抒(shu)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)頂點。蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)鳴聲(sheng)(sheng)到(dao)五更(geng)(geng)天(tian)亮時，已(yi)經稀(xi)疏(shu)得(de)快(kuai)要斷(duan)(duan)絕了(le)(le)(le)，可是(shi)(shi)一樹(shu)的(de)(de)(de)(de)葉子還是(shi)(shi)那(nei)樣(yang)碧綠，并不(bu)(bu)為它的(de)(de)(de)(de)“疏(shu)欲(yu)斷(duan)(duan)”而悲(bei)傷憔悴(cui)，顯得(de)那(nei)樣(yang)冷酷(ku)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)。這(zhe)里體(ti)現了(le)(le)(le)詠物詩(shi)的(de)(de)(de)(de)另一特色(se)，即(ji)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)得(de)妙(miao)。蟬(chan)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“疏(shu)欲(yu)斷(duan)(duan)”，與樹(shu)葉的(de)(de)(de)(de)綠和(he)碧兩者本(ben)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)關涉，可是(shi)(shi)作(zuo)者卻怪樹(shu)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)動于衷。這(zhe)看似毫無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)道理(li)，但(dan)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)處正見出(chu)(chu)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實感(gan)情(qing)(qing)。“疏(shu)欲(yu)斷(duan)(duan)”既是(shi)(shi)寫蟬(chan)，也(ye)是(shi)(shi)寄(ji)托(tuo)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)身世(shi)遭(zao)遇(yu)。就蟬(chan)說，責怪樹(shu)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)；就寄(ji)托(tuo)身世(shi)遭(zao)遇(yu)說，責怪有力者本(ben)可以(yi)依托(tuo)蔭(yin)庇而卻無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)，是(shi)(shi)有理(li)的(de)(de)(de)(de)。詠物詩(shi)既以(yi)抒(shu)情(qing)(qing)為主，所以(yi)這(zhe)種無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)理(li)在抒(shu)情(qing)(qing)上就成了(le)(le)(le)有理(li)了(le)(le)(le)。首聯和(he)額聯寫蟬(chan)的(de)(de)(de)(de)哀告無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)助，被譽為“追(zhui)魂之(zhi)筆”，語出(chu)(chu)憤激卻運思高(gao)(gao)妙(miao)、耐人(ren)(ren)尋味，寓意十分明顯，寫蟬(chan)即(ji)是(shi)(shi)寫詩(shi)人(ren)(ren)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)身世(shi)。“高(gao)(gao)難(nan)飽”，鳴“徒(tu)勞”，聲(sheng)(sheng)“欲(yu)斷(duan)(duan)”，樹(shu)“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)”，怨之(zhi)深，恨(hen)之(zhi)重，一目了(le)(le)(le)然(ran)。蟬(chan)棲高(gao)(gao)難(nan)飽，費聲(sheng)(sheng)鳴叫(jiao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)理(li)會，純屬徒(tu)勞，這(zhe)正是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)清(qing)高(gao)(gao)自(zi)(zi)處，也(ye)是(shi)(shi)世(shi)情(qing)(qing)冷淡(dan)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)相知的(de)(de)(de)(de)寫照。

“薄宦梗(geng)猶泛，故園(yuan)蕪(wu)己(ji)平。”頸聯(lian)隨之一(yi)轉(zhuan)，換了(le)主(zhu)題。拋(pao)開(kai)詠(yong)蟬(chan)，轉(zhuan)到自己(ji)身(shen)上(shang)。這一(yi)轉(zhuan)就打破了(le)詠(yong)蟬(chan)的(de)(de)限制，擴(kuo)大了(le)詩(shi)(shi)的(de)(de)內容(rong)。要是局限在詠(yong)蟬(chan)上(shang)面，有的(de)(de)話就不(bu)(bu)好(hao)說(shuo)了(le)。詩(shi)(shi)人由蟬(chan)的(de)(de)命(ming)運聯(lian)想到了(le)自身(shen)的(de)(de)不(bu)(bu)幸，回憶(yi)自己(ji)的(de)(de)仕(shi)宦生涯，流露出不(bu)(bu)盡的(de)(de)感慨。“梗(geng)猶泛”這里(li)用典，形容(rong)自己(ji)飄(piao)泊不(bu)(bu)定的(de)(de)宦游(you)生活。這種(zhong)不(bu)(bu)安定的(de)(de)生活，使他懷念家鄉。“田園(yuan)將蕪(wu)胡不(bu)(bu)歸”，更(geng)何況(kuang)家鄉田園(yuan)里(li)的(de)(de)雜(za)草和野地里(li)的(de)(de)雜(za)草已(yi)經(jing)連成一(yi)片了(le)，作者思(si)歸就更(geng)加迫切。此(ci)聯(lian)下句飽(bao)(bao)含了(le)故園(yuan)之思(si)。這兩句好(hao)象和上(shang)文(wen)(wen)的(de)(de)詠(yong)蟬(chan)無關，暗(an)中還是有聯(lian)系(xi)的(de)(de)。“薄宦”同“高難(nan)飽(bao)(bao)”、“恨費聲”聯(lian)系(xi)，小官微祿，所(suo)以難(nan)飽(bao)(bao)費聲。經(jing)過這一(yi)轉(zhuan)折(zhe)，上(shang)文(wen)(wen)詠(yong)蟬(chan)的(de)(de)抒情意味就更(geng)明白了(le)。

尾聯“煩君(jun)最(zui)相(xiang)(xiang)警，我(wo)(wo)亦(yi)舉家清”，又回到(dao)詠(yong)蟬(chan)上來，用擬人法寫蟬(chan)。“君(jun)”與(yu)(yu)“我(wo)(wo)”對舉，把(ba)詠(yong)物和(he)抒情(qing)密切結合(he)，而又呼應開頭，首尾圓合(he)。蟬(chan)的難飽正與(yu)(yu)我(wo)(wo)也(ye)舉家清貧相(xiang)(xiang)應；蟬(chan)的鳴(ming)(ming)叫聲，又提(ti)醒(xing)我(wo)(wo)這個與(yu)(yu)蟬(chan)境遇相(xiang)(xiang)似的小(xiao)官，想到(dao)“故園蕪(wu)已(yi)平(ping)”，不(bu)免勾起賦(fu)歸之念。錢(qian)鐘書先生評論這首詩說(shuo)(shuo)(shuo)：“蟬(chan)饑而哀鳴(ming)(ming)，樹(shu)則漠然無(wu)(wu)(wu)動，油然自綠也(ye)（油然自綠是對“碧”字的很好(hao)說(shuo)(shuo)(shuo)明）。樹(shu)無(wu)(wu)(wu)情(qing)而人（‘我(wo)(wo)’）有(you)(you)情(qing)，遂起同(tong)感(gan)。蟬(chan)棲樹(shu)上，卻(que)恝置（猶淡忘）之；蟬(chan)鳴(ming)(ming)非為(wei)‘我(wo)(wo)’發，‘我(wo)(wo)’卻(que)謂其‘相(xiang)(xiang)警’，是蟬(chan)于(yu)我(wo)(wo)亦(yi)‘無(wu)(wu)(wu)情(qing)’，而我(wo)(wo)與(yu)(yu)之為(wei)有(you)(you)情(qing)也(ye)。錯綜細(xi)膩。”錢(qian)先生指出不(bu)僅樹(shu)無(wu)(wu)(wu)情(qing)而蟬(chan)亦(yi)無(wu)(wu)(wu)情(qing)，進一步(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)明詠(yong)蟬(chan)與(yu)(yu)抒情(qing)的錯綜關系。

詠物詩，貴在“體物為妙，功在密(mi)附”。這首詠蟬(chan)詩，“傳神空際，超(chao)超(chao)玄(xuan)著(zhu)”，被(bei)朱彝尊(zun)譽為“詠物最上乘(cheng)”。

名家點評

《匯編唐詩十集》：唐云：堪與駱臨海、張曲江(jiang)并(bing)馳。

《唐(tang)詩歸》：鐘(zhong)云：五字名士贊（首句下(xia)）。鐘(zhong)云：三字冷極(ji)，幻極(ji)（“一(yi)樹”句下(xia)）。鐘(zhong)云：自處不茍（末句下(xia)）。

《唐詩選脈(mo)會通評林》：周敬云(yun)(yun)：虞世南(nan)云(yun)(yun)“居高(gao)聲自遠”，駱賓(bin)王“清畏(wei)人(ren)知”、義山(shan)“本以高(gao)難飽”語(yu)，皆善言蟬之德。

《唐(tang)詩快(kuai)》：說得有品有操，竟似蟲中夷(yi)齊(qi)（“本以(yi)”句(ju)下）。

《唐律消夏錄》：首二句寫(xie)蟬(chan)之鳴，三四寫(xie)蟬(chan)之不鳴；“一樹碧(bi)無情”，真(zhen)是追魂取氣之句。五六先(xian)作“清”字(zi)地步，然后借“煩君”二字(zi)折出結句來，法老筆高，中晚一人也。

《五朝詩善鳴集》：清絕。

《圍爐詩話》：義山《蟬》詩，絕不描寫用古，誠(cheng)為(wei)杰作。

《唐(tang)音(yin)審體》：神句(ju)非復思(si)議可通，所謂不宜釋者(zhe)是也（“一樹”句(ju)下(xia)）。

《唐詩成法》：三四流水對(dui)，言(yan)蟬聲忽斷忽續(xu)，樹色一碧。五六說目前客況(kuang)，開(kai)一筆，結(jie)方有(you)力。

《李義山詩集(ji)箋注》：姚培謙曰：此以(yi)蟬(chan)自(zi)況也(ye)。蟬(chan)之自(zi)處既高矣，何恨(hen)之有？三承“聲”字，四承“恨(hen)”字。五六(liu)言(yan)我今實(shi)無異于蟬(chan)。聽此聲聲相喚，豈欲以(yi)警(jing)我耶(ye)？不知我舉家清況已慣，毫無怨尤(you)，不勞(lao)警(jing)得也(ye)。

《唐詩觀(guan)瀾集》：追魂之筆，對句更(geng)可思(si)而不(bu)可言（“五(wu)更(geng)”二句下）。

《歷代詩法》：爐(lu)錘極妙，此題更無敵手。

《唐詩別裁(cai)》：取題之神（“五更”句下(xia)）。

《唐(tang)賢(xian)小三(san)昧集續集》：十字神妙(miao)（“五更(geng)”二(er)句下）。

《玉溪生詩(shi)說(shuo)》：起二(er)句斗入(ru)有(you)力，所謂(wei)意在筆(bi)先。前半(ban)(ban)寫蟬(chan)，即自(zi)(zi)喻；后(hou)半(ban)(ban)自(zi)(zi)寫，仍歸到蟬(chan)。隱顯(xian)分合，章法可玩。

《網師園唐詩箋》：詠物(wu)而(er)揭其神，乃(nai)非漫詠（“五更(geng)”二句(ju)下）。

《唐賢清雅集》：比體，末點明(ming)正意。“一樹碧無情”，比孟襄陽(yang)“空翠落庭陰(yin)”更微妙，玩起結(jie)自見。

《唐詩三(san)百首》：無求于世，不平則(ze)鳴；鳴則(ze)蕭(xiao)然，止(zhi)則(ze)寂(ji)然。上四(si)句借蟬(chan)喻己，以下直抒己意。

《峴傭說(shuo)詩》：三百篇比興(xing)為多，唐人(ren)猶得此(ci)意。同一詠蟬，虞世南“居(ju)高聲自遠，端不(bu)藉秋風(feng)”，是(shi)清(qing)華人(ren)語；駱賓王“露重(zhong)飛難(nan)進，風(feng)多響易沉”，是(shi)患難(nan)人(ren)語；李商隱“本以高難(nan)飽，徒勞恨(hen)費聲”，是(shi)牢騷人(ren)語。比興(xing)不(bu)同如此(ci)。

《詩境淺說》：學作詩者，讀賓王《詠蟬》，當(dang)驚為絕(jue)調(diao)；及見(jian)玉溪詩，則(ze)異曲同工(gong)，可見(jian)同此一題，尚有馀(yu)義，若以他(ta)題詠物，深思善(shan)體，不患無著(zhu)手處也。