昨夜風兼雨(yu)，簾幃(wei)颯(sa)颯(sa)秋聲。燭殘(can)漏(lou)斷頻欹枕，起坐(zuo)不能平。
世事漫隨流(liu)水，算來一(yi)夢浮生。醉鄉路(lu)穩宜頻到，此外不(bu)堪行。
兼：同有，還有。
簾幃（wéi）：簾子和帳子。簾，用布、竹、葦等(deng)做(zuo)的(de)遮蔽門(men)窗的(de)東(dong)西。幃，同(tong)帷，帳子，幔幕，一般(ban)用紗、布制成(cheng)。
颯(sa)颯(sa)（sà）：象聲詞，這(zhe)里形容風吹簾幃發出的(de)聲音。
燭殘(can)：蠟燭燃燒(shao)將盡(jin)。殘(can)，盡(jin)，竭。
漏(lou)(lou)斷：漏(lou)(lou)壺(hu)中的(de)水(shui)已經滴(di)盡，表(biao)示時(shi)間已經很(hen)晚(wan)。漏(lou)(lou)，漏(lou)(lou)壺(hu)，為古代計時(shi)的(de)器具，用銅(tong)制成。壺(hu)上(shang)(shang)下分(fen)好幾層(ceng)，上(shang)(shang)層(ceng)底(di)有小孔，可以(yi)滴(di)水(shui)，層(ceng)層(ceng)下注(zhu)，以(yi)底(di)層(ceng)蓄(xu)水(shui)多少計算時(shi)問。
頻：時常，頻繁。
欹(yi)(yi)（qī）枕：通彀(gou)，斜(xie)，傾斜(xie)。欹(yi)(yi)枕，頭(tou)斜(xie)靠在枕頭(tou)上(shang)。
平：指內心平靜(jing)。
世(shi)事：指人世(shi)間的各種各樣的事情。
漫：枉然，徒然。
浮(fu)生：指人生短促(cu)，世(shi)事虛浮(fu)不定。浮(fu)，這(zhe)里(li)為短暫(zan)、空虛之意。
醉(zui)(zui)鄉(xiang)：指人醉(zui)(zui)酒(jiu)時神(shen)志不清(qing)的(de)狀態(tai)。
穩(wen)(wen)：平穩(wen)(wen)，穩(wen)(wen)當。宜，應(ying)當。
不堪行：不能(neng)行。堪，能(neng)夠(gou)。
昨天的夜(ye)晚，風(feng)雨(yu)交(jiao)加，遮窗的帳子被秋風(feng)吹出颯颯的聲(sheng)響，窗戶外傳來了令人心煩的風(feng)聲(sheng)雨(yu)聲(sheng)，整整響了一夜(ye)。
蠟燭燃燒(shao)的所剩無幾，壺中水已漏盡(jin)，我不(bu)停的多(duo)次起(qi)來(lai)斜靠(kao)在枕頭上(shang)。躺(tang)下坐起(qi)來(lai)思緒(xu)都不(bu)能夠平穩。
人世(shi)間(jian)的事(shi)情，如同流水東逝，說(shuo)過(guo)去(qu)就過(guo)去(qu)了，想一想我這一生，就像(xiang)做了一場(chang)大夢，以前的榮華富貴生活已一去(qu)不復返了。
醉鄉(xiang)道路平坦，也無憂愁(chou)，可常去，別(bie)的地(di)方不能去。
975年(nian)（開寶八年(nian)），宋朝滅南唐，李(li)煜亡家敗國，肉袒出降，被囚(qiu)禁待罪于(yu)汴(bian)京。宋太祖趙匡胤(yin)因李(li)煜曾(ceng)守城(cheng)相拒(ju)，封其為(wei)(wei)“違命侯”。李(li)煜在忍屈負辱地(di)過起了(le)囚(qiu)徒生活。李(li)煜的詞以被俘為(wei)(wei)界，分為(wei)(wei)前后兩期(qi)，后期(qi)詞作(zuo)多傾瀉失(shi)國之(zhi)痛和去國之(zhi)思，沉郁哀婉，感(gan)人至深。《烏(wu)夜啼(ti)·昨夜風兼雨》寫盡后主(zhu)李(li)煜降宋后生活實況(kuang)和囚(qiu)居心(xin)境。
李(li)煜（937—978年(nian)(nian)(nian)），五代時(shi)(shi)期南(nan)唐(tang)(tang)后(hou)(hou)主(zhu)。字(zi)重光，號鐘隱。繼(ji)(ji)位(wei)的(de)時(shi)(shi)候(hou)，宋(song)(song)太(tai)祖(zu)趙匡胤(yin)已經稱(cheng)帝三(san)年(nian)(nian)(nian)，宋(song)(song)朝(chao)已先后(hou)(hou)滅掉(diao)后(hou)(hou)蜀、南(nan)漢，南(nan)唐(tang)(tang)形(xing)勢岌岌可危(wei)。繼(ji)(ji)位(wei)十年(nian)(nian)(nian)后(hou)(hou)，自貶國號為江南(nan)，改稱(cheng)國主(zhu)（世稱(cheng)李(li)后(hou)(hou)主(zhu)），派遣使臣朝(chao)宋(song)(song)。李(li)煜好聲色，迷信佛教，只希望通(tong)過每年(nian)(nian)(nian)向宋(song)(song)朝(chao)進貢來(lai)茍延(yan)求存。宋(song)(song)太(tai)祖(zu)開寶(bao)七年(nian)(nian)(nian)（974年(nian)(nian)(nian)），宋(song)(song)朝(chao)派遣曹彬率師南(nan)伐，次年(nian)(nian)(nian)攻(gong)占金(jin)陵，將李(li)煜俘獲到汴京(jing)。宋(song)(song)太(tai)宗太(tai)平興國三(san)年(nian)(nian)(nian)（978年(nian)(nian)(nian)）被毒(du)死。
李煜善(shan)于寫詞(ci)(ci)，詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)內容大部(bu)分都是描寫宮廷的(de)腐化生活，風格浮靡。進入汴京以(yi)后，他的(de)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)多寓身世感慨(kai)，情致凄婉。后人將他的(de)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)與其父(fu)李璟（南(nan)唐中主）的(de)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)合刻為(wei)《南(nan)唐二主詞(ci)(ci)》，《宋史》、《五代史》有(you)傳。精書(shu)法，善(shan)繪(hui)畫，通音(yin)律，詩和文均有(you)一(yi)定造詣，尤以(yi)詞(ci)(ci)的(de)成(cheng)就最(zui)高。千古杰(jie)作(zuo)(zuo)《虞美人·春花秋月何時了(le)》、《烏夜啼·昨夜風兼(jian)雨》等詞(ci)(ci)。被稱為(wei)“千古詞(ci)(ci)帝”。
詞(ci)的(de)(de)上片，主(zhu)要寫(xie)作者的(de)(de)凄苦(ku)境(jing)遇和無奈情態。“昨夜(ye)風(feng)兼雨”，不(bu)(bu)(bu)從日而偏從夜(ye)寫(xie)起，是(shi)(shi)寫(xie)作者悲懷愁思的(de)(de)夜(ye)不(bu)(bu)(bu)能(neng)寐，“風(feng)兼雨”與(yu)“颯颯秋聲”相對應(ying)，是(shi)(shi)渲染環境(jing)、氣氛。在(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)凄涼寒(han)苦(ku)的(de)(de)景色中(zhong)(zhong)，作者的(de)(de)心境(jing)是(shi)(shi)可想而知的(de)(de)。之(zhi)所以說“昨夜(ye)”，當(dang)還有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)堪回首的(de)(de)感(gan)觸在(zai)(zai)其中(zhong)(zhong)罷。這(zhe)里雖(sui)然(ran)客觀的(de)(de)寫(xie)景，但(dan)(dan)主(zhu)人公的(de)(de)形(xing)象，尤其是(shi)(shi)他的(de)(de)彷徨、郁(yu)悶的(de)(de)心情卻(que)已(yi)隱然(ran)可見。接下來二句(ju)就是(shi)(shi)直(zhi)寫(xie)了(le)。李煜在(zai)(zai)《喜遷鶯·曉月墜(zhui)》中(zhong)(zhong)曾有(you)(you)“無語枕頻(pin)(pin)欹(yi)(yi)”之(zhi)句(ju)，與(yu)此句(ju)“燭殘(can)(can)漏斷頻(pin)(pin)欹(yi)(yi)枕”用(yong)意相同(tong)，但(dan)(dan)所思不(bu)(bu)(bu)同(tong)。以前(qian)是(shi)(shi)懷想佳人，君存情愛在(zai)(zai)先，如(ru)今卻(que)是(shi)(shi)是(shi)(shi)國破家亡(wang)成(cheng)階下之(zhi)囚，境(jing)遇不(bu)(bu)(bu)同(tong)，感(gan)觸自是(shi)(shi)相異，于(yu)是(shi)(shi)看(kan)“燭殘(can)(can)”、聽“漏斷”，雖(sui)然(ran)仍是(shi)(shi)“無語”，但(dan)(dan)卻(que)已(yi)是(shi)(shi)“起坐不(bu)(bu)(bu)能(neng)平”了(le)。“不(bu)(bu)(bu)能(neng)平”的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)身(shen)體(ti)，而是(shi)(shi)心境(jing)，這(zhe)一(yi)(yi)次是(shi)(shi)連(lian)夢都(dou)沒(mei)有(you)(you)了(le)。上片雖(sui)似寫(xie)景為主(zhu)，描摹(mo)情狀，但(dan)(dan)事實上作者那種(zhong)愁思如(ru)潮、郁(yu)抑滿(man)懷的(de)(de)心情卻(que)已(yi)淋(lin)漓盡致地表(biao)現出(chu)來，深沉而又摯切。
詞的(de)(de)(de)(de)下(xia)片以(yi)抒情為主，抒發作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)切膚之(zhi)痛和(he)人生(sheng)(sheng)感(gan)慨(kai)。這既是(shi)“起坐不(bu)能(neng)平”的(de)(de)(de)(de)原因(yin)，也是(shi)“起坐不(bu)能(neng)平”中思前想后的(de)(de)(de)(de)結(jie)論。“世事(shi)漫隨流(liu)水，算(suan)來夢里浮生(sheng)(sheng)”，昨(zuo)日(ri)(ri)一國之(zhi)君(jun)，今日(ri)(ri)階(jie)下(xia)之(zhi)囚(qiu)；昨(zuo)夜歡歌笑語(yu)，今夜“燭殘漏斷(duan)”，明日(ri)(ri)明夜呢？作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)痛遭遇，不(bu)能(neng)不(bu)使他有人生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)夢的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨(kai)和(he)浩嘆。一個(ge)(ge)“漫”字，極(ji)空虛，極(ji)幻(huan)妄(wang)，準確地傳(chuan)達了作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)萬千(qian)思緒。一個(ge)(ge)“算(suan)來”，既說明作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)是(shi)總結(jie)回顧(gu)了自己的(de)(de)(de)(de)過去得出的(de)(de)(de)(de)結(jie)論，但(dan)同(tong)時(shi)也傳(chuan)達出作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)十分迷惘、無奈的(de)(de)(de)(de)心情，同(tong)“漫”字一樣地生(sheng)(sheng)動、傳(chuan)神。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)(zhong)慨(kai)嘆是(shi)沉(chen)痛的(de)(de)(de)(de)，但(dan)同(tong)時(shi)也是(shi)消極(ji)的(de)(de)(de)(de)，于是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)寧(ning)愿醉去不(bu)醒，寧(ning)愿迷迷糊糊，“醉鄉(xiang)路穩(wen)宜頻(pin)到(dao)”，原來作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)指望的(de)(de)(de)(de)是(shi)一個(ge)(ge)“穩(wen)”字，一語(yu)道破天(tian)機(ji)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)處境的(de)(de)(de)(de)危險困苦(ku)不(bu)言自明。所以(yi)我們并(bing)不(bu)能(neng)從這個(ge)(ge)角度太過嚴厲地去批評李煜(yu)的(de)(de)(de)(de)頹(tui)廢消極(ji)思想，環境使然，差可(ke)理解。更何況(kuang)即便(bian)如(ru)(ru)此，李煜(yu)也仍是(shi)難逃惡(e)運，不(bu)久(jiu)于世。
全詞比較鮮(xian)明(ming)地體現(xian)了李煜后期作品的(de)特色：情(qing)(qing)感真實(shi)，清新(xin)自然。尤其是這首(shou)詞，作者對自己的(de)苦痛(tong)毫不(bu)掩飾(shi)，把(ba)自己的(de)人生感慨明(ming)白寫(xie)出，不(bu)假飾(shi)，不(bu)矯情(qing)(qing)，簡潔質樸，有現(xian)實(shi)感，雖然思(si)想情(qing)(qing)調(diao)不(bu)高，但藝術價(jia)值不(bu)低(di)。
俞陛云《唐五代兩宋詞(ci)選釋》：此調亦唐教(jiao)坊曲名(ming)(ming)也(ye)。人當清夜自省，宜嗔(chen)癡(chi)漸(jian)泯，作者輾轉起坐不平。雖知浮(fu)生若夢，而無徹底覺悟。惟有借陶然一醉，聊以忘憂。此問若出于清談之(zhi)(zhi)名(ming)(ming)流，善懷之(zhi)(zhi)秋士，便是妙詞(ci)。乃以國主任兆民之(zhi)(zhi)重，而自甘頹棄，何耶？但論其詞(ci)句(ju)，固能寫(xie)牢愁之(zhi)(zhi)極致也(ye)。
唐(tang)圭璋(zhang)《屈原與(yu)李后(hou)主(zhu)》：亦寫(xie)足人(ren)生之煩悶(men)(men)。夜來風雨無(wu)端(duan)，秋聲颯颯，已(yi)令人(ren)愁絕；何(he)況燭殘漏(lou)滴之時，傷感更甚。“起坐不(bu)能平”一句，寫(xie)出輾轉無(wu)眠之苦(ku)來。下(xia)片回憶舊事，不(bu)堪回首。人(ren)世茫茫，人(ren)生若夢，無(wu)樂可尋，無(wu)路可行。除非(fei)一醉黃昏，或可消憂。不(bu)然(ran)無(wu)時無(wu)地(di)不(bu)苦(ku)悶(men)(men)。此種(zhong)厭世思想，與(yu)佛家相合。
唐(tang)圭璋《唐(tang)宋詞簡(jian)釋》：此首由景人(ren)情，寫出人(ren)生之(zhi)(zhi)(zhi)煩悶。夜來風雨無(wu)端，秋聲颯颯，此境已令人(ren)愁絕；加之(zhi)(zhi)(zhi)燭(zhu)又殘，漏又斷(duan)，傷感愈(yu)甚矣。“起(qi)坐不(bu)能平(ping)”句，寫盡抑郁塞胸，輾轉(zhuan)無(wu)眠(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)苦。換頭，承(cheng)上抒情，言(yan)舊事如夢，不(bu)堪回首。末兩句，寫人(ren)世(shi)茫茫，眾生苦惱，尤為沉痛(tong)。后主詞氣象(xiang)開(kai)朗，堂廡廣大，悲天憫人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)懷，隨處流露。王靜安謂：“道君(指宋徽(hui)宗)不(bu)過(guo)自道身世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)戚，后主則儼有釋迦、基(ji)督擔(dan)荷人(ren)類罪惡之(zhi)(zhi)(zhi)意。”其言(yan)良然。
巧笑倩兮
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