內容介紹

書湖陰先生壁

其一

茅檐長掃凈無苔(tai)，花(hua)木成畦手自(zi)栽。

一(yi)水護田(tian)將綠繞(rao)，兩(liang)山(shan)排(pai)闥送(song)青來。

其二

桑條索(suo)漠楝花繁，風斂余(yu)香暗(an)度垣。

黃鳥數聲殘午(wu)夢(meng)，尚疑身屬半山園。

注釋譯文

詞句注釋

書：書寫，題詩。湖(hu)陰先生：本名楊德逢，隱居(ju)之士(shi)，是(shi)王安石晚年居(ju)住金陵（今江蘇南京）紫金山時的鄰居(ju)。

茅檐：茅屋檐下，這(zhe)里指庭院。凈：一說“靜(jing)”。無苔(tai)(tai)：沒有青苔(tai)(tai)。

成畦(qi)(qi)（qí）：成壟成行。畦(qi)(qi)：經過修(xiu)整的一(yi)塊塊田地。

水：指玄武湖。護田：這里指護衛環(huan)繞(rao)著園(yuan)田。語出《漢書·西域傳(chuan)序》：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺、渠犁(li)，皆有田卒數百人，置(zhi)使者(zhe)校尉領護。”

山：指鐘山、覆舟山。排闥（tà）：開門。語出《漢書·樊噲傳》：“高帝嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣。噲乃排闥直入。”闥：小門。送(song)青來：送(song)來綠(lv)色。

楝(lian)花：苦楝(lian)花，常見于北(bei)方(fang)地區，花淡紫色，有芳(fang)香。

斂：收斂。垣(yuan)（yuán）：矮(ai)墻。

黃(huang)鳥：黃(huang)鶯。午夢(meng)：午睡(shui)時的夢(meng)。

半(ban)山園(yuan)：王安石退隱江寧的住所，故(gu)址在今南京東郊(jiao)。

白話譯文

其一

長把(ba)茅(mao)草屋檐掃(sao)干干凈凈無鮮苔，花(hua)木規整成行成垅是你(ni)親(qin)手培栽(zai)。

一條流水(shui)護著田(tian)將叢(cong)綠纏繞(rao)如帶，兩山(shan)排列矗立把碧清的(de)翠色送來。

其二

郊(jiao)野(ye)桑枝(zhi)招展(zhan)，柳絲繁花裝(zhuang)點春的容顏，風把香味(wei)收(shou)起悄悄的吹過(guo)墻垣。

黃(huang)鳥數聲啼叫驚(jing)起(qi)了午間的(de)殘夢，疑疑惑惑，我(wo)還(huan)以(yi)為(wei)身(shen)在舊居半山園。

背景介紹

《書湖陰先(xian)(xian)生壁(bi)(bi)二(er)首(shou)》是(shi)王(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)題(ti)在(zai)楊(yang)(yang)德逢(feng)屋壁(bi)(bi)上(shang)(shang)的(de)一(yi)組(zu)詩(shi)(shi)(shi)。王(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)于神(shen)宗熙(xi)寧九年(nian)(nian)(nian)（1076）二(er)次罷相(xiang)后，直到(dao)哲宗元(yuan)祐元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1086）因(yin)病逝世，在(zai)金(jin)(jin)(jin)陵郊(jiao)外的(de)半(ban)山(shan)園(yuan)居住長達(da)十年(nian)(nian)(nian)。據李(li)壁(bi)(bi)《王(wang)(wang)荊(jing)(jing)文公(gong)詩(shi)(shi)(shi)箋注》，王(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)故居距城七里(li)，距紫金(jin)(jin)(jin)山(shan)亦七里(li)，路程恰為(wei)由城入(ru)山(shan)的(de)一(yi)半(ban)，故安(an)(an)石(shi)晚年(nian)(nian)(nian)號半(ban)山(shan)老人，園(yuan)亦因(yin)此得名(ming)。在(zai)這段時(shi)間里(li)，王(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)與隱居紫金(jin)(jin)(jin)山(shan)的(de)楊(yang)(yang)德逢(feng)交往甚密。在(zai)王(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)詩(shi)(shi)(shi)集中(zhong)，作(zuo)者所(suo)寫(xie)有關楊(yang)(yang)德逢(feng)的(de)詩(shi)(shi)(shi)，至(zhi)今尚保存在(zai)十首(shou)以上(shang)(shang)。其中(zhong)《示德逢(feng)》七律一(yi)首(shou)，對(dui)了解楊(yang)(yang)的(de)為(wei)人較有幫(bang)助。詩(shi)(shi)(shi)一(yi)開(kai)頭就說(shuo)：“先(xian)(xian)生貧敝古人風，緬想柴桑(sang)在(zai)眼中(zhong)。”“柴桑(sang)”是(shi)陶淵明(ming)隱居之所(suo)，可(ke)見(jian)(jian)王(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)是(shi)把(ba)陶楊(yang)(yang)看(kan)成同一(yi)類型的(de)人物的(de)。李(li)壁(bi)(bi)說(shuo)作(zuo)者和(he)楊(yang)(yang)是(shi)“鄰曲”，其實(shi)楊(yang)(yang)居山(shan)而王(wang)(wang)居園(yuan)，并非近鄰。所(suo)以王(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)有《招楊(yang)(yang)德逢(feng)》七絕云(yun)(yun)：“山(shan)林(lin)投(tou)老倦(juan)紛紛，獨臥看(kan)云(yun)(yun)卻憶君。尚無心能出岫，不(bu)應(ying)君更懶(lan)于云(yun)(yun)。”是(shi)希望楊(yang)(yang)盡快到(dao)半(ban)山(shan)園(yuan)來晤聚。而從此題(ti)壁(bi)(bi)詩(shi)(shi)(shi)第二(er)首(shou)來看(kan)，顯然王(wang)(wang)安(an)(an)石(shi)是(shi)寫(xie)他在(zai)楊(yang)(yang)家(jia)里(li)午睡(shui)的(de)情景。可(ke)見(jian)(jian)兩家(jia)住處并不(bu)很近。半(ban)山(shan)園(yuan)約落成于元(yuan)豐二(er)年(nian)(nian)(nian)至(zhi)五年(nian)(nian)(nian)（1079—1082）之間，這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)應(ying)當是(shi)元(yuan)豐前期的(de)作(zuo)品。李(li)壁(bi)(bi)注引《冷(leng)齋夜(ye)話》：“山(shan)谷（黃(huang)庭堅）嘗見(jian)(jian)荊(jing)(jing)公(gong)于金(jin)(jin)(jin)陵，因(yin)問(wen)垂相(xiang)近有何詩(shi)(shi)(shi)，荊(jing)(jing)公(gong)指(zhi)壁(bi)(bi)上(shang)(shang)所(suo)題(ti)兩句(ju)‘一(yi)水護田(tian)’云(yun)(yun)云(yun)(yun)，此近所(suo)作(zuo)也。”如此說(shuo)可(ke)信，而黃(huang)庭堅僅在(zai)元(yuan)豐三年(nian)(nian)(nian)（1080）下半(ban)年(nian)(nian)(nian)由汴(bian)京到(dao)江(jiang)南，則此二(er)詩(shi)(shi)(shi)或(huo)即這一(yi)年(nian)(nian)(nian)暮春時(shi)所(suo)作(zuo)。

作者介紹

王安石（1021—1086），字介甫，號半山，人(ren)稱半山居士(shi)。封(feng)為舒國公(gong)(gong)，后又改封(feng)荊(jing)(jing)國公(gong)(gong)。世(shi)(shi)人(ren)又稱“王荊(jing)(jing)公(gong)(gong)”。北宋臨(lin)川(chuan)(chuan)縣城鹽埠嶺（今臨(lin)川(chuan)(chuan)區鄧(deng)家巷）人(ren)。慶歷二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1042）進士(shi)。嘉(jia)祐(you)三年(nian)(nian)(nian)（1058）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧(ning)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1069）任(ren)參(can)知(zhi)政事(shi)(shi)，推行(xing)新法。次年(nian)(nian)(nian)拜同中書門下平(ping)章(zhang)事(shi)(shi)。熙寧(ning)七年(nian)(nian)(nian)（1074）罷相(xiang)，次年(nian)(nian)(nian)復任(ren)宰相(xiang)；熙寧(ning)九年(nian)(nian)(nian)（1076）再次罷相(xiang)，退居江寧(ning)（今江蘇南京）半山園(yuan)，封(feng)舒國公(gong)(gong)，不久(jiu)改封(feng)荊(jing)(jing)，世(shi)(shi)稱荊(jing)(jing)公(gong)(gong)。卒謚文。其文雄健峭拔，為“唐(tang)宋八大家”之(zhi)一(yi)；詩(shi)歌遒勁清新。今存《王臨(lin)川(chuan)(chuan)集(ji)》《臨(lin)川(chuan)(chuan)集(ji)拾遺》。

鑒賞評價

文學賞析

這兩首詩(shi)是(shi)題寫(xie)在湖(hu)陰先生家(jia)屋壁上的(de)，其中第(di)一(yi)首很著名(ming)。這一(yi)首詩(shi)用(yong)典(dian)(dian)十分(fen)精妙，讀(du)者不知(zhi)典(dian)(dian)故內(nei)容(rong)，并不妨礙對詩(shi)歌大意的(de)理解(jie)；而詩(shi)歌的(de)深(shen)意妙趣(qu)，則(ze)需要明白典(dian)(dian)故的(de)出處才能更深(shen)刻地體會。

首二句贊(zan)美楊家庭院(yuan)的(de)(de)清幽。詩人摒(bing)絕一(yi)切平泛的(de)(de)描繪，而(er)僅用“無苔”二字，舉重(zhong)若輕(qing)，真可謂別(bie)具只眼。江南(nan)地(di)濕，又(you)(you)時值初(chu)夏多(duo)雨季節，這對青(qing)苔的(de)(de)生長(chang)比之(zhi)(zhi)其(qi)他時令(ling)都更(geng)為有(you)(you)(you)利。況且，青(qing)苔性喜陰(yin)暗，總是(shi)(shi)生長(chang)在僻靜之(zhi)(zhi)處(chu)，較之(zhi)(zhi)其(qi)他雜(za)草更(geng)難于掃除。而(er)今庭院(yuan)之(zhi)(zhi)內(nei)(nei)，連青(qing)苔也沒有(you)(you)(you)，正(zheng)表(biao)明(ming)無處(chu)不凈(jing)、無時不凈(jing)。在這里，平淡無奇的(de)(de)形象由于恰當的(de)(de)用字卻具有(you)(you)(you)了異常豐(feng)富的(de)(de)表(biao)現力。“花木(mu)”是(shi)(shi)庭院(yuan)內(nei)(nei)最引人注目的(de)(de)景物。因為品種(zhong)(zhong)繁(fan)多(duo)，所(suo)以要分畦栽種(zhong)(zhong)。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃(pu)的(de)(de)整齊(qi)，也有(you)(you)(you)力地(di)暗示出花木(mu)的(de)(de)豐(feng)美，既整齊(qi)又(you)(you)不單調。

這清幽環境令人(ren)陶醉，所以(yi)當(dang)詩(shi)人(ren)的目(mu)光從院(yuan)(yuan)內花木移向院(yuan)(yuan)外的山(shan)(shan)水(shui)時，他的思致才(cai)會(hui)那樣悠(you)遠(yuan)、飄逸，才(cai)會(hui)孕育出(chu)下面一聯的警(jing)句，門(men)前的景物是(shi)一條河流(liu)，一片農田，兩(liang)座青(qing)山(shan)(shan)，在詩(shi)人(ren)眼(yan)里，山(shan)(shan)水(shui)對這位志趣高潔的主人(ren)也有情(qing)誼。詩(shi)人(ren)用擬人(ren)手法，將“一水(shui)”“兩(liang)山(shan)(shan)”寫成富(fu)有人(ren)情(qing)的親切形象(xiang)。彎(wan)彎(wan)的河流(liu)環繞(rao)著蔥綠的農田，正像母親用雙手護著孩子一樣。“護”字(zi)，“繞(rao)”字(zi)顯得那么有情(qing)。門(men)前的青(qing)山(shan)(shan)見(jian)到(dao)庭院(yuan)(yuan)這樣整潔，主人(ren)這樣愛美，也爭(zheng)相前來(lai)為主人(ren)的院(yuan)(yuan)落增色添彩：推門(men)而(er)入，奉獻上一片青(qing)翠。詩(shi)人(ren)以(yi)神來(lai)之筆，留下千古(gu)傳(chuan)誦的名句。

“一水(shui)(shui)”“兩山(shan)”被轉化(hua)為(wei)(wei)富于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)感情的(de)親(qin)切的(de)形象(xiang)，而(er)(er)為(wei)(wei)千古傳(chuan)誦(song)。但(dan)后(hou)二(er)句所以廣泛傳(chuan)誦(song)，主(zhu)要還在(zai)于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)兩點(dian)：一、擬(ni)人(ren)(ren)(ren)和(he)描(miao)寫(xie)渾然(ran)一體，交融無(wu)間(jian)。“一水(shui)(shui)護田”加以“繞”字，正見得那(nei)小溪曲折(zhe)生(sheng)(sheng)(sheng)姿，環繞著綠油油的(de)農田，這(zhe)(zhe)(zhe)恰像一位母(mu)親(qin)雙手護著小孩(hai)的(de)情景。著一“護”字，“繞”的(de)神(shen)情明確顯示。至(zhi)于(yu)(yu)“送(song)青”之前(qian)冠以“排(pai)闥”二(er)字，更(geng)是(shi)神(shen)來之筆。它(ta)既寫(xie)出(chu)(chu)(chu)了山(shan)色不(bu)只(zhi)是(shi)青翠欲滴，也(ye)(ye)不(bu)只(zhi)是(shi)可(ke)(ke)(ke)掬，而(er)(er)竟似撲向庭院而(er)(er)來。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)描(miao)寫(xie)創造的(de)美感極為(wei)(wei)新(xin)鮮、生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)。它(ta)還表(biao)明山(shan)的(de)距(ju)離不(bu)遠(yuan)，就(jiu)在(zai)楊(yang)家(jia)庭院的(de)門前(qian)，所以似乎(hu)伸手可(ke)(ke)(ke)及。尤(you)其(qi)動(dong)人(ren)(ren)(ren)的(de)，是(shi)寫(xie)出(chu)(chu)(chu)了山(shan)勢(shi)若奔(ben)，仿佛剛從(cong)遠(yuan)方匆匆來到，興奮而(er)(er)熱烈。所有這(zhe)(zhe)(zhe)些都(dou)把握住了景物(wu)的(de)特征(zheng)，而(er)(er)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)種(zhong)描(miao)寫(xie)，又都(dou)和(he)充分的(de)擬(ni)人(ren)(ren)(ren)化(hua)結合起來，那(nei)情調、那(nei)筆致，完全像在(zai)表(biao)現“有朋自遠(yuan)方來”的(de)情景：情急心切，竟顧不(bu)得敲門就(jiu)闖進庭院送(song)上禮(li)物(wu)。二(er)者融合無(wu)間(jian)，相映(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)色，既奇崛又自然(ran)，既經錘煉又無(wu)斧鑿之痕，清新(xin)雋(jun)永，韻味深(shen)長。二(er)、這(zhe)(zhe)(zhe)兩句詩(shi)(shi)也(ye)(ye)與楊(yang)德逢的(de)形象(xiang)吻合。在(zai)前(qian)聯里，已可(ke)(ke)(ke)看到一個(ge)人(ren)(ren)(ren)品(pin)高(gao)潔、富于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)情趣的(de)湖陰先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)。所居僅(jin)為(wei)(wei)“茅檐(yan)”，他(ta)不(bu)僅(jin)“掃”，而(er)(er)且“長掃”，以至(zhi)于(yu)(yu)“靜無(wu)苔(tai)”；“花木(mu)成畦”，非(fei)賴他(ta)人(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)是(shi)親(qin)“手自栽”。可(ke)(ke)(ke)見他(ta)清靜脫俗，樸實(shi)勤勞。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一位高(gao)士，徜徉于(yu)(yu)山(shan)水(shui)(shui)之間(jian)，當然(ran)比別人(ren)(ren)(ren)更(geng)能欣賞到它(ta)們的(de)美，更(geng)感到“一水(shui)(shui)”“兩山(shan)”的(de)親(qin)近；詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)想(xiang)象(xiang)山(shan)水(shui)(shui)有情，和(he)湖陰先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)早已締(di)結了深(shen)厚的(de)交誼。詩(shi)(shi)以“書湖陰先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)壁”為(wei)(wei)題，處處關(guan)合，處處照應，由此也(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)見出(chu)(chu)(chu)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)思致的(de)綿密。

此詩(shi)對于(yu)“一水(shui)”“兩(liang)山”的(de)(de)(de)擬人化(hua)，給(gei)山水(shui)賦(fu)予人的(de)(de)(de)感情，化(hua)靜(jing)(jing)為動(dong)，顯(xian)得自然(ran)化(hua)境既(ji)生(sheng)機(ji)勃勃又(you)清靜(jing)(jing)幽(you)雅，既(ji)以自然(ran)景(jing)物(wu)的(de)(de)(de)特征為基礎(chu)，又(you)與具體的(de)(de)(de)生(sheng)活內容相吻合，所以氣(qi)足神完，渾化(hua)無(wu)跡(ji)，成為古今傳誦的(de)(de)(de)名句。三、四兩(liang)句也堪作范例。“護田”和“排闥”的(de)(de)(de)典(dian)故都(dou)出自《漢(han)書(shu)》，是(shi)(shi)嚴(yan)格的(de)(de)(de)“史(shi)對史(shi)”、“漢(han)人語(yu)”對“漢(han)人語(yu)”，可見詩(shi)律極為工細(xi)精嚴(yan)。但讀(du)來自然(ran)天成，全似未嘗著力——準確地說，由于(yu)詩(shi)人將典(dian)故融化(hua)在(zai)詩(shi)句中，似只(zhi)覓得他采(cai)用了(le)擬人手法，而(er)不感到是(shi)(shi)在(zai)“用事”。“用事”而(er)不便人覺，這正是(shi)(shi)其成功之處。

過去人(ren)講王(wang)安(an)石此(ci)二(er)詩，只注意其(qi)(qi)第(di)一(yi)(yi)(yi)首，其(qi)(qi)實第(di)二(er)首亦有佳(jia)處。第(di)二(er)首的(de)(de)佳(jia)處，乃在作(zuo)者眼(yan)耳(er)自身的(de)(de)通體(ti)感受，都被濃縮在二(er)十八(ba)字之(zhi)中。所(suo)寫(xie)雖片刻間景象，卻(que)見(jian)出(chu)(chu)作(zuo)者體(ti)物之(zhi)心細(xi)如(ru)毫(hao)發。“桑(sang)(sang)條索漠”猶(you)王(wang)維《渭川(chuan)田家》所(suo)謂的(de)(de)“蠶(can)眠桑(sang)(sang)葉稀”i指(zhi)桑(sang)(sang)葉少(shao)而顯得冷落無生氣(qi)，屬枯寂之(zhi)靜(jing)態，“柳花(hua)繁(fan)”者，猶(you)晏(yan)殊《踏莎行》所(suo)謂的(de)(de)“春(chun)風(feng)不(bu)解(jie)禁楊花(hua)，亂撲行人(ren)面”，屬繽紛之(zhi)動態：此(ci)一(yi)(yi)(yi)句(ju)訴諸視覺。“風(feng)斂(lian)余香暗度垣”乃寫(xie)嗅覺而兼及(ji)觸(chu)覺，不(bu)但花(hua)香入鼻，連微風(feng)送(song)爽也(ye)寫(xie)出(chu)(chu)來(lai)了。第(di)三句(ju)寫(xie)午(wu)夢(meng)初醒未醒時偶(ou)然聽到(dao)鳥啼，則在寫(xie)聽覺時兼涉愈覺。最后一(yi)(yi)(yi)句(ju)點(dian)明身在何(he)處，卻(que)從反面說開去。這末一(yi)(yi)(yi)句(ju)不(bu)僅(jin)寫(xie)出(chu)(chu)作(zuo)者同楊德逢彼此(ci)不(bu)拘形跡，而且連賓至如(ru)歸的(de)(de)情意也(ye)和盤托出(chu)(chu)，真(zhen)是(shi)“夢(meng)里不(bu)知身是(shi)客”了。

總之(zhi)(zhi)，此二(er)詩前一首于(yu)著力處(chu)見功夫，后一首卻于(yu)平(ping)淡處(chu)見火候。必兩(liang)首連(lian)讀，始能察作者謀篇之(zhi)(zhi)妙。只選一首，似不無遺珠(zhu)之(zhi)(zhi)憾。

名家評價

近(jin)代·高步瀛《唐(tang)宋詩舉要》：（“一水”二(er)句）此(ci)亦(yi)句法偶同耳，未必有意效之（指許渾“河(he)勢(shi)抱關來”句）。