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內容介紹

版本一

登飛來峰

飛來(lai)山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不(bu)畏浮云(yun)遮(zhe)望眼(yan)，只緣身在最高層。

版本二

登飛來峰

飛來峰上(shang)千尋塔，聞說雞鳴見(jian)日升。

不(bu)畏浮云遮(zhe)望(wang)眼，自緣(yuan)身(shen)在最高層(ceng)。

注釋譯文

詞句注釋

飛來(lai)峰：有兩說：一說在浙(zhe)江紹興城外的(de)林山(shan)。唐宋時其中(zhong)有座(zuo)應天塔。傳說此峰是從瑯琊郡東武(wu)縣飛來(lai)的(de)，故(gu)名飛來(lai)峰。一說在今浙(zhe)江杭州西湖(hu)靈(ling)隱(yin)寺前。

千尋(xun)塔(ta)：很(hen)(hen)高很(hen)(hen)高的(de)塔(ta)。尋(xun)，古時長度單位，八尺為尋(xun)。

聞說：聽說。

浮(fu)云：在(zai)山(shan)間浮(fu)動的云霧。望眼：視(shi)線。

自緣(yuan)：一(yi)作“只緣(yuan)”，自然是(shi)因為(wei)。緣(yuan)：因為(wei)。

白話譯文

韻譯

聽(ting)說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日(ri)初升。

不怕浮云會(hui)遮住我的視線，只因為(wei)如(ru)今我身在(zai)最高層。

散譯

飛來(lai)峰頂有(you)座高聳入云的塔，聽說雞鳴(ming)時分可以看見旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuan)(yuan)眺的視(shi)野(ye)，只(zhi)因為我站(zhan)在飛來(lai)峰頂，登高望遠(yuan)(yuan)心胸寬(kuan)廣。

背景介紹

宋仁宗(zong)皇祐二(er)年（1050）夏，詩(shi)人(ren)(ren)王安石在(zai)浙江鄞縣知縣任滿回江西臨(lin)川故里(li)時(shi)，途經杭(hang)州，寫下(xia)此(ci)詩(shi)。是(shi)他初涉宦海之(zhi)作。此(ci)時(shi)詩(shi)人(ren)(ren)只有三(san)十歲，正(zheng)值壯(zhuang)年，抱(bao)負不(bu)凡，正(zheng)好借登飛來峰一抒(shu)胸臆，表達寬(kuan)闊情懷，可看作實(shi)行新法的(de)前奏(zou)。

作者介紹

王(wang)安石（1021—1086），字(zi)介甫，號(hao)半山(shan)(shan)，人稱(cheng)(cheng)半山(shan)(shan)居士。封為舒(shu)國(guo)公(gong)(gong)(gong)，后(hou)又(you)改封荊(jing)(jing)國(guo)公(gong)(gong)(gong)。世(shi)人又(you)稱(cheng)(cheng)“王(wang)荊(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)”。漢族，北宋(song)臨(lin)川縣城鹽埠(bu)嶺(ling)（今(jin)臨(lin)川區鄧家(jia)巷(xiang)）人。慶歷二年(nian)(nian)(nian)（1042年(nian)(nian)(nian)）進(jin)士。嘉祐三年(nian)(nian)(nian)（1058年(nian)(nian)(nian)）上萬言書，提出(chu)變法(fa)主張。宋(song)神宗熙寧(ning)二年(nian)(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)(nian)）任(ren)參知(zhi)政(zheng)事，推行新法(fa)。次(ci)年(nian)(nian)(nian)拜同中書門下平章事。熙寧(ning)七年(nian)(nian)(nian)（1074年(nian)(nian)(nian)）罷(ba)相(xiang)，次(ci)年(nian)(nian)(nian)復任(ren)宰相(xiang)；熙寧(ning)九年(nian)(nian)(nian)（1076年(nian)(nian)(nian)）再次(ci)罷(ba)相(xiang)，退(tui)居江寧(ning)（今(jin)江蘇南京）半山(shan)(shan)園，封舒(shu)國(guo)公(gong)(gong)(gong)，不(bu)久(jiu)改封荊(jing)(jing)，世(shi)稱(cheng)(cheng)荊(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)。卒謚文。執(zhi)政(zheng)期間(jian)，曾與其(qi)子王(wang)雱及呂惠卿等注釋《詩經(jing)(jing)》《尚(shang)書》《周官》，時稱(cheng)(cheng)《三經(jing)(jing)新義》。其(qi)文雄健峭(qiao)拔，為“唐宋(song)八大(da)家(jia)”之一；詩歌遒勁(jing)清新。所著《字(zi)說》《鐘(zhong)山(shan)(shan)一日(ri)錄(lu)》等，多(duo)已散佚(yi)。今(jin)存《王(wang)臨(lin)川集》《臨(lin)川集拾遺》，后(hou)人輯有《周官新義》《詩義鉤沉(chen)》等。

鑒賞評價

文學賞析

詩(shi)的(de)第(di)一(yi)句，詩(shi)人(ren)用“千尋”這一(yi)夸張的(de)詞語，借寫峰上古塔之高(gao)，寫出(chu)自己的(de)立足點之高(gao)。詩(shi)的(de)第(di)二(er)句，巧妙地虛(xu)寫出(chu)在高(gao)塔上看到的(de)旭日(ri)東升的(de)輝煌景象(xiang)，表(biao)現了詩(shi)人(ren)朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信(xin)心(xin)(xin)，成(cheng)為全(quan)詩(shi)感情(qing)色彩的(de)基調。詩(shi)的(de)后兩(liang)句承接(jie)前兩(liang)句寫景議論抒情(qing)，使詩(shi)歌既有(you)生動(dong)的(de)形象(xiang)又有(you)深刻的(de)哲理(li)。古人(ren)常有(you)浮(fu)云(yun)蔽日(ri)、邪(xie)(xie)臣蔽賢的(de)憂慮，而詩(shi)人(ren)卻加上“不(bu)畏”二(er)字。表(biao)現了詩(shi)人(ren)在政治上高(gao)瞻遠(yuan)矚(zhu)，不(bu)畏奸邪(xie)(xie)的(de)勇氣和(he)決心(xin)(xin)。

前兩句(ju)是(shi)(shi)全(quan)詩的(de)精華(hua)，蘊含著深(shen)刻的(de)哲理：人(ren)不(bu)(bu)能只為(wei)眼前的(de)利益，應該(gai)放眼大(da)局(ju)和長(chang)遠(yuan)。在寫(xie)作手法上，起句(ju)寫(xie)飛來(lai)峰的(de)地勢(shi)，有寫(xie)峰上有千(qian)尋之(zhi)(zhi)塔，足(zu)見其(qi)高。此句(ju)極(ji)寫(xie)登臨之(zhi)(zhi)高險。承(cheng)句(ju)寫(xie)目極(ji)之(zhi)(zhi)遼遠(yuan)。承(cheng)句(ju)用(yong)典(dian)，《玄中記(ji)》云(yun)：“桃都山(shan)有大(da)樹，曰桃都，枝相去三(san)千(qian)里。上有天(tian)雞(ji)，日(ri)初出(chu)照(zhao)此木(mu)，天(tian)雞(ji)即鳴，天(tian)下雞(ji)皆隨之(zhi)(zhi)。”以此驗之(zhi)(zhi)，則“聞說雞(ji)鳴見日(ri)升”七字，不(bu)(bu)僅言其(qi)目極(ji)萬里，亦且言其(qi)聲聞遐邇，頗具氣勢(shi)。雖(sui)是(shi)(shi)鋪墊之(zhi)(zhi)筆(bi)，亦不(bu)(bu)可等閑視之(zhi)(zhi)，實景語中的(de)高唱。且作者用(yong)事，深(shen)具匠心。如(ru)典(dian)故中“日(ri)初出(chu)照(zhao)此木(mu)，天(tian)雞(ji)即鳴”，本是(shi)(shi)“先日(ri)出(chu)，后(hou)天(tian)雞(ji)鳴”，但(dan)王(wang)安石(shi)不(bu)(bu)說“聞說日(ri)升聽(ting)雞(ji)鳴”，而(er)說“聞說雞(ji)鳴見日(ri)升”，則是(shi)(shi)“先雞(ji)鳴，后(hou)日(ri)升”。詩人(ren)用(yong)事，常(chang)有點(dian)化，此固不(bu)(bu)能以強求平仄，或用(yong)事失(shi)誤目之(zhi)(zhi)，恐(kong)意有另指。

第三句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人(ren)。“浮(fu)云(yun)遮(zhe)望眼(yan)”，用典。據吳小如教授考證(zheng)，西漢人(ren)常(chang)把浮(fu)云(yun)比喻奸(jian)邪小人(ren)，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之(zhi)(zhi)蔽賢，猶浮(fu)云(yun)之(zhi)(zhi)障日也。”王(wang)句即(ji)用此意。他還有一(yi)首《讀史有感》的(de)(de)七律，頷聯云(yun)：“當時黯暗猶承(cheng)誤(wu)，末俗紛紜(yun)更亂真。”欲成(cheng)就(jiu)大事業(ye)，最(zui)可怕(pa)者莫甚于(yu)“浮(fu)云(yun)遮(zhe)目(mu)”、“末俗亂真”，而王(wang)安(an)石以(yi)后推(tui)行新法(fa)，恰敗于(yu)此。詩(shi)人(ren)良苦用心，于(yu)此詩(shi)已見端倪。第四句用“身(shen)在(zai)最(zui)高(gao)層”拔高(gao)詩(shi)境，有高(gao)瞻遠矚(zhu)的(de)(de)氣概。作者點睛之(zhi)(zhi)筆，正在(zai)結語。若就(jiu)情境說(shuo)，語序應是(shi)(shi)“因為身(shen)在(zai)最(zui)高(gao)層，所(suo)以(yi)不畏浮(fu)云(yun)遮(zhe)目(mu)”，但(dan)作者卻倒過來，先說(shuo)果，后說(shuo)因；一(yi)因一(yi)果的(de)(de)倒置，說(shuo)明(ming)詩(shi)眼(yan)的(de)(de)轉換。這雖是(shi)(shi)作詩(shi)的(de)(de)常(chang)法(fa)，亦見出作者構(gou)思的(de)(de)精深(shen)。

這首(shou)詩(shi)與一般(ban)的(de)(de)登(deng)(deng)高詩(shi)不(bu)同。這首(shou)詩(shi)沒(mei)有過多的(de)(de)寫眼前(qian)之景，只寫了塔高，重點是寫自己(ji)登(deng)(deng)臨高處(chu)的(de)(de)感受，寄寓(yu)“站得(de)(de)高才(cai)能望得(de)(de)遠”的(de)(de)哲理。這與王(wang)之渙詩(shi)“欲窮千里目，更(geng)上一層樓”相(xiang)似(si)。前(qian)者表現一個政治(zhi)變革(ge)家(jia)撥云(yun)見日、高瞻遠矚的(de)(de)思想(xiang)境界(jie)和豪邁(mai)氣(qi)概，后者表現要想(xiang)取得(de)(de)更(geng)好的(de)(de)成績，需(xu)要更(geng)加(jia)的(de)(de)努力的(de)(de)互勉或自勵之意。

“不(bu)畏浮云遮(zhe)望眼(yan)，只(zhi)緣身在最高層。”與蘇軾(shi)“不(bu)識廬山真面目，只(zhi)緣身在此山中。”一脈相(xiang)(xiang)承，表現技法(fa)極為(wei)相(xiang)(xiang)似，王詩就(jiu)肯定方(fang)面而(er)言，比(bi)(bi)喻“掌握了(le)(le)正(zheng)確的(de)觀(guan)點的(de)方(fang)法(fa)，認識達(da)到(dao)(dao)了(le)(le)一定的(de)高度，就(jiu)能透(tou)過現象(xiang)看到(dao)(dao)本質，就(jiu)不(bu)會(hui)被事物的(de)假象(xiang)迷惑。”而(er)蘇軾(shi)是就(jiu)否定方(fang)面而(er)言的(de)，比(bi)(bi)喻“人們(men)之所以(yi)被事物的(de)假象(xiang)所迷惑，是因為(wei)沒(mei)有全(quan)面、客觀(guan)、正(zheng)確地觀(guan)察事物，認識事物。”兩者都極具(ju)哲(zhe)理性(xing)，常被用(yong)作(zuo)座右銘。

名家評價

中(zhong)山大學教(jiao)授羅常(chang)培：王安石在(zai)立志(zhi)改革的(de)同(tong)時，也看(kan)到儒(ru)家頑(wan)固派(pai)(pai)必然(ran)會拼死(si)反對。他在(zai)詩(shi)中(zhong)把那些(xie)頑(wan)固派(pai)(pai)比作“浮云(yun)”，認為它雖然(ran)可以(yi)一時遮掩人們的(de)眼目，終(zhong)將在(zai)歷(li)史的(de)長空中(zhong)消失(shi)。這種敢于(yu)斗爭、敢于(yu)勝利的(de)堅(jian)強信念，以(yi)后就表現為“三(san)不足(zu)”的(de)大無畏精神。

復旦大學教(jiao)授王運熙：這是(shi)一首通過(guo)描繪(hui)風景(jing)來抒寫抱負的(de)詩。前兩句竭力(li)形(xing)容山(shan)塔(ta)的(de)高聳，然(ran)(ran)后自然(ran)(ran)地過(guo)渡到后兩句，形(xing)象地揭示“站得高，看(kan)得遠(yuan)”的(de)道理。反映(ying)了(le)作者高瞻遠(yuan)矚，胸懷寬闊，不(bu)畏(wei)困(kun)難(nan)，勇(yong)于改(gai)革的(de)豪邁氣魄和堅強(qiang)意志。

天(tian)津大學教(jiao)授劉永(yong)生(sheng)：這(zhe)是王(wang)安石早(zao)年的(de)作品(pin)。作者登高望遠，借景(jing)(jing)抒懷，表現出(chu)積極進取(qu)的(de)精(jing)神(shen)。詩的(de)一(yi)、二(er)句寫(xie)景(jing)(jing)，三、四句寄情放景(jing)(jing)，闡發出(chu)含蘊有哲理的(de)認識。

上(shang)海古(gu)籍(ji)出(chu)版(ban)社社長(chang)高克勤：這首詩(shi)，與(yu)唐(tang)人(ren)王之(zhi)(zhi)渙的《登(deng)(deng)鶴(he)雀樓(lou)》的意思(si)有一些(xie)相近的地方(fang)。王之(zhi)(zhi)渙說：“欲(yu)窮千里(li)目，更上(shang)一層樓(lou)”，這是(shi)欲(yu)登(deng)(deng)之(zhi)(zhi)志，而王安石說：“不畏浮云遮望眼(yan)，自緣(yuan)身在(zai)最(zui)高層”，卻又是(shi)登(deng)(deng)上(shang)之(zhi)(zhi)感。可(ke)是(shi)兩詩(shi)的藝(yi)術情(qing)趣(qu)是(shi)不同的，《登(deng)(deng)鸛雀樓(lou)》給人(ren)以(yi)力量的奮發(fa)，鼓舞人(ren)們積極向(xiang)上(shang)，而《登(deng)(deng)飛來峰》卻給人(ren)以(yi)哲(zhe)理的深思(si)，激起人(ren)們對(dui)登(deng)(deng)棱觀(guan)感助無窮品味。