芒果视频下载

內容介紹

版本一

登飛來峰

飛來山上千尋塔，聞(wen)說雞(ji)鳴見(jian)日升。

不畏浮云(yun)遮望(wang)眼，只(zhi)緣身在最高層。

版本二

登飛來峰

飛來峰上(shang)千尋(xun)塔，聞(wen)說雞鳴見(jian)日升。

不(bu)畏浮云遮望眼，自緣身在最(zui)高層。

注釋譯文

詞句注釋

飛來(lai)峰：有(you)(you)兩說(shuo)：一說(shuo)在(zai)浙江紹興城外的林山。唐宋時(shi)其(qi)中有(you)(you)座(zuo)應天塔。傳(chuan)說(shuo)此峰是從(cong)瑯琊郡東武縣(xian)飛來(lai)的，故名飛來(lai)峰。一說(shuo)在(zai)今(jin)浙江杭州(zhou)西湖(hu)靈(ling)隱寺前(qian)。

千尋塔(ta)：很(hen)高(gao)很(hen)高(gao)的(de)塔(ta)。尋，古時長度單位，八尺為尋。

聞說：聽說。

浮(fu)云：在山間浮(fu)動的云霧(wu)。望眼(yan)：視線。

自(zi)緣(yuan)(yuan)：一作“只緣(yuan)(yuan)”，自(zi)然是因(yin)為(wei)。緣(yuan)(yuan)：因(yin)為(wei)。

白話譯文

韻譯

聽說在飛來峰極高(gao)的(de)塔上，雞(ji)鳴(ming)時分可看到旭(xu)日初升。

不怕浮云會遮住我(wo)的視線(xian)，只因(yin)為如今我(wo)身在最高層。

散譯

飛來峰頂有座(zuo)高聳入云(yun)的(de)塔(ta)，聽(ting)說(shuo)雞鳴時(shi)分可以看見旭日升起。不(bu)怕層層浮云(yun)遮住(zhu)我那遠眺的(de)視(shi)野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。

背景介紹

宋仁宗皇祐(you)二年（1050）夏，詩(shi)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西(xi)臨川故里時(shi)，途經杭(hang)州，寫下(xia)此詩(shi)。是他(ta)初涉宦海之作。此時(shi)詩(shi)人只有(you)三十歲(sui)，正(zheng)值(zhi)壯年，抱負不凡(fan)，正(zheng)好借登飛來峰一(yi)抒胸臆，表(biao)達(da)寬(kuan)闊(kuo)情懷，可(ke)看作實行(xing)新法(fa)的前奏。

作者介紹

王(wang)安石（1021—1086），字介甫，號半山，人(ren)稱(cheng)半山居士。封(feng)為舒國公，后(hou)又(you)改封(feng)荊(jing)國公。世人(ren)又(you)稱(cheng)“王(wang)荊(jing)公”。漢族，北宋(song)臨(lin)川(chuan)(chuan)縣城鹽埠嶺（今(jin)臨(lin)川(chuan)(chuan)區鄧家巷）人(ren)。慶歷二(er)年（1042年）進士。嘉祐(you)三(san)年（1058年）上萬言書(shu)，提出變法主張。宋(song)神宗熙寧(ning)二(er)年（1069年）任參知政(zheng)事，推行新(xin)(xin)法。次年拜同中書(shu)門下平章(zhang)事。熙寧(ning)七年（1074年）罷相(xiang)，次年復任宰相(xiang)；熙寧(ning)九年（1076年）再次罷相(xiang)，退居江寧(ning)（今(jin)江蘇(su)南(nan)京(jing)）半山園，封(feng)舒國公，不(bu)久改封(feng)荊(jing)，世稱(cheng)荊(jing)公。卒謚(shi)文。執政(zheng)期間，曾與其(qi)子王(wang)雱及呂惠(hui)卿等(deng)注釋《詩經(jing)》《尚書(shu)》《周官》，時稱(cheng)《三(san)經(jing)新(xin)(xin)義》。其(qi)文雄健峭(qiao)拔，為“唐(tang)宋(song)八(ba)大家”之一(yi)；詩歌遒勁(jing)清新(xin)(xin)。所著《字說》《鐘山一(yi)日錄(lu)》等(deng)，多(duo)已(yi)散佚。今(jin)存《王(wang)臨(lin)川(chuan)(chuan)集(ji)》《臨(lin)川(chuan)(chuan)集(ji)拾遺(yi)》，后(hou)人(ren)輯(ji)有《周官新(xin)(xin)義》《詩義鉤沉》等(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

詩的(de)(de)(de)(de)第(di)一句(ju)，詩人(ren)(ren)用“千尋”這一夸張(zhang)的(de)(de)(de)(de)詞語，借寫(xie)峰(feng)上古(gu)塔之(zhi)高，寫(xie)出(chu)自己的(de)(de)(de)(de)立(li)足點之(zhi)高。詩的(de)(de)(de)(de)第(di)二句(ju)，巧妙地虛寫(xie)出(chu)在(zai)(zai)高塔上看到的(de)(de)(de)(de)旭日東升的(de)(de)(de)(de)輝煌景象，表(biao)現(xian)了(le)詩人(ren)(ren)朝氣(qi)蓬勃、胸懷(huai)改革大志、對前途充滿(man)信(xin)心，成為全詩感情(qing)色彩的(de)(de)(de)(de)基調(diao)。詩的(de)(de)(de)(de)后兩句(ju)承接前兩句(ju)寫(xie)景議論抒情(qing)，使詩歌既有生動的(de)(de)(de)(de)形(xing)象又有深刻的(de)(de)(de)(de)哲理。古(gu)人(ren)(ren)常有浮云蔽(bi)日、邪臣蔽(bi)賢的(de)(de)(de)(de)憂慮(lv)，而詩人(ren)(ren)卻加上“不畏(wei)”二字(zi)。表(biao)現(xian)了(le)詩人(ren)(ren)在(zai)(zai)政治上高瞻遠(yuan)矚，不畏(wei)奸邪的(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣(qi)和決心。

前兩句是全詩的(de)(de)精華(hua)，蘊含著(zhu)深刻的(de)(de)哲理：人不能(neng)只為眼前的(de)(de)利(li)益，應該放眼大局和長遠。在寫(xie)作(zuo)(zuo)手(shou)法上，起句寫(xie)飛來峰(feng)的(de)(de)地勢，有(you)(you)寫(xie)峰(feng)上有(you)(you)千尋之(zhi)塔，足見其高(gao)。此(ci)句極(ji)寫(xie)登(deng)臨之(zhi)高(gao)險。承句寫(xie)目(mu)極(ji)之(zhi)遼遠。承句用典(dian)，《玄(xuan)中記》云：“桃都山有(you)(you)大樹(shu)，曰桃都，枝相去三千里(li)。上有(you)(you)天雞(ji)(ji)(ji)(ji)，日(ri)初(chu)出照此(ci)木(mu)，天雞(ji)(ji)(ji)(ji)即鳴(ming)，天下雞(ji)(ji)(ji)(ji)皆(jie)隨之(zhi)。”以(yi)此(ci)驗之(zhi)，則(ze)“聞說(shuo)(shuo)雞(ji)(ji)(ji)(ji)鳴(ming)見日(ri)升(sheng)”七字，不僅(jin)言其目(mu)極(ji)萬里(li)，亦(yi)且言其聲(sheng)聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之(zhi)筆，亦(yi)不可等(deng)閑視之(zhi)，實景語中的(de)(de)高(gao)唱。且作(zuo)(zuo)者用事，深具匠(jiang)心。如典(dian)故中“日(ri)初(chu)出照此(ci)木(mu)，天雞(ji)(ji)(ji)(ji)即鳴(ming)”，本(ben)是“先日(ri)出，后天雞(ji)(ji)(ji)(ji)鳴(ming)”，但(dan)王安石不說(shuo)(shuo)“聞說(shuo)(shuo)日(ri)升(sheng)聽(ting)雞(ji)(ji)(ji)(ji)鳴(ming)”，而說(shuo)(shuo)“聞說(shuo)(shuo)雞(ji)(ji)(ji)(ji)鳴(ming)見日(ri)升(sheng)”，則(ze)是“先雞(ji)(ji)(ji)(ji)鳴(ming)，后日(ri)升(sheng)”。詩人用事，常有(you)(you)點化，此(ci)固不能(neng)以(yi)強求(qiu)平仄，或(huo)用事失誤目(mu)之(zhi)，恐意有(you)(you)另指。

第三(san)句(ju)“不(bu)畏(wei)”二字(zi)作(zuo)峻語，氣勢奪(duo)人(ren)。“浮(fu)云(yun)(yun)遮望眼”，用典。據(ju)吳小(xiao)如教授考證，西漢人(ren)常(chang)把浮(fu)云(yun)(yun)比喻(yu)奸邪(xie)小(xiao)人(ren)，如《新語·慎(shen)微篇》：“故邪(xie)臣之蔽賢(xian)，猶(you)浮(fu)云(yun)(yun)之障日(ri)也(ye)。”王句(ju)即(ji)用此意(yi)。他還有一(yi)首《讀史(shi)有感》的(de)(de)七(qi)律，頷(han)聯(lian)云(yun)(yun)：“當時(shi)黯暗猶(you)承誤，末俗(su)紛紜更(geng)亂真。”欲成(cheng)就(jiu)(jiu)大事(shi)業，最(zui)可(ke)怕者莫(mo)甚(shen)于(yu)“浮(fu)云(yun)(yun)遮目(mu)”、“末俗(su)亂真”，而王安(an)石以后推行新法，恰敗于(yu)此。詩(shi)(shi)人(ren)良苦用心，于(yu)此詩(shi)(shi)已見(jian)(jian)端倪。第四句(ju)用“身(shen)在(zai)(zai)最(zui)高層”拔高詩(shi)(shi)境(jing)，有高瞻遠矚的(de)(de)氣概。作(zuo)者點睛之筆，正在(zai)(zai)結(jie)語。若就(jiu)(jiu)情境(jing)說(shuo)，語序(xu)應是(shi)“因為(wei)身(shen)在(zai)(zai)最(zui)高層，所(suo)以不(bu)畏(wei)浮(fu)云(yun)(yun)遮目(mu)”，但(dan)作(zuo)者卻倒過來，先說(shuo)果(guo)，后說(shuo)因；一(yi)因一(yi)果(guo)的(de)(de)倒置，說(shuo)明詩(shi)(shi)眼的(de)(de)轉換。這雖(sui)是(shi)作(zuo)詩(shi)(shi)的(de)(de)常(chang)法，亦見(jian)(jian)出作(zuo)者構(gou)思的(de)(de)精(jing)深(shen)。

這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)與一(yi)般的(de)(de)登高(gao)(gao)詩(shi)(shi)(shi)不同(tong)。這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)沒有(you)過(guo)多的(de)(de)寫眼(yan)前之(zhi)景，只寫了塔高(gao)(gao)，重點(dian)是(shi)寫自(zi)己登臨高(gao)(gao)處(chu)的(de)(de)感受(shou)，寄寓“站得高(gao)(gao)才能望得遠”的(de)(de)哲理(li)。這(zhe)與王之(zhi)渙詩(shi)(shi)(shi)“欲窮(qiong)千里目(mu)，更(geng)(geng)上一(yi)層樓”相似。前者表(biao)現一(yi)個政治(zhi)變革家撥云見(jian)日、高(gao)(gao)瞻遠矚的(de)(de)思(si)想(xiang)境界(jie)和豪邁氣概，后者表(biao)現要(yao)想(xiang)取得更(geng)(geng)好的(de)(de)成績，需要(yao)更(geng)(geng)加的(de)(de)努力的(de)(de)互勉或自(zi)勵之(zhi)意。

“不(bu)(bu)畏浮(fu)云遮望眼，只緣(yuan)身(shen)(shen)在最(zui)高層(ceng)。”與蘇軾“不(bu)(bu)識廬山真面目(mu)，只緣(yuan)身(shen)(shen)在此山中。”一(yi)脈相承，表現技法(fa)極為相似(si)，王詩就(jiu)(jiu)肯(ken)定(ding)方(fang)面而言，比(bi)喻“掌握了(le)正(zheng)確(que)的(de)觀(guan)點的(de)方(fang)法(fa)，認(ren)識達到(dao)了(le)一(yi)定(ding)的(de)高度，就(jiu)(jiu)能透過現象(xiang)看到(dao)本(ben)質，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)會被(bei)(bei)事(shi)物(wu)的(de)假(jia)象(xiang)迷惑。”而蘇軾是(shi)就(jiu)(jiu)否(fou)定(ding)方(fang)面而言的(de)，比(bi)喻“人們之所(suo)以被(bei)(bei)事(shi)物(wu)的(de)假(jia)象(xiang)所(suo)迷惑，是(shi)因為沒有(you)全面、客觀(guan)、正(zheng)確(que)地觀(guan)察事(shi)物(wu)，認(ren)識事(shi)物(wu)。”兩者都(dou)極具哲理性(xing)，常被(bei)(bei)用作(zuo)座右銘。

名家評價

中(zhong)山大學教授羅(luo)常培：王(wang)安石在立(li)志改革的(de)同時，也(ye)看到儒(ru)家頑(wan)固(gu)派必然會拼死反對。他在詩中(zhong)把那些頑(wan)固(gu)派比作“浮(fu)云”，認為它(ta)雖然可以一時遮掩(yan)人們的(de)眼目，終(zhong)將在歷史(shi)的(de)長(chang)空中(zhong)消失。這(zhe)種敢于(yu)(yu)斗爭、敢于(yu)(yu)勝利的(de)堅強信(xin)念，以后就表(biao)現為“三不足(zu)”的(de)大無畏精神(shen)。

復旦大學(xue)教授王運熙：這是一首通過描繪風景來(lai)抒寫(xie)抱負的(de)詩。前兩句竭力形容山塔(ta)的(de)高(gao)聳，然后(hou)自然地(di)過渡(du)到后(hou)兩句，形象地(di)揭示“站得(de)高(gao)，看(kan)得(de)遠”的(de)道(dao)理。反(fan)映(ying)了(le)作者高(gao)瞻遠矚，胸懷寬闊，不畏困(kun)難，勇(yong)于改(gai)革的(de)豪邁氣魄和堅強意志。

天津大學教授(shou)劉永生：這是王(wang)安石早年(nian)的作品(pin)。作者登高望遠(yuan)，借景抒懷，表(biao)現(xian)出積極進取的精(jing)神。詩的一、二句寫(xie)景，三、四句寄情放景，闡(chan)發(fa)出含蘊有哲理的認識。

上海古(gu)籍出版社社長高(gao)克(ke)勤：這(zhe)首詩(shi)，與唐人(ren)王之(zhi)渙的(de)(de)《登(deng)(deng)(deng)鶴雀樓(lou)(lou)》的(de)(de)意思有一(yi)些(xie)相(xiang)近的(de)(de)地方。王之(zhi)渙說：“欲窮千里(li)目，更上一(yi)層(ceng)樓(lou)(lou)”，這(zhe)是(shi)欲登(deng)(deng)(deng)之(zhi)志，而(er)王安石說：“不畏(wei)浮云遮望眼，自緣身在最高(gao)層(ceng)”，卻又是(shi)登(deng)(deng)(deng)上之(zhi)感。可是(shi)兩(liang)詩(shi)的(de)(de)藝(yi)術(shu)情(qing)趣是(shi)不同的(de)(de)，《登(deng)(deng)(deng)鸛雀樓(lou)(lou)》給人(ren)以力量的(de)(de)奮發，鼓(gu)舞人(ren)們積極向(xiang)上，而(er)《登(deng)(deng)(deng)飛來峰(feng)》卻給人(ren)以哲(zhe)理的(de)(de)深思，激起人(ren)們對登(deng)(deng)(deng)棱觀感助無窮品味。