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內容介紹

南鄉子

自古帝(di)王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四(si)百(bai)年來成(cheng)一夢，堪愁，晉代(dai)衣冠(guan)成(cheng)古丘。

繞水恣行游。上(shang)盡層樓更上(shang)樓。往事悠悠君(jun)莫問，回頭(tou)。檻外長江空自流。

注釋譯文

詞句注釋

南鄉子：詞牌名(ming)，原(yuan)唐教坊曲名(ming)，雙調(diao)五十六字，上(shang)下片各四(si)平韻，一(yi)韻到(dao)底(di)。

帝王(wang)州：指金陵（今(jin)江(jiang)蘇省南京市）。三國的(de)(de)吳、東晉(jin)、南北朝的(de)(de)宋、齊、粱、陳(chen)、五代的(de)(de)南唐等(deng)朝代在此建都，故稱為“帝王(wang)州”。

郁(yu)郁(yu)蔥蔥：草(cao)木茂(mao)盛。佳氣(qi)：指(zhi)產(chan)生帝王(wang)的一種(zhong)氣(qi)，這是一種(zhong)迷信的說(shuo)法(fa)。

四百年：指東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(ge)建都金陵的(de)王朝，共三(san)百六十七年，四百年是舉約(yue)數。

冠(guan)：古代士以上的(de)穿戴，衣冠(guan)連稱，是古代土以上的(de)服裝(zhuang)，后引(yin)申為(wei)世(shi)族、紳士。古丘(qiu)：墳(fen)墓。

恣（zì）行游：盡情地繞著江(jiang)邊閑行游賞。恣：任意地、自由(you)自在地。

更：再，又。

悠悠：長久遙遠的樣子。

回頭：指(zhi)透徹醒悟。佛家語“苦(ku)海無邊，回頭是岸。”

檻：欄桿.

白話譯文

這自古(gu)以(yi)來帝王居住(zhu)的(de)(de)州城(cheng)，郁(yu)郁(yu)蔥蔥氣象(xiang)萬千(qian)。四百(bai)年的(de)(de)繁盛如今變成舊夢，晉代顯赫一(yi)時的(de)(de)名士高官也早已入土作古(gu)。這歷史的(de)(de)滄桑使人悲愁(chou)。

沿著(zhu)水邊盡(jin)情地漫步游賞，登(deng)上(shang)層(ceng)層(ceng)城臺又(you)登(deng)上(shang)高高的(de)城樓(lou)。你不必(bi)去追問那悠悠往事的(de)是非(fei)功過。回頭(tou)眺望，那欄干外的(de)長江浩浩蕩蕩、獨(du)自(zi)奔流。

背景介紹

王安石(shi)自從少年(nian)(nian)(nian)時期隨任江(jiang)(jiang)寧府通判(pan)的(de)(de)父親(qin)到金(jin)(jin)(jin)陵(ling)后，王安石(shi)便與金(jin)(jin)(jin)陵(ling)結下了(le)不解(jie)之(zhi)緣(yuan)。即使踏上仕途離(li)開金(jin)(jin)(jin)陵(ling)之(zhi)后，他(ta)也(ye)時常思念虎踞龍盤(pan)的(de)(de)鐘山，風光旖旎的(de)(de)江(jiang)(jiang)南。晚年(nian)(nian)(nian)當離(li)開了(le)風云(yun)變幻的(de)(de)政(zheng)治舞臺之(zhi)后，他(ta)又把金(jin)(jin)(jin)陵(ling)作為自己的(de)(de)終老之(zhi)地。金(jin)(jin)(jin)陵(ling)的(de)(de)山山水(shui)(shui)水(shui)(shui)留下了(le)他(ta)的(de)(de)足跡，金(jin)(jin)(jin)陵(ling)的(de)(de)歷史風云(yun)牽動起他(ta)的(de)(de)情思，他(ta)在這里寫(xie)下了(le)許多描繪山水(shui)(shui)風光、寄托(tuo)興亡之(zhi)感的(de)(de)作品，這首《南鄉子》就是其中著名的(de)(de)一(yi)首。關于此詞的(de)(de)作年(nian)(nian)(nian)，高(gao)克勤(qin)《王安石(shi)詩文(wen)選評(ping)》定于治平(ping)四年(nian)(nian)(nian)（1067）前(qian)后，李德身《王安石(shi)詩文(wen)系年(nian)(nian)(nian)》定于治平(ping)元年(nian)(nian)(nian)（1064），皆在變法之(zhi)前(qian)。

作者介紹

王安石（1021—1086），字介甫，號半山(shan)，人(ren)(ren)稱(cheng)半山(shan)居(ju)士。封(feng)為舒國(guo)公(gong)(gong)(gong)，后(hou)又(you)改封(feng)荊國(guo)公(gong)(gong)(gong)。世人(ren)(ren)又(you)稱(cheng)“王荊公(gong)(gong)(gong)”。北宋臨川(chuan)縣城鹽埠嶺（今(jin)臨川(chuan)區鄧(deng)家巷(xiang)）人(ren)(ren)。慶歷二年(nian)(nian)(nian)（1042）進(jin)士。嘉祐(you)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（1058）上萬言書(shu)(shu)，提出變法主張。宋神宗熙寧(ning)二年(nian)(nian)(nian)（1069）任參(can)知政(zheng)事，推行新(xin)(xin)法。次(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)拜同中書(shu)(shu)門下平章事。熙寧(ning)七年(nian)(nian)(nian)（1074）罷相，次(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)復任宰(zai)相；熙寧(ning)九年(nian)(nian)(nian)（1076）再次(ci)(ci)罷相，退居(ju)江寧(ning)（今(jin)江蘇南京）半山(shan)園，封(feng)舒國(guo)公(gong)(gong)(gong)，不久改封(feng)荊，世稱(cheng)荊公(gong)(gong)(gong)。卒謚文。執政(zheng)期間，曾與其子王雱及呂(lv)惠卿等(deng)(deng)注釋《詩經(jing)》《尚(shang)書(shu)(shu)》《周(zhou)官(guan)》，時稱(cheng)《三(san)(san)經(jing)新(xin)(xin)義》。其文雄健(jian)峭(qiao)拔，為“唐(tang)宋八大家”之一；詩歌遒勁清新(xin)(xin)。所著《字說》《鐘山(shan)一日錄(lu)》等(deng)(deng)，多已散佚。今(jin)存《王臨川(chuan)集(ji)》《臨川(chuan)集(ji)拾遺》，后(hou)人(ren)(ren)輯有《周(zhou)官(guan)新(xin)(xin)義》《詩義鉤沉》等(deng)(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

上片懷(huai)(huai)古(gu)(gu)，盛(sheng)(sheng)贊六朝古(gu)(gu)都金(jin)陵(ling)的(de)(de)(de)(de)繁華。唐代劉禹(yu)錫曾(ceng)作《西塞山懷(huai)(huai)古(gu)(gu)》一(yi)詩(shi)(shi)：“王(wang)睿樓(lou)船(chuan)下(xia)益州(zhou)，金(jin)陵(ling)王(wang)氣(qi)黯(an)然收(shou)。千尋(xun)鐵鎖沉江底，一(yi)片降幡出石(shi)頭。”然而，王(wang)安石(shi)看到的(de)(de)(de)(de)與劉禹(yu)錫所見(jian)大不相同，這(zhe)里是(shi)(shi)一(yi)片郁(yu)郁(yu)蔥(cong)蔥(cong)的(de)(de)(de)(de)王(wang)氣(qi)正盛(sheng)(sheng)之地，佳(jia)氣(qi)上浮。但那是(shi)(shi)晉代的(de)(de)(de)(de)事情(qing)，已經過去(qu)四百年了，晉代的(de)(de)(de)(de)白衣(yi)勝(sheng)雪，衣(yi)冠之族，已經成為(wei)一(yi)座(zuo)座(zuo)古(gu)(gu)墓，回首往事的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，這(zhe)些(xie)是(shi)(shi)不堪回首的(de)(de)(de)(de)。末句借用李白《登金(jin)陵(ling)鳳凰臺》中的(de)(de)(de)(de)名句，表達(da)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)同樣的(de)(de)(de)(de)昔盛(sheng)(sheng)今衰的(de)(de)(de)(de)悵然之情(qing)。將(jiang)自己的(de)(de)(de)(de)理想寄托在(zai)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)時代里，這(zhe)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)中常用的(de)(de)(de)(de)寫法，借此來(lai)表明自己對現實的(de)(de)(de)(de)不滿，同時使詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)具有一(yi)種“高古(gu)(gu)”的(de)(de)(de)(de)氣(qi)象。

下片寫登(deng)(deng)樓覽勝(sheng)，抒(shu)發往事(shi)似水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆悵。作者(zhe)登(deng)(deng)上(shang)(shang)(shang)高(gao)樓，極(ji)目遠(yuan)眺，心情(qing)難平。王(wang)(wang)安石追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)推行新法(fa)，實(shi)現(xian)強民(min)富(fu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望，然而由于守舊派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻撓(nao)，他(ta)(ta)心愿(yuan)(yuan)未(wei)遂，又心有(you)不甘。“繞水(shui)(shui)游(you)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)排遣(qian)心中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁緒或(huo)不平事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)辦法(fa)，在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)，作者(zhe)借這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作來表現(xian)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無邊愁緒。好在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)“繞水(shui)(shui)游(you)”并不受外在(zai)(zai)(zai)(zai)任何事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，可(ke)(ke)以(yi)“恣(zi)行”，隨意(yi)地到(dao)處走(zou)走(zou)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)多么無奈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由，王(wang)(wang)安石所(suo)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)推行新法(fa)，實(shi)現(xian)強民(min)富(fu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望，而現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)，只能是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“繞水(shui)(shui)游(you)”而已，慨嘆之聲，達(da)于紙上(shang)(shang)(shang)。“上(shang)(shang)(shang)盡層樓”含有(you)中國(guo)古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“登(deng)(deng)高(gao)懷(huai)遠(yuan)”“登(deng)(deng)高(gao)而愁”意(yi)思。從(cong)南北朝時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)粲寫《登(deng)(deng)樓賦(fu)》開(kai)始(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個動作就(jiu)被賦(fu)予了思念故國(guo)之情(qing)。而唐代王(wang)(wang)之渙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)首《登(deng)(deng)鸛雀(que)樓》則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)人生哲學(xue)意(yi)味上(shang)(shang)(shang)詮釋了這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)個典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作、典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景。通(tong)(tong)過(guo)上(shang)(shang)(shang)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表面閑適與內心焦(jiao)慮，可(ke)(ke)以(yi)看到(dao)他(ta)(ta)所(suo)思念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重回故國(guo)，再造(zao)宏業；通(tong)(tong)過(guo)后(hou)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶往事(shi)，又可(ke)(ke)以(yi)知道作者(zhe)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)放棄思念故國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)，而注(zhu)重對往事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋，注(zhu)意(yi)對往事(shi)從(cong)文(wen)化意(yi)義上(shang)(shang)(shang)進行思考(kao)；還(huan)可(ke)(ke)以(yi)認定，作者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想“登(deng)(deng)高(gao)望遠(yuan)”，而這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“遠(yuan)”，不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空間(jian)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)間(jian)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，表明作者(zhe)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)趣和(he)別(bie)具懷(huai)抱(bao)。“更上(shang)(shang)(shang)樓”，不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)到(dao)樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂端再往上(shang)(shang)(shang)走(zou)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不斷地一(yi)(yi)次又一(yi)(yi)次地登(deng)(deng)樓。結句(ju)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)化用唐人詩句(ju)：王(wang)(wang)勃(bo)《滕王(wang)(wang)閣(ge)詩》：“檻外長(chang)江空自流。”作者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)卻別(bie)有(you)懷(huai)抱(bao)：可(ke)(ke)以(yi)理(li)解為(wei)，歷史是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)像東(dong)流之水(shui)(shui)，一(yi)(yi)直向(xiang)前，或(huo)許人類所(suo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片刻停留，沒有(you)太(tai)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義；也可(ke)(ke)以(yi)理(li)解為(wei)，不論目前我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇如何，但(dan)我(wo)所(suo)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切，都(dou)如長(chang)江水(shui)(shui)一(yi)(yi)般，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)；或(huo)者(zhe)聯系(xi)《滕王(wang)(wang)閣(ge)詩》原文(wen)前一(yi)(yi)句(ju)：“閣(ge)中帝子(zi)今何在(zai)(zai)(zai)(zai)？”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反問，問當(dang)今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇帝“今何在(zai)(zai)(zai)(zai)”，表達(da)自己期(qi)待(dai)著重回朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望。

這(zhe)首(shou)小詞(ci)(ci)(ci)(ci)允分體現王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)藝術特點。王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)以詩文大家(jia)著(zhu)稱，詞(ci)(ci)(ci)(ci)作不(bu)多，但風(feng)格高峻，能“一洗五代習(xi)”（劉熙載《藝概(gai)》）。他在開拓詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)題(ti)材(cai)和以詩入(ru)詞(ci)(ci)(ci)(ci)這(zhe)兩個方面給后人(ren)以影(ying)響。王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)的(de)(de)以詩入(ru)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，不(bu)僅(jin)在于讓詞(ci)(ci)(ci)(ci)具有(you)與詩同樣的(de)(de)言志詠(yong)懷(huai)的(de)(de)內容(rong)，而且在詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)創(chuang)作上也(ye)借鑒了詩的(de)(de)某些方法，即(ji)以這(zhe)首(shou)《南鄉子》而言，其(qi)吊古(gu)詠(yong)懷(huai)的(de)(de)內容(rong)就是王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)詩中(zhong)(zhong)常(chang)見的(de)(de)題(ti)材(cai)。這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)下片結句兩用(yong)唐人(ren)詩句入(ru)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，儼然己作，也(ye)正是王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)詩中(zhong)(zhong)常(chang)用(yong)的(de)(de)手(shou)法。由此可見，王(wang)安(an)(an)石(shi)(shi)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)在宋詞(ci)(ci)(ci)(ci)發(fa)展史上也(ye)占據著(zhu)一席地位。

名家點評

中華詩(shi)詞(ci)學會會員趙木(mu)蘭：王安石(shi)是(shi)個政治家，對(dui)于歷史的(de)滄桑巨變有(you)著異于常(chang)人的(de)深(shen)沉感觸(chu)。透(tou)過(guo)六(liu)朝(chao)四(si)百年(nian)的(de)帷幕，我們不難感受到他對(dui)有(you)宋一代歷史命運的(de)關切和(he)擔憂(you)。這(zhe)首詞(ci)的(de)情緒是(shi)深(shen)沉厚重的(de)，頗有(you)杜甫的(de)沉郁之氣(qi)(qi)。這(zhe)首詞(ci)的(de)語言質樸(pu)自然，無(wu)所(suo)雕飾。然而選詞(ci)用語壯(zhuang)闊博大，“帝王州”，“佳氣(qi)(qi)浮”，“四(si)百年(nian)”，“往事悠(you)悠(you)”，“長江(jiang)”……所(suo)有(you)這(zhe)一切構(gou)成了此詞(ci)雄放的(de)氣(qi)(qi)勢。（《全宋詞(ci)鑒賞(shang)辭典》）