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基本介紹

《過華清宮絕句三(san)首(shou)》是唐代文學家杜牧的(de)組詩作品。這三(san)首(shou)詩借古諷(feng)今(jin)，選取(qu)了唐玄宗(zong)(zong)不惜(xi)勞民傷財為楊貴妃供應荔枝、唐玄宗(zong)(zong)輕信謊言而長期醉(zui)生夢死、安(an)祿(lu)山為唐玄宗(zong)(zong)和楊貴妃作胡旋舞等典(dian)型事(shi)件、場景，加(jia)以藝術概括，既巧(qiao)妙(miao)地總結(jie)了歷史(shi)，又深刻地諷(feng)喻(yu)了現實，表達了詩人對最高(gao)統治者(zhe)的(de)窮奢極欲、荒淫誤國的(de)無比(bi)憤慨之情(qing)。全詩含蓄委婉，寓意精(jing)神(shen)，意味悠長。

內容介紹

過華清宮絕句三首

其一

長安回(hui)望繡(xiu)成堆，山頂千門次第開。

一騎(qi)紅塵妃子笑，無人(ren)知是荔(li)枝來。

其二

新豐綠樹起黃埃，數騎(qi)漁陽(yang)探(tan)使回(hui)。

霓裳一(yi)曲千峰上，舞(wu)破中原始下(xia)來。

其三

萬國笙歌(ge)醉太平，倚天(tian)樓殿月(yue)分明。

云(yun)中亂拍祿山舞，風(feng)過重巒下笑聲。

背景介紹

這(zhe)三(san)首詩(shi)是(shi)杜牧(mu)經過驪(li)山華(hua)清(qing)宮(gong)時有(you)感而作。華(hua)清(qing)宮(gong)是(shi)唐玄宗開元(yuan)十一年（723年）修建的(de)行宮(gong)，唐玄宗和楊貴(gui)妃曾在那(nei)里(li)尋歡(huan)作樂。后代有(you)許多(duo)詩(shi)人寫過以華(hua)清(qing)宮(gong)為(wei)題的(de)詠史(shi)詩(shi)，而杜牧(mu)《過華(hua)清(qing)宮(gong)絕句三(san)首》是(shi)其中(zhong)的(de)名作。

作者介紹

杜(du)牧（803－853），唐代詩人(ren)。字牧之(zhi)，京兆萬年(nian)（今陜西(xi)西(xi)安）人(ren)，宰相杜(du)佑之(zhi)孫。太和(he)二年(nian)（828年(nian)）進(jin)士，曾(ceng)為江西(xi)觀察使、宣(xuan)歙觀察使沈傳師(shi)和(he)淮南節度使牛僧孺的幕僚，歷任(ren)監察御(yu)史，黃州、池(chi)州、睦州刺史，后入為司勛員外(wai)郎，官終中(zhong)書舍人(ren)。以濟(ji)世之(zhi)才自(zi)負。詩文中(zhong)多指陳時政(zheng)之(zhi)作。寫景(jing)抒情的小詩，多清麗生動。人(ren)謂之(zhi)小杜(du)，和(he)李(li)商隱合稱“小李(li)杜(du)”，以別于李(li)白與杜(du)甫。有《樊川文集(ji)》二十(shi)卷(juan)傳世。

鑒賞評價

整體賞析

其一

此詩通過(guo)送荔枝這(zhe)一(yi)典型事件，鞭撻了玄(xuan)宗與楊貴妃驕奢(she)淫(yin)逸(yi)的(de)(de)生活，有著以微(wei)見著的(de)(de)藝術效果(guo)，精妙絕倫，膾炙人口。

起句描寫華清宮(gong)所在地(di)(di)驪山(shan)的(de)(de)景(jing)色。詩(shi)人(ren)從長安(an)“回望”的(de)(de)角度來寫，猶如電(dian)影攝影師，在觀眾面(mian)(mian)前先展(zhan)現一個廣闊深遠的(de)(de)驪山(shan)全景(jing)：林木蔥蘢，花(hua)草(cao)繁茂，宮(gong)殿樓閣聳立其間，宛如團(tuan)團(tuan)錦繡。“繡成堆”，既(ji)指驪山(shan)兩旁的(de)(de)東繡嶺、西繡嶺，又是(shi)(shi)(shi)形容(rong)驪山(shan)的(de)(de)美不(bu)勝收，語意雙(shuang)關(guan)。接(jie)著，場景(jing)向(xiang)前推(tui)進(jin)，展(zhan)現出山(shan)頂上那(nei)座雄偉壯觀的(de)(de)行宮(gong)。平日緊(jin)閉(bi)的(de)(de)宮(gong)門忽然(ran)一道(dao)接(jie)著一道(dao)緩緩地(di)(di)打開了(le)。接(jie)下來，又是(shi)(shi)(shi)兩個特(te)寫鏡頭(tou)：宮(gong)外，一名專(zhuan)使騎著驛(yi)馬(ma)風(feng)馳(chi)電(dian)掣般(ban)疾奔而(er)(er)(er)來，身后(hou)揚(yang)起一團(tuan)團(tuan)紅塵(chen)；宮(gong)內(nei)，妃(fei)子(zi)嫣然(ran)而(er)(er)(er)笑(xiao)了(le)。幾個鏡頭(tou)貌似互(hu)不(bu)相關(guan)，卻都包蘊著詩(shi)人(ren)精心安(an)排的(de)(de)懸念：“千門”因(yin)何(he)而(er)(er)(er)開？“一騎”為(wei)何(he)而(er)(er)(er)來？“妃(fei)子(zi)”又因(yin)何(he)而(er)(er)(er)笑(xiao)？詩(shi)人(ren)故意不(bu)忙說出，直至緊(jin)張而(er)(er)(er)神秘的(de)(de)氣氛憋得讀(du)者非想知(zhi)道(dao)不(bu)可時，才含蓄委婉地(di)(di)揭示謎(mi)底：“無人(ren)知(zhi)是(shi)(shi)(shi)荔枝來。”“荔枝”兩字(zi)，透出事情的(de)(de)原委。《新唐書(shu)·楊貴妃(fei)傳》：“妃(fei)嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送(song)，走數千里，味未變，已至京師。”明于此(ci)，那(nei)么前面(mian)(mian)的(de)(de)懸念頓然(ran)而(er)(er)(er)釋，那(nei)幾個鏡頭(tou)便(bian)自(zi)然(ran)而(er)(er)(er)然(ran)地(di)(di)聯(lian)成一體了(le)。

吳喬《圍爐詩話(hua)》說：“詩貴有(you)(you)含蓄不(bu)(bu)(bu)(bu)盡之意，尤以不(bu)(bu)(bu)(bu)著(zhu)意見聲色故(gu)事(shi)議論者為(wei)(wei)最(zui)上。”杜牧這(zhe)(zhe)首詩的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力(li)就(jiu)在于含蓄、精(jing)深(shen)，詩不(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)白(bai)說出玄宗的(de)(de)(de)荒淫好色，貴妃(fei)的(de)(de)(de)恃(shi)寵而驕，而形象(xiang)地用“一騎紅塵”與“妃(fei)子笑(xiao)”構(gou)成鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)對(dui)比，就(jiu)收(shou)到(dao)了比直抒己見強烈得多的(de)(de)(de)藝術(shu)效(xiao)果。“妃(fei)子笑(xiao)”三字頗有(you)(you)深(shen)意。春秋時(shi)周幽王為(wei)(wei)博妃(fei)子一笑(xiao)，點燃烽火(huo)，導(dao)致國破身亡。讀到(dao)這(zhe)(zhe)里(li)時(shi)，讀者是(shi)很容易聯想(xiang)到(dao)這(zhe)(zhe)個盡人(ren)(ren)皆知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。“無(wu)(wu)人(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)”三字也發人(ren)(ren)深(shen)思。其實“荔枝來”并非(fei)絕(jue)無(wu)(wu)人(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)，至(zhi)少“妃(fei)子”知(zhi)(zhi)(zhi)，“一騎”知(zhi)(zhi)(zhi)，還有(you)(you)一個詩中沒(mei)有(you)(you)點出的(de)(de)(de)皇(huang)帝更是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)樣寫(xie)，意在說明(ming)此事(shi)重大緊急，外人(ren)(ren)無(wu)(wu)由得知(zhi)(zhi)(zhi)，這(zhe)(zhe)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅揭露了皇(huang)帝為(wei)(wei)討(tao)寵妃(fei)歡心無(wu)(wu)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)荒唐，也與前面渲(xuan)染的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)尋常的(de)(de)(de)氣氛(fen)相呼(hu)應。全詩不(bu)(bu)(bu)(bu)用難字，不(bu)(bu)(bu)(bu)使典故(gu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)事(shi)雕(diao)琢，樸素自然，寓意精(jing)深(shen)，含蓄有(you)(you)力(li)，是(shi)唐人(ren)(ren)詠史(shi)絕(jue)句中的(de)(de)(de)佳作。

其二

唐玄宗時，安(an)(an)(an)祿山兼任(ren)平盧、范陽(yang)、河(he)東(dong)三鎮節度使后(hou)伺機(ji)謀反(fan)，玄宗卻對他十分寵信。皇太子和宰(zai)相楊國(guo)忠(zhong)屢屢啟奏(zou)，方派(pai)中使輔璆(qiu)琳(lin)以賜柑為名去探聽虛實。璆(qiu)琳(lin)受安(an)(an)(an)祿山厚賂，回來(lai)后(hou)盛(sheng)贊他的(de)(de)忠(zhong)心(xin)。玄宗輕信謊言(yan)，自此更加高枕無憂，恣情(qing)享樂了(le)。“新豐綠樹起黃(huang)埃，數騎漁(yu)(yu)陽(yang)探使回”，正是(shi)描(miao)寫探使從漁(yu)(yu)陽(yang)經(jing)由新豐飛馬轉回長安(an)(an)(an)的(de)(de)情(qing)景(jing)。這探使身后(hou)揚起的(de)(de)滾(gun)滾(gun)黃(huang)塵，是(shi)迷人(ren)眼目的(de)(de)的(de)(de)煙幕，又象征著叛亂即將爆發的(de)(de)戰爭風云。詩人(ren)從“安(an)(an)(an)史之亂”的(de)(de)紛繁復雜的(de)(de)史事中，只攝取了(le)“漁(yu)(yu)陽(yang)探使回”的(de)(de)一個場景(jing)，是(shi)頗具匠心(xin)的(de)(de)。它既揭露了(le)安(an)(an)(an)祿山的(de)(de)狡黠，又暴露了(le)玄宗的(de)(de)糊(hu)涂，有“一石二鳥”的(de)(de)妙用(yong)。

如果說(shuo)詩的(de)(de)前兩句(ju)是表(biao)現(xian)(xian)了空(kong)間(jian)的(de)(de)轉換(huan)，那(nei)么后兩句(ju)“霓(ni)裳一(yi)(yi)曲千(qian)(qian)峰上，舞破中原始下來(lai)”，則(ze)表(biao)現(xian)(xian)了時間(jian)的(de)(de)變化。前后四句(ju)所(suo)表(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)內容本(ben)來(lai)是互相獨立(li)的(de)(de)，但經過詩人巧妙的(de)(de)剪接(jie)便使之具有互為因果的(de)(de)關系(xi)，暗示了兩件事之間(jian)的(de)(de)內在聯系(xi)。而從全篇來(lai)看，從“漁陽探使回”到“霓(ni)裳千(qian)(qian)峰上”，是以華清宮來(lai)聯結，銜接(jie)得很自然(ran)。這樣(yang)寫(xie)，不僅以極儉(jian)省的(de)(de)筆墨概括了一(yi)(yi)場重大的(de)(de)歷(li)史事變，更重要的(de)(de)是揭示出事變發生的(de)(de)原因，詩人的(de)(de)構思(si)是很精巧的(de)(de)。

將強烈(lie)的(de)(de)(de)諷(feng)刺(ci)意義以(yi)含蓄出(chu)之，尤其是“霓(ni)裳(shang)一曲千(qian)峰(feng)(feng)上(shang)(shang)，舞(wu)(wu)(wu)破(po)中(zhong)原(yuan)始下來”兩句，不(bu)(bu)著一字(zi)(zi)議論，便(bian)將玄(xuan)宗(zong)的(de)(de)(de)耽(dan)于(yu)(yu)享(xiang)樂、執(zhi)迷(mi)不(bu)(bu)悟(wu)刻畫得淋(lin)漓盡致。說一曲霓(ni)裳(shang)可(ke)達“千(qian)峰(feng)(feng)”之上(shang)(shang)，而(er)且(qie)竟能(neng)“舞(wu)(wu)(wu)破(po)中(zhong)原(yuan)”，顯(xian)然(ran)這是極度的(de)(de)(de)夸張，是不(bu)(bu)可(ke)能(neng)的(de)(de)(de)事，但這樣(yang)寫(xie)卻并非不(bu)(bu)合情理。因為輕歌曼舞(wu)(wu)(wu)縱(zong)不(bu)(bu)能(neng)直接“破(po)中(zhong)原(yuan)”，中(zhong)原(yuan)之破(po)卻實(shi)實(shi)在在是由(you)統治(zhi)(zhi)者(zhe)無盡無休的(de)(de)(de)沉醉于(yu)(yu)歌舞(wu)(wu)(wu)造(zao)成(cheng)。而(er)且(qie)，非這樣(yang)寫(xie)不(bu)(bu)足以(yi)形容歌舞(wu)(wu)(wu)之盛，非如此(ci)夸張不(bu)(bu)能(neng)表(biao)現統治(zhi)(zhi)者(zhe)醉生夢死(si)的(de)(de)(de)程度以(yi)及由(you)此(ci)產生的(de)(de)(de)國破(po)家(jia)亡的(de)(de)(de)嚴重后果(guo)。此(ci)外，這兩句詩(shi)中(zhong)“千(qian)峰(feng)(feng)上(shang)(shang)”同“下來”所構成(cheng)的(de)(de)(de)鮮明對照，力(li)(li)重千(qian)鈞的(de)(de)(de)“始”字(zi)(zi)的(de)(de)(de)運(yun)用，都無不(bu)(bu)顯(xian)示出(chu)詩(shi)人在遣詞(ci)造(zao)句方面(mian)的(de)(de)(de)深(shen)厚功力(li)(li)，有力(li)(li)地(di)烘托了主(zhu)題。正是深(shen)刻的(de)(de)(de)思想(xiang)內(nei)容與完美的(de)(de)(de)表(biao)現手法(fa)，使之成(cheng)為膾(kuai)炙人口的(de)(de)(de)名句。全詩(shi)到此(ci)戛然(ran)而(er)止，更顯(xian)得余味無窮。

其三

這是三(san)絕句(ju)中(zhong)的最后一首(shou)，也(ye)(ye)是一首(shou)諷(feng)喻詩。“萬國笙歌(ge)醉太平”，此言唐玄宗整日與楊貴妃在驪山(shan)(shan)游樂，不理朝政，舉國上(shang)(shang)下(xia)也(ye)(ye)沉浸(jin)在一片歌(ge)舞(wu)升平之中(zhong)。“倚天樓(lou)殿月分明”，此言驪山(shan)(shan)上(shang)(shang)宮(gong)殿樓(lou)閣高聳挺拔(ba)，在月光下(xia)顯得格外分明。“云中(zhong)亂拍祿(lu)山(shan)(shan)舞(wu)”，此句(ju)語帶譏刺(ci)地說：想當年安祿(lu)山(shan)(shan)在驪山(shan)(shan)上(shang)(shang)覲見唐玄宗和楊貴妃時，在大殿中(zhong)拖(tuo)著肥(fei)胖的身體翩翩作胡旋舞(wu)，竟(jing)引(yin)發了(le)楊貴妃爽朗(lang)的笑聲。“風過重巒下(xia)笑聲”，此言那笑聲隨風飄揚越過層層峰巒，在山(shan)(shan)間久久回蕩。

據(ju)載(zai)：楊(yang)貴妃(fei)見安祿山(shan)作胡旋舞，心花怒(nu)放，竟收(shou)安祿山(shan)做自己的(de)(de)干(gan)兒(er)(er)子(zi)，唐(tang)玄宗(zong)也非(fei)常高興，對(dui)安祿山(shan)分(fen)外器重(zhong)，委任他為三鎮節(jie)度使。但恰(qia)恰(qia)是他們的(de)(de)這位干(gan)兒(er)(er)子(zi)對(dui)他們舉(ju)起了(le)反(fan)叛的(de)(de)大旗(qi)。大唐(tang)帝國(guo)(guo)也從此(ci)滑向(xiang)衰亡的(de)(de)深淵。此(ci)詩含蓄委婉，筆調看似輕快，實則(ze)對(dui)亡國(guo)(guo)之君的(de)(de)荒淫誤(wu)國(guo)(guo)給予了(le)辛辣無情的(de)(de)嘲諷。

名家點評

其一

胡仔《苕溪漁隱叢話》：《遁齋(zhai)閑覽》云(yun)：杜牧《華清宮》詩(shi)云(yun)：“長安回(hui)望繡成(cheng)堆……”尤膾炙人口。據《唐紀》：明皇以十月幸驪(li)山，至(zhi)春即還宮，是未嘗(chang)六月在驪(li)山也。然荔枝盛暑方熟(shu)。詞意雖美(mei)而失事實。

謝枋得《注解選唐詩(shi)》：明皇天寶間，涪州(zhou)貢荔(li)枝，到(dao)長(chang)安，色香不(bu)變，貴妃乃喜。州(zhou)縣(xian)以(yi)郵(you)傳(chuan)疾走(zou)稱上意，人(ren)(ren)馬僵斃，相望于道。“一(yi)騎紅塵妃子笑，無(wu)人(ren)(ren)知是荔(li)枝來”，形(xing)容走(zou)傳(chuan)之神速如飛，人(ren)(ren)不(bu)見其何物也。又見明皇致遠物以(yi)悅婦(fu)人(ren)(ren)，窮人(ren)(ren)之力(li)，絕人(ren)(ren)之命，有所不(bu)顧。如之何不(bu)亡(wang)？

郭濬(jun)《增(zeng)訂(ding)評(ping)注唐詩正聲(sheng)》：郭云：“無人知”，寫得忽然，又諷(feng)得婉。俗（首句下(xia)）。妙（末(mo)句下(xia)）。

敖英《唐(tang)詩絕(jue)句類選》：此賦當時女寵之盛，而今日凄涼之意(yi)(yi)于(yu)言外見之，太白“吳王美人”篇同(tong)意(yi)(yi)。

謝榛《四溟詩話》：鮑防《雜感》詩曰：“五月荔支初破(po)顏(yan)，朝離(li)象郡夕函(han)關。”此作托(tuo)諷不露(lu)。杜牧之《華清宮》詩曰：“一(yi)騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”二(er)絕皆指(zhi)一(yi)事(shi)，淺深自見。

鐘惺、譚(tan)元春《唐詩歸》：鐘云：可(ke)見可(ke)思(si)。

周珽《唐詩選脈會通(tong)評林(lin)》：陸時(shi)雍曰：似(si)記事語(yu)。

宋顧(gu)樂《唐人萬首絕句選(xuan)評(ping)》：此(ci)因過華清宮追思往事而作。末二句謂紅塵勞攘，專奉(feng)內寵(chong)，感慨(kai)殊(shu)深。

俞陛(bi)云《詩境淺(qian)說續編(bian)》：首(shou)二(er)句賦本題，宮在驪山之上，樓臺花(hua)木，布滿一山，亦稱繡嶺，故首(shou)句言(yan)“繡成(cheng)堆”也。后二(er)句言(yan)回想當年，滾(gun)塵一騎西來，但見貴(gui)妃歡笑相迎，初不料為馳(chi)送荔枝，歷數(shu)千里險道(dao)蠶(can)叢，供美人(ren)之一粲也。

其二

黃(huang)叔燦《唐詩箋注(zhu)》：“舞破中原始下來(lai)”，造(zao)句驚人，奇絕，痛絕！

周詠棠《唐賢小三昧集(ji)續集(ji)》其二：語帶恢諧，妙(miao)絕千古。