《過(guo)華清(qing)宮絕句三首(shou)》是唐代文學家杜牧的(de)組詩(shi)(shi)作(zuo)品。這三首(shou)詩(shi)(shi)借古(gu)諷(feng)今(jin),選取了(le)唐玄宗(zong)(zong)不惜勞民傷財為(wei)楊(yang)貴(gui)妃(fei)供應荔枝、唐玄宗(zong)(zong)輕信謊(huang)言而長(chang)期醉(zui)生夢死、安祿山為(wei)唐玄宗(zong)(zong)和楊(yang)貴(gui)妃(fei)作(zuo)胡旋舞等典型事件、場景,加以藝術概括,既巧妙地總結了(le)歷史(shi),又深刻(ke)地諷(feng)喻了(le)現實,表達了(le)詩(shi)(shi)人對(dui)最(zui)高統治者的(de)窮奢極(ji)欲、荒淫誤國的(de)無比憤慨之(zhi)情。全詩(shi)(shi)含蓄委婉,寓意(yi)精(jing)神,意(yi)味悠長(chang)。
其一
長安(an)回望繡成堆,山頂千(qian)門次第開。
一騎紅塵妃子笑,無(wu)人(ren)知是荔枝來。
其二
新豐綠樹起黃埃,數騎(qi)漁陽探使回。
霓裳一(yi)曲(qu)千峰上,舞破中原始下(xia)來。
其三
萬國笙歌醉太平(ping),倚天樓(lou)殿月分(fen)明。
云中(zhong)亂拍(pai)祿(lu)山舞,風過重巒下(xia)笑聲。
這三首詩是杜牧經(jing)過驪山華(hua)(hua)清(qing)(qing)宮時有感而作(zuo)。華(hua)(hua)清(qing)(qing)宮是唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)開元(yuan)十一年(nian)(723年(nian))修建的行宮,唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)和楊貴(gui)妃(fei)曾(ceng)在那里尋歡(huan)作(zuo)樂。后代有許(xu)多詩人寫過以華(hua)(hua)清(qing)(qing)宮為題的詠史詩,而杜牧《過華(hua)(hua)清(qing)(qing)宮絕句三首》是其中的名(ming)作(zuo)。
杜牧(mu)(803-853),唐代詩人(ren)。字(zi)牧(mu)之(zhi)(zhi),京兆萬年(nian)(今陜西(xi)西(xi)安(an))人(ren),宰相杜佑之(zhi)(zhi)孫。太和(he)二(er)年(nian)(828年(nian))進士,曾為(wei)江西(xi)觀(guan)察(cha)(cha)使、宣(xuan)歙觀(guan)察(cha)(cha)使沈(shen)傳(chuan)師和(he)淮南節(jie)度使牛僧孺(ru)的幕僚(liao),歷任監(jian)察(cha)(cha)御史(shi),黃州、池(chi)州、睦州刺史(shi),后入(ru)為(wei)司勛員外郎,官終中(zhong)書(shu)舍人(ren)。以(yi)(yi)濟世之(zhi)(zhi)才自負。詩文中(zhong)多指(zhi)陳時政(zheng)之(zhi)(zhi)作。寫景抒情的小詩,多清麗生動(dong)。人(ren)謂之(zhi)(zhi)小杜,和(he)李商(shang)隱合(he)稱“小李杜”,以(yi)(yi)別于李白與杜甫。有《樊川文集》二(er)十卷傳(chuan)世。
其一
此詩通過送荔枝這一典型(xing)事件(jian),鞭撻了玄宗與楊貴妃(fei)驕奢淫逸的生活(huo),有著以微見著的藝術(shu)效果,精妙(miao)絕(jue)倫,膾炙人口(kou)。
起句描(miao)寫華清(qing)宮所在(zai)地(di)(di)驪(li)山(shan)(shan)的(de)(de)景(jing)(jing)色。詩(shi)人(ren)從長(chang)安“回望”的(de)(de)角度來(lai)寫,猶如電(dian)影(ying)攝(she)影(ying)師,在(zai)觀(guan)(guan)眾面前先展現一(yi)(yi)個廣闊(kuo)深遠(yuan)的(de)(de)驪(li)山(shan)(shan)全景(jing)(jing):林(lin)木蔥蘢,花草繁茂,宮殿樓閣聳立其間(jian),宛如團(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)錦繡(xiu)(xiu)。“繡(xiu)(xiu)成堆”,既指驪(li)山(shan)(shan)兩旁的(de)(de)東繡(xiu)(xiu)嶺、西繡(xiu)(xiu)嶺,又是形容驪(li)山(shan)(shan)的(de)(de)美不(bu)勝收,語(yu)意雙關(guan)。接著,場(chang)景(jing)(jing)向前推進(jin),展現出山(shan)(shan)頂(ding)上那座雄偉(wei)壯觀(guan)(guan)的(de)(de)行宮。平日緊閉的(de)(de)宮門忽然一(yi)(yi)道(dao)接著一(yi)(yi)道(dao)緩緩地(di)(di)打開(kai)了(le)。接下來(lai),又是兩個特寫鏡(jing)頭(tou)(tou):宮外,一(yi)(yi)名專(zhuan)使騎(qi)著驛馬風馳電(dian)掣(che)般疾奔而(er)來(lai),身(shen)后揚(yang)起一(yi)(yi)團(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)紅塵;宮內,妃(fei)子(zi)嫣然而(er)笑(xiao)了(le)。幾個鏡(jing)頭(tou)(tou)貌(mao)似互不(bu)相關(guan),卻都包蘊著詩(shi)人(ren)精心安排的(de)(de)懸念:“千門”因何而(er)開(kai)?“一(yi)(yi)騎(qi)”為何而(er)來(lai)?“妃(fei)子(zi)”又因何而(er)笑(xiao)?詩(shi)人(ren)故(gu)意不(bu)忙說出,直至緊張而(er)神(shen)秘的(de)(de)氣氛憋得讀者非想知(zhi)道(dao)不(bu)可時,才(cai)含蓄委(wei)婉地(di)(di)揭(jie)示謎(mi)底:“無(wu)人(ren)知(zhi)是荔枝(zhi)(zhi)來(lai)。”“荔枝(zhi)(zhi)”兩字,透出事(shi)情(qing)的(de)(de)原(yuan)委(wei)。《新唐(tang)書·楊貴妃(fei)傳》:“妃(fei)嗜荔枝(zhi)(zhi),必(bi)欲(yu)生致之,乃置騎(qi)傳送,走數(shu)千里,味(wei)未(wei)變,已至京(jing)師。”明于此(ci),那么前面的(de)(de)懸念頓然而(er)釋,那幾個鏡(jing)頭(tou)(tou)便自然而(er)然地(di)(di)聯成一(yi)(yi)體(ti)了(le)。
吳(wu)喬《圍爐詩話》說:“詩貴有(you)含(han)(han)蓄不(bu)(bu)(bu)盡之意(yi)(yi)(yi),尤以不(bu)(bu)(bu)著意(yi)(yi)(yi)見(jian)聲色故(gu)事議(yi)論者為最(zui)上。”杜牧這(zhe)(zhe)首詩的(de)(de)(de)藝術魅力(li)就在于含(han)(han)蓄、精(jing)深(shen),詩不(bu)(bu)(bu)明白說出(chu)玄(xuan)宗的(de)(de)(de)荒淫好色,貴妃(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)恃寵而驕(jiao),而形象地用“一(yi)騎紅塵”與“妃(fei)(fei)(fei)子笑(xiao)”構成鮮明的(de)(de)(de)對比(bi),就收到了比(bi)直(zhi)抒己見(jian)強烈得(de)多的(de)(de)(de)藝術效(xiao)果。“妃(fei)(fei)(fei)子笑(xiao)”三字頗(po)有(you)深(shen)意(yi)(yi)(yi)。春秋時周幽(you)王為博妃(fei)(fei)(fei)子一(yi)笑(xiao),點(dian)燃烽火,導致(zhi)國破身亡。讀到這(zhe)(zhe)里(li)時,讀者是很(hen)容易聯(lian)想到這(zhe)(zhe)個盡人皆知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)故(gu)事。“無(wu)人知(zhi)(zhi)(zhi)”三字也發(fa)人深(shen)思(si)。其實“荔枝來(lai)”并非絕(jue)(jue)無(wu)人知(zhi)(zhi)(zhi),至少(shao)“妃(fei)(fei)(fei)子”知(zhi)(zhi)(zhi),“一(yi)騎”知(zhi)(zhi)(zhi),還有(you)一(yi)個詩中沒有(you)點(dian)出(chu)的(de)(de)(de)皇(huang)帝更(geng)是知(zhi)(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)樣寫,意(yi)(yi)(yi)在說明此事重大緊急,外人無(wu)由得(de)知(zhi)(zhi)(zhi),這(zhe)(zhe)就不(bu)(bu)(bu)僅揭露(lu)了皇(huang)帝為討寵妃(fei)(fei)(fei)歡心(xin)無(wu)所不(bu)(bu)(bu)為的(de)(de)(de)荒唐(tang),也與前面渲染的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)尋常的(de)(de)(de)氣氛相呼應。全詩不(bu)(bu)(bu)用難字,不(bu)(bu)(bu)使(shi)典故(gu),不(bu)(bu)(bu)事雕琢,樸素自然,寓意(yi)(yi)(yi)精(jing)深(shen),含(han)(han)蓄有(you)力(li),是唐(tang)人詠史絕(jue)(jue)句(ju)中的(de)(de)(de)佳作。
其二
唐玄(xuan)(xuan)(xuan)宗時,安(an)祿(lu)山兼任平盧、范陽(yang)(yang)、河東(dong)三鎮節(jie)度使(shi)(shi)后伺機謀反,玄(xuan)(xuan)(xuan)宗卻對他(ta)十分寵信(xin)。皇太子(zi)和宰相楊國忠(zhong)屢屢啟奏,方派中(zhong)使(shi)(shi)輔璆琳以賜柑為名去探(tan)聽虛(xu)實。璆琳受安(an)祿(lu)山厚賂,回(hui)來后盛贊他(ta)的(de)(de)忠(zhong)心(xin)(xin)。玄(xuan)(xuan)(xuan)宗輕信(xin)謊言(yan),自(zi)此(ci)更加高枕(zhen)無(wu)憂,恣情享(xiang)樂了(le)(le)。“新(xin)豐綠樹起黃(huang)埃(ai),數騎漁(yu)陽(yang)(yang)探(tan)使(shi)(shi)回(hui)”,正是(shi)描寫探(tan)使(shi)(shi)從漁(yu)陽(yang)(yang)經由新(xin)豐飛(fei)馬(ma)轉回(hui)長安(an)的(de)(de)情景(jing)。這(zhe)探(tan)使(shi)(shi)身后揚起的(de)(de)滾(gun)(gun)滾(gun)(gun)黃(huang)塵,是(shi)迷人眼目的(de)(de)的(de)(de)煙幕,又(you)象征(zheng)著叛亂即將(jiang)爆發的(de)(de)戰爭風云。詩人從“安(an)史(shi)之亂”的(de)(de)紛繁復雜的(de)(de)史(shi)事(shi)中(zhong),只攝取了(le)(le)“漁(yu)陽(yang)(yang)探(tan)使(shi)(shi)回(hui)”的(de)(de)一個(ge)場(chang)景(jing),是(shi)頗(po)具匠心(xin)(xin)的(de)(de)。它既揭露了(le)(le)安(an)祿(lu)山的(de)(de)狡黠,又(you)暴露了(le)(le)玄(xuan)(xuan)(xuan)宗的(de)(de)糊(hu)涂,有“一石二鳥”的(de)(de)妙用。
如果說詩的(de)前兩句(ju)是表現了空(kong)間的(de)轉換,那(nei)么后兩句(ju)“霓裳一曲千峰(feng)上(shang),舞(wu)破中原(yuan)始下來(lai)”,則表現了時間的(de)變化(hua)。前后四(si)句(ju)所表現的(de)內容本來(lai)是互相獨立的(de),但(dan)經(jing)過詩人巧妙的(de)剪(jian)接便(bian)使之具有互為(wei)因果的(de)關(guan)系,暗(an)示(shi)(shi)了兩件事(shi)之間的(de)內在聯系。而從全篇來(lai)看,從“漁陽探使回”到(dao)“霓裳千峰(feng)上(shang)”,是以華清宮來(lai)聯結,銜接得很自然。這樣寫(xie),不(bu)僅(jin)以極儉省的(de)筆墨概(gai)括了一場重(zhong)大的(de)歷史事(shi)變,更重(zhong)要的(de)是揭示(shi)(shi)出事(shi)變發生(sheng)的(de)原(yuan)因,詩人的(de)構思(si)是很精巧的(de)。
將強烈的(de)(de)(de)諷刺意義以含蓄(xu)出之,尤其是“霓(ni)裳一(yi)曲千峰(feng)上,舞破(po)中原始(shi)下(xia)(xia)來”兩句(ju)(ju),不(bu)著一(yi)字議論(lun),便將玄宗的(de)(de)(de)耽于(yu)享(xiang)樂、執迷(mi)不(bu)悟刻畫得(de)淋(lin)漓盡(jin)(jin)致。說一(yi)曲霓(ni)裳可達“千峰(feng)”之上,而且(qie)竟(jing)能(neng)(neng)“舞破(po)中原”,顯(xian)(xian)(xian)然(ran)這是極度的(de)(de)(de)夸(kua)張,是不(bu)可能(neng)(neng)的(de)(de)(de)事,但(dan)這樣(yang)寫卻并非不(bu)合情理。因為輕歌(ge)(ge)曼舞縱不(bu)能(neng)(neng)直接(jie)“破(po)中原”,中原之破(po)卻實實在(zai)在(zai)是由統治者無盡(jin)(jin)無休的(de)(de)(de)沉(chen)醉(zui)于(yu)歌(ge)(ge)舞造(zao)成(cheng)。而且(qie),非這樣(yang)寫不(bu)足以形容歌(ge)(ge)舞之盛,非如此(ci)夸(kua)張不(bu)能(neng)(neng)表現統治者醉(zui)生夢死的(de)(de)(de)程度以及(ji)由此(ci)產生的(de)(de)(de)國破(po)家亡的(de)(de)(de)嚴重后果。此(ci)外(wai),這兩句(ju)(ju)詩(shi)中“千峰(feng)上”同“下(xia)(xia)來”所構成(cheng)的(de)(de)(de)鮮明對照,力重千鈞的(de)(de)(de)“始(shi)”字的(de)(de)(de)運(yun)用(yong),都無不(bu)顯(xian)(xian)(xian)示(shi)出詩(shi)人在(zai)遣詞造(zao)句(ju)(ju)方面的(de)(de)(de)深厚功力,有力地烘(hong)托了主題。正是深刻的(de)(de)(de)思想內容與完美的(de)(de)(de)表現手法,使之成(cheng)為膾炙人口的(de)(de)(de)名(ming)句(ju)(ju)。全詩(shi)到此(ci)戛(jia)然(ran)而止,更顯(xian)(xian)(xian)得(de)余味無窮。
其三
這是三絕句中(zhong)的最(zui)后一首,也是一首諷喻詩。“萬(wan)國(guo)笙(sheng)歌醉太平(ping)”,此言(yan)唐玄宗整日與(yu)楊貴妃(fei)在驪山(shan)游樂(le),不(bu)理朝政,舉國(guo)上下也沉浸(jin)在一片歌舞(wu)升平(ping)之中(zhong)。“倚天樓(lou)殿(dian)月分明(ming)”,此言(yan)驪山(shan)上宮殿(dian)樓(lou)閣高聳挺拔(ba),在月光下顯得格外分明(ming)。“云中(zhong)亂(luan)拍(pai)祿山(shan)舞(wu)”,此句語帶譏(ji)刺地說:想當(dang)年安祿山(shan)在驪山(shan)上覲見唐玄宗和楊貴妃(fei)時,在大殿(dian)中(zhong)拖著肥胖(pang)的身(shen)體翩翩作胡旋舞(wu),竟(jing)引發了楊貴妃(fei)爽朗(lang)的笑(xiao)聲(sheng)。“風過(guo)重(zhong)巒(luan)下笑(xiao)聲(sheng)”,此言(yan)那笑(xiao)聲(sheng)隨風飄揚(yang)越過(guo)層層峰巒(luan),在山(shan)間久(jiu)久(jiu)回(hui)蕩。
據載:楊貴(gui)妃見安(an)祿山(shan)作胡旋舞(wu),心(xin)花怒放,竟收安(an)祿山(shan)做(zuo)自己(ji)的(de)干兒子,唐(tang)玄宗也非(fei)常高興,對安(an)祿山(shan)分外器重,委任(ren)他為三(san)鎮節度使。但(dan)恰(qia)恰(qia)是他們的(de)這位(wei)干兒子對他們舉起了反叛(pan)的(de)大旗。大唐(tang)帝國也從此滑向衰亡的(de)深淵(yuan)。此詩含蓄(xu)委婉,筆(bi)調(diao)看(kan)似(si)輕(qing)快,實則(ze)對亡國之君的(de)荒淫誤國給予了辛辣無情(qing)的(de)嘲諷。
其一
胡仔《苕溪(xi)漁隱叢話》:《遁齋閑覽》云:杜牧《華清宮(gong)》詩云:“長安回(hui)望(wang)繡成(cheng)堆……”尤(you)膾炙人(ren)口。據《唐紀》:明皇以十月幸驪山,至春即還宮(gong),是(shi)未(wei)嘗六(liu)月在驪山也。然(ran)荔枝盛暑方熟。詞(ci)意雖美而失事(shi)實。
謝枋(fang)得《注解(jie)選唐(tang)詩》:明皇天寶間(jian),涪州貢荔枝(zhi),到(dao)長(chang)安(an),色香不變(bian),貴妃(fei)乃喜。州縣以郵(you)傳疾走稱上(shang)意,人(ren)(ren)馬(ma)僵斃,相望于道。“一騎(qi)紅塵(chen)妃(fei)子笑,無人(ren)(ren)知是(shi)荔枝(zhi)來”,形容走傳之神速如(ru)飛,人(ren)(ren)不見其(qi)何物(wu)也。又見明皇致遠物(wu)以悅婦人(ren)(ren),窮人(ren)(ren)之力,絕人(ren)(ren)之命,有所不顧。如(ru)之何不亡?
郭濬(jun)《增訂(ding)評注唐詩正聲》:郭云:“無人知”,寫(xie)得(de)忽然,又諷得(de)婉(wan)。俗(首句下(xia))。妙(末句下(xia))。
敖英《唐詩絕句類(lei)選(xuan)》:此賦當時女寵之盛,而今日凄涼之意于言外見之,太(tai)白(bai)“吳王美人”篇同(tong)意。
謝榛(zhen)《四溟(ming)詩話(hua)》:鮑防《雜感》詩曰:“五(wu)月荔(li)支(zhi)初破顏,朝離象(xiang)郡夕函關(guan)。”此作托(tuo)諷(feng)不露。杜牧(mu)之《華清宮》詩曰:“一騎紅塵(chen)妃子(zi)笑,無(wu)人知是荔(li)枝來。”二絕皆指一事,淺深(shen)自見。
鐘(zhong)(zhong)惺、譚元春《唐詩歸(gui)》:鐘(zhong)(zhong)云:可見可思。
周珽(ting)《唐(tang)詩選脈會通評(ping)林》:陸時雍曰:似記事語。
宋顧(gu)樂(le)《唐人萬首絕句(ju)選評》:此(ci)因過(guo)華清宮追思往事而作(zuo)。末二句(ju)謂紅(hong)塵勞攘,專奉內寵,感(gan)慨殊(shu)深。
俞(yu)陛云(yun)《詩境淺(qian)說續(xu)編》:首(shou)二(er)句賦(fu)本題(ti),宮在驪(li)山(shan)之(zhi)上(shang),樓臺花木,布滿一(yi)山(shan),亦稱繡(xiu)(xiu)嶺,故首(shou)句言(yan)“繡(xiu)(xiu)成堆(dui)”也。后二(er)句言(yan)回想(xiang)當年,滾塵一(yi)騎西來,但見貴妃歡笑(xiao)相迎(ying),初(chu)不料為馳送(song)荔枝,歷(li)數千里險道蠶(can)叢,供美人之(zhi)一(yi)粲也。
其二
黃叔燦《唐詩箋注》:“舞破中原始下(xia)來”,造句驚人(ren),奇絕(jue),痛絕(jue)!
周詠棠《唐賢小三(san)昧集(ji)續(xu)集(ji)》其(qi)二:語帶恢諧,妙絕千(qian)古。