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內容介紹

九章·涉江

余(yu)幼好(hao)此(ci)奇服兮，年既(ji)老而不衰。

帶長鋏之陸離(li)兮，冠切云(yun)之崔嵬，被明月兮佩寶璐。

世溷濁而莫(mo)余知(zhi)兮，吾方(fang)高馳而不顧。

駕青虬兮(xi)驂白(bai)螭(chi)，吾與重華游兮(xi)瑤之圃。

登(deng)昆侖兮(xi)食玉(yu)英，與天地(di)兮(xi)比(bi)壽，與日月(yue)兮(xi)同光。

哀南夷之莫吾知兮，旦余(yu)濟乎江湘。

乘鄂(e)渚(zhu)而反顧(gu)兮，欸秋冬(dong)之緒風(feng)。

步(bu)余馬(ma)兮山皋，邸余車(che)兮方(fang)林。

乘(cheng)舲船(chuan)余(yu)上沅兮，齊吳榜(bang)以擊汰。

船容與而(er)不進兮(xi)，淹回水而(er)疑滯。

朝發枉陼兮，夕宿辰陽。

茍余心其端直兮，雖僻遠(yuan)之何傷？

入(ru)溆浦(pu)余儃(shan)佪兮(xi)，迷不(bu)知吾所(suo)如。

深林(lin)杳(yao)以冥冥兮，乃猿狖(you)之所居。

山峻高而蔽(bi)日兮，下幽晦以(yi)多雨。

霰(xian)雪紛其無垠兮，云霏(fei)霏(fei)其承(cheng)宇(yu)。

哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。

吾(wu)不能變心以從俗兮，固(gu)將愁苦而終窮。

接輿髡首兮，桑扈裸(luo)行。

忠不(bu)必用兮，賢不(bu)必以。

伍子逢殃(yang)兮，比干菹醢。

與前(qian)世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。

余(yu)將(jiang)董道(dao)而不豫兮，固將(jiang)重(zhong)昏而終身(shen)。

亂曰：鸞鳥鳳凰，日以(yi)遠兮。

燕雀烏(wu)鵲(que)，巢(chao)堂(tang)壇兮。

露(lu)申(shen)辛夷，死林薄兮。

腥臊并(bing)御，芳不得薄兮。

陰陽易(yi)位，時不當(dang)兮。

懷信侘(cha)傺(chi)，忽(hu)乎吾將行兮。

注釋譯文

詞句注釋

九(jiu)(jiu)章：《楚辭》篇(pian)(pian)名，是屈(qu)原所(suo)作(zuo)的九(jiu)(jiu)篇(pian)(pian)散詩(shi)的合(he)集(ji)。

奇服：奇偉的服飾，是用來象征自己與(yu)眾不同的志向品行的。

衰(shuai)：懈怠，衰(shuai)減。

鋏(jia)（jiá）：劍(jian)柄，這(zhe)里代指劍(jian)。長(chang)鋏(jia)即長(chang)劍(jian)。陸離：長(chang)貌。

切(qie)云：當(dang)時一種高帽(mao)子之名。崔嵬：高聳。

被：同“披”，戴著(zhu)。明月：夜光珠(zhu)。璐：美玉名。

莫余知(zhi)：即“莫知(zhi)余”，沒(mei)有人理解(jie)我(wo)。

方：將要(yao)。高(gao)馳：遠(yuan)走高(gao)飛(fei)。顧：回頭(tou)看。

虬：無角的龍。驂：四馬駕車，兩邊的馬稱為(wei)驂，這里(li)指(zhi)用螭來(lai)做驂馬。螭（chī）：一種龍。

重華：帝(di)舜(shun)的名字。瑤(yao)(yao)：美玉。圃(pu)(pu)：花園。“瑤(yao)(yao)之圃(pu)(pu)”指神話傳說中(zhong)天帝(di)所句的盛(sheng)產美玉的花園。

英：花(hua)朵(duo)。玉英：玉樹之(zhi)花(hua)。

比壽：一作“同(tong)壽”。

夷(yi)：當時對周邊落后民族的(de)(de)稱呼，帶有蔑視侮辱的(de)(de)意思。南(nan)夷(yi)：指屈原流放(fang)的(de)(de)楚國南(nan)部的(de)(de)土著。

旦：清晨。濟：渡過。湘：湘江(jiang)。

乘：登上。鄂(e)渚：地名，在今(jin)湖北武昌西(xi)。反(fan)顧：回頭看。

欸（āi）：嘆息聲(sheng)。緒風：余(yu)風。

步(bu)馬(ma)：讓馬(ma)徐行。山皋(gao)：山岡(gang)。

邸：同“抵(di)”，抵(di)達，到。方林(lin)：地名。

舲（líng）船：有窗的小船。上：溯流而上。

齊：同(tong)時并(bing)舉。吳：國名，也有人解為“大”。榜(bang)：船槳。汰：水波。

容與(yu)：緩慢，舒緩。

淹：停留。回(hui)水：回(hui)旋(xuan)(xuan)的水。這句是說船(chuan)徘徊在回(hui)旋(xuan)(xuan)的水流中停滯(zhi)不前。

陼(zhu)：同“渚”。枉陼(zhu)：地名，在今(jin)湖南常(chang)德一(yi)帶。

辰陽：地名，在今湖(hu)南(nan)辰溪縣西。

茍：如果(guo)。端(duan)：正。

傷：損害。這(zhe)兩句(ju)是(shi)說如果我的(de)心是(shi)正直(zhi)，即(ji)使流放在偏僻荒遠的(de)地方，對(dui)我又有什么傷害呢？

溆浦：溆水之濱(bin)。儃佪：徘(pai)徊(huai)。這(zhe)兩句是說進入溆浦之后(hou)，我徘(pai)徊(huai)猶豫，不(bu)知(zhi)該去哪(na)兒。

如：到，往。

杳：幽暗(an)。冥冥：幽昧昏暗(an)。

狖（yòu）：長尾猿。

幽晦：幽深(shen)陰暗。

霰(xian)：雪(xue)珠。紛：繁多。垠：邊際(ji)。這句是說雪(xue)下得很大，一望無際(ji)。

霏霏：云氣濃重的(de)樣子。承(cheng)：彌(mi)(mi)漫(man)。宇：天空。這(zhe)句(ju)是說陰云密布，彌(mi)(mi)漫(man)天空。

終窮：終生困厄。

接輿：春秋(qiu)時(shi)楚國的隱士，即(ji)《論語》所(suo)說的“楚狂接輿”，與(yu)孔子同時(shi)，佯狂傲世。髡（kūn）首：古代刑罰(fa)之一，即(ji)剃(ti)發。相(xiang)傳接輿自己剃(ti)去頭(tou)發，避世不(bu)出(chu)仕。

桑(sang)扈(hu)：古代的隱(yin)士，即《論語》所(suo)說(shuo)的子(zi)(zi)(zi)桑(sang)伯子(zi)(zi)(zi)，《莊子(zi)(zi)(zi)》所(suo)說(shuo)的子(zi)(zi)(zi)桑(sang)戶。臝：同“裸”。桑(sang)扈(hu)用(yong)驘體行走來表示自己(ji)的憤世嫉俗。

以：用。這兩句是說忠(zhong)臣賢士未必會為世所用。

伍(wu)(wu)子：伍(wu)(wu)子胥，春秋時吳國賢臣。逢殃(yang)：指伍(wu)(wu)子胥被吳王(wang)夫差(cha)殺害。吳王(wang)夫差(cha)聽信伯嚭的讒言，逼迫伍(wu)(wu)員(yuan)自殺。

比干(gan)：商(shang)紂(zhou)王(wang)(wang)時賢臣，一說(shuo)(shuo)紂(zhou)王(wang)(wang)的(de)叔伯父，一說(shuo)(shuo)是(shi)紂(zhou)王(wang)(wang)的(de)庶(shu)兄。傳(chuan)說(shuo)(shuo)紂(zhou)王(wang)(wang)淫(yin)亂，不理朝政，比干(gan)強諫，被(bei)(bei)紂(zhou)王(wang)(wang)剖(pou)心(xin)而死。菹醢（zū hǎi）：古(gu)代的(de)酷刑，將人剁成肉醬。此(ci)二字(zi)極云比干(gan)被(bei)(bei)刑之慘(can)酷。

皆然：都一樣。

董道：堅守正(zheng)道。豫：猶豫，踟躇。

重：重復。昏(hun)：暗昧。這句是說必定將終身看不到光明。

鸞鳥、鳳(feng)凰：都是(shi)祥瑞之鳥，比喻賢(xian)才。這兩句(ju)是(shi)說(shuo)賢(xian)者一天天遠離朝廷(ting)。

燕雀、烏(wu)鵲：比喻諂佞小人。

堂(tang)：殿堂(tang)。壇(tan)：祭壇(tan)。比喻小人擠滿朝廷。

露申(shen)：一做“露甲”，即瑞香花。辛(xin)夷：一種香木，即木蘭(lan)。

林薄：草木雜生的地方。

腥臊：惡臭之物，比喻諂佞之人。御：進用。

芳：芳潔之(zhi)物，比喻忠直君子。薄：靠(kao)近。

陰陽易位：比喻楚國混亂(luan)顛倒的現(xian)實(shi)。

懷信(xin)(xin)：懷抱忠信(xin)(xin)。侘傺：惆悵(chang)失意(yi)。

忽：恍惚(hu)，茫然(ran)。

白話譯文

我自(zi)幼就喜(xi)歡(huan)這奇偉(wei)的服飾啊，年(nian)紀老了(le)愛(ai)好仍然沒有減退。

腰間掛著長長的(de)寶劍啊，頭上戴(dai)著高(gao)高(gao)的(de)切(qie)云帽。身上披掛著珍珠佩戴(dai)著美玉。

世道混濁沒有人了解我(wo)啊，我(wo)卻(que)高(gao)視闊步，置之不理。

坐(zuo)上駕著青龍兩邊(bian)配有白龍的(de)車子，我要同(tong)重華一(yi)道去周游仙境。

登上昆(kun)侖山啊(a)吃那(nei)玉的精英，我(wo)要(yao)與天地啊(a)同壽(shou)，我(wo)要(yao)和日月啊(a)同樣光明。

可悲啊，楚國沒(mei)人了(le)解我，明早我就要渡過長(chang)江和湘水(shui)了(le)。

在鄂渚登岸，回頭遙(yao)望國都，對著秋冬的寒風嘆息。

讓(rang)我的馬慢(man)慢(man)地走上山崗，讓(rang)我的車(che)來到方林(lin)。

坐著船沿著沅水向(xiang)上游前(qian)進啊！船夫(fu)們一齊(qi)搖(yao)槳劃船。

船緩慢地不肯行進啊(a)，老是停留在(zai)回旋(xuan)的(de)水流里。

清早我從(cong)枉(wang)渚起程啊，晚上才歇宿在辰陽。

只要我的心正直啊，就是被(bei)放逐到偏僻遙遠的地方又有何妨？

進入溆浦(pu)我又(you)遲疑起(qi)來(lai)啊，心里迷惑著不知我該去何處。

樹(shu)林幽深而陰暗啊，這是猴子居住(zhu)的地方(fang)。

山嶺高(gao)大遮住了太陽(yang)啊，山下(xia)陰沉沉的并且多雨。

雪花紛紛飄落一(yi)望(wang)無際啊，濃云密(mi)布(bu)好(hao)像(xiang)壓著屋檐。

可嘆我的(de)生活(huo)毫(hao)無愉快啊，寂寞孤獨地(di)住在山里(li)。

我不(bu)能改變志(zhi)向去順從世俗啊，當然(ran)難(nan)免愁苦終身(shen)不(bu)得志(zhi)。

接輿剪去頭(tou)發啊，桑扈裸體走路。

忠臣不一定被任用啊，賢(xian)者不一定被推薦。

伍(wu)子胥遭(zao)到災禍啊(a)，比(bi)干(gan)被剁成(cheng)肉泥。

與前(qian)世相比(bi)都是這樣啊(a)，我又何(he)必埋怨當今(jin)的人(ren)呢！

我要遵守(shou)正(zheng)道(dao)毫不猶豫(yu)啊(a)，當然難免終身(shen)處在黑暗之中。

尾聲(sheng)：鸞鳥、鳳凰，一(yi)天天遠去啊；

燕(yan)雀、烏鵲在廳堂和庭院里(li)做(zuo)窩啊。

露申、辛夷，死(si)在草木叢生的地方啊(a)；

腥的(de)臭(chou)的(de)都(dou)用上了，芳香的(de)卻不能接(jie)近啊(a)。

黑夜白(bai)晝變了位置，我生得不是時候(hou)啊。

我滿懷(huai)著忠信(xin)而不(bu)得志，只好飄然遠行他方。

背景介紹

關于(yu)(yu)此篇(pian)的寫作(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)間(jian)，則有許(xu)多分(fen)歧，大概有以下(xia)四種(zhong)(zhong)意見(jian)：一說是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)楚(chu)懷王(wang)(wang)時(shi)期，這種(zhong)(zhong)意見(jian)以汪(wang)瑗(yuan)為(wei)代表，汪(wang)璦《楚(chu)辭(ci)(ci)集解》認為(wei)此篇(pian)“末又援引古人(ren)以自(zi)慰，其(qi)詞(ci)和，其(qi)氣(qi)平，其(qi)文簡(jian)而(er)潔，無一語及壅君讒(chan)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)怨恨，其(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)遭讒(chan)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)始，未放(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)先歟(yu)！與《惜(xi)誦》相表里，皆(jie)一時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)”。第(di)二種(zhong)(zhong)說法(fa)是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)楚(chu)頃(qing)(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)初(chu)年(nian)(nian)，如林云銘《楚(chu)辭(ci)(ci)燈》說作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)頃(qing)(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)二年(nian)(nian)（公元前297年(nian)(nian)）。戴震《屈(qu)原(yuan)(yuan)賦注》也說：“至(zhi)(zhi)此重遭讒(chan)謗(bang)，濟江(jiang)而(er)南，往(wang)斥逐(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)所。蓋(gai)頃(qing)(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)復遷之(zhi)(zhi)(zhi)江(jiang)南時(shi)也。”第(di)三種(zhong)(zhong)意見(jian)認為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)被(bei)放(fang)逐(zhu)期間(jian)，時(shi)約(yue)頃(qing)(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)九年(nian)(nian)（公元前290年(nian)(nian)）左右，如蔣驥《山帶閣注楚(chu)辭(ci)(ci)》說“《涉江(jiang)》《哀郢(ying)》，皆(jie)頃(qing)(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)時(shi)放(fang)于(yu)(yu)江(jiang)南所作(zuo)(zuo)(zuo)，然《哀郢(ying)》發(fa)郢(ying)而(er)至(zhi)(zhi)陵陽(yang)(yang)，皆(jie)自(zi)西往(wang)東。《涉江(jiang)》從鄂(e)渚(zhu)入(ru)溆(xu)(xu)浦，乃自(zi)東北往(wang)西南，當在既放(fang)陵陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)”，又說：“頃(qing)(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)即位，自(zi)郢(ying)放(fang)陵陽(yang)(yang)。……居(ju)陵陽(yang)(yang)九年(nian)(nian)，作(zuo)(zuo)(zuo)《哀郢(ying)》，已(yi)而(er)自(zi)陵陽(yang)(yang)入(ru)辰(chen)溆(xu)(xu)，作(zuo)(zuo)(zuo)《涉江(jiang)》。”第(di)四種(zhong)(zhong)意見(jian)認為(wei)是(shi)臨(lin)死前的作(zuo)(zuo)(zuo)品，如郭沫若《屈(qu)原(yuan)(yuan)研(yan)究》認為(wei)，頃(qing)(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)二十一年(nian)(nian)（公元前278年(nian)(nian)）白起破郢(ying)后(hou)，屈(qu)原(yuan)(yuan)被(bei)趕(gan)到江(jiang)南，“接連著做(zuo)了《涉江(jiang)》《懷沙》《惜(xi)往(wang)日》諸篇(pian)，終于(yu)(yu)自(zi)沉了”。以上諸說中，汪(wang)瑗(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)懷王(wang)(wang)時(shi)代說不可取，因其(qi)詞(ci)實際上并不平和，其(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)放(fang)逐(zhu)后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)情景甚(shen)為(wei)明(ming)顯。在作(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)頃(qing)(qing)襄(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)(wang)時(shi)代之(zhi)(zhi)(zhi)說中，蔣驥說較(jiao)為(wei)可取，因從整篇(pian)文章(zhang)的思想來看(kan)，此時(shi)的屈(qu)原(yuan)(yuan)對楚(chu)王(wang)(wang)已(yi)完全失望，與《離騷(sao)》等中年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)不同，雖(sui)具體年(nian)(nian)代有待商榷，但(dan)大致可定為(wei)是(shi)流(liu)放(fang)江(jiang)南多年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，是(shi)屈(qu)原(yuan)(yuan)晚年(nian)(nian)的作(zuo)(zuo)(zuo)品，寫作(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)間(jian)當在《《九章(zhang)·哀郢(ying)》》之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)。

作者介紹

屈(qu)原(yuan)，戰(zhan)國(guo)(guo)末期楚(chu)(chu)國(guo)(guo)愛國(guo)(guo)詩人(ren)。名(ming)平，字(zi)原(yuan)。又自云名(ming)正(zheng)則，字(zi)靈均。出身楚(chu)(chu)國(guo)(guo)貴族。初輔佐懷王，做過左徒(tu)、三(san)閭大夫。學識(shi)淵(yuan)博，主張彰(zhang)明法度，舉賢授能(neng)，東聯齊國(guo)(guo)，西抗強秦。后遭讒害(hai)而(er)去職。頃(qing)襄(xiang)王時被放逐，長期流浪(lang)沅湘流域。后因楚(chu)(chu)國(guo)(guo)的政治更(geng)加腐(fu)敗，郢都也為(wei)秦兵攻(gong)破(po)，他(ta)既無(wu)力(li)挽救楚(chu)(chu)國(guo)(guo)的危亡，又深感政治理(li)想無(wu)法實現，遂投汨羅江而(er)亡。其(qi)傳(chuan)世作品(pin)保存在(zai)劉向輯集的《楚(chu)(chu)辭》中，主要有(you)《離(li)騷(sao)》《九(jiu)章(zhang)》《天問》《九(jiu)歌》等。

鑒賞評價

整體賞析

《九章·涉江》全篇(pian)一(yi)般分為(wei)五段。從開頭至“旦(dan)余濟(ji)乎江湘”為(wei)第一(yi)段，述說自(zi)(zi)(zi)己高(gao)尚(shang)理想(xiang)和現實的(de)(de)矛盾，闡(chan)明(ming)(ming)這(zhe)次(ci)涉江遠走的(de)(de)基本原(yuan)因(yin)，“奇服”、“長(chang)鋏”、“切云”之(zhi)“冠”、“明(ming)(ming)月”、“寶(bao)璐”等都用以象征(zheng)自(zi)(zi)(zi)己高(gao)尚(shang)的(de)(de)品德(de)與才(cai)能，蔣(jiang)驥說：“與世殊異之(zhi)服，喻志(zhi)行之(zhi)不(bu)群(qun)也。”自(zi)(zi)(zi)流放(fang)以來(lai)(lai)，屈原(yuan)的(de)(de)年齡一(yi)天(tian)(tian)天(tian)(tian)大起來(lai)(lai)，身(shen)體(ti)也一(yi)天(tian)(tian)天(tian)(tian)衰老下(xia)去，可他(ta)(ta)(ta)為(wei)楚(chu)國的(de)(de)進(jin)步的(de)(de)努力絕沒(mei)有(you)放(fang)棄過(guo)，朱熹(xi)說：“登昆侖，言所致之(zhi)高(gao)；食玉(yu)英，言所養之(zhi)潔(jie)。”（《楚(chu)辭(ci)集注》）他(ta)(ta)(ta)堅持改革，希望楚(chu)國強盛的(de)(de)想(xiang)法始(shi)終(zhong)沒(mei)有(you)減弱(ruo)，決不(bu)因(yin)為(wei)遭受打擊，遇到流放(fang)而(er)(er)灰心。但(dan)他(ta)(ta)(ta)心中感到莫(mo)名的(de)(de)孤獨。“世溷濁而(er)(er)莫(mo)余知兮”、“哀南(nan)夷之(zhi)莫(mo)吾(wu)知兮”，自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)高(gao)行潔(jie)志(zhi)卻(que)不(bu)為(wei)世人所理解，這(zhe)真使(shi)人太(tai)傷感了。因(yin)此，決定(ding)渡江而(er)(er)去。

從“乘鄂渚(zhu)(zhu)而反顧兮(xi)”至(zhi)“雖僻遠(yuan)之何傷”為第(di)二段，敘述一路(lu)走來，途中的(de)(de)經(jing)歷和自(zi)(zi)己的(de)(de)感慨。“乘鄂渚(zhu)(zhu)”四句，言自(zi)(zi)己登(deng)上(shang)今湖北武昌西面的(de)(de)鄂渚(zhu)(zhu)，不(bu)禁回頭看(kan)看(kan)自(zi)(zi)己走過的(de)(de)路(lu)途，又放馬在(zai)山皋上(shang)小(xiao)跑，直到(dao)(dao)方林（亦在(zai)今長江(jiang)北岸(an)）才把車子停住。“乘舲船(chuan)(chuan)”四句言自(zi)(zi)己沿(yan)沅江(jiang)上(shang)溯行舟，船(chuan)(chuan)在(zai)逆水與漩渦中艱難行進，盡管船(chuan)(chuan)工齊心協力(li)，用槳(jiang)擊水，但船(chuan)(chuan)卻停滯(zhi)不(bu)動，很難前進，此情(qing)此景正(zheng)如詩人自(zi)(zi)己的(de)(de)處境。“朝發枉(wang)陼”四句，接寫自(zi)(zi)己的(de)(de)行程，早(zao)上(shang)從枉(wang)陼出發，晚上(shang)到(dao)(dao)了辰陽，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加堅定。他堅信自(zi)(zi)己的(de)(de)志向是正(zheng)確的(de)(de)，是忠誠的(de)(de)，是無私的(de)(de)。同時，堅信無論(lun)如何的(de)(de)艱難困苦，自(zi)(zi)己都不(bu)感到(dao)(dao)悲傷。

從“入(ru)溆浦(pu)(pu)余儃佪兮(xi)”至“固將愁苦而(er)終窮”為第三段(duan)，寫進入(ru)溆浦(pu)(pu)以后，獨處深山(shan)的(de)(de)(de)情(qing)景。“入(ru)淑(shu)浦(pu)(pu)”四(si)句言(yan)(yan)已(yi)進入(ru)溆浦(pu)(pu)。溆浦(pu)(pu)在辰陽的(de)(de)(de)萬山(shan)之(zhi)中。這里(li)深林(lin)(lin)杳冥，榛莽叢生(sheng)，是(shi)(shi)猿狖所(suo)居，而(er)不是(shi)(shi)人(ren)所(suo)宜去的(de)(de)(de)地方(fang)。“山(shan)峻高”四(si)句寫深山(shan)之(zhi)中，云氣(qi)彌漫(man)，天地相連，更(geng)進一步描繪沅(yuan)西之(zhi)地山(shan)高林(lin)(lin)深，極少人(ren)煙的(de)(de)(de)景象(xiang)。這是(shi)(shi)對流放地的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)形容夸張，也(ye)是(shi)(shi)對自(zi)(zi)己(ji)所(suo)處政治環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)隱(yin)喻，為下文(wen)四(si)句作好鋪墊。“哀(ai)吾生(sheng)之(zhi)無樂(le)兮(xi)”四(si)句言(yan)(yan)自(zi)(zi)己(ji)在這樣的(de)(de)(de)政治環(huan)境(jing)和生(sheng)活環(huan)境(jing)當中，是(shi)(shi)無樂(le)可言(yan)(yan)了。然(ran)而(er)就是(shi)(shi)這樣，也(ye)絕(jue)不改變(bian)自(zi)(zi)己(ji)原(yuan)先的(de)(de)(de)政治理想(xiang)與生(sheng)活習慣，決(jue)不與黑(hei)暗勢(shi)力同流合(he)污，妥(tuo)協變(bian)節。

從“接(jie)(jie)(jie)輿(yu)(yu)髡首(shou)兮”至(zhi)“固將(jiang)(jiang)重(zhong)昏而(er)終身(shen)(shen)”是(shi)(shi)第四(si)段，從自(zi)己(ji)本身(shen)(shen)經歷聯系歷史上(shang)的(de)(de)一(yi)些忠誠義(yi)士的(de)(de)遭遇，進一(yi)步(bu)表(biao)明自(zi)己(ji)的(de)(de)政治立場。《論語·微子(zi)》說：“楚狂接(jie)(jie)(jie)輿(yu)(yu)歌而(er)過孔(kong)子(zi)曰：‘鳳兮鳳兮！何德之(zhi)衰！’”《戰(zhan)國策·秦三(san)》說：“箕(ji)子(zi)接(jie)(jie)(jie)輿(yu)(yu)，漆身(shen)(shen)而(er)為(wei)厲，被(bei)發(fa)而(er)為(wei)狂。”接(jie)(jie)(jie)輿(yu)(yu)被(bei)發(fa)佯狂，是(shi)(shi)堅決不(bu)(bu)與統(tong)治者合(he)作(zuo)的(de)(de)表(biao)示(shi)。《孔(kong)子(zi)家(jia)語》說桑扈“不(bu)(bu)衣冠而(er)處”，也是(shi)(shi)一(yi)種玩世不(bu)(bu)恭，不(bu)(bu)與統(tong)治者合(he)作(zuo)的(de)(de)行為(wei)。“接(jie)(jie)(jie)輿(yu)(yu)”六(liu)句是(shi)(shi)通過兩種不(bu)(bu)同類型的(de)(de)四(si)個事例來(lai)說明一(yi)個觀點：接(jie)(jie)(jie)輿(yu)(yu)、桑扈是(shi)(shi)消(xiao)極(ji)不(bu)(bu)合(he)作(zuo)，結(jie)果為(wei)時代所(suo)遺(yi)棄(qi)；伍員、比干是(shi)(shi)想(xiang)拯救(jiu)國家(jia)改變現(xian)實的(de)(de)，但又(you)不(bu)(bu)免殺身(shen)(shen)之(zhi)禍，所(suo)以結(jie)論是(shi)(shi)“忠不(bu)(bu)必用兮，賢(xian)不(bu)(bu)必以”。“與前世而(er)皆然兮”四(si)句說自(zi)己(ji)知道(dao)，所(suo)有賢(xian)士均是(shi)(shi)如此，自(zi)己(ji)又(you)何怨于當世之(zhi)人！表(biao)明自(zi)己(ji)仍(reng)將(jiang)(jiang)正道(dao)直行，毫不(bu)(bu)猶豫，而(er)這(zhe)樣勢必遭遇重(zhong)重(zhong)黑暗(an)，必須準備(bei)在黑暗(an)中奮斗終身(shen)(shen)。

“亂曰”以(yi)(yi)下為第五段。批判楚國政治(zhi)黑(hei)暗，邪佞(ning)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)執掌權柄，而(er)賢能之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)卻遭(zao)到(dao)迫害。“鸞鳥(niao)鳳(feng)凰”四(si)句，比(bi)(bi)喻(yu)賢士(shi)遠離，小人(ren)(ren)(ren)竊位(wei)。鳳(feng)凰是(shi)古傳說中的(de)神鳥(niao)，這里(li)比(bi)(bi)喻(yu)賢士(shi)。“燕雀烏鵲”用以(yi)(yi)比(bi)(bi)喻(yu)小人(ren)(ren)(ren)。“露申辛夷(yi)”四(si)句言(yan)露申辛夷(yi)等香草香木竟(jing)死于叢林之(zhi)(zhi)中，“腥臊(sao)”比(bi)(bi)喻(yu)奸邪之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)陸續進用，而(er)忠誠義(yi)士(shi)卻被拒之(zhi)(zhi)門外(wai)。“陰(yin)(yin)陽易位(wei)”四(si)句更點出了社會上陰(yin)(yin)陽變更位(wei)置的(de)情況(kuang)，事物(wu)的(de)是(shi)非一(yi)切都顛倒了，他竟(jing)不(bu)得其時。不(bu)言(yan)而(er)喻(yu)，他一(yi)方(fang)面胸懷堅定的(de)信念(nian)，另一(yi)方(fang)面又感到(dao)失(shi)意(yi)徬(pang)徨。既然(ran)齷齪(chuo)的(de)環境難以(yi)(yi)久留(liu)，他將要離開(kai)這里(li)遠去。

這首詩(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個最突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點是詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)大段記(ji)行(xing)文字(zi)。這段文字(zi)描(miao)(miao)繪(hui)了(le)沅水流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)，成為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)首卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀行(xing)詩(shi)(shi)(shi)歌，對(dui)后世同類(lei)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作發(fa)(fa)(fa)生了(le)影響(xiang)。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)景物(wu)描(miao)(miao)寫和(he)情感抒(shu)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機結(jie)合，達到了(le)十分(fen)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度。在詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)段，通過(guo)(guo)行(xing)程(cheng)、景物(wu)、季(ji)節(jie)、氣(qi)候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫和(he)詩(shi)(shi)(shi)人心(xin)靈思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)發(fa)(fa)(fa)，刻畫了(le)一(yi)(yi)位飽(bao)經滄桑，孤立無助(zhu)，登上鄂渚回顧走過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老年詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，又展示了(le)一(yi)(yi)葉扁舟(zhou)在急流漩(xuan)渦(wo)中(zhong)(zhong)(zhong)艱難(nan)前進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景，舟(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)緒(xu)正與這小船的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)一(yi)(yi)樣，有(you)著(zhu)抒(shu)發(fa)(fa)(fa)不完的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情。而詩(shi)(shi)(shi)歌第(di)三段進入溆浦之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深山老林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫，襯托出(chu)了(le)詩(shi)(shi)(shi)人寂寞(mo)、悲憤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情，也令(ling)人扼腕。此篇比(bi)喻(yu)象(xiang)征(zheng)手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用也十分(fen)純熟。詩(shi)(shi)(shi)歌一(yi)(yi)開始，詩(shi)(shi)(shi)人便采用了(le)象(xiang)征(zheng)手法，用好奇服、帶長鋏、冠(guan)切云、被明月(yue)、佩寶璐來(lai)表現自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志行(xing)，以駕青虬(qiu)驂白螭、游瑤圃(pu)、食玉英來(lai)象(xiang)征(zheng)自己高(gao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向。最后一(yi)(yi)段，又以鸞鳥、鳳凰、香草(cao)來(lai)象(xiang)征(zheng)正直、高(gao)潔；以燕(yan)雀、烏鵲、腥臊來(lai)比(bi)喻(yu)邪(xie)惡勢力(li)，充分(fen)抒(shu)發(fa)(fa)(fa)了(le)詩(shi)(shi)(shi)人內心(xin)對(dui)當前社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深切感受(shou)。

名家點評

宋·洪興祖《楚辭補注》：“此(ci)章言己佩服殊異(yi)，抗志高遠，國無人知(zhi)之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而(er)君(jun)子遇害(hai)也。”

宋·朱熹(xi)《楚辭集(ji)注(zhu)》：“此篇多以‘余’‘吾’并稱(cheng)，詳其文意，‘余’平而吾‘倨’也。”

明·汪瑗《楚(chu)辭集解(jie)》：“此篇言(yan)己行義(yi)之高潔，哀濁(zhuo)世而(er)莫我知(zhi)也。欲將(jiang)渡湘沅(yuan)，入林之密，入山(shan)之深，寧甘(gan)愁(chou)苦以(yi)終身，而(er)終不能變心以(yi)從(cong)俗，故以(yi)‘涉江’名之，蓋謂將(jiang)涉江而(er)遠去耳。”