芒果视频下载

內容介紹

九章·思美人

思美(mei)人兮，擥(lan)涕(ti)而(er)竚眙(yi)。

媒(mei)絕而路阻兮，言不可結而詒。

蹇(jian)蹇(jian)之(zhi)煩冤兮，陷滯而(er)不發。

申旦以舒(shu)中(zhong)情兮，志(zhi)沈菀而(er)莫達。

愿(yuan)寄言于浮云(yun)兮(xi)，遇豐(feng)隆而(er)不(bu)將(jiang)；

因(yin)歸鳥(niao)而致(zhi)辭兮(xi)，羌迅高而難當。

高辛之靈盛兮，遭玄鳥(niao)而致詒。

欲變(bian)節以(yi)從俗兮，媿(kui)易初而(er)屈(qu)志。

獨歷年而(er)離愍兮，羌馮心猶未(wei)化。

寧隱閔而壽考兮，何變易之可(ke)為！

知(zhi)前轍之不遂兮，未改(gai)此度(du)。

車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。

勒騏驥而更駕兮，造(zao)父為我操(cao)之。

遷逡次(ci)而勿(wu)驅兮(xi)，聊假日(ri)以須時。

指嶓(bo)冢(zhong)之西隈兮，與曛黃以為期。

開(kai)春發(fa)歲兮，白日出(chu)之(zhi)悠(you)悠(you)。

吾(wu)將蕩志(zhi)而愉樂兮，遵江(jiang)夏(xia)以娛憂。

擥大薄之(zhi)芳茝兮，搴長洲之(zhi)宿莽。

惜吾不及古人(ren)兮，吾誰(shui)與(yu)玩此芳草(cao)？

解扁薄與(yu)雜菜(cai)兮，備以為(wei)交佩。

佩繽紛以繚轉(zhuan)兮，遂萎(wei)絕而離異。

吾且儃佪以娛憂兮，觀南人之(zhi)變(bian)態。

竊快在(zai)中心兮，揚厥(jue)馮而不竢。

芳與(yu)澤其(qi)雜糅(rou)兮(xi)，羌芳華(hua)自(zi)中出。

紛郁郁其遠承兮，滿內而外揚。

情與(yu)質信(xin)可(ke)保兮，羌居(ju)蔽(bi)而聞(wen)章。

令薜荔以為理(li)兮，憚舉趾而緣木(mu)。

因芙蓉而為媒兮，憚(dan)褰裳而濡足(zu)。

登高吾(wu)不說兮，入下(xia)吾(wu)不能。

固朕(zhen)形之不服(fu)兮，然容與(yu)而狐疑。

廣遂前畫兮，未改此度也。

命則處(chu)幽吾將罷兮(xi)，愿(yuan)及白日之未暮也。

獨煢(qiong)煢(qiong)而南(nan)行兮，思彭(peng)咸之故也。

注釋譯文

詞句注釋

九章：《楚(chu)辭》篇名，是屈原所(suo)作的九篇散詩的合集。美人(ren)：這(zhe)是一(yi)種托喻(yu)，指(zhi)楚(chu)懷王。一(yi)說指(zhi)楚(chu)頃襄(xiang)王。

兮(xi)（xī）：助(zhu)詞，相當于現代的(de)“啊”或“呀(ya)”。

擥（lǎn）涕：揩干涕淚。擥，同(tong)“攬”，收。竚(zhu)（zhù）眙（chì）：久(jiu)立呆望。竚(zhu)，同(tong)“佇”，長久(jiu)站立。眙，瞪眼直視。

媒(mei)：使雙(shuang)方(fang)發生(sheng)關(guan)系的人或事(shi)物。絕：斷(duan)絕。

結(jie)(jie)：緘。詒(yi)(yi)（yí）：通(tong)“貽”，贈予(yu)。結(jie)(jie)而(er)詒(yi)(yi)：封寄(ji)。言(yan)不(bu)可(ke)結(jie)(jie)而(er)詒(yi)(yi)：意謂(wei)無法結(jie)(jie)言(yan)以相贈。

蹇（jiǎn）蹇：同“謇（jiǎn）謇”，忠貞之言。一說忠言直諫。

陷(xian)滯：義同郁結。一(yi)說(shuo)陷(xian)沒沉積(ji)。發：抒(shu)發。一(yi)說(shuo)發軔。不發：不能發車前進。

申(shen)：重(zhong)復，一(yi)再(zai)表明(ming)。申(shen)旦：猶言申(shen)明(ming)。一(yi)說(shuo)天天。舒(shu)：舒(shu)展、訴說(shuo)。中情(qing)：內心的感情(qing)。

沈(shen)（chén）菀（yùn）：沉悶(men)而郁(yu)結。沈(shen)，同“沉”。菀，同“蘊”，郁(yu)結，積滯。達：通達。

寄言：猶寄語(yu)，帶信，傳話。

豐隆(long)：雨神(shen)。一說(shuo)云(yun)神(shen)。將：拿起(qi)。一說(shuo)幫助。不將：不肯(ken)送來。

因：憑(ping)借。歸鳥：指(zhi)鴻雁。致辭：指(zhi)用文字或語言向(xiang)人表達思想(xiang)感情(qing)。

羌（qiāng）：句首語(yu)氣(qi)詞。迅高(gao)：指鳥飛高(gao)且快。一(yi)說鳥飛得又(you)快又(you)高(gao)。迅：一(yi)作“宿(su)”，指鳥巢(chao)。宿(su)高(gao)：宿(su)高(gao)枝(zhi)。當：值。一(yi)說遇。

高(gao)辛(xin)：即帝(di)嚳（kù）。帝(di)嚳初(chu)受封于辛(xin)，后即帝(di)位，號高(gao)辛(xin)氏。靈(ling)盛(sheng)（shèng）：猶言神靈(ling)。盛(sheng)，一作“晟（shèng）”。

玄鳥(niao)：即鳳(feng)凰。一說(shuo)(shuo)燕子。致：贈(zeng)。詒：通“貽”，指(zhi)聘禮。一說(shuo)(shuo)贈(zeng)送，此(ci)作名詞(ci)用，指(zhi)送的蛋。另一種說(shuo)(shuo)法同“紿（dài）”，欺也。玄鳥(niao)致詒：指(zhi)帝嚳(ku)娶簡(jian)狄(di)的故事。這里是以求(qiu)女喻(yu)思君。

變節：喪失(shi)氣節。

媿（kuì）：同“愧”。易初(chu)：改變(bian)(bian)本心，改變(bian)(bian)初(chu)衷(zhong)。屈(qu)志：委屈(qu)意志。

年：指時間。歷(li)年：猶言經歷(li)了(le)很長的時間。離愍（mǐn）：謂遭(zao)遇禍患(huan)。離，遭(zao)受(shou)。

馮（píng）心：憤懣(men)的心情。馮，同(tong)“憑”。未化(hua)：未消失。

寧（nìng）：寧肯。隱(yin)閔（mǐn）：隱(yin)忍著憂憫(min)。隱(yin)，隱(yin)忍。閔，通(tong)“憫(min)”，痛苦(ku)。壽考：猶言老死(si)(si)。一說(shuo)年壽很高。此句意謂寧可隱(yin)忍憂憫(min)以至老死(si)(si)。

為：句末語氣助詞。

轍：車輪所輾的轍印，此處(chu)指道路(lu)。遂：猶言順(shun)利。

度(du)：原則，法度(du)，規范。

車覆馬顛：喻指戰(zhan)爭的失敗。

蹇(jian)：猶羌、乃(nai)，句首發語詞。異(yi)路(lu)：另外的一條道路(lu)。

勒(le)：扣(kou)勒(le)住。騏（qí）驥（jì）：駿馬，良(liang)馬。更駕(jia)：重新駕(jia)起(qi)車子。

造父：周穆王(wang)時人，以善于駕(jia)車聞名。操：抓(zhua)著(zhu)馬的轡（pèi）頭(tou)。

遷：猶言(yan)前進。逡(qun)（qūn）次：義(yi)同(tong)逡(qun)巡，指(zhi)緩行。勿驅(qu)：不要快(kuai)跑。

假(jia)（jiǎ）日(ri)(ri)：猶言費(fei)些日(ri)(ri)子。須時：等待時機。

嶓（bō）冢：山名(ming)(ming)，在秦西(xi)，又名(ming)(ming)兌山，是秦國最初的封地。隈（wēi）：山邊。

與：數也。曛（xūn）黃(huang)(huang)：即黃(huang)(huang)昏(hun)。曛，落日的(de)余光，一作“纁(xun)（xūn）”。

開：開始。發(fa)：發(fa)端。

悠(you)悠(you)：舒緩、悠(you)長的樣子。

蕩志：放懷，散蕩心情。

江(jiang)：長江(jiang)。夏：夏水，也就是(shi)漢(han)水從石首到漢(han)陽一段(duan)的別名(ming)。遵江(jiang)夏：是(shi)說沿著這兩條水東行(xing)。

擥(lan)：同“攬”，采摘(zhai)。薄(bo)：草(cao)(cao)木交錯(cuo)。芳茝（chǎi）：香芷，一種香草(cao)(cao)。

搴(qian)（qiān）：拔取。宿(su)莽(mang)：冬(dong)生不死(si)的草。攬芳茝、搴(qian)宿(su)莽(mang)：是(shi)說準備(bei)為國家自效(xiao)其才能。

惜：是痛惜自己身不逢時的意思。不及古人(ren)：意謂不及見故人(ren)。

玩此(ci)芳草：猶(you)言賞(shang)此(ci)芳草。

解：采(cai)摘。扁（biān）：扁蓄，亦名扁竹，短莖白花的野生植物。扁薄：指成叢的扁蓄。雜菜：惡(e)菜。

備(bei)(bei)：備(bei)(bei)置，備(bei)(bei)辦的意思。交(jiao)佩：左(zuo)右(you)佩帶。

繽紛：指惡草(cao)很多。繚轉：言其互(hu)相(xiang)纏繞。

萎(wei)絕：指芳(fang)草的(de)枯萎(wei)絕滅。離異：言其不為(wei)人所佩用。

儃（chán）佪（huái）：猶低回。一說徘(pai)徊。

南人：就是“南夷”，指(zhi)楚國的(de)統治集團(tuan)。變態：一種出乎情理(li)以外(wai)的(de)不正常態度。

竊快：指隱(yin)藏而不(bu)敢公開(kai)的歡快。竊，私也。

揚(yang)：捐棄。厥(jue)馮(feng)（píng）：憤懣之心。馮(feng)，同“憑(ping)”。竢（sì）：同“俟”，等待。

澤：污穢。其(qi)：語(yu)氣(qi)助詞。

芳華(hua)：芬芳的花朵。

郁(yu)郁(yu)：指香氣(qi)濃郁(yu)。蒸：蒸騰，散發(fa)。承：奉也(ye)。

滿內：內里充(chong)實。外揚：向外發散。

情：指表現出來(lai)的(de)(de)(de)心情。質：指蘊藏在(zai)里面的(de)(de)(de)本質。情質可(ke)保：意謂沒有喪失原來(lai)的(de)(de)(de)清白。

居蔽(bi)：很(hen)偏僻的(de)地方。一說(shuo)被逐在野(ye)。聞(wen)：聲聞(wen)，即聲名(ming)。章：同“彰(zhang)”，明。

薜（bì）荔（lì）：莖蔓植物。理：使者。

憚（dàn）：害怕，這里可(ke)解作不(bu)愿意。舉趾：提起腳步。緣：循也。緣木：爬(pa)樹。

因：憑借。芙蓉：荷(he)花。

褰(qian)(qian)（qiān）裳：提起衣服。褰(qian)(qian)，撩起，揭起。濡（rú）：沾濕。

登(deng)高：意指委屈(qu)自己(ji)、遷就(jiu)別(bie)人。一說喻攀(pan)附權貴(gui)。說（yuè）：同“悅”，歡喜。

入下：同流合污(wu)，喻降格變節。

朕（zhèn）：我。形(xing)：指形(xing)于外(wai)的一個人的作風。一說身形(xing)。不服：不習慣(guan)的意(yi)思。

然：乃，就，便(bian)。容與：徘徊不前的樣子。狐疑：猶(you)豫。

廣遂(sui)：猶言(yan)多方(fang)以求(qiu)實現。前(qian)畫(hua)：指(zhi)前(qian)面所說任(ren)用賢才(cai)，發憤(fen)圖強的策劃。一說往日理(li)想。

處幽：指遷謫遠行(xing)，與(yu)前“居蔽”相應。一說(shuo)居住幽僻(pi)之地。罷（pí）：同(tong)“疲”，疲倦(juan)，完、盡的意(yi)思。

及(ji)：趁著，趕上。白日未(wei)暮：象(xiang)征(zheng)國事尚有(you)可為，與前“白日出之悠(you)悠(you)”相應。

煢（qióng）煢：孤單的樣(yang)子(zi)。

故：舊跡，故事(shi)。思彭(peng)(peng)咸之故：指彭(peng)(peng)咸諫君不聽(ting)而自(zi)殺的故事(shi)。王(wang)逸《楚(chu)辭章(zhang)句》：“彭(peng)(peng)咸，殷賢大(da)夫，諫其(qi)君不聽(ting)，自(zi)投水(shui)而死。”

白話譯文

懷念(nian)著我(wo)心愛的(de)人呵，揩(kai)干眼淚而遠望。

沒人(ren)介(jie)紹(shao)而路又迢遙，有話卻無法成章。

我至誠一(yi)片而(er)(er)蒙冤，我進退兩難而(er)(er)不前。

愿每日陳述我的心思，心思沉頓(dun)而(er)難表現。

愿浮云為我捎信，云師卻不肯講情。

托鴻鳥(niao)為我傳書(shu)，鴻高飛(fei)而不應命。

我難(nan)比帝嚳(ku)高辛(xin)，能遇鳳凰而授卵(luan)。

要(yao)變(bian)節而隨(sui)流俗，我知(zhi)恥而有所不(bu)敢。

多年(nian)來我(wo)遭(zao)受摧殘，毫不減(jian)我(wo)心(xin)中的憤懣。

寧失(shi)意而長此(ci)終(zhong)身，我何(he)能(neng)如掌(zhang)之易反(fan)？

我明知正路(lu)(lu)難通(tong)，但我不能(neng)不走正路(lu)(lu)。

盡管是車翻而馬(ma)倒，我依然(ran)望著前途(tu)。

我(wo)(wo)再把好馬轡上(shang)，請造(zao)父為我(wo)(wo)執鞭。

慢(man)(man)慢(man)(man)地走吧，不必驅(qu)馳，讓我把光景留連(lian)。

指(zhi)著嶓冢山的(de)西邊，那漢水發(fa)源地點。

就走到日落(luo)昏黃，也莫嫌道(dao)途遙(yao)遠(yuan)。

我姑(gu)且等待(dai)明年，艷(yan)陽的春日綿綿。

我要放懷地歌唱，逍遙在江水夏(xia)水之(zhi)邊(bian)。

我(wo)攀摘灌木(mu)中的(de)苻蘺，我(wo)采集沙灘(tan)上的(de)卷施(shi)。

可惜我(wo)和古人不能同時，摘來香草我(wo)同誰賞(shang)識(shi)。

采取扁蓄(xu)與同蔬菜，盡可(ke)以紐(niu)成(cheng)環佩(pei)。

也未嘗不好(hao)看一時，終萎謝(xie)而(er)遭(zao)毀敗。

我(wo)姑且快樂(le)逍(xiao)遙(yao)，觀賞南方(fang)人的(de)異態。

只求我心中快活(huo)，把憤(fen)懣置諸度外(wai)。

芳香與污(wu)穢(hui)雜(za)混(hun)一起呵，芳花終會(hui)卓然自(zi)現。

馥郁的芳香(xiang)必然遠揚，內部充(chong)實外表自有輝光。

只要(yao)真誠的素質長保不(bu)亡，聲名(ming)會(hui)突破(po)一切的阻障(zhang)。

想(xiang)請薜(bi)荔(li)替我說合，又怕走路去攀樹子。

想采荷花替我媒介(jie)，又怕涉(she)水濕了裙子。

登(deng)高吧，我不高興，下水吧，我也不能。

固然是我(wo)的手足不慣，我(wo)猶豫(yu)而心(xin)不能(neng)定。

完全依照著舊貫(guan)，我始終不肯改變(bian)。

命該受難我也不管，趁(chen)著(zhu)這日子還(huan)未過完(wan)。

一個人孤單地走向南邊，只想追求彭咸的典范。

背景介紹

此(ci)詩當(dang)為屈原于(yu)江(jiang)(jiang)南(nan)放(fang)(fang)逐途中(zhong)所作，其(qi)創作時(shi)(shi)間尚無定論，主要有兩種說(shuo)法(fa)。一(yi)種說(shuo)法(fa)是創作于(yu)楚懷王(wang)時(shi)(shi)期屈原被(bei)(bei)流(liu)放(fang)(fang)于(yu)漢北之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)。如王(wang)逸《楚辭(ci)章(zhang)句(ju)》釋美(mei)人為楚懷王(wang)，舊注多隨之(zhi)(zhi)。林云銘《楚辭(ci)燈》說(shuo)：“茲以其(qi)文考(kao)之(zhi)(zhi)，如《惜誦》乃懷王(wang)見疏(shu)之(zhi)(zhi)后(hou)，又進(jin)言得罪(zui)，然(ran)亦未放(fang)(fang)。次《思美(mei)人》《抽思》，乃進(jin)言得罪(zui)后(hou)，懷王(wang)置之(zhi)(zhi)于(yu)外。其(qi)稱(cheng)造(zao)都為南(nan)行，稱(cheng)朝臣為南(nan)人，置在(zai)漢北無疑(yi)。”另一(yi)種說(shuo)法(fa)則認為此(ci)詩當(dang)作于(yu)楚頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)時(shi)(shi)期屈原被(bei)(bei)放(fang)(fang)逐于(yu)江(jiang)(jiang)南(nan)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)。如湯漳平(ping)楚辭(ci)譯著本將此(ci)詩中(zhong)的(de)“江(jiang)(jiang)夏(xia)”注釋為“長江(jiang)(jiang)和夏(xia)水(shui)”，而此(ci)地屬(shu)于(yu)屈原在(zai)楚頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)時(shi)(shi)期被(bei)(bei)流(liu)放(fang)(fang)的(de)江(jiang)(jiang)南(nan)地區。

作者介紹

屈(qu)原(yuan)，戰國末(mo)期(qi)楚(chu)國愛國詩人。名(ming)平，字(zi)原(yuan)。又自云名(ming)正則(ze)，字(zi)靈均。出(chu)身楚(chu)國貴族。初輔佐懷王，做(zuo)過左(zuo)徒、三閭大夫。學(xue)識淵博，主(zhu)張(zhang)彰(zhang)明法度，舉(ju)賢(xian)授(shou)能，東聯(lian)齊國，西(xi)抗強秦。后(hou)遭讒害而(er)去職。頃襄王時被(bei)放逐(zhu)，長期(qi)流浪沅湘流域。后(hou)因楚(chu)國的政(zheng)治(zhi)(zhi)更(geng)加腐敗，郢都也為秦兵(bing)攻破，他既無(wu)力挽救(jiu)楚(chu)國的危亡，又深(shen)感政(zheng)治(zhi)(zhi)理想無(wu)法實現，遂(sui)投(tou)汨羅江而(er)亡。其傳世(shi)作(zuo)品保存在劉向輯集(ji)的《楚(chu)辭(ci)》中，主(zhu)要(yao)有《離(li)騷(sao)》《九章》《天問》《九歌》等(deng)。

鑒賞評價

整體賞析

此詩表(biao)述的(de)心愿為思國、思鄉和美政理想一定(ding)要實現，希望君主不(bu)重蹈(dao)歷史覆(fu)轍，努力振興楚(chu)國。其最(zui)大的(de)特點即是“依詩取(qu)興，引類譬(pi)喻(yu)”（王(wang)逸《楚(chu)辭(ci)章句(ju)·離(li)騷(sao)(sao)解(jie)題》），如(ru)同(tong)《離(li)騷(sao)(sao)》一樣(yang)，詩中處處都(dou)體(ti)現出“香草以(yi)配(pei)忠(zhong)貞，惡禽臭物以(yi)比讒(chan)佞。靈脩(xiu)美人以(yi)媲于君，宓妃佚女(nv)以(yi)譬(pi)賢臣”（王(wang)逸《楚(chu)辭(ci)章句(ju)·離(li)騷(sao)(sao)解(jie)題》）的(de)鮮明特色。

首先，詩(shi)題“思美(mei)人(ren)”即是(shi)“靈(ling)脩美(mei)人(ren)以(yi)(yi)媲(pi)于君(jun)(jun)(jun)(jun)”的(de)體現；香(xiang)草美(mei)人(ren)皆是(shi)作者心目(mu)中的(de)理(li)想(xiang)(xiang)化象(xiang)征(zheng)者，“美(mei)人(ren)”在詩(shi)中并非(fei)指一般(ban)意(yi)義上的(de)美(mei)女(nv)，而(er)(er)是(shi)指楚國君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)（至于是(shi)哪(na)位(wei)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)——懷王抑或頃襄王，歷來有爭(zheng)議）。屈(qu)原撰寫此(ci)詩(shi)的(de)目(mu)的(de)，就是(shi)試圖以(yi)(yi)思女(nv)形(xing)式，寄托(tuo)自己對(dui)君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)的(de)希冀和思念(nian)，以(yi)(yi)求得到君(jun)(jun)(jun)(jun)主(zhu)(zhu)的(de)信(xin)賴而(er)(er)實現理(li)想(xiang)(xiang)目(mu)標。詩(shi)一開篇即陳(chen)述(shu)了詩(shi)人(ren)思女(nv)的(de)行(xing)為(wei)——“攬(lan)涕”“佇眙”，感情真摯(zhi)而(er)(er)又熾烈。然(ran)而(er)(er)由于客觀條(tiao)件的(de)拘牽(qian)——無(wu)(wu)良媒，致使他“志沉菀而(er)(er)莫達”，一再(zai)申言(yan)也無(wu)(wu)濟(ji)于事。不過，詩(shi)人(ren)并不因此(ci)而(er)(er)完(wan)全喪失信(xin)心，他仍竭盡全力(li)地努力(li)追求：“寧隱閔(min)而(er)(er)壽考兮(xi)(xi)，何變易(yi)之(zhi)可(ke)為(wei)。”“知(zhi)前轍之(zhi)不遂(sui)兮(xi)(xi)，未(wei)(wei)改(gai)此(ci)度。”“廣遂(sui)前畫(hua)兮(xi)(xi)，未(wei)(wei)改(gai)此(ci)度也。”直至詩(shi)篇之(zhi)末(mo)，詩(shi)人(ren)明知(zhi)自己已(yi)實在無(wu)(wu)能為(wei)力(li)了，卻仍不改(gai)“度”——努力(li)的(de)行(xing)為(wei)不得已(yi)作罷，而(er)(er)節操(cao)卻始終不易(yi)。

詩(shi)篇在(zai)寫(xie)美(mei)人(ren)(ren)的同時(shi)，也寫(xie)到(dao)了(le)(le)香花美(mei)草(cao)，它(ta)們均一一“以(yi)(yi)(yi)配忠貞”：沿江夏行進時(shi)，詩(shi)人(ren)(ren)“擥芳(fang)(fang)茝(chai)”“搴宿莽”“解扁(bian)薄與(yu)(yu)雜菜(cai)”，這里的“芳(fang)(fang)茝(chai)”“宿莽”“扁(bian)薄”“雜菜(cai)”，均非實指植物，而(er)(er)是(shi)用(yong)(yong)以(yi)(yi)(yi)喻指才能(neng)，詩(shi)人(ren)(ren)一路采摘(zhai)、佩(pei)飾它(ta)們，乃(nai)是(shi)為(wei)(wei)自己為(wei)(wei)國效(xiao)力時(shi)作(zuo)準備(bei)。遺憾(han)的是(shi)美(mei)人(ren)(ren)——君主并不賞識，致使詩(shi)人(ren)(ren)只得(de)發出“吾誰(shui)與(yu)(yu)玩此芳(fang)(fang)草(cao)”的慨嘆。這還不夠，詩(shi)人(ren)(ren)更(geng)以(yi)(yi)(yi)芳(fang)(fang)草(cao)自譬，說芳(fang)(fang)草(cao)與(yu)(yu)污(wu)穢雜糅，作(zuo)為(wei)(wei)芳(fang)(fang)草(cao)，終能(neng)卓然自現，而(er)(er)決(jue)不會為(wei)(wei)污(wu)穢所(suo)沒；又(you)(you)將芳(fang)(fang)草(cao)比(bi)作(zuo)媒(mei)人(ren)(ren)，“令薜荔以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)理”“因芙(fu)蓉而(er)(er)為(wei)(wei)媒(mei)”，欲通過(guo)這些媒(mei)人(ren)(ren)而(er)(er)向美(mei)人(ren)(ren)求愛，但又(you)(you)缺(que)乏勇氣。美(mei)人(ren)(ren)、鮮(xian)花、香草(cao)，在(zai)詩(shi)篇中都(dou)一一成了(le)(le)作(zuo)者心(xin)目中的理想化象征者，它(ta)們在(zai)表現詩(shi)人(ren)(ren)本身的氣質形(xing)象及體現詩(shi)篇的主旨方面起了(le)(le)極好(hao)的烘托作(zuo)用(yong)(yong)。

超越時間與(yu)(yu)空間的局限，大(da)膽地將(jiang)地上與(yu)(yu)天國、人(ren)(ren)間與(yu)(yu)仙境(jing)、歷(li)(li)史(shi)(shi)與(yu)(yu)現(xian)(xian)實(shi)等(deng)有機地融(rong)合(he)一體，讓現(xian)(xian)實(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)、歷(li)(li)史(shi)(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)、神(shen)話(hua)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)交(jiao)織一起，從而形成濃烈(lie)的浪(lang)漫奇特風格，是此篇(pian)又一突(tu)出(chu)的藝(yi)術手法。詩人(ren)(ren)在求美(mei)人(ren)(ren)未成后(hou)，思緒(xu)難以自(zi)抑，情感(gan)受到(dao)挫傷，此時，處于現(xian)(xian)實(shi)困(kun)境(jing)的人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)突(tu)然想到(dao)了(le)神(shen)話(hua)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)、歷(li)(li)史(shi)(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)——“愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將(jiang)”，“高(gao)辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒”，“勒(le)騏驥而更(geng)駕兮，造父為(wei)我操(cao)之”。這些神(shen)話(hua)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)與(yu)(yu)歷(li)(li)史(shi)(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的闖入(ru)，大(da)大(da)豐富了(le)詩章的藝(yi)術內涵，顯示了(le)詩人(ren)(ren)超常(chang)的藝(yi)術想像力；正由于此，此詩才(cai)更(geng)顯出(chu)想像奇特、神(shen)思飛揚(yang)的特點(dian)，表(biao)現(xian)(xian)出(chu)與(yu)(yu)《九章》其他詩篇(pian)有所不同的風格與(yu)(yu)色彩。

名家點評

宋代洪興祖《楚辭補注(zhu)》：“此章言(yan)己思念其君，不(bu)能自(zi)達，然反觀初志，不(bu)可(ke)變易，益自(zi)修飭，死而(er)后已也。”

明代黃文煥(huan)《楚辭(ci)聽直》：“‘陷滯不(bu)(bu)(bu)發(fa)’‘沉菀莫達’‘揚(yang)(yang)厥憑而不(bu)(bu)(bu)竢’‘滿內外(wai)揚(yang)(yang)’，是(shi)通篇立意(yi)大呼(hu)應處(chu)。‘前(qian)轍(che)(che)不(bu)(bu)(bu)遂(sui)(sui)(sui)，未(wei)改此度(du)’，‘廣遂(sui)(sui)(sui)前(qian)畫，未(wei)改此度(du)’，又一立意(yi)大呼(hu)應處(chu)。皆以后(hou)段承前(qian)段，翻案出奇。善揚(yang)(yang)則不(bu)(bu)(bu)患于不(bu)(bu)(bu)發(fa)莫達矣(yi)，世(shi)自抑我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遇，我(wo)自揚(yang)(yang)我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)芳。有畫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廣遂(sui)(sui)(sui)，則不(bu)(bu)(bu)患轍(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)遂(sui)(sui)(sui)矣(yi)，世(shi)自抑我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)轍(che)(che)，我(wo)自伸我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畫，故曰(yue)：‘情(qing)質可保，居蔽聞(wen)章(zhang)。’居蔽即所(suo)謂陷滯沉菀，轍(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)遂(sui)(sui)(sui)也；可保聞(wen)章(zhang)，即所(suo)謂揚(yang)(yang)憑遠揚(yang)(yang)，畫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廣遂(sui)(sui)(sui)也。文心(xin)一線到底，最(zui)為清澈。”