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內容介紹

九章·思美人

思(si)美人(ren)兮(xi)，擥涕而竚眙。

媒絕而路阻兮，言不可結而詒(yi)。

蹇(jian)蹇(jian)之煩冤(yuan)兮，陷滯而不發。

申旦以舒(shu)中情兮(xi)，志(zhi)沈菀(yu)而莫達。

愿寄言于浮云(yun)兮，遇豐隆而不將；

因歸鳥而致辭兮(xi)，羌迅高而難當。

高辛之靈盛(sheng)兮，遭玄鳥而(er)致詒(yi)。

欲變節以從(cong)俗兮，媿易初而屈志。

獨歷年而離愍(min)兮，羌馮(feng)心(xin)猶(you)未化。

寧隱(yin)閔而壽考兮，何變易之(zhi)可(ke)為！

知前(qian)轍之(zhi)不遂(sui)兮(xi)，未改此度。

車既(ji)覆(fu)而馬(ma)顛兮(xi)，蹇獨懷此異路(lu)。

勒騏驥(ji)而(er)更(geng)駕兮，造父為我操之。

遷逡次(ci)而(er)勿(wu)驅兮，聊假日以須時。

指嶓(bo)冢之西隈兮，與(yu)曛黃以為(wei)期。

開春發歲兮，白日出之悠悠。

吾將蕩志而愉樂(le)兮，遵江夏以娛(yu)憂。

擥大薄之(zhi)芳茝(chai)兮(xi)，搴長洲之(zhi)宿(su)莽。

惜吾(wu)不(bu)及(ji)古人兮，吾(wu)誰與(yu)玩此芳草？

解扁薄與雜菜兮，備(bei)以為交佩。

佩(pei)繽紛以繚轉兮，遂萎絕而(er)離異。

吾且儃(shan)佪以娛憂(you)兮(xi)，觀南人之變態。

竊快在(zai)中心兮(xi)，揚(yang)厥馮(feng)而不(bu)竢。

芳(fang)與澤其雜糅兮(xi)，羌芳(fang)華自中出。

紛(fen)郁郁其遠承兮，滿內而(er)外揚。

情與質信可(ke)保兮，羌居蔽而聞(wen)章(zhang)。

令(ling)薜(bi)荔以為(wei)理兮，憚舉趾而緣木。

因芙蓉(rong)而為(wei)媒兮，憚褰裳而濡足(zu)。

登高吾(wu)不說(shuo)兮(xi)，入下吾(wu)不能。

固(gu)朕形(xing)之不服兮，然容與而(er)狐疑。

廣遂前(qian)畫兮(xi)，未改此(ci)度也(ye)。

命則處幽吾將(jiang)罷兮，愿及白日之未暮(mu)也。

獨煢煢而南(nan)行兮，思彭(peng)咸(xian)之故也。

注釋譯文

詞句注釋

九(jiu)章：《楚辭》篇名，是屈原所(suo)作(zuo)的九(jiu)篇散(san)詩的合(he)集。美人：這是一(yi)種托喻，指(zhi)楚懷王。一(yi)說(shuo)指(zhi)楚頃襄王。

兮（xī）：助詞，相當于現代的(de)“啊”或“呀”。

擥(lan)（lǎn）涕(ti)：揩干涕(ti)淚。擥(lan)，同“攬”，收。竚(zhu)（zhù）眙（chì）：久立呆望。竚(zhu)，同“佇”，長久站立。眙，瞪(deng)眼直視。

媒(mei)：使雙方發生關系的人或事物。絕(jue)(jue)：斷絕(jue)(jue)。

結：緘。詒(yi)（yí）：通(tong)“貽(yi)”，贈(zeng)予。結而(er)詒(yi)：封(feng)寄。言不可結而(er)詒(yi)：意謂無法結言以相贈(zeng)。

蹇(jian)（jiǎn）蹇(jian)：同“謇（jiǎn）謇”，忠貞之言。一說忠言直諫。

陷滯：義同(tong)郁結。一(yi)說(shuo)陷沒(mei)沉積。發：抒發。一(yi)說(shuo)發軔。不發：不能發車前(qian)進。

申(shen)：重(zhong)復，一再表(biao)明。申(shen)旦：猶(you)言(yan)申(shen)明。一說(shuo)天天。舒：舒展、訴說(shuo)。中情(qing)：內心的感情(qing)。

沈（chén）菀(yu)（yùn）：沉(chen)悶而郁(yu)結。沈，同“沉(chen)”。菀(yu)，同“蘊”，郁(yu)結，積滯。達：通達。

寄言：猶寄語，帶信，傳話(hua)。

豐(feng)隆(long)：雨神。一(yi)說云神。將(jiang)：拿起。一(yi)說幫助。不(bu)將(jiang)：不(bu)肯(ken)送來。

因：憑借。歸(gui)鳥：指(zhi)鴻雁。致辭(ci)：指(zhi)用文字(zi)或語言向人表達思想(xiang)感情(qing)。

羌(qiang)（qiāng）：句首語氣詞。迅(xun)高(gao)：指(zhi)鳥飛高(gao)且快。一說(shuo)鳥飛得又快又高(gao)。迅(xun)：一作(zuo)“宿(su)(su)”，指(zhi)鳥巢(chao)。宿(su)(su)高(gao)：宿(su)(su)高(gao)枝(zhi)。當：值。一說(shuo)遇。

高(gao)辛：即(ji)帝嚳（kù）。帝嚳初受封(feng)于辛，后即(ji)帝位，號高(gao)辛氏。靈盛（shèng）：猶言神靈。盛，一作“晟（shèng）”。

玄鳥(niao)：即鳳(feng)凰。一(yi)(yi)說燕子。致：贈。詒：通(tong)“貽”，指聘禮。一(yi)(yi)說贈送，此作(zuo)名詞(ci)用，指送的蛋。另一(yi)(yi)種說法同“紿(dai)（dài）”，欺也。玄鳥(niao)致詒：指帝嚳(ku)娶簡(jian)狄的故事。這里是以求女喻思君。

變節：喪失(shi)氣節。

媿（kuì）：同“愧(kui)”。易初(chu)：改變本心，改變初(chu)衷。屈志(zhi)：委屈意志(zhi)。

年：指(zhi)時間。歷年：猶言經(jing)歷了很(hen)長的時間。離愍(min)（mǐn）：謂遭遇(yu)禍患(huan)。離，遭受。

馮(feng)（píng）心(xin)(xin)：憤(fen)懣的心(xin)(xin)情。馮(feng)，同“憑”。未(wei)化(hua)：未(wei)消失。

寧（nìng）：寧肯(ken)。隱閔（mǐn）：隱忍著憂憫(min)。隱，隱忍。閔，通“憫(min)”，痛苦。壽考：猶言老死。一說年壽很高(gao)。此句意謂寧可隱忍憂憫(min)以至老死。

為：句末語(yu)氣(qi)助詞。

轍：車輪(lun)所(suo)輾的轍印(yin)，此(ci)處指(zhi)道(dao)路。遂(sui)：猶言順利(li)。

度：原(yuan)則，法度，規范。

車覆馬(ma)顛：喻(yu)指戰爭(zheng)的失敗。

蹇：猶羌、乃，句首發語詞。異路(lu)：另(ling)外(wai)的一條道路(lu)。

勒：扣(kou)勒住。騏（qí）驥（jì）：駿馬，良馬。更駕：重新駕起(qi)車(che)子。

造父(fu)：周穆(mu)王時人，以(yi)善(shan)于駕(jia)車聞名。操：抓著馬的轡（pèi）頭。

遷：猶言(yan)前(qian)進。逡（qūn）次：義同逡巡，指(zhi)緩(huan)行(xing)。勿驅：不要快跑(pao)。

假(jia)（jiǎ）日(ri)：猶言費(fei)些日(ri)子。須(xu)時(shi)：等待時(shi)機(ji)。

嶓(bo)（bō）冢：山(shan)名，在秦(qin)西，又名兌(dui)山(shan)，是秦(qin)國最(zui)初的封(feng)地。隈（wēi）：山(shan)邊(bian)。

與：數也。曛(xun)（xūn）黃：即黃昏。曛(xun)，落日的余(yu)光，一作“纁（xūn）”。

開(kai)：開(kai)始。發：發端(duan)。

悠悠：舒緩、悠長(chang)的樣子。

蕩志(zhi)：放懷，散(san)蕩心情。

江(jiang)：長江(jiang)。夏：夏水(shui)，也就是(shi)漢(han)水(shui)從石(shi)首到漢(han)陽一(yi)段的別名。遵江(jiang)夏：是(shi)說(shuo)沿著(zhu)這兩條水(shui)東(dong)行。

擥：同(tong)“攬”，采(cai)摘。薄：草木交錯(cuo)。芳茝（chǎi）：香(xiang)芷，一種香(xiang)草。

搴（qiān）：拔取。宿(su)莽：冬生不死的草。攬芳茝(chai)、搴宿(su)莽：是(shi)說準(zhun)備為(wei)國家自效其才能(neng)。

惜：是(shi)痛(tong)惜自己身不(bu)逢時的意思。不(bu)及(ji)古人：意謂不(bu)及(ji)見故人。

玩此芳草：猶言賞此芳草。

解：采摘(zhai)。扁(bian)(bian)（biān）：扁(bian)(bian)蓄，亦名扁(bian)(bian)竹，短莖(jing)白(bai)花的(de)野生植物(wu)。扁(bian)(bian)薄：指成叢的(de)扁(bian)(bian)蓄。雜菜(cai)：惡菜(cai)。

備：備置，備辦的意思。交佩：左右(you)佩帶。

繽紛：指(zhi)惡草很多。繚轉：言其互(hu)相纏繞。

萎(wei)絕：指芳草的枯萎(wei)絕滅。離異：言其不(bu)為人所佩用。

儃（chán）佪（huái）：猶(you)低(di)回。一說徘徊。

南人：就(jiu)是(shi)“南夷”，指楚國的(de)統治(zhi)集團。變態(tai)：一種出乎情理(li)以(yi)外的(de)不正常態(tai)度。

竊(qie)快(kuai)：指隱(yin)藏而不敢公(gong)開的(de)歡(huan)快(kuai)。竊(qie)，私也。

揚：捐(juan)棄。厥(jue)馮（píng）：憤懣之心。馮，同“憑”。竢（sì）：同“俟”，等待(dai)。

澤：污(wu)穢。其：語氣助詞。

芳(fang)華：芬芳(fang)的花朵(duo)。

郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)：指(zhi)香(xiang)氣濃郁(yu)(yu)。蒸：蒸騰(teng)，散發。承：奉也(ye)。

滿內：內里充(chong)實。外(wai)(wai)揚：向(xiang)外(wai)(wai)發(fa)散。

情：指表(biao)現出來(lai)的心(xin)情。質：指蘊藏在里面(mian)的本質。情質可保：意(yi)謂(wei)沒(mei)有喪失原來(lai)的清白(bai)。

居蔽：很偏僻的地方。一說被逐在野(ye)。聞：聲聞，即聲名。章：同“彰”，明。

薜（bì）荔(li)（lì）：莖蔓(man)植物。理：使(shi)者。

憚（dàn）：害怕，這(zhe)里可(ke)解作不(bu)愿意(yi)。舉趾：提起(qi)腳步。緣：循也。緣木：爬樹(shu)。

因：憑借(jie)。芙蓉：荷花。

褰（qiān）裳：提(ti)起(qi)(qi)衣服。褰，撩起(qi)(qi)，揭(jie)起(qi)(qi)。濡(ru)（rú）：沾濕。

登高：意指(zhi)委(wei)屈自己、遷就別人。一說(shuo)喻攀(pan)附權貴(gui)。說(shuo)（yuè）：同“悅”，歡喜。

入下：同流合污，喻(yu)降格(ge)變節。

朕（zhèn）：我。形(xing)：指形(xing)于外的(de)一個人的(de)作(zuo)風。一說身形(xing)。不(bu)服：不(bu)習慣的(de)意思。

然：乃，就，便。容與：徘徊不前的樣子。狐疑：猶豫。

廣(guang)遂：猶言多(duo)方以求實現。前畫：指前面所說(shuo)任用(yong)賢才(cai)，發憤圖強的策劃(hua)。一說(shuo)往(wang)日理想(xiang)。

處幽：指遷謫遠(yuan)行，與前“居(ju)蔽”相(xiang)應。一說居(ju)住(zhu)幽僻之地。罷（pí）：同“疲”，疲倦，完(wan)、盡的意思。

及(ji)：趁著，趕(gan)上。白日(ri)未暮：象征國(guo)事尚有可為(wei)，與前(qian)“白日(ri)出之悠(you)悠(you)”相應(ying)。

煢（qióng）煢：孤單的(de)樣子。

故(gu)(gu)：舊跡，故(gu)(gu)事。思彭咸(xian)之故(gu)(gu)：指彭咸(xian)諫君(jun)不聽而自殺(sha)的故(gu)(gu)事。王逸《楚辭(ci)章句》：“彭咸(xian)，殷賢大夫，諫其君(jun)不聽，自投(tou)水而死。”

白話譯文

懷念著我心愛(ai)的人呵(he)，揩干眼淚而遠(yuan)望。

沒人介紹(shao)而路又(you)迢遙(yao)，有話卻無法成章。

我至誠一(yi)片而(er)蒙冤，我進(jin)退兩(liang)難而(er)不前。

愿每日陳述(shu)我的心思，心思沉頓而難表現。

愿浮云為(wei)我捎信，云師卻不肯講(jiang)情(qing)。

托(tuo)鴻鳥為我傳(chuan)書，鴻高飛(fei)而不應命。

我難(nan)比帝(di)嚳(ku)高辛，能(neng)遇鳳凰而授卵。

要變節而(er)隨流俗，我知恥而(er)有所不(bu)敢。

多年來我遭受摧殘，毫(hao)不(bu)減我心中的憤(fen)懣。

寧失意而長此終身(shen)，我何能如掌之易反？

我(wo)明知(zhi)正(zheng)路(lu)難通，但我(wo)不能不走正(zheng)路(lu)。

盡管是(shi)車翻而馬倒，我依然(ran)望著前途。

我(wo)再把好馬轡上，請造父為我(wo)執鞭(bian)。

慢慢地走吧，不必驅馳，讓我把光(guang)景(jing)留(liu)連。

指著嶓冢山的西邊，那漢水發(fa)源地點。

就走到日落昏黃，也莫嫌(xian)道途遙遠(yuan)。

我姑且等待(dai)明年，艷陽的春日綿(mian)綿(mian)。

我要放懷地歌唱，逍(xiao)遙在江水(shui)夏水(shui)之邊。

我(wo)(wo)攀摘灌木中的(de)苻蘺，我(wo)(wo)采(cai)集沙灘(tan)上的(de)卷施。

可惜我(wo)和古人不能同時，摘來香草我(wo)同誰賞識。

采取扁蓄與同蔬菜，盡可以紐成環佩。

也未嘗不好看一時，終(zhong)萎(wei)謝而遭毀敗。

我姑且(qie)快樂(le)逍(xiao)遙，觀賞(shang)南方人的異態(tai)。

只(zhi)求我(wo)心(xin)中快活，把憤(fen)懣置諸度外。

芳香與污穢雜混一起呵，芳花(hua)終會卓然自現(xian)。

馥郁的(de)芳香必然遠揚，內部充實外(wai)表自有輝光。

只要(yao)真誠的素質長保不亡，聲名會突(tu)破一切的阻障(zhang)。

想請(qing)薜荔(li)替我(wo)說合，又怕走路去攀樹(shu)子。

想采荷花(hua)替我媒介，又怕涉水濕了(le)裙子。

登高吧，我不高興，下水吧，我也(ye)不能(neng)。

固然是(shi)我的手足不慣，我猶豫(yu)而(er)心不能(neng)定。

完全(quan)依照著(zhu)舊(jiu)貫(guan)，我(wo)始(shi)終不肯(ken)改變。

命該受難(nan)我也不管，趁著(zhu)這(zhe)日子還未過完。

一個人孤(gu)單(dan)地走(zou)向(xiang)南邊，只想追求(qiu)彭咸(xian)的典范。

背景介紹

此詩(shi)當(dang)為屈(qu)原于(yu)江南(nan)放(fang)逐(zhu)途中所作，其創(chuang)作時(shi)(shi)間尚無(wu)定論，主要有兩種說(shuo)法。一(yi)種說(shuo)法是創(chuang)作于(yu)楚(chu)懷(huai)王時(shi)(shi)期(qi)屈(qu)原被(bei)流放(fang)于(yu)漢(han)北(bei)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)。如(ru)王逸(yi)《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句》釋(shi)美人為楚(chu)懷(huai)王，舊注(zhu)多隨之(zhi)(zhi)。林云銘《楚(chu)辭(ci)燈》說(shuo)：“茲以其文考之(zhi)(zhi)，如(ru)《惜誦》乃(nai)懷(huai)王見疏之(zhi)(zhi)后(hou)，又進(jin)言得罪(zui)，然亦未放(fang)。次《思(si)(si)美人》《抽思(si)(si)》，乃(nai)進(jin)言得罪(zui)后(hou)，懷(huai)王置之(zhi)(zhi)于(yu)外。其稱造(zao)都(dou)為南(nan)行(xing)，稱朝臣為南(nan)人，置在漢(han)北(bei)無(wu)疑。”另(ling)一(yi)種說(shuo)法則認為此詩(shi)當(dang)作于(yu)楚(chu)頃襄王時(shi)(shi)期(qi)屈(qu)原被(bei)放(fang)逐(zhu)于(yu)江南(nan)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)。如(ru)湯漳平楚(chu)辭(ci)譯著(zhu)本將此詩(shi)中的“江夏”注(zhu)釋(shi)為“長江和夏水”，而(er)此地屬于(yu)屈(qu)原在楚(chu)頃襄王時(shi)(shi)期(qi)被(bei)流放(fang)的江南(nan)地區(qu)。

作者介紹

屈原(yuan)，戰(zhan)國(guo)末期楚(chu)(chu)(chu)國(guo)愛國(guo)詩人。名平，字(zi)(zi)原(yuan)。又自云名正則，字(zi)(zi)靈均。出(chu)身楚(chu)(chu)(chu)國(guo)貴族(zu)。初輔(fu)佐懷王(wang)，做(zuo)過(guo)左徒、三閭大夫(fu)。學識淵博，主張彰(zhang)明法(fa)度，舉賢(xian)授能，東聯齊國(guo)，西抗強秦(qin)。后遭讒害(hai)而去職。頃(qing)襄王(wang)時被放逐，長期流(liu)浪沅湘流(liu)域。后因楚(chu)(chu)(chu)國(guo)的(de)政治更加腐敗，郢都也(ye)為秦(qin)兵攻破，他既無力挽救(jiu)楚(chu)(chu)(chu)國(guo)的(de)危(wei)亡，又深感政治理(li)想(xiang)無法(fa)實(shi)現(xian)，遂投汨羅江而亡。其傳世作品(pin)保存在(zai)劉(liu)向輯集的(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭》中，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。

鑒賞評價

整體賞析

此詩表(biao)述的(de)心愿為思(si)國(guo)、思(si)鄉和(he)美政(zheng)理想一定要實現，希望君(jun)主不重蹈歷(li)史覆轍(che)，努力振興楚(chu)國(guo)。其(qi)最大的(de)特(te)點(dian)即是“依詩取(qu)興，引類譬喻”（王(wang)逸《楚(chu)辭章(zhang)句·離(li)騷解題》），如同(tong)《離(li)騷》一樣，詩中處處都體現出(chu)“香(xiang)草(cao)以配忠(zhong)貞，惡禽臭(chou)物以比讒佞。靈脩美人(ren)以媲于君(jun)，宓妃佚女以譬賢臣(chen)”（王(wang)逸《楚(chu)辭章(zhang)句·離(li)騷解題》）的(de)鮮(xian)明特(te)色(se)。

首先，詩(shi)(shi)(shi)題“思美人(ren)(ren)”即是(shi)“靈脩美人(ren)(ren)以媲于君(jun)”的(de)(de)體現；香草美人(ren)(ren)皆是(shi)作者心(xin)目中的(de)(de)理想化象征(zheng)者，“美人(ren)(ren)”在(zai)詩(shi)(shi)(shi)中并非指一般意義(yi)上的(de)(de)美女(nv)，而是(shi)指楚國君(jun)主（至于是(shi)哪(na)位君(jun)主——懷(huai)王抑或頃襄王，歷來有爭議）。屈原撰寫此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)目的(de)(de)，就是(shi)試圖(tu)以思女(nv)形式，寄托自己(ji)對(dui)君(jun)主的(de)(de)希(xi)冀和(he)思念，以求(qiu)得到君(jun)主的(de)(de)信賴(lai)而實(shi)現理想目標。詩(shi)(shi)(shi)一開篇(pian)即陳述了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)思女(nv)的(de)(de)行為——“攬涕”“佇眙”，感情真摯而又熾(chi)烈。然而由于客觀(guan)條件的(de)(de)拘(ju)牽——無良媒，致使他(ta)“志沉(chen)菀而莫達”，一再申(shen)言(yan)也(ye)無濟于事(shi)。不(bu)(bu)過，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)并不(bu)(bu)因此(ci)(ci)而完全喪失信心(xin)，他(ta)仍竭盡全力(li)地(di)努力(li)追求(qiu)：“寧隱(yin)閔而壽考(kao)兮，何變易之(zhi)可(ke)為。”“知(zhi)前(qian)轍之(zhi)不(bu)(bu)遂兮，未(wei)改(gai)(gai)此(ci)(ci)度。”“廣(guang)遂前(qian)畫(hua)兮，未(wei)改(gai)(gai)此(ci)(ci)度也(ye)。”直至詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)之(zhi)末，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)明(ming)知(zhi)自己(ji)已實(shi)在(zai)無能為力(li)了(le)(le)，卻仍不(bu)(bu)改(gai)(gai)“度”——努力(li)的(de)(de)行為不(bu)(bu)得已作罷(ba)，而節操(cao)卻始終不(bu)(bu)易。

詩(shi)篇(pian)在(zai)寫美(mei)人(ren)(ren)的同時(shi)(shi)，也寫到了香(xiang)花(hua)美(mei)草(cao)(cao)，它們(men)(men)均(jun)一(yi)一(yi)“以(yi)配忠貞”：沿江夏行進時(shi)(shi)，詩(shi)人(ren)(ren)“擥(lan)芳(fang)(fang)(fang)茝”“搴宿莽”“解(jie)扁薄(bo)與(yu)(yu)雜(za)(za)(za)菜”，這里(li)的“芳(fang)(fang)(fang)茝”“宿莽”“扁薄(bo)”“雜(za)(za)(za)菜”，均(jun)非實指(zhi)植物，而(er)是用(yong)以(yi)喻指(zhi)才能，詩(shi)人(ren)(ren)一(yi)路采摘(zhai)、佩飾它們(men)(men)，乃是為自(zi)己為國效力(li)時(shi)(shi)作(zuo)準備(bei)。遺憾(han)的是美(mei)人(ren)(ren)——君(jun)主(zhu)并不(bu)賞識，致使詩(shi)人(ren)(ren)只得發出“吾誰與(yu)(yu)玩此芳(fang)(fang)(fang)草(cao)(cao)”的慨嘆。這還不(bu)夠，詩(shi)人(ren)(ren)更(geng)以(yi)芳(fang)(fang)(fang)草(cao)(cao)自(zi)譬，說芳(fang)(fang)(fang)草(cao)(cao)與(yu)(yu)污(wu)穢(hui)雜(za)(za)(za)糅，作(zuo)為芳(fang)(fang)(fang)草(cao)(cao)，終能卓然自(zi)現(xian)(xian)(xian)，而(er)決不(bu)會為污(wu)穢(hui)所沒；又將芳(fang)(fang)(fang)草(cao)(cao)比作(zuo)媒人(ren)(ren)，“令薜荔以(yi)為理”“因芙(fu)蓉而(er)為媒”，欲通過這些(xie)媒人(ren)(ren)而(er)向美(mei)人(ren)(ren)求愛，但又缺(que)乏(fa)勇氣(qi)。美(mei)人(ren)(ren)、鮮(xian)花(hua)、香(xiang)草(cao)(cao)，在(zai)詩(shi)篇(pian)中都(dou)一(yi)一(yi)成(cheng)了作(zuo)者心目中的理想化(hua)象(xiang)征(zheng)者，它們(men)(men)在(zai)表現(xian)(xian)(xian)詩(shi)人(ren)(ren)本身的氣(qi)質(zhi)形象(xiang)及體(ti)現(xian)(xian)(xian)詩(shi)篇(pian)的主(zhu)旨(zhi)方(fang)面(mian)起了極(ji)好的烘(hong)托作(zuo)用(yong)。

超越時間與空(kong)間的(de)局限，大膽地將(jiang)地上與天國、人(ren)間與仙境(jing)、歷(li)史(shi)(shi)與現(xian)實等有機地融(rong)合一(yi)體，讓現(xian)實人(ren)物、歷(li)史(shi)(shi)人(ren)物、神(shen)話(hua)人(ren)物交織(zhi)一(yi)起，從而形成濃烈的(de)浪(lang)漫奇特(te)風格，是此(ci)(ci)篇又一(yi)突出(chu)的(de)藝(yi)術手法。詩人(ren)在求美人(ren)未成后，思緒難(nan)以自抑，情感受到(dao)挫傷，此(ci)(ci)時，處于現(xian)實困境(jing)的(de)人(ren)物突然(ran)想到(dao)了神(shen)話(hua)人(ren)物、歷(li)史(shi)(shi)人(ren)物——“愿寄言于浮云兮(xi)(xi)，遇豐隆(long)而不將(jiang)”，“高(gao)辛之靈(ling)盛兮(xi)(xi)，遭玄鳥而致詒”，“勒騏驥而更(geng)駕兮(xi)(xi)，造(zao)父為我操之”。這些(xie)神(shen)話(hua)人(ren)物與歷(li)史(shi)(shi)人(ren)物的(de)闖入，大大豐富了詩章的(de)藝(yi)術內涵，顯(xian)示了詩人(ren)超常的(de)藝(yi)術想像力；正由(you)于此(ci)(ci)，此(ci)(ci)詩才(cai)更(geng)顯(xian)出(chu)想像奇特(te)、神(shen)思飛揚的(de)特(te)點，表現(xian)出(chu)與《九章》其他詩篇有所不同(tong)的(de)風格與色(se)彩。

名家點評

宋(song)代(dai)洪興祖《楚辭補(bu)注》：“此(ci)章(zhang)言(yan)己思念其(qi)君，不能自達，然(ran)反(fan)觀初(chu)志，不可變易(yi)，益自修飭(chi)，死而后已也。”

明代黃文煥《楚辭聽(ting)直》：“‘陷滯不(bu)(bu)發(fa)’‘沉菀莫達(da)(da)’‘揚(yang)厥憑(ping)而不(bu)(bu)竢(si)’‘滿內外揚(yang)’，是通(tong)篇(pian)立(li)意(yi)大(da)呼(hu)應處(chu)。‘前轍不(bu)(bu)遂，未改此度(du)’，‘廣遂前畫(hua)(hua)，未改此度(du)’，又一立(li)意(yi)大(da)呼(hu)應處(chu)。皆以(yi)后段承前段，翻(fan)案出奇(qi)。善揚(yang)則不(bu)(bu)患于不(bu)(bu)發(fa)莫達(da)(da)矣(yi)，世(shi)自(zi)抑我(wo)之(zhi)遇，我(wo)自(zi)揚(yang)我(wo)之(zhi)芳。有畫(hua)(hua)之(zhi)廣遂，則不(bu)(bu)患轍之(zhi)不(bu)(bu)遂矣(yi)，世(shi)自(zi)抑我(wo)之(zhi)轍，我(wo)自(zi)伸我(wo)之(zhi)畫(hua)(hua)，故曰(yue)：‘情質可保，居(ju)蔽聞(wen)章。’居(ju)蔽即(ji)所(suo)謂(wei)陷滯沉菀，轍之(zhi)不(bu)(bu)遂也；可保聞(wen)章，即(ji)所(suo)謂(wei)揚(yang)憑(ping)遠揚(yang)，畫(hua)(hua)之(zhi)廣遂也。文心一線到底，最為(wei)清澈(che)。”