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內容介紹

九章·橘頌

后(hou)皇嘉樹(shu)，橘徠服兮(xi)。

受命(ming)不遷(qian)，生南(nan)國兮(xi)。

深固難徙，更壹志(zhi)兮。

綠葉素(su)榮，紛其可喜兮(xi)。

曾(ceng)枝剡(yan)棘，圓(yuan)果摶兮。

青(qing)黃雜糅，文章(zhang)爛兮。

精色內(nei)白，類任道兮。

紛缊宜(yi)脩，姱而(er)不(bu)丑兮。

嗟爾(er)幼(you)志，有以異兮。

獨立不(bu)遷，豈不(bu)可喜兮(xi)。

深固難徙(xi)，廓其無(wu)求兮。

蘇世獨立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不(bu)失過兮。

秉(bing)德無私，參天地兮。

愿歲并謝，與長友(you)兮(xi)。

淑離(li)不(bu)淫(yin)，梗其(qi)有理(li)兮(xi)。

年歲(sui)雖少，可師長兮。

行(xing)比(bi)伯夷，置以為像兮(xi)。

注釋譯文

詞句注釋

后(hou)皇：即(ji)后(hou)土(tu)、皇天，指地和(he)天。嘉：美，善。橘徠服(fu)兮：適(shi)宜(yi)南(nan)方(fang)水土(tu)。徠，通“來”。服(fu)，習(xi)慣(guan)。

受命(ming)：受天(tian)地之命(ming)，即稟性、天(tian)性。

壹(yi)志：志向專(zhuan)(zhuan)一。壹(yi)，專(zhuan)(zhuan)一。

素榮：白色花。

曾枝(zhi)：繁枝(zhi)。剡（yǎn）棘：尖利的刺。摶(tuan)（tuán）：通“團”，圓圓的；一說同“圜”，環(huan)繞，楚地方言。

文章：花紋色彩。爛(lan)：斑斕(lan)，明亮(liang)。

精(jing)色：鮮明的(de)皮(pi)色。類(lei)任(ren)道兮：就(jiu)像抱著大(da)道一樣。一作“類(lei)可(ke)任(ren)兮”。類(lei)，像。任(ren)，抱。

紛缊宜脩(xiu)：長得繁茂(mao)，修飾得體。脩(xiu)，同(tong)“修”。姱（kuā）：美(mei)好。

嗟：贊嘆詞。

獨立：超群而特立。不遷：不可移易，不變。

廓：胸懷開闊。

蘇(su)(su)世(shi)獨立(li)(li)：獨立(li)(li)于世(shi)，保(bao)持清醒。蘇(su)(su)，蘇(su)(su)醒，指的是(shi)對濁世(shi)有所覺悟(wu)。橫而不流：橫立(li)(li)水中，不隨(sui)波逐流。

閉心：安(an)靜下來，戒(jie)懼警惕。終(zhong)不失(shi)(shi)過兮：一作“不終(zhong)失(shi)(shi)過兮”。失(shi)(shi)過，即“過失(shi)(shi)”。

秉德(de)：保持好品(pin)德(de)。

愿歲并(bing)謝：誓同生死。歲，年歲。謝，死。

淑離：美麗(li)而善良自守。離，通“麗(li)”。梗：正直。

少：年少。師(shi)長(chang)：動詞(ci)，為(wei)人師(shi)長(chang)。

行：德行。伯夷：古代的賢(xian)人(ren)(ren)，紂(zhou)王之臣(chen)。固守臣(chen)道，反對周(zhou)武王伐紂(zhou)，與弟叔齊(qi)逃到首陽山，不食周(zhou)粟而死(si)，古人(ren)(ren)認為他是(shi)賢(xian)人(ren)(ren)義士。置：植(zhi)。像(xiang)：榜樣。

白話譯文

你天地孕(yun)育的(de)橘樹喲，生來就適(shi)應這方水土(tu)。

稟(bing)受了再不遷(qian)徙的使命，便永遠生在南楚。

你(ni)扎(zha)根深固(gu)難以(yi)遷移(yi)，立志(zhi)是多么(me)地專一。

葉(xie)兒碧綠花兒素潔，意態又何其繽紛(fen)可喜。

層層樹葉間(jian)雖(sui)長有刺，果(guo)實(shi)卻結得如(ru)此圓美。

青(qing)的黃的錯雜相映，色彩喲簡(jian)直燦(can)若(ruo)霞輝。

你外(wai)色精(jing)純內(nei)瓤(rang)潔白，就像抱(bao)著大(da)道一樣(yang)。

氣(qi)韻芬芳(fang)儀度瀟灑，顯示著何其脫俗(su)的美(mei)質(zhi)。

贊(zan)嘆(tan)你南國的橘(ju)樹喲，幼(you)年立志就與眾迥(jiong)異。

你獨立于世不肯遷移，這志(zhi)節豈不令人欣喜。

你扎根(gen)深固(gu)難以移徙，開闊的胸懷無所欲(yu)求。

你疏遠(yuan)濁世超(chao)然(ran)自(zi)立，橫聳而出決不俯從俗流。

你堅守著清心(xin)謹慎自重，何曾有什(shen)么罪愆過(guo)失(shi)。

你那(nei)無私的品行喲，恰可與天地相比相合。

我愿在眾卉俱謝(xie)的歲寒，與你長作堅(jian)貞的友(you)人。

你秉性善良從不放縱，堅挺的枝干紋(wen)理清純。

即使你現在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長(chang)。

你的品行堪比伯(bo)夷，我要把橘樹種在園(yuan)中作為榜樣(yang)。

背景介紹

《九章·橘(ju)頌》當是(shi)(shi)屈原早(zao)期的(de)(de)作品，學者認為(wei)(wei)是(shi)(shi)詩人任外交官(guan)出(chu)使齊國(guo)(guo)時作。南國(guo)(guo)多橘(ju)，楚地更可(ke)以(yi)(yi)稱之為(wei)(wei)橘(ju)樹的(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)。《漢(han)書》盛稱“江陵千樹橘(ju)”，可(ke)見早(zao)在漢(han)代以(yi)(yi)前，楚地江陵即(ji)已(yi)以(yi)(yi)產橘(ju)而聞名遐邇。不(bu)(bu)過(guo)橘(ju)樹的(de)(de)習性也奇(qi)：只(zhi)有生(sheng)長(chang)于(yu)南土(tu)，才(cai)能結出(chu)甘美(mei)的(de)(de)果實(shi)，倘要將它遷徙北(bei)地，就只(zhi)能得到又苦又澀的(de)(de)枳實(shi)了(le)。《晏子春(chun)秋》所(suo)記“橘(ju)生(sheng)淮(huai)南則為(wei)(wei)橘(ju)，生(sheng)于(yu)淮(huai)北(bei)則為(wei)(wei)枳”，說的(de)(de)就是(shi)(shi)這種情況。這可(ke)算是(shi)(shi)一大缺憾，但在深(shen)(shen)深(shen)(shen)熱愛(ai)(ai)故(gu)國(guo)(guo)鄉(xiang)(xiang)土(tu)的(de)(de)屈原看來，這種“受命(ming)不(bu)(bu)遷，生(sheng)南國(guo)(guo)兮”的(de)(de)秉性，正可(ke)與自己矢志(zhi)不(bu)(bu)渝的(de)(de)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)情志(zhi)相通。所(suo)以(yi)(yi)在他(ta)遭讒被疏、賦閑(xian)郢都期間，即(ji)以(yi)(yi)南國(guo)(guo)的(de)(de)橘(ju)樹作為(wei)(wei)砥(di)礪志(zhi)節的(de)(de)榜樣，深(shen)(shen)情地寫下(xia)了(le)這首詠物詩。

作者介紹

屈原，戰國(guo)末期楚(chu)(chu)國(guo)愛國(guo)詩人。名(ming)平，字(zi)原。又自(zi)云名(ming)正則，字(zi)靈均。出身楚(chu)(chu)國(guo)貴(gui)族。初(chu)輔佐懷(huai)王(wang)(wang)，做過左徒、三閭大夫(fu)。學(xue)識淵博，主張彰(zhang)明法(fa)度，舉賢授(shou)能，東聯齊國(guo)，西抗強秦(qin)。后(hou)遭讒害而去職。頃(qing)襄(xiang)王(wang)(wang)時被(bei)放逐，長期流(liu)浪沅湘流(liu)域。后(hou)因楚(chu)(chu)國(guo)的(de)政治(zhi)更加腐(fu)敗，郢都也為(wei)秦(qin)兵攻破，他既無力挽救楚(chu)(chu)國(guo)的(de)危亡(wang)，又深感(gan)政治(zhi)理(li)想無法(fa)實現，遂投(tou)汨羅江而亡(wang)。所作《離騷(sao)》《九章(zhang)》《天(tian)問》等傳世(shi)，多自(zi)述身世(shi)、志趣，指斥(chi)統治(zhi)集(ji)團(tuan)昏庸腐(fu)朽，揭(jie)露現實的(de)黑(hei)暗與(yu)混亂，感(gan)嘆(tan)抱負不(bu)申，抒發(fa)懷(huai)歸之情(qing)，深度體現對(dui)國(guo)事的(de)深切憂念(nian)和為(wei)理(li)想而獻身的(de)精(jing)神(shen)。

鑒賞評價

整體賞析

《九章·橘頌(song)》從(cong)體制上來看，基本(ben)是四言的，所(suo)寫(xie)的物象(xiang)限(xian)于一種，寫(xie)作路(lu)徑略近于《詩經》。這(zhe)首詩共(gong)三(san)十(shi)(shi)六(liu)句，四句一節(jie)(jie)，共(gong)九節(jie)(jie)，可分兩部(bu)分。前四節(jie)(jie)十(shi)(shi)六(liu)句為(wei)第一部(bu)分，后五節(jie)(jie)二十(shi)(shi)句為(wei)第二部(bu)分。

第一部分重在(zai)描述(shu)橘(ju)(ju)樹(shu)俊(jun)逸(yi)動人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外美。開筆(bi)“后皇嘉樹(shu)，橘(ju)(ju)徠服兮(xi)”等三句就不(bu)同凡響：一樹(shu)堅挺(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠(lv)橘(ju)(ju)，突然升立(li)(li)在(zai)廣袤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地之(zhi)間，它深深扎(zha)根于“南(nan)國”之(zhi)土，任憑什么力(li)量也(ye)無法使之(zhi)遷徙。那凌空(kong)而立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)氣，“受命(ming)不(bu)遷”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅毅神采(cai)，頓令讀者升起無限(xian)敬意(yi)。橘(ju)(ju)樹(shu)是(shi)可(ke)敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同時又俊(jun)美可(ke)親。詩人(ren)接著以精工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)致，勾勒它充(chong)滿生機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紛披“綠(lv)葉(xie)”，暈染它雪花般蓬勃開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“素榮”；它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)層(ceng)枝葉(xie)間雖也(ye)長有(you)“剡棘”，但那只是(shi)為(wei)了防范外來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵害；它所貢獻給世人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，卻有(you)“精色內白(bai)”，光采(cai)照人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無數“圓果”。屈原筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)國之(zhi)橘(ju)(ju)，正是(shi)如此(ci)“紛緼宜修”，如此(ci)堪托(tuo)大任。這節雖以描繪為(wei)主，但從字里(li)行(xing)間，人(ren)們卻可(ke)強烈地感受到，詩人(ren)對祖(zu)國“嘉樹(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一派自豪、贊美之(zhi)情。

橘樹之(zhi)美好，不(bu)僅在(zai)(zai)于外(wai)(wai)(wai)在(zai)(zai)形態，更在(zai)(zai)于它(ta)的(de)(de)內在(zai)(zai)精(jing)神(shen)。此(ci)詩第(di)二(er)部(bu)分(fen)，即(ji)從(cong)對橘樹的(de)(de)外(wai)(wai)(wai)美描繪，轉入對它(ta)內在(zai)(zai)精(jing)神(shen)的(de)(de)熱情(qing)謳歌。屈原在(zai)(zai)《離(li)騷(sao)》中，曾以(yi)(yi)“羌無(wu)實而(er)(er)(er)容長”（外(wai)(wai)(wai)表好看，卻無(wu)美好的(de)(de)內質），表達過對“蘭”“椒”（喻(yu)指執(zhi)掌朝政的(de)(de)讒(chan)佞(ning)之(zhi)臣）等輩(bei)“委其美而(er)(er)(er)從(cong)俗(su)”的(de)(de)鄙(bi)棄。橘樹卻不(bu)是如此(ci)。它(ta)年(nian)歲(sui)雖少，即(ji)已抱定(ding)(ding)了“獨立不(bu)遷(qian)”的(de)(de)堅定(ding)(ding)志(zhi)向；它(ta)長成以(yi)(yi)后，更是“橫而(er)(er)(er)不(bu)流(liu)”“淑離(li)不(bu)淫”，表現出梗然(ran)堅挺的(de)(de)高(gao)風亮節；縱然(ran)面臨百花“并(bing)謝”的(de)(de)歲(sui)暮，它(ta)也依(yi)然(ran)郁郁蔥蔥，決不(bu)肯向凜寒屈服(fu)。詩中的(de)(de)“愿歲(sui)并(bing)謝，與長友(you)兮”一句，乃是溝通“物我”的(de)(de)神(shen)來之(zhi)筆：它(ta)在(zai)(zai)頌橘中突然(ran)攬入詩人自己，并(bing)愿與橘樹長相(xiang)為友(you)，面對嚴峻(jun)的(de)(de)歲(sui)月，這便(bian)頓使傲霜斗雪的(de)(de)橘樹形象，與遭讒(chan)被廢、不(bu)改操(cao)守的(de)(de)屈原自己疊印在(zai)(zai)了一起(qi)。而(er)(er)(er)后思接(jie)千載，以(yi)(yi)“行(xing)比伯夷，置以(yi)(yi)為像兮”收結，全(quan)詩境(jing)界就一下(xia)得到了升華——在(zai)(zai)兩位古(gu)今志(zhi)士的(de)(de)遙相(xiang)輝映(ying)中，前文(wen)所贊美的(de)(de)橘樹精(jing)神(shen)，便(bian)全(quan)都(dou)流(liu)轉、匯(hui)聚，成了身處逆境(jing)、不(bu)改操(cao)守的(de)(de)偉大(da)志(zhi)士精(jing)神(shen)之(zhi)象征(zheng)，而(er)(er)(er)高(gao)高(gao)映(ying)印在(zai)(zai)歷史天幕之(zhi)上。

從(cong)現世所(suo)(suo)能見(jian)到的(de)(de)(de)詩(shi)作看，《九章·橘(ju)(ju)(ju)頌》堪稱(cheng)中國詩(shi)歌史上的(de)(de)(de)第一(yi)首詠(yong)物(wu)詩(shi)。屈(qu)原巧妙(miao)(miao)地抓住橘(ju)(ju)(ju)樹的(de)(de)(de)生態和習性，運用(yong)類比聯(lian)(lian)想(xiang)，將(jiang)它與人(ren)的(de)(de)(de)精神(shen)、品格聯(lian)(lian)系起來(lai)，給予熱烈的(de)(de)(de)贊美(mei)。借(jie)物(wu)抒志(zhi)，以(yi)物(wu)寫人(ren)，既溝通物(wu)我，又融(rong)匯古(gu)今(jin)，由此造(zao)出了清人(ren)林云銘所(suo)(suo)贊揚的(de)(de)(de)“看來(lai)兩段(duan)中句(ju)句(ju)是(shi)頌橘(ju)(ju)(ju)，句(ju)句(ju)不是(shi)頌橘(ju)(ju)(ju)，但見(jian)（屈(qu)）原與橘(ju)(ju)(ju)分不得是(shi)一(yi)是(shi)二，彼此互映，有(you)鏡花水月之妙(miao)(miao)”（《楚辭(ci)燈》）的(de)(de)(de)奇特境界。從(cong)此以(yi)后，南(nan)國之橘(ju)(ju)(ju)便(bian)蘊含了志(zhi)士仁人(ren)“獨立不遷”、熱愛祖(zu)國的(de)(de)(de)豐富(fu)文化內(nei)涵，而永遠為(wei)人(ren)們所(suo)(suo)歌詠(yong)和效法了。這一(yi)獨特的(de)(de)(de)貢(gong)獻，僅屬(shu)于屈(qu)原，所(suo)(suo)以(yi)宋劉辰翁又稱(cheng)屈(qu)原為(wei)千古(gu)“詠(yong)物(wu)之祖(zu)”。

名家點評

南朝劉(liu)勰《文心(xin)雕(diao)龍·頌贊》：三閭橘(ju)頌，情采芬芳，比類寓意，又覃及(ji)細物矣。

宋代(dai)洪興(xing)祖《楚辭補(bu)注》：美(mei)橘之有是德，故曰頌。《管子》篇名(ming)有《國頌》。說者云：頌，容也。陳為國之形容。

清代蔣驥《山帶閣注楚辭》：舊解(jie)徒知(zhi)以(yi)受命不(bu)(bu)遷明忠臣不(bu)(bu)事二(er)君之義，而不(bu)(bu)知(zhi)以(yi)深(shen)固難徙(xi)(xi)，示其不(bu)(bu)能(neng)變心從俗，尤為自命之本(ben)。蓋不(bu)(bu)遷難徙(xi)(xi)，義各(ge)不(bu)(bu)同，故特著(zhu)之曰“更壹志(zhi)”也。作文之時不(bu)(bu)可考，然玩(wan)卒章之語(yu)，愀然有不(bu)(bu)終永(yong)年之意(yi)焉(yan)，殆亦近死之音矣。