昔人已乘黃(huang)鶴去,此地(di)空(kong)余(yu)黃(huang)鶴樓。
黃鶴一(yi)去不復返,白云千載(zai)空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yang)樹,芳草萋(qi)萋(qi)鸚鵡(wu)洲。
日暮(mu)鄉關何(he)處是?煙(yan)波江上使人(ren)愁。
黃鶴(he)樓:三國吳黃武二年修(xiu)建。為古代名樓,舊址在湖(hu)北武昌黃鶴(he)磯上,俯見大(da)江(jiang),面對大(da)江(jiang)彼岸的龜山。
昔人:傳說古代有一位名(ming)叫費祎的仙人,在此乘鶴登仙。
悠悠:飄(piao)蕩的樣子。
晴(qing)(qing)川:陽光(guang)照耀下的晴(qing)(qing)明江面(mian)。川,平原。歷(li)歷(li):清楚(chu)可數(shu)。漢陽:地名,在(zai)黃鶴樓之(zhi)西,漢水(shui)北岸。
萋萋:形容草木(mu)茂盛。鸚(ying)鵡洲:在(zai)湖(hu)北省武昌縣西南,根據后漢(han)書(shu)記載,漢(han)黃祖擔任(ren)江夏太守時,在(zai)此(ci)大宴(yan)賓客,有人獻(xian)上鸚(ying)鵡,故稱(cheng)鸚(ying)鵡洲。
鄉(xiang)關(guan):故鄉(xiang)家(jia)園。
煙波:暮靄沉沉的江面。
昔(xi)日的(de)仙人(ren)已乘(cheng)著黃鶴(he)飛去,這地(di)方只留下空蕩的(de)黃鶴(he)樓。
黃鶴一去再(zai)也沒有返(fan)回這里,千萬年來(lai)只(zhi)有白云飄飄悠悠。
漢陽晴川閣的碧樹歷歷可辨,更能看(kan)清(qing)芳草繁茂的鸚鵡洲。
時至黃昏不(bu)知(zhi)何處(chu)是我家鄉?看江面煙波渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)更使人煩愁!
這首詩具體創作時間已無從考證。黃(huang)鶴(he)(he)樓因其所在之武昌黃(huang)鶴(he)(he)山(又名(ming)蛇(she)山)而得名(ming),傳說古代仙人子安乘(cheng)黃(huang)鶴(he)(he)過此(ci)(見(jian)《齊諧記》);又傳說費祎登仙駕(jia)鶴(he)(he)于此(ci)(見(jian)《太平(ping)寰(huan)宇記》),這首詩就是從樓名(ming)之由來(lai)寫起的。詩人登臨黃(huang)鶴(he)(he)樓,覽(lan)眼前景物,即景生情,詩興(xing)大作,創作了這首詩。
崔(cui)顥(704?—754),唐(tang)(tang)代詩(shi)人(ren)。汴州(今河南開(kai)封(feng)市)人(ren)。開(kai)元十(shi)一(yi)年(723年)登進士第。唐(tang)(tang)玄宗開(kai)元(713—741)后期,曾在(zai)代州都(dou)督杜希望(wang)(杜佑(you)父)門下任職。唐(tang)(tang)玄宗天寶(742—756年)初年,入(ru)朝為太仆寺丞,官終(zhong)尚書(shu)司(si)勛員外郎。其前期詩(shi)作多寫閨情(qing),流于浮(fu)艷輕薄;后來(lai)的邊塞(sai)生活使他的詩(shi)風(feng)大振,忽變常體,風(feng)骨凜然,尤其是邊塞(sai)詩(shi)慷慨豪(hao)邁(mai),雄渾奔放,名著當時。《全唐(tang)(tang)詩(shi)》存(cun)其詩(shi)四十(shi)二首。
元人(ren)辛文(wen)房《唐(tang)才子傳(chuan)》記李(li)白登黃(huang)(huang)鶴(he)(he)樓(lou)(lou)本欲(yu)賦詩(shi)(shi),因見崔顥(hao)此(ci)(ci)作(zuo),為(wei)(wei)之斂手,說:“眼前有景道不得,崔顥(hao)題詩(shi)(shi)在上(shang)頭。”傳(chuan)說或出于后人(ren)附會,未必(bi)真(zhen)有其事。然(ran)李(li)白確曾兩次作(zuo)詩(shi)(shi)擬此(ci)(ci)詩(shi)(shi)格調。其《鸚(ying)(ying)鵡(wu)洲》詩(shi)(shi)前四句說:“鸚(ying)(ying)鵡(wu)東(dong)過吳江水,江上(shang)洲傳(chuan)鸚(ying)(ying)鵡(wu)名。鸚(ying)(ying)鵡(wu)西飛隴山去,芳洲之樹(shu)何青(qing)青(qing)。”與崔詩(shi)(shi)如出一(yi)轍。又(you)有《登金陵鳳凰臺》詩(shi)(shi)亦是明顯地摹(mo)學此(ci)(ci)詩(shi)(shi)。為(wei)(wei)此(ci)(ci),說詩(shi)(shi)者眾口交譽,如嚴羽《滄浪詩(shi)(shi)話》謂:“唐(tang)人(ren)七言律(lv)詩(shi)(shi),當以崔顥(hao)《黃(huang)(huang)鶴(he)(he)樓(lou)(lou)》為(wei)(wei)第一(yi)。”這一(yi)來(lai),崔顥(hao)的(de)《黃(huang)(huang)鶴(he)(he)樓(lou)(lou)》的(de)名氣(qi)就更(geng)大了。
《黃鶴(he)樓(lou)》之所以成為(wei)千古(gu)傳頌的名篇(pian)佳作(zuo),主要還在于(yu)詩歌(ge)本身具有的美(mei)學意蘊(yun)。
一(yi)(yi)是意(yi)中有象、虛實(shi)結(jie)合的(de)意(yi)境美。詩從(cong)樓(lou)的(de)命名之(zhi)(zhi)由(you)來著想,借傳說落(luo)筆,然后生發開去(qu)。仙人(ren)跨(kua)鶴(he),本屬虛無,現(xian)以無作有,說它“一(yi)(yi)去(qu)不(bu)復(fu)返(fan)”,就有歲月不(bu)再、古(gu)人(ren)不(bu)可(ke)見之(zhi)(zhi)憾;仙去(qu)樓(lou)空,唯余天際白云,悠(you)悠(you)千載,正能(neng)表現(xian)世事茫(mang)茫(mang)之(zhi)(zhi)慨。詩人(ren)這幾(ji)筆寫出了(le)那(nei)個時代登黃(huang)鶴(he)樓(lou)的(de)人(ren)們常有的(de)感(gan)受,氣概蒼莽,感(gan)情真(zhen)摯。
二是(shi)氣象(xiang)恢(hui)宏、色彩(cai)繽紛的(de)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)美。詩(shi)中(zhong)(zhong)有(you)畫(hua),歷(li)來被認為是(shi)山(shan)水寫景詩(shi)的(de)一種藝術標準(zhun),《黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)》也達到了(le)這個(ge)高妙的(de)境界。首聯在(zai)融入仙(xian)(xian)人(ren)乘鶴(he)(he)(he)的(de)傳說中(zhong)(zhong),描繪(hui)(hui)(hui)了(le)黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)的(de)近景,隱含著此樓(lou)(lou)枕山(shan)臨江(jiang),崢嶸縹緲(miao)之(zhi)形勢。頷聯在(zai)感嘆“黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)一去(qu)不復返”的(de)抒情中(zhong)(zhong),描繪(hui)(hui)(hui)了(le)黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)的(de)遠(yuan)景,表(biao)現(xian)了(le)此樓(lou)(lou)聳入天(tian)際、白云繚繞的(de)壯觀(guan)。頸聯游(you)目(mu)騁懷,直接勾勒出(chu)黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)外江(jiang)上(shang)(shang)明(ming)(ming)朗的(de)日(ri)(ri)景。尾(wei)聯徘徊低吟,間接呈現(xian)出(chu)黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)下江(jiang)上(shang)(shang)朦朧的(de)晚(wan)景。詩(shi)篇所(suo)展現(xian)的(de)整幅畫(hua)面上(shang)(shang),交替出(chu)現(xian)的(de)有(you)黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)的(de)近景、遠(yuan)景、日(ri)(ri)景、晚(wan)景,變(bian)化奇(qi)妙,氣象(xiang)恢(hui)宏;相(xiang)互映襯的(de)則有(you)仙(xian)(xian)人(ren)黃(huang)(huang)鶴(he)(he)(he)、名樓(lou)(lou)勝地(di)、藍(lan)天(tian)白云、晴(qing)川沙洲、綠樹芳草、落日(ri)(ri)暮江(jiang),形象(xiang)鮮(xian)明(ming)(ming),色彩(cai)繽紛。全(quan)詩(shi)在(zai)詩(shi)情之(zhi)中(zhong)(zhong)充滿了(le)畫(hua)意,富(fu)于繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)美。
前人(ren)有“文(wen)以氣為(wei)主(zhu)”之(zhi)說,此(ci)詩(shi)(shi)(shi)前四句(ju)(ju)(ju)看似(si)隨口說出,一氣旋轉,順勢而(er)下(xia)(xia),絕無(wu)半(ban)點(dian)滯礙。“黃鶴(he)(he)”二字再(zai)三(san)出現,卻因其氣勢奔騰直下(xia)(xia),使讀(du)者“手揮五(wu)弦,目送(song)飛鴻”,急忙讀(du)下(xia)(xia)去,無(wu)暇(xia)覺察到它的(de)(de)(de)(de)重疊(die)出現,而(er)這是律(lv)詩(shi)(shi)(shi)格律(lv)上之(zhi)大(da)忌(ji),詩(shi)(shi)(shi)人(ren)好像忘(wang)記(ji)了(le)是在寫(xie)“前有浮(fu)聲(sheng),后須(xu)切(qie)響”、字字皆(jie)有定聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)七律(lv)。試(shi)看:首聯的(de)(de)(de)(de)五(wu)、六字同出“黃鶴(he)(he)”;第(di)三(san)句(ju)(ju)(ju)幾乎全用(yong)仄聲(sheng);第(di)四句(ju)(ju)(ju)又(you)用(yong)“空悠(you)(you)悠(you)(you)”這樣的(de)(de)(de)(de)三(san)平調(diao)煞尾(wei);亦不顧(gu)什么(me)對仗,用(yong)的(de)(de)(de)(de)全是古體詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)法。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)未(wei)必是有意在寫(xie)拗(ao)律(lv),但他跟后來杜甫(fu)的(de)(de)(de)(de)律(lv)詩(shi)(shi)(shi)有意自創別(bie)調(diao)的(de)(de)(de)(de)情況也不同,是知(zhi)之(zhi)而(er)不顧(gu),如(ru)(ru)《紅(hong)樓夢(meng)》中林黛玉教(jiao)人(ren)做詩(shi)(shi)(shi)時所說的(de)(de)(de)(de),“若(ruo)是果(guo)有了(le)奇(qi)句(ju)(ju)(ju),連平仄虛實不對都(dou)使得的(de)(de)(de)(de)”。在這里,崔顥是依據詩(shi)(shi)(shi)以立意為(wei)要和“不以詞害意”的(de)(de)(de)(de)原則去進行(xing)實踐的(de)(de)(de)(de),所以才寫(xie)出這樣七律(lv)中罕見的(de)(de)(de)(de)高(gao)唱入(ru)云的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)。此(ci)外,雙聲(sheng)、疊(die)韻(yun)和疊(die)音(yin)詞或詞組(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)多次運用(yong),如(ru)(ru)“黃鶴(he)(he)”、“復返(fan)”等雙聲(sheng)詞,雙聲(sheng)詞組(zu)(zu),“此(ci)地”,“江(jiang)上”等疊(die)韻(yun)詞組(zu)(zu),以及“悠(you)(you)悠(you)(you)”、“歷歷”、“萋萋”等疊(die)音(yin)詞,造成了(le)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)聲(sheng)音(yin)鏗鏘,清朗和諧,富于(yu)音(yin)樂(le)美。
此(ci)詩(shi)前(qian)半首用散調(diao)變格(ge),后(hou)半首就整(zheng)飭歸(gui)正,實(shi)寫樓(lou)中所(suo)見所(suo)感,寫從樓(lou)上眺望(wang)漢(han)陽城、鸚鵡洲的(de)(de)(de)芳(fang)草(cao)(cao)綠(lv)樹并由此(ci)而(er)引起的(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)愁,這(zhe)是(shi)(shi)先放后(hou)收。倘只放不(bu)(bu)收,一(yi)味(wei)不(bu)(bu)拘(ju)常規,不(bu)(bu)回(hui)到格(ge)律(lv)上來(lai)(lai),那(nei)么,它就不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)首七律(lv),而(er)成(cheng)為(wei)七古了(le)(le)。此(ci)詩(shi)前(qian)后(hou)似(si)(si)成(cheng)兩截,其實(shi)文勢(shi)(shi)是(shi)(shi)從頭(tou)一(yi)直(zhi)貫注到底的(de)(de)(de),中間(jian)只不(bu)(bu)過是(shi)(shi)換了(le)(le)一(yi)口氣罷(ba)了(le)(le)。這(zhe)種(zhong)似(si)(si)斷實(shi)續(xu)的(de)(de)(de)連(lian)接(jie),從律(lv)詩(shi)的(de)(de)(de)起、承、轉、合(he)(he)來(lai)(lai)看,也(ye)(ye)最(zui)有章(zhang)法。元楊(yang)載(zai)《詩(shi)法家數》論(lun)律(lv)詩(shi)第(di)二聯(lian)(lian)要緊(jin)承首聯(lian)(lian)時說(shuo):“此(ci)聯(lian)(lian)要接(jie)破題(首聯(lian)(lian)),要如驪龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)珠(zhu),抱而(er)不(bu)(bu)脫(tuo)。”此(ci)詩(shi)前(qian)四句正是(shi)(shi)如此(ci),敘仙(xian)人(ren)(ren)(ren)乘鶴(he)傳說(shuo),頷聯(lian)(lian)與破題相(xiang)(xiang)接(jie)相(xiang)(xiang)抱,渾然(ran)一(yi)體。楊(yang)載(zai)又論(lun)頸聯(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“轉”說(shuo):“與前(qian)聯(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)相(xiang)(xiang)避(bi),要變化,如疾(ji)雷破山,觀者(zhe)驚愕。”疾(ji)雷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喻,意(yi)在(zai)說(shuo)明章(zhang)法上至五、六句應有突變,出(chu)人(ren)(ren)(ren)意(yi)外。此(ci)詩(shi)轉折處,格(ge)調(diao)上由變歸(gui)正,境(jing)界上與前(qian)聯(lian)(lian)截然(ran)異趣,恰好符(fu)合(he)(he)律(lv)法的(de)(de)(de)這(zhe)個要求。敘昔人(ren)(ren)(ren)黃鶴(he),杳然(ran)已去,給(gei)人(ren)(ren)(ren)以渺(miao)不(bu)(bu)可知的(de)(de)(de)感覺;忽(hu)一(yi)變而(er)為(wei)晴川草(cao)(cao)樹,歷歷在(zai)目,萋(qi)萋(qi)滿洲的(de)(de)(de)眼前(qian)景象,這(zhe)一(yi)對比,不(bu)(bu)但能烘染(ran)出(chu)登樓(lou)遠眺者(zhe)的(de)(de)(de)愁緒,也(ye)(ye)使文勢(shi)(shi)因此(ci)而(er)有起伏波瀾。《楚辭·招隱士》曰:“王孫(sun)游兮不(bu)(bu)歸(gui),春草(cao)(cao)生兮萋(qi)萋(qi)。”詩(shi)中“芳(fang)草(cao)(cao)萋(qi)萋(qi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語亦借此(ci)而(er)逗出(chu)結(jie)尾(wei)鄉(xiang)(xiang)關何處、歸(gui)思難(nan)禁的(de)(de)(de)意(yi)思。末聯(lian)(lian)以寫煙波江上日暮懷歸(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情作結(jie),使詩(shi)意(yi)重歸(gui)于開(kai)頭(tou)那(nei)種(zhong)渺(miao)茫(mang)不(bu)(bu)可見的(de)(de)(de)境(jing)界,這(zhe)樣能回(hui)應前(qian)面(mian),如豹尾(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能繞(rao)額的(de)(de)(de)“合(he)(he)”,也(ye)(ye)是(shi)(shi)很符(fu)合(he)(he)律(lv)詩(shi)法度的(de)(de)(de)。
正由于(yu)此詩藝術上(shang)出神入化,取得極大成功,它被人(ren)們推崇(chong)為(wei)題黃鶴樓的絕唱,就是可以理解的了。
南宋·嚴羽《滄(cang)浪詩話(hua)》:唐人七言律詩,當以(yi)崔顥《黃鶴樓(lou)》為第一(yi)。
元·方回《瀛(ying)奎律髓》:此詩前四句(ju)不拘對(dui)偶,氣勢雄大。李白讀(du)之(zhi),不敢再題此樓,乃去而賦《登金陵鳳凰臺》也。
元·方回《瀛(ying)奎律(lv)髓匯評》:馮(feng)舒:何(he)有(you)(you)聲病,即是律(lv)詩(shi),且不拘平(ping)仄,何(he)況對偶?馮(feng)班(ban):真奇。上(shang)半(ban)(ban)有(you)(you)千里之(zhi)勢。起(qi)四(si)句(ju)宕開,有(you)(you)萬鈞之(zhi)勢,紀(ji)昀:偶爾得之(zhi),自成絕調。然不可(ke)無一(yi)(yi),不可(ke)有(you)(you)二(er)。再(zai)一(yi)(yi)臨摹,便成窠臼。許印芳:此(ci)篇(pian)乃變體律(lv)詩(shi),前(qian)半(ban)(ban)是古(gu)詩(shi)體、以古(gu)筆為律(lv)詩(shi)。無名氏(乙(yi)):前(qian)六句(ju)神(shen)興(xing)溢(yi)涌(yong),結二(er)語蘊含無窮,千秋(qiu)第一(yi)(yi)絕唱。趙(zhao)熙:此(ci)詩(shi)萬難嗣響,其(qi)妙則殷璠(fan)所(suo)謂“神(shen)來,氣來,情來”者也。
明·高棅《唐詩(shi)品匯》:劉后村云:古(gu)人服善。李白登黃鶴樓有(you)“眼前有(you)景道不(bu)得(de),崔顥題(ti)詩(shi)在(zai)上頭”之(zhi)句,至金陵乃(nai)作(zuo)《鳳凰臺》以(yi)擬(ni)之(zhi)。今觀二詩(shi),真敵(di)手(shou)棋(qi)也(ye)。劉須溪云:恨以(yi)滔(tao)滔(tao)莽莽,有(you)疏宕之(zhi)氣,故(gu)勝巧思。
明·高棅《批點唐詩正聲(sheng)》:氣格音調,千(qian)載獨(du)步。
明(ming)·郎瑛《七修類稿(gao)》:古(gu)人(ren)不(bu)以饾饤為(wei)工,如“鸚鵡洲(zhou)”對“漢陽樹”,“白鷺洲(zhou)”對“青天外”,超(chao)然(ran)不(bu)為(wei)律縛,此氣昌而有(you)余意也。
明·王世懋(mao)《藝圃擷余》:崔郎中(zhong)作《黃(huang)鶴(he)樓》詩,青蓮短氣,后題《鳳凰臺》,古今目(mu)為(wei)敕敵(di)。識者謂前六句不(bu)能當(dang),結(jie)(jie)語(yu)深悲慷慨(kai),差足勝(sheng)耳。然(ran)余意(yi)更有不(bu)然(ran),無論中(zhong)二聯不(bu)能及,即結(jie)(jie)語(yu)亦大有辨(bian)。言(yan)詩須(xu)(xu)道興比賦,如“日(ri)(ri)暮鄉(xiang)關(guan)”,興而賦也(ye)(ye),“浮(fu)云”“蔽日(ri)(ri)”,比而賦也(ye)(ye),以(yi)此(ci)(ci)思之,“使(shi)人(ren)愁”三(san)字(zi)雖同,孰為(wei)當(dang)乎?“日(ri)(ri)暮鄉(xiang)關(guan)”、“煙(yan)波(bo)江(jiang)上”,本無指著,登(deng)臨者自生愁耳,故曰“使(shi)人(ren)愁”,煙(yan)波(bo)使(shi)之愁也(ye)(ye);“浮(fu)云”“蔽日(ri)(ri)”,“長安不(bu)見”,逐客(ke)自應愁,寧(ning)須(xu)(xu)使(shi)之?青蓮才情,標映萬載(zai),寧(ning)以(yi)予言(yan)重輕?尺(chi)有所短,寸有所長,竊(qie)以(yi)為(wei)此(ci)(ci)詩不(bu)逮,非一端也(ye)(ye),如有罪我(wo)者則不(bu)敢辭(ci)。
明·胡應麟《詩藪》:崔顥《黃鶴樓》、李白《鳳凰臺(tai)》,但略點題面,未嘗(chang)題黃鶴、鳳凰也。……故古人之怍,往往神韻超(chao)然,絕(jue)去斧鑿。
明·李攀龍《唐詩(shi)廣選》:李賓之曰:崔(cui)顥(hao)此詩(shi)乃(nai)律間出古,要自不厭。
明·陸時雍《唐詩鏡》:此詩氣格高迥,渾(hun)若天成。
明(ming)·鐘惺《唐詩歸》:譚云:此詩妙在寬然有余,無所(suo)不寫。使他人以歌行為之,尤覺不舒,宜爾太(tai)白(bai)起敬也。
明(ming)·周珽《唐詩選脈會(hui)通評林(lin)》:前四(si)句(ju)敘樓名(ming)之由(you),何等(deng)(deng)流利鮮活?后四(si)句(ju)寓(yu)感慨之思,何等(deng)(deng)清迥(jiong)凄愴?蓋黃鶴無(wu)返期,白云(yun)空在望,睹江樹洲草,自不能不觸目生愁。賦景攄情,不假斧鑿痕,所以(yi)成千古膾炙。李夢(meng)陽云(yun):一氣渾(hun)成,凈亮奇瑰,太白所以(yi)見(jian)屈。周敬曰:通篇琉越(yue),煞處(chu)悲壯(zhuang),奇妙天成。
明·許學夷《詩源辨體》:崔《黃鶴》、《雁門(men)》,讀之有(you)金石宮(gong)商(shang)之聲,蓋(gai)晚年作也。
明·邢昉《唐風定》:本歌行體也,作律更入神境(jing)。云卿(qing)《古(gu)意》猶(you)涉鍛煉,此最高矣。
明·吳(wu)逸一《唐詩歸(gui)折(zhe)衷》:吳(wu)敬夫(fu)云:吊古傷今(jin),意到(dao)筆到(dao)之作。
明·譚宗(zong)《近體秋陽(yang)》:灝高排空,愴(chuang)渾絕世,此與太白《鳳(feng)凰臺》篇(pian)當同(tong)冠七言(yan)。顧太白不拘粘,唯心師之,不敢(gan)輒以程(cheng)后學,不得不獨推此作爾。
明·金圣嘆《貫華(hua)堂選批唐才(cai)子詩(shi)》:此(ci)詩(shi)正以浩浩大筆,連(lian)寫(xie)三“黃(huang)鶴”字(zi)(zi)為奇耳。……四之(zhi)忽陪“白(bai)云”,正妙(miao)于(yu)(yu)有(you)意(yi)無意(yi),有(you)謂(wei)(wei)無謂(wei)(wei)。通解細(xi)尋,他(ta)何(he)曾(ceng)是(shi)作詩(shi),直(zhi)是(shi)直(zhi)上直(zhi)下放眼(yan)恣看(kan)(kan),看(kan)(kan)見道理卻是(shi)如此(ci),于(yu)(yu)是(shi)立起身,提筆濡墨,前向樓頭白(bai)粉壁上,恣意(yi)大書(shu)一行。既已書(shu)畢,亦(yi)便自(zi)(zi)看(kan)(kan),并不(bu)(bu)解其好之(zhi)與否。單只(zhi)覺得(de)修(xiu)已不(bu)(bu)須修(xiu),補已不(bu)(bu)須補,添已不(bu)(bu)可添,減已不(bu)(bu)可減,于(yu)(yu)是(shi)滿(man)心滿(man)意(yi),即(ji)便留卻去休回,實不(bu)(bu)料后(hou)來(lai)有(you)人看(kan)(kan)見,已更(geng)不(bu)(bu)能(neng)跳出其籠罩也(ye)。且后(hou)人之(zhi)不(bu)(bu)能(neng)跳出,亦(yi)只(zhi)是(shi)修(xiu)補添減俱(ju)用不(bu)(bu)著,于(yu)(yu)是(shi)便復袖(xiu)手而(er)去,非謂(wei)(wei)其有(you)字(zi)(zi)法、句法、章法,都被(bei)占盡,遂更(geng)不(bu)(bu)能(neng)爭奪(duo)也(ye)。此(ci)解(按:指后(hou)四句)又妙(miao)于(yu)(yu)更(geng)不(bu)(bu)牽連(lian)上文(wen),只(zhi)一意(yi)憑高(gao)望(wang)遠(yuan),別吐自(zi)(zi)家懷抱,任憑后(hou)來(lai)讀者(zhe)自(zi)(zi)作如何(he)會通,真為大家規摹也(ye)。五(wu)六(liu)只(zhi)是(shi)翻(fan)跌“鄉(xiang)(xiang)關何(he)處是(shi)”五(wu)字(zi)(zi),言(yan)此(ci)處歷(li)歷(li)是(shi)樹(shu),此(ci)處凄凄是(shi)洲,獨(du)有(you)目斷鄉(xiang)(xiang)關,卻是(shi)不(bu)(bu)知何(he)處。他(ta)只(zhi)于(yu)(yu)句上橫(heng)安得(de)“日暮(mu)”二字(zi)(zi),便令前解四句二十八字(zi)(zi),字(zi)(zi)字(zi)(zi)一齊搖動入來(lai),此(ci)為絕奇之(zhi)筆也(ye)。
明·王夫之(zhi)《唐詩(shi)評選》:鵬飛象行,驚人以遠大。竟(jing)從懷古起,是題樓(lou)詩(shi),非登樓(lou)。一(yi)結自不(bu)如(ru)《鳳(feng)凰(huang)臺》,以意(yi)多礙氣也。
清·周容《春酒堂詩(shi)話》:評贊者無過隨太白(bai)為虛聲耳。獨喜譚友夏“寬然(ran)有余(yu)”四(si)字,不特盡(jin)崔詩(shi)之(zhi)境,且(qie)可(ke)推之(zhi)以悟(wu)詩(shi)道。非學問博大,性情深(shen)厚,則蓄縮羞(xiu)赧,如牧豎咶席見諸將矣(yi)。
清·吳昌祺《刪(shan)訂(ding)唐詩解》:不古(gu)不律,亦古(gu)亦律,千秋絕唱,何獨李唐?
清·毛奇齡(ling)《唐七律選》:此律法之(zhi)最變者(zhe),然(ran)系意興所至、信筆(bi)抒寫而得之(zhi),如神駒出水,任其(qi)跋踔,無行步工拙,裁(cai)摩擬便(bian)惡劣矣。前(qian)人品此為(wei)唐律第一,或(huo)未(wei)必然(ran),然(ran)安可有(you)二也。
清·黃白山《增訂唐詩摘鈔》:前半(ban)一(yi)氣直(zhi)走,竟不作對,律(lv)之變體。五六“州(zhou)”一(yi)類,“草(cao)”“樹”一(yi)類,上(shang)(shang)下互換成(cheng)對(犄角對)。前半(ban)即吊古之意,憑空而下。“晴(qing)川歷(li)歷(li)”、“芳草(cao)萋(qi)萋(qi)”,即從(cong)“白云”“悠悠”生出(chu)。結從(cong)“漢陽樹”、“鸚(ying)鵡洲”生出(chu)“鄉關”,見作者(zhe)身分(fen);點破“江上(shang)(shang)”,指明其地;又以(yi)“煙波(bo)”喚起“愁(chou)”字(zi),以(yi)“愁(chou)”字(zi)綰上(shang)(shang)前半(ban)。前半(ban)四句筆(bi)矯,中二(er)句氣和(he),結又健舉,橫(heng)插“煙波(bo)”二(er)字(zi)點睛(jing)。雄(xiong)渾傲岸(an),全以(yi)氣勝,直(zhi)如(ru)《國策》文字(zi),而其法又極細密。
清(qing)·盛傳敏《磧砂唐詩》:今細求之(zhi),一氣渾成,律中帶古,自不(bu)必言(yan)。即“晴(qing)川”二(er)句(ju),清(qing)迥(jiong)絕倫(lun),他再有作,皆不(bu)過眼前景矣。而(er)且痕跡俱消(xiao),所(suo)以(yi)獨步(bu)千古乎?
清·查(cha)慎行(xing)《初白庵詩(shi)評》:此詩(shi)為后來七律(lv)之袓,取(qu)其氣局(ju)開(kai)展。
清·何焯(zhuo)《唐(tang)三體詩(shi)評》:此篇體勢可與(yu)老(lao)杜(du)《登(deng)岳陽樓》匹敵。
清(qing)·屈復《唐(tang)詩成法(fa)》:格律(lv)脫灑(sa),律(lv)調(diao)葉和,以青蓮仙(xian)才即時(shi)閣筆,已(yi)高絕(jue)千(qian)古。《鳳(feng)凰臺》諸作(zuo)屢(lv)擬此篇(pian),邯(han)鄲學步,并故步失之(zhi)矣。《鸚鵡洲》前半神似,后(hou)半又謬(miu)以千(qian)里(li)者,律(lv)調(diao)不葉也(ye)。在崔(cui)實本之(zhi)《龍池篇(pian)》,而(er)沈之(zhi)字句雖本范云,調(diao)則自制,崔(cui)一(yi)拍便合,當是(shi)才性所近。蓋此為平商(shang)流利之(zhi)調(diao),而(er)謫仙(xian)乃宮音也(ye)。
清·徐增《而(er)庵說(shuo)唐(tang)詩》:字字針鋒相湊,如此作轉。方是名(ming)手。
清·王阮亭《唐賢三(san)昧集(ji)箋注》:此詩得(de)一疊(die)字訣,全從《三(san)百(bai)篇》化(hua)出。
清·沈德(de)潛《唐詩別裁》:意得象先,神行語外,縱筆寫(xie)去,遂擅千古之(zhi)奇(qi)。
清·趙臣瑗《山滿樓箋(jian)注(zhu)唐詩七(qi)言律》:妙在(zai)一(yi)曰(yue)黃鶴(he),再曰(yue)黃鶴(he),三曰(yue)黃鶴(he),令讀者不(bu)(bu)嫌(xian)其(qi)復,不(bu)(bu)覺其(qi)煩,不(bu)(bu)訝其(qi)何(he)謂。尤妙在(zai)一(yi)曰(yue)黃鶴(he),再曰(yue)黃鶴(he),三曰(yue)黃鶴(he),而(er)忽然(ran)接以白(bai)云,令讀者不(bu)(bu)嫌(xian)其(qi)突,不(bu)(bu)覺其(qi)生,不(bu)(bu)訝其(qi)無端(duan)。此何(he)故(gu)耶?由其(qi)氣足(zu)以充(chong)之(zhi),神(shen)足(zu)以運之(zhi)而(er)已矣(yi)。若論作法,則崔之(zhi)妙在(zai)凌駕,李之(zhi)妙在(zai)安頓,豈相礙乎?
清·方東樹《昭昧詹(zhan)言(yan)》:崔顥(hao)《黃鶴樓》,此(ci)千古擅名之(zhi)作,只是以(yi)文(wen)筆行(xing)之(zhi),一氣轉折。五六雖斷(duan)寫景(jing),而氣亦直(zhi)下噴溢(yi)。收亦然(ran)。所(suo)以(yi)可貴。此(ci)體不(bu)可再學,學則(ze)無味(wei),亦不(bu)奇矣。細細校(xiao)之(zhi),不(bu)如“盧家(jia)少婦”有法度,可以(yi)為(wei)法千古也。
清(qing)·張(zhang)世煒《唐(tang)七律(lv)雋》:毛秋晴云:張(zhang)南士謂人(ren)不(bu)(bu)(bu)識他(ta)詩(shi)不(bu)(bu)(bu)礙,惟崔司勛《黃鶴(he)樓》、沈詹事《古意(yi)》,若心不(bu)(bu)(bu)能記、口不(bu)(bu)(bu)能誦,便為不(bu)(bu)(bu)識字白丁(ding)矣。
清·吳烶(ting)《唐詩(shi)選勝直解》:此體全(quan)是(shi)賦體,前四句(ju)因登樓(lou)而生感。
近代·王闿運《湘(xiang)綺樓(lou)說詩》:起有飄然之致,觀太白《鳳凰(huang)臺》、《鸚鵡洲》詩學此,方知(zhi)工拙。
近代·高步瀛《唐宋詩舉要》:吳曰(yue):渺茫無(wu)際(ji),高唱入(ru)云,太白(bai)尚心(xin)折,何況余(yu)子(zi)?
近代·俞(yu)陛云《詩(shi)境淺說》:此(ci)(ci)詩(shi)向推絕唱,而未言(yan)(yan)其(qi)(qi)故,讀者欲(yu)索(suo)其(qi)(qi)佳處而無從。評此(ci)(ci)詩(shi)者,謂(wei)(wei)其(qi)(qi)“意得象(xiang)先(xian),神行語(yu)外”,崔(cui)(cui)(cui)詩(shi)誠足當之(zhi)(zhi),然讀者仍未喻其(qi)(qi)妙也(ye)。余謂(wei)(wei)其(qi)(qi)佳處有二:七(qi)律能一氣(qi)旋轉(zhuan)者,五(wu)律已難,七(qi)律尤(you)(you)難,大歷以(yi)后,能手無多。崔(cui)(cui)(cui)詩(shi)飄然不(bu)(bu)群,若仙(xian)(xian)人(ren)行空,趾不(bu)(bu)履地,足以(yi)抗衡李、杜,其(qi)(qi)佳處在格高而意超也(ye)。黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)與岳陽(yang)樓(lou)(lou)(lou)并(bing)踞(ju)江湖之(zhi)(zhi)勝,杜少陵、孟襄陽(yang)登岳陽(yang)樓(lou)(lou)(lou)詩(shi),皆就江湖壯闊發押。黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)當江漢之(zhi)(zhi)交,水(shui)天(tian)浩蕩,登臨者每易從此(ci)(ci)著想,設崔(cui)(cui)(cui)亦專詠(yong)江景,未必能出杜、孟范(fan)圍,而崔(cui)(cui)(cui)獨(du)從“黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)”三字(zi)著想。首(shou)二句(ju)點明(ming)題字(zi),言(yan)(yan)鶴(he)(he)(he)去樓(lou)(lou)(lou)空,乍觀之(zhi)(zhi),若平直鋪(pu)敘,其(qi)(qi)意若謂(wei)(wei)仙(xian)(xian)人(ren)跨鶴(he)(he)(he),事(shi)屬虛無,不(bu)(bu)欲(yu)質言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)。故三句(ju)緊接(jie)黃(huang)鶴(he)(he)(he)已去,本無重來之(zhi)(zhi)望,猶《長恨(hen)歌》言(yan)(yan)入地升天(tian)、茫茫不(bu)(bu)見(jian)也(ye)。樓(lou)(lou)(lou)以(yi)仙(xian)(xian)得名,仙(xian)(xian)去樓(lou)(lou)(lou)空,余者唯天(tian)際白云,悠(you)悠(you)千(qian)載耳。謂(wei)(wei)其(qi)(qi)望云思仙(xian)(xian)固可(ke),謂(wei)(wei)其(qi)(qi)因仙(xian)(xian)不(bu)(bu)可(ke)知,而對(dui)此(ci)(ci)蒼茫,百(bai)端(duan)交集(ji),尤(you)(you)覺有無窮之(zhi)(zhi)感,不(bu)(bu)僅(jin)切定“黃(huang)鶴(he)(he)(he)樓(lou)(lou)(lou)”三字(zi)著筆,其(qi)(qi)佳處在托(tuo)想之(zhi)(zhi)空靈(ling)、寄情(qing)之(zhi)(zhi)高遠也(ye)。通篇以(yi)虛處既已說盡,五(wu)六句(ju)自當實(shi)寫(xie)樓(lou)(lou)(lou)中所見(jian),而以(yi)戀闕懷鄉之(zhi)(zhi)意總結(jie)全篇。猶岳陽(yang)樓(lou)(lou)(lou)二詩(shi),前半首(shou)皆實(shi)寫(xie),后半首(shou)皆虛寫(xie),虛實(shi)相生,五(wu)七(qi)言(yan)(yan)同此(ci)(ci)律法也(ye)。