芒果视频下载

基本介紹

《樂毅論》共四十四行，小楷。是王羲(xi)之的楷書(shu)書(shu)法(fa)作(zuo)品(pin)。原作(zuo)者為夏侯玄，真跡早已不存，一說(shuo)(shuo)真跡戰(zhan)亂時(shi)為咸陽(yang)老(lao)嫗投于灶(zao)火，一說(shuo)(shuo)唐太宗(zong)所收。現存世刻本有多(duo)種，以《秘閣本》和《越州石(shi)氏本》最佳(jia)。

王(wang)(wang)羲之(zhi)書(shu)。小(xiao)楷。褚遂良(liang)在《晉右(you)軍王(wang)(wang)羲之(zhi)書(shu)目(mu)》將(jiang)其列為第一。梁陶弘景說：“右(you)軍名(ming)跡，合有數首(shou)：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂(le)毅論》是也。”王(wang)(wang)羲之(zhi)書(shu)皆有真跡，惟此帖只有石刻(ke)。

《樂(le)毅論(lun)》是(shi)(shi)(shi)三國(guo)時期(qi)魏(wei)夏侯玄（字(zi)泰初）撰寫(xie)的(de)一(yi)篇文(wen)章，文(wen)中論(lun)述(shu)的(de)是(shi)(shi)(shi)戰國(guo)時代燕國(guo)名將(jiang)樂(le)毅及(ji)其征討各國(guo)之事。傳王(wang)羲之抄寫(xie)這篇文(wen)章，是(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)付其子官奴的(de)。有人考證(zheng)說(shuo)，官奴是(shi)(shi)(shi)王(wang)獻(xian)之。這一(yi)書(shu)(shu)跡(ji)，早在去東(dong)晉未遠的(de)南朝曾被論(lun)及(ji)。梁武(wu)帝在與陶(tao)弘(hong)(hong)景(jing)(jing)討論(lun)內府所藏(zang)的(de)這篇書(shu)(shu)跡(ji)時說(shuo)：“逸(yi)少跡(ji)無甚極細書(shu)(shu)，《樂(le)毅論(lun)》乃微粗(cu)健，恐(kong)非真(zhen)跡(ji)”，陶(tao)弘(hong)(hong)景(jing)(jing)表(biao)示贊同，曰(yue)：“《樂(le)毅論(lun)》愚心近甚疑是(shi)(shi)(shi)摹(mo)而(er)不敢(gan)輕言，今旨以為非真(zhen)，竊自信頗涉有悟。”那么，梁朝內府的(de)藏(zang)本(ben)，宜是(shi)(shi)(shi)摹(mo)本(ben)而(er)非真(zhen)跡(ji)。

盡管如此，陳(chen)、隋之(zhi)際釋智永卻視《樂(le)毅論》為王羲之(zhi)正書第一(yi)。據他說(shuo)：“梁世模(mo)出，天下珍之(zhi)。自蕭(xiao)、阮之(zhi)流，莫不臨(lin)學。陳(chen)天嘉（650——565）中(zhong)，人得(de)以獻文(wen)帝(di)，帝(di)賜始興王，王作牧境中(zhong)，即(ji)以見示。吾(wu)昔聞其(qi)妙，今睹其(qi)真，閱(yue)玩良久，匪朝伊(yi)夕。始興薨後，仍屬廢(fei)帝(di)。廢(fei)帝(di)既歿，又(you)屬余杭公主，公主以帝(di)王所(suo)重(zhong)，恒加寶愛，陳(chen)世諸王，皆求不得(de)。及天下一(yi)統，四海同(tong)文(wen)，處處追尋，累(lei)載方得(de)。”

唐朝初(chu)年，《樂(le)毅(yi)論(lun)》入於內(nei)府(fu)(fu)，曾經褚遂良(liang)檢校鑒定(ding)，認定(ding)為(wei)真跡(ji)。褚氏著(zhu)錄內(nei)府(fu)(fu)所收王(wang)羲之書跡(ji)，為(wei)《右軍書目》，列《樂(le)毅(yi)論(lun)》為(wei)王(wang)氏正書第(di)一，并注明“四(si)十四(si)行(xing)，書付(fu)官奴(nu)”。唐太宗最為(wei)寶重的書跡(ji)是《蘭亭序》與《樂(le)毅(yi)論(lun)》。唐內(nei)府(fu)(fu)收藏的《樂(le)毅(yi)論(lun)》，最初(chu)摹(mo)拓分(fen)(fen)賜(si)(si)大(da)臣是在(zai)貞(zhen)觀年間。褚遂良(liang)《榻(ta)(ta)本（樂(le)毅(yi)論(lun)）記(ji)》曰：貞(zhen)觀十三年（639）四(si)月九日(ri)，命直弘文館(guan)馮承(cheng)素摹(mo)榻(ta)(ta)，分(fen)(fen)賜(si)(si)長(chang)孫無忌、房玄齡、高士廉(lian)、侯君集、魏徵、楊(yang)師道(dao)六(liu)人，“于是在(zai)外乃有六(liu)本。”武平一《徐氏法書記(ji)》載：“至高宗又敕馮承(cheng)素、諸葛貞(zhen)榻(ta)(ta)《樂(le)毅(yi)論(lun)》及雜帖(tie)數(shu)本，賜(si)(si)長(chang)孫無忌等(deng)六(liu)人，在(zai)外方有。”摹(mo)本的傳(chuan)布范圍(wei)，限(xian)於皇親國戚(qi)或近侍(shi)大(da)臣而已，世人罕見其(qi)貌。

《樂毅(yi)論》墨跡本(ben)(ben)今已不(bu)(bu)(bu)傳，真(zhen)跡則更不(bu)(bu)(bu)待言(yan)了。據唐韋述(shu)《敘書錄(lu)》稱，內府(fu)所藏的(de)《樂毅(yi)論》，“長(chang)安、神龍之(zhi)際，太(tai)平安樂公主奏借出外拓寫(xie)”，“因此遂(sui)失所在”。徐(xu)浩(hao)《古跡記(ji)》記(ji)載得更為(wei)具體一(yi)(yi)些，曰：後歸武(wu)則天女(nv)太(tai)平公主，其(qi)後為(wei)一(yi)(yi)咸陽老嫗竊(qie)去，縣吏(li)尋覺,老嫗投之(zhi)灶下，真(zhen)跡遂(sui)永絕於世(shi)。宋朝程大(da)昌(chang)肯(ken)定了這一(yi)(yi)說法，其(qi)所著(zhu)《考古編》卷八謂：“開(kai)元(yuan)五(wu)年（717）裒大(da)王真(zhen)跡為(wei)百五(wu)十八卷，以《黃庭經(jing)》為(wei)正(zheng)書第一(yi)(yi)，無(wu)《蘭亭》、《樂毅(yi)》，則開(kai)元(yuan)時真(zhen)本(ben)(ben)不(bu)(bu)(bu)存明(ming)矣。今世(shi)傳本(ben)(ben)，必是摹榻(ta)(ta)，又未必正(zheng)是當時傳本(ben)(ben)。按，褚遂(sui)良、武(wu)平一(yi)(yi)皆言(yan)貞(zhen)觀中嘗敕馮承素等榻(ta)(ta)本(ben)(ben)賜長(chang)孫(sun)無(wu)忌等六人(ren)，人(ren)間(jian)遂(sui)有六本(ben)(ben)，其(qi)內本(ben)(ben)之(zhi)經(jing)褚河(he)南敘錄(lu)者(zhe)，凡接縫(feng)及卷首、卷尾皆印(yin)‘貞(zhen)觀二年’以識。今傳本(ben)(ben)又皆無(wu)之(zhi)，知是榻(ta)(ta)非原(yuan)榻(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)疑也。”《宣(xuan)和(he)書譜(pu)》著(zhu)錄(lu)的(de)《樂毅(yi)論》，恐怕(pa)就是程大(da)昌(chang)所指的(de)非原(yuan)榻(ta)(ta)的(de)再榻(ta)(ta)本(ben)(ben)。

另外，宋沈括(kuo)在《夢溪筆談》卷十(shi)七中還提出一(yi)新(xin)說，他認(ren)為“王羲之(zhi)書(shu)，舊傳(chuan)惟《樂毅(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)》乃羲之(zhi)親書(shu)於石(shi)，其他皆紙素所(suo)(suo)傳(chuan)。唐太(tai)宗裒聚二王墨跡，惟《樂毅(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)》石(shi)本在。其後隨(sui)太(tai)宗人昭陵。朱梁時，耀州(zhou)節(jie)度使溫韜發昭陵得(de)(de)之(zhi)，復(fu)傳(chuan)人間。或(huo)曰(yue)‘公主以偽本易之(zhi)，元石(shi)曾入(ru)曠」。本朝高紳學士家(jia)，皇(huang)佑中紳之(zhi)子(zi)高安世為錢(qian)塘主簿，《樂毅(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)》在其家(jia)，予嘗見之(zhi)。時石(shi)已破缺，末后獨有一(yi)‘海’字(zi)者是(shi)也(ye)(ye)。其後十(shi)余(yu)年，安世在蘇(su)州(zhou)，石(shi)已破為數片，以鐵束之(zhi)，後安世死(si)，石(shi)不知(zhi)所(suo)(suo)在。或(huo)云‘蘇(su)州(zhou)一(yi)富(fu)家(jia)得(de)(de)之(zhi)。’亦不復(fu)見。今傳(chuan)《樂毅(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)》，皆摹(mo)本也(ye)(ye)。筆畫(hua)無復(fu)昔之(zhi)清(qing)勁(jing)。羲之(zhi)小(xiao)楷字(zi)於此殆(dai)絕，《遺教經》之(zhi)類，皆非其比也(ye)(ye)。”沈括(kuo)此說實際上(shang)是(shi)把傳(chuan)世的(de)石(shi)刻榻本追(zhui)認(ren)到(dao)王羲之(zhi)那里，以他所(suo)(suo)見的(de)刻石(shi)為原(yuan)石(shi)。權作一(yi)說存之(zhi)。

內容介紹

原文

夏侯泰初

世人(ren)多以(yi)(yi)(yi)(yi)樂毅(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)拔(ba)莒(ju)(ju)即(ji)墨為劣是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)敘而(er)(er)論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)求古賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，宜以(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)遠(yuan)者(zhe)(zhe)(zhe)先之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必迂(yu)廻而(er)(er)難通(tong)(tong)，然(ran)后已焉(yan)可也(ye)(ye)(ye)(ye)，今樂氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)趣或者(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)未(wei)盡(jin)乎，而(er)(er)多劣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)使前(qian)賢失(shi)指于(yu)將(jiang)來不(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)惜哉，觀樂生(sheng)(sheng)遺燕惠(hui)王書(shu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)殆庶乎機(ji)，合乎道(dao)(dao)以(yi)(yi)(yi)(yi)終始者(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)(yu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)喻昭王曰：伊尹放太甲而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)疑，太甲受(shou)放而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)怨，是(shi)存大(da)(da)業(ye)于(yu)至公，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)下(xia)(xia)為心者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)，夫(fu)欲極道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)量，務以(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)下(xia)(xia)為心者(zhe)(zhe)(zhe)，必致(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)主於(wu)(wu)(wu)盛隆，合其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)趣於(wu)(wu)(wu)先王，茍君(jun)臣同(tong)符，斯(si)(si)大(da)(da)業(ye)定矣。于(yu)斯(si)(si)時(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，樂生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，千載一(yi)遇也(ye)(ye)(ye)(ye)，亦(yi)將(jiang)行千載一(yi)隆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，豈(qi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)局跡當時(shi)，止於(wu)(wu)(wu)兼并(bing)而(er)(er)已哉，夫(fu)兼并(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)非(fei)樂生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所屑(xie)，強燕而(er)(er)廢(fei)道(dao)(dao)，又非(fei)樂生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所求也(ye)(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)屑(xie)茍得則(ze)(ze)心無(wu)(wu)近事(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)求小成(cheng)，斯(si)(si)意兼天(tian)下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。則(ze)(ze)舉齊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，所以(yi)(yi)(yi)(yi)運(yun)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)機(ji)而(er)(er)動四(si)(si)海(hai)(hai)也(ye)(ye)(ye)(ye)，夫(fu)討齊以(yi)(yi)(yi)(yi)明燕主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，此兵不(bu)(bu)(bu)(bu)興(xing)于(yu)為利(li)矣。圍城(cheng)而(er)(er)害不(bu)(bu)(bu)(bu)加於(wu)(wu)(wu)百姓，此仁(ren)心著於(wu)(wu)(wu)遐邇矣，舉國不(bu)(bu)(bu)(bu)謀其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)功，除暴(bao)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)威力，此至德令於(wu)(wu)(wu)天(tian)下(xia)(xia)矣；邁全(quan)德以(yi)(yi)(yi)(yi)率列(lie)國，則(ze)(ze)幾(ji)於(wu)(wu)(wu)湯武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)矣，樂生(sheng)(sheng)方恢大(da)(da)綱，以(yi)(yi)(yi)(yi)縱二(er)城(cheng)，牧民明信，以(yi)(yi)(yi)(yi)待(dai)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)弊，使即(ji)墨莒(ju)(ju)人(ren)，顧仇其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)上，愿(yuan)釋干戈，賴我(wo)猶親，善守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智，無(wu)(wu)所之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)施，然(ran)則(ze)(ze)求仁(ren)得仁(ren)，即(ji)墨大(da)(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，任(ren)窮則(ze)(ze)從(cong)(cong)，微(wei)子適(shi)周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)，開彌(mi)廣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路，以(yi)(yi)(yi)(yi)待(dai)田單之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，長容善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風，以(yi)(yi)(yi)(yi)申齊士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志。使夫(fu)忠者(zhe)(zhe)(zhe)遂節，通(tong)(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)義(yi)著，昭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東海(hai)(hai)，屬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)華裔。我(wo)澤如春，下(xia)(xia)應如草，道(dao)(dao)光(guang)宇宙，賢者(zhe)(zhe)(zhe)托心，鄰國傾(qing)慕，四(si)(si)海(hai)(hai)延頸(jing)，思戴燕主，仰望風聲(sheng)，二(er)城(cheng)必從(cong)(cong)，則(ze)(ze)王業(ye)隆矣，雖淹留(liu)於(wu)(wu)(wu)兩邑，乃(nai)致(zhi)速(su)於(wu)(wu)(wu)天(tian)下(xia)(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變，世所不(bu)(bu)(bu)(bu)圖，敗於(wu)(wu)(wu)垂(chui)成(cheng)，時(shi)運(yun)固然(ran)，若乃(nai)逼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)威，劫(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)兵，則(ze)(ze)攻取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，求欲速(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，使燕齊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士流血于(yu)二(er)城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，侈殺傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殘，示四(si)(si)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，是(shi)縱暴(bao)易亂，貪以(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)私，鄰國望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)猶犲虎。既大(da)(da)墮稱(cheng)兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，而(er)(er)喪濟弱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁(ren)，虧齊士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節，廢(fei)廉善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風，掩宏通(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)，棄王德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隆，雖二(er)城(cheng)幾(ji)于(yu)可拔(ba)，覇王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，逝其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)遠(yuan)矣。然(ran)則(ze)(ze)燕雖兼齊，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)與(yu)(yu)世主，何以(yi)(yi)(yi)(yi)殊哉？其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)與(yu)(yu)鄰敵，何以(yi)(yi)(yi)(yi)相(xiang)傾(qing)？樂生(sheng)(sheng)豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)知拔(ba)二(er)城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)速(su)了(le)哉？顧城(cheng)拔(ba)而(er)(er)業(ye)乖(guai)，豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)(bu)速(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致(zhi)變（哉），顧業(ye)乖(guai)與(yu)(yu)變同(tong)，由是(shi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，樂生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)屠二(er)城(cheng)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)亦(yi)未(wei)可量也(ye)(ye)(ye)(ye)。

譯文

世人大多認為樂毅不能按時攻克(ke)即墨是錯誤的，因此，（我在此）記敘并論述(shu)他(ta)。

探求古(gu)代賢(xian)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)意(yi)，應該先從大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面和遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面想(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（先感覺(jue)）曲折難(nan)懂，然后方(fang)可(ke)領會(hui)(hui)(hui)啊(a)。如今（對）樂毅(yi)之(zhi)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折有人(ren)(ren)(ren)(ren)還未能(neng)徹(che)底了(le)(le)(le)解，因(yin)而大(da)多(duo)認為(wei)(wei)他錯了(le)(le)(le)。這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)讓前(qian)代賢(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)將(jiang)(jiang)來被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)誤解不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)可(ke)惜(xi)嗎，看(kan)樂毅(yi)贈(zeng)給燕(yan)(yan)(yan)惠王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信，他大(da)概在(zai)(zai)(zai)謀略上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)差不(bu)(bu)(bu)多(duo)了(le)(le)(le)，合乎于(yu)仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)而且(qie)能(neng)始終如一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。他告喻(yu)(yu)昭(zhao)王(wang)說：伊尹流放(fang)(fang)(fang)(fang)太甲而沒(mei)有猜疑，太甲被(bei)流放(fang)(fang)(fang)(fang)而沒(mei)有抱怨(yuan)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（因(yin)為(wei)(wei)）把大(da)業放(fang)(fang)(fang)(fang)在(zai)(zai)(zai)最(zui)公(gong)正之(zhi)處(chu)，并且(qie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以天(tian)(tian)(tian)下(xia)為(wei)(wei)考慮了(le)(le)(le)。如果想(xiang)極(ji)盡仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)量，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)以天(tian)(tian)(tian)下(xia)為(wei)(wei)己任，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)使(shi)(shi)(shi)得(de)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主興(xing)盛發達(da)，與先君(jun)情趣相(xiang)合，君(jun)臣同心(xin)(xin)協力，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，大(da)業就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)穩定(ding)了(le)(le)(le)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)時候，樂毅(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)千年(nian)(nian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遇啊(a)，也(ye)將(jiang)(jiang)推行千年(nian)(nian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)。哪里是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他拘泥于(yu)時局，僅僅為(wei)(wei)滿足兼并呢(ni)，兼并（齊(qi)魯(lu)）不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樂毅(yi)所希望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，使(shi)(shi)(shi)燕(yan)(yan)(yan)國(guo)(guo)強大(da)而廢除仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樂毅(yi)所希望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)(bu)屑于(yu)茍且(qie)有成，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)心(xin)(xin)中沒(mei)有眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)事情了(le)(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)渴求小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收獲，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)統天(tian)(tian)(tian)下(xia)啊(a)。這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)看(kan)來，攻打(da)(da)齊(qi)國(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)借此(ci)機會(hui)(hui)(hui)來撼動(dong)天(tian)(tian)(tian)下(xia)，討伐齊(qi)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)闡明燕(yan)(yan)(yan)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)義(yi)(yi)，沒(mei)有動(dong)用(yong)(yong)武(wu)力是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)謀求更(geng)(geng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益。包(bao)圍(wei)城(cheng)池(chi)而沒(mei)有加害于(yu)百姓，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)仁(ren)(ren)(ren)慈之(zhi)心(xin)(xin)將(jiang)(jiang)傳(chuan)播很(hen)(hen)遠(yuan)，攻打(da)(da)別國(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)謀求（私(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)）功(gong)勞(lao)(lao)，除掉暴(bao)君(jun)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)武(wu)力，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，最(zui)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)普(pu)遍天(tian)(tian)(tian)下(xia)；率領其他諸(zhu)侯國(guo)(guo)倡導仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)，近乎于(yu)商湯(tang)和周(zhou)武(wu)王(wang)了(le)(le)(le)，樂毅(yi)恰好(hao)弘揚仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)，放(fang)(fang)(fang)(fang)棄（攻打(da)(da)）兩(liang)個(ge)城(cheng)市(shi)，讓百姓安生(sheng)(sheng)，表(biao)明誠信，來等待他們(men)(men)（齊(qi)國(guo)(guo)）出現(xian)弊端，使(shi)(shi)(shi)得(de)即(ji)墨縣和莒縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百姓回(hui)頭(tou)怨(yuan)恨自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)君(jun)，（最(zui)后）愿意(yi)放(fang)(fang)(fang)(fang)下(xia)兵(bing)器，像親人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)依賴我(wo)們(men)(men)。善(shan)于(yu)守衛(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，（是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）不(bu)(bu)(bu)要(yao)隨便(bian)做什么事情，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，想(xiang)要(yao)仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)得(de)到(dao)(dao)仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)，（也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）即(ji)墨士大(da)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)義(yi)(yi)啊(a)。責任到(dao)(dao)了(le)(le)(le)盡頭(tou)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)隨從，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)微(wei)子(zi)順從周(zhou)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)理啊(a)。開通更(geng)(geng)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渠道(dao)(dao)(dao)(dao)，來等待田單一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類人(ren)(ren)(ren)(ren)（降(jiang)服），助長容納善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣，申明齊(qi)國(guo)(guo)士人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)。使(shi)(shi)(shi)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)實現(xian)節(jie)操，明理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)顯著(zhu)(zhu)道(dao)(dao)(dao)(dao)義(yi)(yi)，天(tian)(tian)(tian)下(xia)昭(zhao)彰，傳(chuan)給后世(shi)。我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩澤就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)像春光(guang)，百姓就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)如春草，道(dao)(dao)(dao)(dao)義(yi)(yi)光(guang)耀(yao)宇(yu)宙，賢(xian)能(neng)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)托付真心(xin)(xin)，鄰國(guo)(guo)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)傾心(xin)(xin)羨慕，天(tian)(tian)(tian)下(xia)向(xiang)往，（都(dou)）想(xiang)推戴燕(yan)(yan)(yan)王(wang)。隨著(zhu)(zhu)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲，兩(liang)座(zuo)城(cheng)邑一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)會(hui)(hui)(hui)降(jiang)服，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，霸(ba)(ba)王(wang)之(zhi)業就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)實現(xian)。即(ji)使(shi)(shi)(shi)停留在(zai)(zai)(zai)兩(liang)城(cheng)，也(ye)會(hui)(hui)(hui)很(hen)(hen)快告喻(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)下(xia)。不(bu)(bu)(bu)幸發生(sheng)(sheng)變(bian)故，在(zai)(zai)(zai)當時形(xing)勢是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)希望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，功(gong)敗(bai)垂(chui)成，乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)命(ming)中注定(ding)。如果用(yong)(yong)威勢逼(bi)迫，用(yong)(yong)武(wu)力攻打(da)(da)，則(ze)攻城(cheng)只為(wei)(wei)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暫時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)勞(lao)(lao)，讓燕(yan)(yan)(yan)國(guo)(guo)和齊(qi)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)兩(liang)座(zuo)城(cheng)池(chi)間流血，拼殺(sha)形(xing)成很(hen)(hen)多(duo)傷殘，讓四(si)個(ge)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)來看(kan)，這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)（是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）用(yong)(yong)放(fang)(fang)(fang)(fang)縱(zong)殘暴(bao)替(ti)換戰亂，貪(tan)婪(lan)私(si)利(li)(li)，鄰國(guo)(guo)看(kan)到(dao)(dao)，我(wo)們(men)(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成了(le)(le)(le)豺狼。既丟失了(le)(le)(le)用(yong)(yong)兵(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)，也(ye)喪失了(le)(le)(le)扶弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)，使(shi)(shi)(shi)齊(qi)國(guo)(guo)士人(ren)(ren)(ren)(ren)節(jie)操受損，廢除清(qing)廉優良作風。遮(zhe)掩博大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)量，丟棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)，即(ji)使(shi)(shi)(shi)兩(liang)座(zuo)城(cheng)池(chi)能(neng)夠攻克(ke)(ke)，稱(cheng)霸(ba)(ba)天(tian)(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情也(ye)背(bei)(bei)離(li)很(hen)(hen)遠(yuan)了(le)(le)(le)。再說，燕(yan)(yan)(yan)國(guo)(guo)即(ji)使(shi)(shi)(shi)兼并了(le)(le)(le)齊(qi)國(guo)(guo)，對世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)又如何(he)誅伐？與（原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）鄰敵又怎樣(yang)(yang)(yang)相(xiang)處(chu)？樂毅(yi)難(nan)道(dao)(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)攻克(ke)(ke)兩(liang)城(cheng)很(hen)(hen)容易么，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)考慮到(dao)(dao)城(cheng)池(chi)攻克(ke)(ke)時也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)背(bei)(bei)離(li)霸(ba)(ba)業了(le)(le)(le)；難(nan)道(dao)(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)迅速攻克(ke)(ke)會(hui)(hui)(hui)產生(sheng)(sheng)變(bian)故？只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)考慮到(dao)(dao)背(bei)(bei)離(li)了(le)(le)(le)霸(ba)(ba)業與產生(sheng)(sheng)變(bian)故是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)說來，樂毅(yi)沒(mei)有屠戮兩(liang)座(zuo)城(cheng)池(chi)，那也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有道(dao)(dao)(dao)(dao)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

注：田(tian)單(dan)（生卒(zu)年(nian)(nian)不詳(xiang)(xiang)）：媯姓，田(tian)氏(shi)，名單(dan)，臨(lin)(lin)淄(zi)人，漢族，戰國時(shi)田(tian)齊(qi)宗(zong)室遠房的(de)親屬(shu)，任齊(qi)都臨(lin)(lin)淄(zi)的(de)市(shi)(shi)掾（秘書）。生卒(zu)年(nian)(nian)不詳(xiang)(xiang)，后(hou)(hou)來到趙國作將相。前284年(nian)(nian)，燕國大將樂毅出兵攻占臨(lin)(lin)淄(zi)（今(jin)(jin)山(shan)東(dong)(dong)淄(zi)博東(dong)(dong)北(bei)），接連(lian)攻下齊(qi)國七(qi)十(shi)余城。最后(hou)(hou)只剩了莒城（今(jin)(jin)山(shan)東(dong)(dong)莒縣）和即墨(mo)（今(jin)(jin)山(shan)東(dong)(dong)平度市(shi)(shi)東(dong)(dong)南），田(tian)單(dan)率族人以鐵皮護車軸逃至即墨(mo)。

其他信息

拓本

越州石氏本

日(ri)本(ben)(ben)(ben)東(dong)京國立博物館藏。傳(chuan)為宋(song)高紳任(ren)湖北轉運(yun)使時得《樂毅(yi)(yi)論(lun)(lun)》刻(ke)本(ben)(ben)(ben)殘石(shi)(shi)於秣陵，石(shi)(shi)存前半段二十(shi)余行(xing)(xing)。沈括嘗(chang)親(qin)見，并認為是王羲之親(qin)書於石(shi)(shi)的刻(ke)石(shi)(shi)。宋(song)歐(ou)陽(yang)修《集(ji)古錄跋尾》卷四(si)亦(yi)有(you)類似沈括之說(shuo)的記(ji)載：“右《樂毅(yi)(yi)論(lun)(lun)》石(shi)(shi)，在(zai)故高紳學士家。紳死，人(ren)初不知惜，好事者往往就閱(yue)，或(huo)模(mo)傳(chuan)其(qi)本(ben)(ben)(ben)，其(qi)家遂秘密之，漸(jian)為難得。後其(qi)子弟以(yi)其(qi)石(shi)(shi)質錢於富人(ren)，而(er)富人(ren)家失(shi)火，遂焚(fen)其(qi)石(shi)(shi)，今無復有(you)本(ben)(ben)(ben)矣(yi)。”傳(chuan)世的《樂毅(yi)(yi)論(lun)(lun)》，皆摹刻(ke)本(ben)(ben)(ben)。著名者，南宋(song)有(you)越(yue)州(zhou)石(shi)(shi)邦(bang)哲《越(yue)州(zhou)石(shi)(shi)氏帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)，明朝有(you)文(wen)氏《停云館帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)、陳(chen)巗《玉(yu)煙堂(tang)帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)、吳(wu)廷《余清(qing)齋帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)、王肯堂(tang)《郁岡(gang)齋帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)，清(qing)朝有(you)馮銓《快(kuai)雪堂(tang)帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)。《越(yue)州(zhou)石(shi)(shi)氏帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)，僅存二十(shi)九行(xing)(xing)，帖(tie)(tie)首第(di)一至五(wu)行(xing)(xing)下方缺一角(jiao)，第(di)一行(xing)(xing)“初”字(zi)，第(di)二行(xing)(xing)“為劣是以(yi)敘而(er)”六(liu)字(zi)，第(di)四(si)行(xing)(xing)“必迂回”三字(zi)，第(di)五(wu)行(xing)(xing)“其(qi)”字(zi)。第(di)二十(shi)九行(xing)(xing)僅剩行(xing)(xing)末“海”字(zi)，亦(yi)稱(cheng)“海字(zi)本(ben)(ben)(ben)”，與(yu)沈括所記(ji)相符，當是據高紳所藏殘石(shi)(shi)舊(jiu)本(ben)(ben)(ben)摹刻(ke)。

余清齋帖本

北京故宮博物院(yuan)藏。《余清齋帖》乃吳廷摹(mo)刻(ke)於明(ming)朝萬歷(li)二(er)(er)十四年（1596），摹(mo)刻(ke)皆精(jing)善，可惜刻(ke)於木板。但仍然是明(ming)朝叢帖名刻(ke)，楊守敬認為“出明(ming)代諸(zhu)集(ji)帖之上(shang)。”今初(chu)榻本(ben)(ben)，比之《停(ting)云館(guan)帖》等，尤為難得。其中《樂(le)毅(yi)論(lun)》帖，未(wei)有“異(yi)僧權(quan)”三字(zi)，其下又增刻(ke)“永和四年十二(er)(er)月廿(nian)四日書付(fu)(fu)官奴(nu)”一行。《珊瑚網(wang)》卷一錄(lu)董其昌(chang)跋“梁摹(mo)《樂(le)毅(yi)論(lun)》真跡”云：“余所(suo)見《樂(le)毅(yi)論(lun)》宋榻本(ben)(ben)，及唐貞(zhen)觀摹(mo)真跡，二(er)(er)本(ben)(ben)皆無'付(fu)(fu)官奴(nu)'三字(zi)，獨(du)此有之。”董氏(shi)所(suo)見，可能是吳廷收刻(ke)《樂(le)毅(yi)論(lun)》所(suo)據的(de)原本(ben)(ben)。又，“異(yi)”為隋朝朱異(yi)的(de)押(ya)署，“僧權(quan)”為梁朝徐僧權(quan)的(de)押(ya)署，見唐張(zhang)彥遠《歷(li)代名畫記》“敘(xu)自古跋尾押(ya)署”條。