《衛風·木瓜》是中國古代(dai)第一(yi)部詩(shi)歌總集《詩(shi)經》中的一(yi)首詩(shi)。歷(li)代(dai)研究者對(dui)此詩(shi)主旨(zhi)有(you)(you)(you)很大爭議(yi),主要有(you)(you)(you)“美齊(qi)桓公說(shuo)(shuo)”“男(nan)女(nv)相互贈答說(shuo)(shuo)”“朋友相互贈答說(shuo)(shuo)”“臣下報上說(shuo)(shuo)”“諷衛人以報齊(qi)說(shuo)(shuo)”“諷刺送禮(li)行賄說(shuo)(shuo)”“表達禮(li)尚往(wang)來思想說(shuo)(shuo)”等七種說(shuo)(shuo)法。全(quan)詩(shi)三章,每章四(si)句。在藝術上,其語句具有(you)(you)(you)極高(gao)的重疊復沓程(cheng)度(du),具有(you)(you)(you)很強的音樂(le)性,而句式的參差又造(zao)成跌宕有(you)(you)(you)致的韻味與(yu)聲情(qing)并茂的效果,具有(you)(you)(you)濃厚的民(min)歌色彩。
衛風⑴·木瓜⑵
投我(wo)以(yi)木瓜⑶,報之以(yi)瓊琚⑷。匪報也(ye)⑸,永以(yi)為好也(ye)。
投我以(yi)木桃⑹,報之以(yi)瓊瑤⑺。匪報也,永以(yi)為好也。
投我(wo)以木李⑻,報(bao)之(zhi)以瓊玖(jiu)⑼。匪(fei)報(bao)也,永以為好也。
⑴衛(wei)風:《詩(shi)經(jing)》“十(shi)五國(guo)風”之(zhi)一,今存十(shi)篇。
⑵木(mu)(mu)瓜(gua):植(zhi)物名,落葉灌木(mu)(mu)或(huo)小喬木(mu)(mu),果實(shi)長橢圓形,色黃而香,蒸煮或(huo)蜜(mi)漬后供(gong)食用。今(jin)粵桂閩臺(tai)等地出產的木(mu)(mu)瓜(gua),全稱為番木(mu)(mu)瓜(gua),供(gong)生食,與此處的木(mu)(mu)瓜(gua)非一物。
⑶投:贈送。
⑷瓊琚(jū):佩玉,美玉為瓊。
⑸匪:同“非(fei)”,不是。
⑹木桃:果名,即楂子,比木瓜小。
⑺瓊瑤:美玉名。
⑻木(mu)李:果名,即榠楂,又名木(mu)梨(li)。
⑼瓊玖(jiǔ):美(mei)玉名。
你將木瓜投(tou)贈我(wo),我(wo)拿瓊(qiong)琚作回報。不(bu)是僅為(wei)答(da)謝你,珍重情(qing)意永相(xiang)好。
你(ni)將木桃(tao)投贈(zeng)我,我拿瓊瑤(yao)作回報。不(bu)是(shi)僅為答(da)謝(xie)你(ni),珍重(zhong)情意永相好。
你將木李投贈我(wo),我(wo)拿瓊玖作回報。不是僅(jin)為答謝(xie)你,珍重(zhong)情(qing)意永相好(hao)。
關于(yu)《衛風(feng)·木瓜》這(zhe)首先秦古(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)背景,古(gu)(gu)往(wang)今來的(de)解(jie)析多有分(fen)歧。據(ju)張(zhang)樹(shu)波《國風(feng)集說(shuo)(shuo)》統計,主要有七種說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。成于(yu)漢代(dai)的(de)《毛詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)序(xu)(xu)》云:“《木瓜》,美(mei)齊(qi)桓公也(ye)。衛國有狄(di)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)敗,出處于(yu)漕,齊(qi)桓公救(jiu)而封之(zhi)(zhi)(zhi),遺(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)車馬(ma)器物焉。衛人(ren)思(si)之(zhi)(zhi)(zhi),欲厚報之(zhi)(zhi)(zhi),而作(zuo)是詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。”這(zhe)一說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)在宋代(dai)有嚴粲(can)(《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緝(ji)》)等(deng)人(ren)支(zhi)持,在清代(dai)有魏源(yuan)(《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)微》)等(deng)人(ren)支(zhi)持。與(yu)毛說(shuo)(shuo)大致同時的(de)三(san)家詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),據(ju)陳喬樅《魯詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遺(yi)說(shuo)(shuo)考》考證(zheng),魯詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“以(yi)此(ci)篇(pian)為(wei)(wei)(wei)臣下思(si)報禮(li)而作(zuo)”,王(wang)先謙(qian)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)家義集疏(shu)》意見與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)同。從宋代(dai)朱(zhu)熹起(qi),“男女(nv)相(xiang)互贈答(da)說(shuo)(shuo)”開始流行(xing),《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集傳》云:“言(yan)人(ren)有贈我(wo)以(yi)微物,我(wo)當報之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)重(zhong)寶,而猶(you)未足以(yi)為(wei)(wei)(wei)報也(ye),但欲其長(chang)以(yi)為(wei)(wei)(wei)好而不忘耳(er)。疑亦男女(nv)相(xiang)贈答(da)之(zhi)(zhi)(zhi)詞,如《靜(jing)女(nv)》之(zhi)(zhi)(zhi)類。”這(zhe)體(ti)現了宋代(dai)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》學(xue)廢(fei)序(xu)(xu)派的(de)革(ge)新疑古(gu)(gu)精(jing)神(shen)。但這(zhe)一說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)受到清代(dai)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》學(xue)獨立(li)思(si)考派的(de)重(zhong)要代(dai)表之(zhi)(zhi)(zhi)一姚際恒的(de)批駁,《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)通論》云:“以(yi)(之(zhi)(zhi)(zhi))為(wei)(wei)(wei)朋(peng)友相(xiang)贈答(da)亦奚(xi)不可(ke),何必(bi)定是男女(nv)耶!”現代(dai)學(xue)者(zhe)一般(ban)從朱(zhu)熹之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo),而且(qie)更明(ming)確(que)指(zhi)出此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是愛情詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),作(zuo)者(zhe)當是一位青年男子。
《大(da)雅(ya)·抑》有(you)“投(tou)我以(yi)桃,報(bao)(bao)(bao)之(zhi)(zhi)以(yi)李(li)(li)(li)”之(zhi)(zhi)句(ju),后世(shi)“投(tou)桃報(bao)(bao)(bao)李(li)(li)(li)”便(bian)成(cheng)了成(cheng)語,比喻相互贈答(da),禮(li)尚(shang)往來。比較起來,《衛風(feng)·木瓜(gua)》這(zhe)一(yi)篇雖然(ran)也有(you)從“投(tou)之(zhi)(zhi)以(yi)木瓜(gua)(桃、李(li)(li)(li)),報(bao)(bao)(bao)之(zhi)(zhi)以(yi)瓊(qiong)琚(瑤、玖(jiu))”生發出的(de)成(cheng)語“投(tou)木報(bao)(bao)(bao)瓊(qiong)”(如托名(ming)宋(song)尤(you)袤《全唐詩(shi)話》就有(you)“投(tou)木報(bao)(bao)(bao)瓊(qiong),義將(jiang)安在(zai)”的(de)記載),但“投(tou)木報(bao)(bao)(bao)瓊(qiong)”的(de)使用頻率卻根本沒法(fa)與(yu)“投(tou)桃報(bao)(bao)(bao)李(li)(li)(li)”相提并論。可(ke)是論傳誦(song)程(cheng)度還是《衛風(feng)·木瓜(gua)》更(geng)高,它(ta)是現今(jin)傳誦(song)最廣(guang)的(de)《詩(shi)經(jing)》名(ming)篇之(zhi)(zhi)一(yi)。
因為關于(yu)此詩主(zhu)旨說法多有不同,而“木瓜”作為文學意(yi)象也(ye)就被賦予了(le)多種不同的象征意(yi)義。其中“臣(chen)子思報忠于(yu)君主(zhu)”“愛人(ren)定情堅于(yu)金玉”“友(you)人(ren)饋贈禮(li)輕情重”三種意(yi)象逐漸成為“木瓜”意(yi)象的主(zhu)流內涵(han)。
《衛風·木(mu)瓜》一詩,從(cong)章(zhang)句(ju)結構上看(kan),很(hen)有特色(se)。首(shou)先,其(qi)中(zhong)沒有《詩經(jing)》中(zhong)最典型的(de)句(ju)式——四字(zi)(zi)句(ju)。這不是(shi)沒法用(yong)四字(zi)(zi)句(ju)(如(ru)用(yong)四字(zi)(zi)句(ju),變成“投我木(mu)瓜(桃、李(li)(li)),報以瓊(qiong)琚(瑤、玖);匪(fei)以為報,永(yong)以為好”,一樣(yang)(yang)可(ke)以),而(er)是(shi)作(zuo)者有意(yi)(yi)無意(yi)(yi)地用(yong)這種(zhong)(zhong)句(ju)式造成一種(zhong)(zhong)跌宕有致的(de)韻(yun)味,在歌(ge)唱時易于取得聲情并(bing)茂(mao)的(de)效果(guo)。其(qi)次,語(yu)句(ju)具(ju)有極高的(de)重疊復沓程度。不要(yao)說(shuo)每章(zhang)的(de)后兩句(ju)一模一樣(yang)(yang),就是(shi)前兩句(ju)也(ye)(ye)僅一字(zi)(zi)之差(cha)(cha),并(bing)且“瓊(qiong)琚”“瓊(qiong)瑤”“瓊(qiong)玖”語(yu)雖(sui)略異(yi)義實全同(tong)(tong),而(er)“木(mu)瓜”“木(mu)桃”“木(mu)李(li)(li)”據(ju)李(li)(li)時珍(zhen)《本草綱(gang)目》考證也(ye)(ye)是(shi)同(tong)(tong)一屬(shu)的(de)植物.其(qi)間的(de)差(cha)(cha)異(yi)大(da)致也(ye)(ye)就像橘(ju)、柑、橙之間的(de)差(cha)(cha)異(yi)那樣(yang)(yang)并(bing)不大(da)。這樣(yang)(yang),三(san)章(zhang)基(ji)本重復,而(er)如(ru)此高的(de)重復程度在整(zheng)部《詩經(jing)》中(zhong)也(ye)(ye)并(bing)不很(hen)多,格(ge)式看(kan)起來就像唐代(dai)據(ju)王維詩譜寫的(de)《陽關三(san)疊》樂(le)歌(ge)似的(de),——自然(ran)這是(shi)《詩經(jing)》的(de)音樂(le)與文學雙(shuang)重性決定的(de)。
“你贈(zeng)給我(wo)(wo)果子,我(wo)(wo)回(hui)贈(zeng)你美(mei)玉”,與“投(tou)(tou)桃(tao)報(bao)李”不同,回(hui)報(bao)的(de)(de)(de)東(dong)(dong)西價(jia)值(zhi)要(yao)比受(shou)贈(zeng)的(de)(de)(de)東(dong)(dong)西大得(de)多,這(zhe)體(ti)現了一種人(ren)類的(de)(de)(de)高尚(shang)情(qing)感(gan)(包(bao)括愛(ai)情(qing),也(ye)(ye)包(bao)括友情(qing))。這(zhe)種情(qing)感(gan)重(zhong)的(de)(de)(de)是(shi)心(xin)(xin)心(xin)(xin)相印(yin),是(shi)精神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)契合,因而(er)回(hui)贈(zeng)的(de)(de)(de)東(dong)(dong)西及其價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)高低(di)在此實際(ji)上(shang)(shang)也(ye)(ye)只具有象征性的(de)(de)(de)意(yi)義(yi),表現的(de)(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)他(ta)(ta)人(ren)對(dui)(dui)自己的(de)(de)(de)情(qing)意(yi)的(de)(de)(de)珍(zhen)視,所以說“匪(fei)報(bao)也(ye)(ye)”。“投(tou)(tou)我(wo)(wo)以木(mu)瓜(桃(tao)、李),報(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)以瓊(qiong)琚(瑤、玖)”,其深層語(yu)義(yi)當(dang)是(shi):雖汝(ru)(ru)投(tou)(tou)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)物為(wei)木(mu)瓜(桃(tao)、李),而(er)汝(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)實貴逾瓊(qiong)琚(瑤、玖);我(wo)(wo)以瓊(qiong)琚(瑤、玖)相報(bao),亦難盡(jin)我(wo)(wo)心(xin)(xin)中對(dui)(dui)汝(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)激。這(zhe)里不宜(yi)將木(mu)瓜、瓊(qiong)瑤之(zhi)(zhi)(zhi)類已(yi)基本抽象化的(de)(de)(de)物品看得(de)太實。實際(ji)上(shang)(shang),作者胸(xiong)襟之(zhi)(zhi)(zhi)高朗(lang)開闊(kuo),已(yi)無衡量厚薄輕重(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)橫亙其間(jian),他(ta)(ta)想要(yao)表達(da)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi):珍(zhen)重(zhong)、理解他(ta)(ta)人(ren)的(de)(de)(de)情(qing)意(yi)便是(shi)最高尚(shang)的(de)(de)(de)情(qing)意(yi)。從(cong)這(zhe)一點上(shang)(shang)說,后(hou)來漢(han)代張衡《四愁(chou)詩》“美(mei)人(ren)贈(zeng)我(wo)(wo)金錯刀(dao),何(he)以報(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)英瓊(qiong)瑤”,盡(jin)管說的(de)(de)(de)是(shi)“投(tou)(tou)金報(bao)玉”。其意(yi)義(yi)實也(ye)(ye)與“投(tou)(tou)木(mu)報(bao)瓊(qiong)”無異。
清代牛(niu)運震《詩(shi)志》:“惠有大(da)于(yu)木瓜者,卻以(yi)木瓜為(wei)言(yan),是(shi)降一格(ge)襯托法;瓊(qiong)瑤足以(yi)報矣,卻說匪報,是(shi)進一層翻剝法。”
清末(mo)陳繼揆《讀風臆補(bu)》:“千古交(jiao)情,盡(jin)此數(shu)語。”