《一世(shi)之尊》是(shi)起點(dian)簽約作家愛潛(qian)水的(de)烏賊所著(zhu)的(de)一部東方(fang)玄幻修真類(lei)網(wang)(wang)絡小(xiao)說(shuo)，于2014年8月(yue)16日(ri)在起點(dian)中文(wen)網(wang)(wang)首發，于2016年6月(yue)28日(ri)完(wan)結。
孟奇
男(nan)主角(jiao)，道(dao)果雛形，穿越(yue)者，魂(hun)穿“蘇子(zi)遠”。曾為少(shao)林寺弟子(zi)，拜玄悲為師，法號(hao)“真定”，后被(bei)逐出門派(pai)，化名“蘇孟”行(xing)走江湖，得外號(hao)“狂刀(dao)”、“元皇(huang)”。本人不(bu)問前塵、不(bu)求來生，只愿轟轟烈烈，成為一世之尊。詳(xiang)細見(jian)孟奇詞條(tiao)。
“背遠(yuan)如來心煉忿，刀(dao)消彼岸證唯一。”
顧小桑
女主角，道果雛形，曾為邪魔九道之一的羅教圣(sheng)女，白衣出塵、容(rong)顏精致、氣質空(kong)靈、俏美絕(jue)倫、心思難(nan)測、擅長謀劃(hua)布局(ju)，與(yu)金皇意志(zhi)“玉(yu)瓏紫”時(shi)刻爭奪著身體主導權。詳細見顧小桑詞(ci)條。
“紅(hong)塵(chen)如獄，眾生皆苦(ku)，輪回不止，憂患不休，憐我世人，有(you)神天降，白蓮(lian)圣母，救劫渡末！”
江芷微
造化境(jing)，洗劍閣天才，在入輪回前與孟奇相識。一(yi)襲鵝黃衣裙，打扮輕(qing)松，頭(tou)發柔順披下，黛(dai)眉大眼，梨窩淺現(xian)，外表甜(tian)美，性格開朗(lang)，一(yi)生心(xin)愿唯(wei)我唯(wei)劍唯(wei)武。
仿效師傅“天(tian)(tian)外(wai)(wai)神劍”蘇無名，于洗劍閣(ge)內坐死(si)關，渡過(guo)三次(ci)天(tian)(tian)劫，成就外(wai)(wai)景(jing)。外(wai)(wai)景(jing)十八年后奪得地榜(bang)第一(yi)。借助《截(jie)天(tian)(tian)七劍》總(zong)綱初步(bu)掌(zhang)握(wo)“斬道(dao)見我(wo)”和“道(dao)傳(chuan)寰(huan)宇”。
在孟奇幫助(zhu)下擺脫輪回(hui)者(zhe)身(shen)份，閉關(guan)多年(nian)成就“太上劍君”法身(shen)，積(ji)累(lei)和(he)傳說(shuo)特(te)征更勝其師。證得法身(shen)十年(nian)出頭晉升地仙(xian)，目睹孟奇傳說(shuo)異象后，觸摸天(tian)仙(xian)門檻(jian)，實力(li)猶勝初入天(tian)仙(xian)者(zhe)。歷經多年(nian)踏入天(tian)仙(xian)境界(jie)。因金(jin)皇之事與劍同(tong)亡，而后金(jin)皇回(hui)溯過往將其救下。
新紀元成為洗劍閣太上長老、白虹宮(gong)仙尊，被尊為劍神。
“平生(sheng)唯(wei)愛七(qi)尺劍，斬(zhan)吾見(jian)我我非我。”
齊正言
造化境(jing)，浣花劍派普通弟(di)子，與孟奇等人共入輪回。性格堅毅，不茍言(yan)笑。最初修煉(lian)《渾天寶鑒(jian)》，在“風(feng)云(yun)莊(zhuang)”世界的魔(mo)墳(fen)中，被魔(mo)主(zhu)之血浸(jin)潤身體(ti)并從中得到(dao)魔(mo)主(zhu)傳承。在靈山(shan)身處絕(jue)路(lu)時，選擇融(rong)合魔(mo)主(zhu)之血，繼承他(ta)的所有功法(fa)和經驗。
恪守“天行(xing)健，君(jun)子以自強(qiang)(qiang)不息”的(de)(de)信念，想創造一個機會(hui)平(ping)等(deng)卻非絕(jue)對(dui)平(ping)等(deng)的(de)(de)世(shi)界。因理念與世(shi)家門派(pai)沖突，擔(dan)心隊(dui)友難(nan)做而脫離小隊(dui)，成立(li)赤色魔門。自創絕(jue)世(shi)功(gong)(gong)法(fa)《星火(huo)大法(fa)》，在(zai)絕(jue)世(shi)功(gong)(gong)法(fa)中不算(suan)強(qiang)(qiang)大，但由淺入(ru)深，修煉(lian)簡單(dan)，正常(chang)人只要努力便能入(ru)門，不影響日后轉修任何武(wu)功(gong)(gong)，對(dui)修煉(lian)其(qi)他武(wu)功(gong)(gong)也多有(you)助益，最適合(he)大規(gui)模普及(ji)教育。在(zai)孟(meng)奇(qi)的(de)(de)幫助下，《星火(huo)大法(fa)》在(zai)真實界普及(ji)。
為保護孟(meng)奇等人，在六道算計下被(bei)(bei)(bei)迫(po)繼承魔皇(huang)爪(zhua)，得時時壓制(zhi)魔皇(huang)爪(zhua)，以免被(bei)(bei)(bei)邪意侵蝕(shi)，失(shi)去自我。成就“魔帝(di)法(fa)身”。因(yin)孟(meng)奇被(bei)(bei)(bei)金(jin)皇(huang)所逼，放棄魔皇(huang)爪(zhua)，攪亂(luan)九幽(you)(you)局勢。在九幽(you)(you)受(shou)到(dao)孟(meng)奇與楊戩庇佑，百年(nian)時光自證傳說、踏足造化。因(yin)魔佛煉化九幽(you)(you)帶領(ling)部下遁(dun)出九幽(you)(you)，藏于(yu)魔界碎(sui)片。紀元破滅(mie)時率眾(zhong)遁(dun)入末(mo)日之舟。
新(xin)紀元中因天地(di)泰平，人皆有望而(er)選擇歸隱，收了從(cong)頭再來(lai)的佛祖為(wei)徒。
“道不同(tong)，不與為謀。”
阮玉書
傳說境，瑯琊阮氏家主之女，外表(biao)冷艷高貴，實際卻不擺架子(zi)。性格堅毅，獨立自主，喜歡別人夸她(ta)，愛吃美(mei)食，不愛糾結(jie)于(yu)煩惱。傲嬌，喜歡打擊孟奇。
因琴心天(tian)生(sheng)被酆(feng)都大帝拉入輪回，天(tian)分極高，卻為渡過(guo)任務，選(xuan)擇完美(mei)半步而放棄一(yi)步登天(tian)。補齊《龍龜背壽(shou)譜》，與家傳的(de)《裂天(tian)變地曲》結合(he)(he)，生(sheng)死合(he)(he)一(yi)，能(neng)悟得昔日(ri)伏皇之(zhi)道，被稱為琴仙。在孟奇的(de)幫助下(xia)(xia)擺(bai)脫輪回者的(de)身(shen)份。法(fa)身(shen)前雙曲有成(cheng)，成(cheng)就法(fa)身(shen)乃至地仙時(shi)生(sheng)死合(he)(he)一(yi)，勾連(lian)生(sheng)死原點。因金皇之(zhi)事自毀真靈而亡(wang)，而后金皇回溯(su)過(guo)往將其救(jiu)下(xia)(xia)。
在新紀(ji)元(yuan)成(cheng)就傳說，被(bei)稱為(wei)“廣寒(han)仙(xian)子”。
趙恒
地仙境，大(da)晉(jin)五皇(huang)(huang)子(zi)，封號“魏王”，修(xiu)煉(lian)《驚(jing)世書》與《天子(zi)龍拳(quan)》。玉林苑之變(bian)后(hou)成為皇(huang)(huang)太弟，后(hou)登基為大(da)晉(jin)皇(huang)(huang)帝，執(zhi)掌神兵天子(zi)劍。放棄皇(huang)(huang)位后(hou)，大(da)晉(jin)并入(ru)大(da)周(zhou)，被高覽封為第二繼承人。
在孟奇(qi)的幫(bang)助下脫離輪回，成(cheng)就(jiu)半步(bu)法身，與(yu)韓廣(guang)交易后證就(jiu)“天子法身”。高覽(lan)證就(jiu)傳說時，假意與(yu)韓廣(guang)合作(zuo)，實則(ze)與(yu)齊正言合作(zuo)奪取(qu)封天臺，失敗后退入九幽(you)。后用封神榜與(yu)孟奇(qi)換取(qu)人(ren)皇手書。
新紀(ji)元因(yin)高覽勢大，退求國王之位，暗中打破邪魔邪神(shen)枷鎖，等待天地大局變(bian)化。
【少林寺】
真(zhen)慧：外(wai)景-真(zhen)名方阿七，孟奇的(de)小(xiao)師弟(di)，一(yi)個(ge)清(qing)秀(xiu)小(xiao)和(he)尚，與孟奇一(yi)起(qi)被(bei)分入雜役院，一(yi)起(qi)被(bei)師父玄(xuan)悲(bei)挑中(zhong)。性(xing)格木訥認真(zhen)，對孟奇言聽計從，哪怕謊話也信。實為楊戩的(de)一(yi)縷分神封印記(ji)憶后化生而成，后回歸本體。
玄(xuan)悲(bei)：造化-出家(jia)前是絕頂(ding)高手“七絕手”唐展，蘇子遠(孟奇肉身)的舅舅。家(jia)破人(ren)亡后，殺掉(diao)兇(xiong)手報仇卻被兇(xiong)手師父哭(ku)老人(ren)追殺，在少林(lin)出家(jia)為僧。于瀚海與哭(ku)老人(ren)大戰受重(zhong)傷，但突破到外景巔(dian)峰。后在舍(she)利塔閉關重(zhong)鑄玄(xuan)關。觀《地藏度魂經》，證得(de)“地藏菩薩(sa)金身”。獲(huo)得(de)地藏菩薩(sa)殘留(liu)凈土與諸天生死輪。新(xin)紀元成為地府之主，收徒轉世(shi)的迦(jia)葉。
空聞：羅(luo)漢-少(shao)林方丈，凝就“降(jiang)龍羅(luo)漢金身”。與魔師(shi)韓廣一戰之后被(bei)困(kun)(kun)于阿難秘境，被(bei)陸大救出(chu)。被(bei)困(kun)(kun)六十年(nian)后實(shi)力下降(jiang)，后參(can)悟如來(lai)神掌(zhang)總綱。在正邪大戰中(zhong)為阻擋太離等(deng)妖王(wang)舍(she)身成仁，回到少(shao)林后圓寂。
【水月庵】
【金剛寺】
【蘭柯寺】
月摩尼光王菩(pu)薩(sa)(sa)：菩(pu)薩(sa)(sa)-在(zai)如來神(shen)掌總綱爭(zheng)奪戰(zhan)(zhan)中最后拿下“枯(ku)榮菩(pu)提”，允(yun)許正(zheng)道中人感悟(wu)。雖(sui)未參與(yu)正(zheng)邪大戰(zhan)(zhan)，卻出(chu)手護(hu)住天地眾生。
【純陽宗】
沖和(he)道(dao)(dao)人：地(di)仙(xian)(xian)(xian)-外號(hao)“初(chu)陽真仙(xian)(xian)(xian)”，證(zheng)得“純陽道(dao)(dao)體(ti)”。鶴發蒼(cang)蒼(cang)，容貌(mao)清癯。實力極(ji)高，練成“一(yi)氣化三(san)清”，以一(yi)己(ji)之力布出誅仙(xian)(xian)(xian)劍陣，感(gan)悟《如(ru)來神(shen)掌(zhang)》總綱及“道(dao)(dao)傳(chuan)寰宇”后證(zheng)得地(di)仙(xian)(xian)(xian)。在正邪大戰中(zhong)被六道(dao)(dao)以死亡(wang)任(ren)務要挾暗殺陸(lu)大，最終放棄暗殺，自(zi)燃元神(shen)重創古爾多，真靈入封(feng)神(shen)榜。身亡(wang)約三(san)十年后被孟奇重塑法身，入兜率宮修行(xing)。沖和(he)者，淡(dan)泊平和(he)，謙沖守正。
【真武派】
【玄天宗】
【萬象門】
玉虛(xu)宮（孟奇所創）
何暮：地仙-外(wai)號“天缺(que)劍”，孟(meng)奇大弟子。專(zhuan)心(xin)劍法(fa)(fa)，十四歲時在鄴(ye)都與(yu)孟(meng)奇相識(shi)，孟(meng)奇給予其影響一生的(de)指點。孟(meng)奇證(zheng)就法(fa)(fa)身后正(zheng)式將(jiang)其收(shou)入門墻(qiang)，傳授(shou)劍法(fa)(fa)。為人謀定后動。與(yu)輝光小圣嫡女九璃(li)結為夫(fu)婦(fu)。收(shou)徒季興。
方華吟(yin)：地仙(xian)(xian)-人(ren)稱“明霞仙(xian)(xian)子”，孟(meng)奇(qi)二弟子。在拜入玉虛前，得孟(meng)奇(qi)與江芷薇在萬(wan)象洞天授(shou)武道，孟(meng)奇(qi)證就法身后正式收入門墻，傳授(shou)元始(shi)金章。面容略顯剛硬，自身堅(jian)毅果斷。洞府(fu)位(wei)于小南海萬(wan)象島。
于(yu)半山(shan)：地仙(xian)-孟奇三弟子。孟奇輪回(hui)隊友張遠山(shan)轉世，修煉武(wu)道飛升真實界后被(bei)孟奇收(shou)入(ru)門(men)墻，主修元始金章。已覺醒前(qian)塵多世記憶。
齊錦繡：人仙-孟奇四弟子。孟奇輪回隊友符(fu)真真轉世(shi)，被其夫君于半山飛升帶入真實界，主修元始金章。已覺醒前塵多世(shi)記憶(yi)。
孫武：人仙-外號“鐵(tie)拳(quan)無敵”，孟(meng)奇五(wu)弟子。孟(meng)奇輪(lun)回隊友羅勝(sheng)衣身亡(wang)后(hou)被酆都地(di)(di)府(fu)扣(kou)留，孟(meng)奇證就傳(chuan)說后(hou)脅迫地(di)(di)府(fu)送其(qi)轉世(shi)，起名孫武。十歲后(hou)入玉虛宮(gong)修習(xi)八九(jiu)玄功。
大青根：外景(jing)-昆侖(lun)山(shan)玉虛宮活過萬(wan)古(gu)的大青根，玉虛宮門房。收徒(tu)費正濤。
【洗劍閣】
蘇無名：造化(hua)-江(jiang)芷薇師(shi)傅。綽號“天(tian)外(wai)神(shen)劍”，坐死關三(san)年(nian)突破(po)，渡三(san)次天(tian)劫成為(wei)外(wai)景(jing)。而后修為(wei)精(jing)進(jin)極速(su)，一年(nian)一重天(tian)。在(zai)正邪大戰時破(po)關突破(po)法(fa)身，證(zheng)得“太上(shang)道體”，略(lve)具傳說特質。歷(li)經(jing)多年(nian)明悟“我之為(wei)我”，證(zheng)就(jiu)仙界(jie)橫空、劍貫星河(he)、星耀成海(hai)三(san)重異象，成就(jiu)傳說，后踏足造化(hua)。
【浣花劍派】
【碧月劍派】
【藏劍樓】
【雪山派】
【東海劍莊】
何七(qi)：人(ren)仙-外號“劍狂(kuang)”，東海劍莊掌門人(ren)，證得“有(you)無相劍氣真體”。
何九：人仙(xian)-綽(chuo)號(hao)“無(wu)形劍(jian)”，東(dong)海劍(jian)莊(zhuang)(zhuang)少主，何七之(zhi)孫，曾(ceng)三(san)年(nian)人榜(bang)第一(yi)。在興云莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)宴戰人榜(bang)前十中的(de)四位(wei)，借壓力一(yi)步登天(tian)晉升外景。歷經多年(nian)，證得“有無(wu)相劍(jian)氣真體”。
【畫眉山莊】
陸之平：造(zao)化-綽號“一心劍(jian)(jian)”，人(ren)稱陸大(da)。兩鬢(bin)斑白的儒雅(ya)中年男子(zi)，和夫人(ren)伉儷情深(shen)，共同(tong)建立畫眉山莊，夫人(ren)葉玉顏亡后(hou)基(ji)本(ben)不(bu)問世事(shi)，常年守墓。練家傳“六合劍(jian)(jian)法”和“庚(geng)金心訣”，悟出劍(jian)(jian)道(dao)(dao)至(zhi)理，發展(zhan)成(cheng)蓋(gai)世神功，成(cheng)為“天下(xia)第(di)一劍(jian)(jian)”，證(zheng)得“庚(geng)金不(bu)滅(mie)體”。在人(ren)仙(xian)時，以對(dui)亡妻的執念，走上(shang)與(yu)前人(ren)截然相反的道(dao)(dao)路。在中古心有所感(gan)，覺他我(wo)(wo)非我(wo)(wo)，確定道(dao)(dao)路，將‘自我(wo)(wo)’與(yu)‘他我(wo)(wo)’分(fen)開(kai)。后(hou)晉級天仙(xian)。自開(kai)道(dao)(dao)路證(zheng)就傳說三十年后(hou)身(shen)成(cheng)造(zao)化。紀(ji)元破滅(mie)前孟(meng)奇復活其妻，育有一子(zi)。
葉(xie)玉琦：人(ren)仙(xian)-人(ren)稱“寒冰(bing)仙(xian)子”。畫(hua)眉山莊實際(ji)掌權(quan)人(ren)。陸大(da)妻子葉(xie)玉顏的妹妹，暗戀陸大(da)，后被阮(ruan)玉書點(dian)醒情(qing)意(yi)，成就法(fa)身(shen)。
【鐵衣樓】
【丐幫】
【青辰派】
【太岳派】
【大江幫】
【血衣教】
血(xue)海(hai)羅剎：人仙-血(xue)衣(yi)教教主。圖(tu)謀昊天境碎片感悟“他我(wo)”，被孟奇破壞。在瑤池(chi)之(zhi)戰中(zhong)欲借九幽血(xue)魔之(zhi)力(li)斬殺(sha)孟奇，失敗(bai)身死。
蠱神(shen)：人仙~地仙-接(jie)近圓滿的香火(huo)神(shen)靈(ling)，即使(shi)壽(shou)元耗盡而亡，只要(yao)信仰(yang)不(bu)滅亦不(bu)滅，最強時不(bu)亞于月摩尼菩(pu)薩(sa)，最弱時有人仙頂(ding)峰(feng)實力。被(bei)孟奇用因(yin)果秘法剝(bo)奪神(shen)位后斬殺。
韓廣：造化-外號“魔(mo)師(shi)”，滅天(tian)門宗(zong)主，前朝(chao)皇室(shi)遺子，四十年前耀世雙星之一，心狠手辣、智謀(mou)深遠，修(xiu)(xiu)煉“六滅閻魔(mo)身(shen)”。入(ru)輪(lun)回后(hou)得到(dao)《天(tian)帝(di)玉冊(ce)》，將(jiang)兩門絕世功法(fa)糅合，證得“閻魔(mo)帝(di)身(shen)”。但兩者屬性相沖，證得法(fa)身(shen)后(hou)，修(xiu)(xiu)為停滯，遂(sui)轉修(xiu)(xiu)佛法(fa)連接(jie)兩者。與少(shao)林方丈空聞(wen)決戰(zhan)后(hou)，囚禁(jin)空聞(wen)并假扮(ban)他，于少(shao)林后(hou)山收獲如來(lai)神掌，在靈山拔取菩(pu)提妙(miao)樹試(shi)圖解放魔(mo)佛。趁(chen)高覽人道統天(tian)時，證就(jiu)仙界橫空、九幽(you)降臨、神魔(mo)來(lai)朝(chao)、星耀成(cheng)海(hai)異象，奪取部分(fen)天(tian)地權(quan)柄，證主宰(zai)道體，邁入(ru)傳說。最后(hou)在本紀(ji)元破滅時，被天(tian)帝(di)奪舍。
【生死無常宗】（后(hou)滅門，后(hou)由【赤色魔門】頂替）
【修羅寺】
蒙南：大阿修羅，人仙。正邪大戰時被證得法身具備(bei)部分傳說特征的蘇無名斬殺。
【歡喜廟】
【羅教】
渡世法王(wang)：地仙-前(qian)羅(luo)教(jiao)法王(wang)，證(zheng)得“真空法體”。金(jin)鰲島事件中，在袁洪與青帝的對抗中受(shou)波及身亡。
【不仁樓】
【素女道】
【長生教】
【神(shen)都趙氏】（大(da)晉王朝王室）
【長樂高氏】（大周王朝王室）
高覽：造化(hua)-外號“瘋皇(huang)”，秘密(mi)凝成(cheng)“眾生(sheng)寶(bao)體(ti)”，卻(que)陷入時(shi)瘋時(shi)醒的(de)狀況(kuang)。后(hou)借(jie)今(jin)生(sheng)鏡之(zhi)(zhi)力(li)，雙(shuang)重人(ren)(ren)格(ge)合(he)一(yi)。四十年前耀世雙(shuang)星(xing)之(zhi)(zhi)一(yi)。在龍臺(tai)找(zhao)到(dao)人(ren)(ren)皇(huang)劍。在正邪大戰中，借(jie)蘇醒至地仙的(de)人(ren)(ren)皇(huang)劍斬殺大滿。一(yi)統草原、大晉后(hou)，邁入天(tian)(tian)仙。借(jie)封天(tian)(tian)臺(tai)勾連諸界(jie)(jie)他我(wo)，糅合(he)人(ren)(ren)格(ge)并明悟“我(wo)之(zhi)(zhi)為我(wo)”，在道(dao)德(de)天(tian)(tian)尊(zun)支持下證(zheng)就仙界(jie)(jie)橫空、圣(sheng)德(de)潤物、金(jin)燈萬盞和星(xing)耀成(cheng)海(hai)異象(xiang)，成(cheng)就傳說。因金(jin)皇(huang)而死，后(hou)被(bei)金(jin)皇(huang)回溯(su)時(shi)間救(jiu)活。在東海(hai)長(chang)門島再立大周(zhou)(zhou)。紀元(yuan)破(po)滅(mie)前孟(meng)奇復活其妻，紀元(yuan)破(po)滅(mie)中率(lv)眾歸于(yu)末(mo)日之(zhi)(zhi)舟(zhou)。新紀元(yuan)大周(zhou)(zhou)王朝掌控三界(jie)(jie)，育有一(yi)女。
【平津崔氏】
崔清河(he)：人仙-外(wai)號(hao)“紫氣浩然”。正邪大戰死于太離的妖圣槍下。
【江東王氏】
王(wang)思遠：造(zao)化(hua)-綽號“算(suan)盡蒼生”。藍血人(ren)之事(shi)后接任家(jia)(jia)主。為人(ren)神秘莫測(ce)，對布局之事(shi)分外狂熱，近(jin)似瘋癲。修習算(suan)經，在孟(meng)奇(qi)斬斷與魔(mo)(mo)佛(fo)的(de)聯系后，利用洛書擺脫魔(mo)(mo)佛(fo)施加在王(wang)家(jia)(jia)身上(shang)的(de)后手(shou)。證(zheng)得“易道真(zhen)身”（又名(ming)遁一(yi)法(fa)身）。轉嫁舍(she)欽(qin)殘(can)余東皇血肉于自身，以(yi)(yi)渡劫數。為助孟(meng)奇(qi)而與天道怪物融合，后被金皇回(hui)溯(su)時間救回(hui)。于末(mo)劫前感悟(wu)到天意(yi)難測(ce)，只有彼岸才能對抗彼岸。新紀元以(yi)(yi)前紀元為藍本，和高覽合開游(you)戲《一(yi)世之尊》，成為游(you)戲客服，代(dai)號“一(yi)線(xian)生機”。
【恒原鄭氏】
【瑯琊阮氏】
【廬陽宋氏】
【隴南張氏】
【西涼司馬氏】
【周郡王氏
【葛州崔氏】
【盧龍夏侯氏】
【巨原上官氏】
【陪京曹氏】
古爾(er)多：地仙(xian)(xian)-草(cao)(cao)原大汗(han)，草(cao)(cao)原五百年(nian)一出的強者，奇遇(yu)得(de)(de)到(dao)并修(xiu)煉成《蒼(cang)天(tian)(tian)滅世訣》，證得(de)(de)“天(tian)(tian)罰寶體”。執掌(zhang)天(tian)(tian)誅斧，借(jie)(jie)覺醒至天(tian)(tian)仙(xian)(xian)境的天(tian)(tian)誅斧成為地仙(xian)(xian)。借(jie)(jie)天(tian)(tian)誅斧可擋陸(lu)大、沖(chong)(chong)和聯手(shou)，被沖(chong)(chong)和舍命(ming)重創，亡于陸(lu)大之手(shou)，一點真(zhen)靈(ling)借(jie)(jie)天(tian)(tian)誅斧逃(tao)生(sheng)。趁“長(chang)生(sheng)天(tian)(tian)”神靈(ling)真(zhen)身被滅，神髓珠只余印記沒(mei)有意(yi)識時，真(zhen)靈(ling)借(jie)(jie)天(tian)(tian)誅斧與它融合，從香(xiang)火中化生(sheng)而(er)出，實力不(bu)減但再難提(ti)升。是天(tian)(tian)誅斧真(zhen)正主人金皇(huang)的棋(qi)子，在中古被蘇孟點醒，妄圖真(zhen)正掌(zhang)控(kong)天(tian)(tian)誅斧，被金皇(huang)當作棄(qi)子，死于誅仙(xian)(xian)劍陣。
薩(sa)仁(ren)高娃：外景-又名戒殺(sha)道人，皓月家族領導者(zhe)，執掌冥海(hai)劍(jian)但殺(sha)意(yi)入(ru)體，戒殺(sha)不得，養育狼(lang)王，狼(lang)王死后返回草原并追殺(sha)孟(meng)奇(qi)，后刺(ci)孟(meng)奇(qi)一劍(jian)，轉移殺(sha)意(yi)，得以解(jie)脫。
太離：大圣-五(wu)行孔雀(que)。身具五(wu)色神光，持妖圣槍于正邪(xie)大戰中斬殺崔(cui)清(qing)河。煉(lian)化鵬(peng)魔王所賜的孔宣遺留的五(wu)行神羽，踏入造(zao)化。
朱吾(wu)：妖王-白澤妖王，以知天下事著稱。原為妖族(zu)最有希望(wang)突破(po)妖神的妖王，被金(jin)鰲島(dao)封青帝稱號，但被少林元空鎮壓(ya)，不復巔峰。在金(jin)鰲島(dao)事件(jian)中(zhong)，疑似(si)在袁洪與青帝對抗中(zhong)受波(bo)及(ji)身亡(wang)。
夔牛妖(yao)(yao)王(wang)：妖(yao)(yao)王(wang)-在如來神(shen)掌總綱爭(zheng)奪中(zhong)最后(hou)失敗逃(tao)去，正(zheng)邪大戰(zhan)中(zhong)死于蘇(su)無名之(zhi)手。
白虎妖王(wang)：妖王(wang)-在如來(lai)神掌總綱爭奪中最(zui)后失敗逃(tao)去，正邪大戰(zhan)中死于渡世法(fa)王(wang)之手。
青丘：大圣-妖(yao)圣槍主人，妖(yao)圣傳人，以(yi)狐妖(yao)世居(ju)之地“青丘”為名。五德加身(shen)，步入造化(hua)。
初(chu)與佛祖共(gong)求大道(dao)而因(yin)自(zi)身理(li)念分道(dao)揚鑣的六人所成勢(shi)力，不問世事(shi)只追(zhui)求自(zi)身理(li)念。
【止虛山】
舍欽：造化-止虛(xu)山(shan)(shan)開派祖師，研究(jiu)彼(bi)岸(an)痕跡而險遭(zao)死而未(wei)僵的東(dong)皇(huang)太一(yi)附身奪(duo)舍，被九位仙尊以(yi)自身遺蛻鎮壓(ya)于(yu)雪山(shan)(shan)派古墓之中。后被王思遠轉移(yi)東(dong)皇(huang)血肉于(yu)自身而得以(yi)解脫(tuo)。
越子傾：法身-容貌精致卻不(bu)像活(huo)人(ren)(ren)反如(ru)機械，好為(wei)人(ren)(ren)師(shi)，在江(jiang)東贈(zeng)予孟奇(qi)流光韶華茶。
【問身派】
天(tian)命(ming)道(dao)人(ren)：法身-神神叨(tao)叨(tao)念叨(tao)命(ming)中注(zhu)定的神秘道(dao)人(ren)，年輕時曾為金(jin)鰲島(dao)“黑帝”，后背叛而去，在(zai)金(jin)鰲島(dao)之事后不知(zhi)所蹤。
【真實界】
黃(huang)粱(liang)：玉龍雪山(shan)上的怪人，實為下界飛升而(er)來。
道(dao)(dao)(dao)尊：道(dao)(dao)(dao)果境，太古時代距今(jin)多(duo)個(ge)紀(ji)元前的(de)(de)人物，道(dao)(dao)(dao)場為(wei)(wei)三十三重(zhong)天外紫霄宮(gong)，地球(qiu)為(wei)(wei)其渡世寶筏。做減求空的(de)(de)產物乃是黃老(lao)君，后黃老(lao)君遭(zao)劫，殘存真靈遁出后轉世為(wei)(wei)東皇，其遺蛻孕育(yu)“天道(dao)(dao)(dao)怪物”。因東皇成(cheng)(cheng)就(jiu)彼岸修成(cheng)(cheng)道(dao)(dao)(dao)果雛形(xing)，令(ling)道(dao)(dao)(dao)尊成(cheng)(cheng)就(jiu)道(dao)(dao)(dao)果。傳承《截天七劍》，真武大帝為(wei)(wei)其童(tong)子。
天(tian)(tian)(tian)道怪物(wu)：彼岸境，道尊證道果所留，黃老君(jun)遺蛻孕(yun)育。東(dong)皇爭天(tian)(tian)(tian)帝(di)失(shi)敗隕落后(hou)(hou)與(yu)其吞噬(shi)融(rong)(rong)合(he)，成為(wei)“王(wang)(wang)家”詛咒(zhou)，每(mei)個王(wang)(wang)家老祖死(si)后(hou)(hou)都化為(wei)天(tian)(tian)(tian)道怪物(wu)，也(ye)曾借(jie)機(ji)偷襲融(rong)(rong)合(he)了止(zhi)虛山祖師。自上古時代(dai)以(yi)來一直(zhi)被雷神控制(zhi)，霸王(wang)(wang)煉制(zhi)絕刀有(you)其暗中(zhong)出力。后(hou)(hou)來王(wang)(wang)思遠(yuan)斷(duan)尾擺脫其控制(zhi)，在紀元末期(qi)破壞高覽統天(tian)(tian)(tian)之(zhi)事，在魔(mo)佛控制(zhi)下出手(shou)襲擊(ji)孟(meng)奇，被金皇阻(zu)止(zhi)，紀元破滅(mie)中(zhong)隕落。
元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)：一(yi)切(qie)時代之(zhi)前(qian)誕生(sheng)，天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)彼岸，是最(zui)古老最(zui)強大的彼岸者，在(zai)道(dao)(dao)尊(zun)、佛(fo)(fo)祖壓世(shi)的年代，也不顯稍弱。道(dao)(dao)門九(jiu)尊(zun)之(zhi)首，一(yi)切(qie)之(zhi)始(shi)，諸(zhu)果(guo)之(zhi)因(yin)(yin)，象徵著“無”、“開辟”、“因(yin)(yin)果(guo)”。因(yin)(yin)背負諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)萬界種種存在(zai)的龐大因(yin)(yin)果(guo)，故而(er)難以(yi)(yi)超脫。中古佛(fo)(fo)祖擊潰魔佛(fo)(fo)后(hou)，以(yi)(yi)五指(zhi)山、三(san)寶玉如意和菩提妙樹封(feng)印魔佛(fo)(fo)，彼時三(san)清已(yi)與佛(fo)(fo)祖聯手，因(yin)(yin)為轉化自(zi)身狀態成為近道(dao)(dao)果(guo)存在(zai)而(er)消失。《元(yuan)始(shi)九(jiu)印》首三(san)印媲美《截天(tian)(tian)(tian)(tian)七劍》、《如來神掌》任何(he)一(yi)式。本(ben)紀元(yuan)破滅前(qian)，因(yin)(yin)果(guo)轉移于孟奇，與道(dao)(dao)德天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)、靈寶天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)得證道(dao)(dao)果(guo)。
靈寶天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)：號“通天(tian)(tian)(tian)教主(zhu)”，開天(tian)(tian)(tian)后(hou)(hou)誕生，生而(er)彼岸(an)，道門九尊(zun)(zun)(zun)首三尊(zun)(zun)(zun)之一。象征(zheng)“從有至無”，即一切之終結。先是與妖皇扶持成湯，后(hou)(hou)在(zai)封(feng)神之戰(zhan)后(hou)(hou)欲毀滅(mie)紀(ji)元重來，天(tian)(tian)(tian)庭崩(beng)塌(ta)后(hou)(hou)，曾參與靈山破(po)滅(mie)之戰(zhan)，又與元始天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)在(zai)清微天(tian)(tian)(tian)大(da)戰(zhan)，后(hou)(hou)徹底消失，但非隕落(luo)，而(er)是轉化自身(shen)狀(zhuang)態成為近道果(guo)存(cun)在(zai)而(er)消失，元始天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)抽取封(feng)神世界掩蓋其下(xia)落(luo)。留(liu)有誅、戮(lu)、陷、絕四大(da)仙(xian)劍經(jing)。本紀(ji)元破(po)滅(mie)前，與元始天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)、道德天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)得證道果(guo)。
道德(de)天(tian)尊(zun)：道門九尊(zun)首三(san)尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，開天(tian)后(hou)誕生，生而(er)彼岸，象征"存世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)基(ji)(ji)"、"大(da)道根源(yuan)"。鶴發童顏的道裝老者，身前繡(xiu)黑白陰陽魚繞成太極，彷佛天(tian)地自然運(yun)轉規律。抽出(chu)西游世(shi)(shi)界(jie)后(hou)，坐鎮于(yu)(yu)其內兜率(lv)宮中。作為存世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)基(ji)(ji)無法(fa)如元(yuan)(yuan)始、靈寶(bao)一(yi)般與(yu)諸天(tian)萬(wan)界(jie)隔離(li)消失，且會因末劫(jie)來臨而(er)實力衰退。給與(yu)孟奇親(qin)筆所書(shu)《道德(de)經(jing)》，使其于(yu)(yu)封(feng)神世(shi)(shi)界(jie)化(hua)身李聃，成為新的大(da)道化(hua)身。又藉傳授孟奇一(yi)氣(qi)化(hua)三(san)清(qing)，在(zai)其一(yi)氣(qi)化(hua)三(san)清(qing)演化(hua)出(chu)三(san)位(wei)弱彼岸后(hou)，取代自身為新的存世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)基(ji)(ji)。于(yu)(yu)紀元(yuan)(yuan)終結，存在(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)基(ji)(ji)最薄弱之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，方能做(zuo)減求(qiu)空(kong)圓滿。本紀元(yuan)(yuan)破滅前，與(yu)元(yuan)(yuan)始天(tian)尊(zun)、靈寶(bao)天(tian)尊(zun)得證道果(guo)。
九幽邪魔(mo)之皇(huang)：太古(gu)洪荒時代，邪魔(mo)之皇(huang)，古(gu)老(lao)的彼(bi)岸者(zhe)。被道尊(zun)重創，在九幽坐化前發(fa)下七大魔(mo)咒，詛咒萬物，身(shen)軀消(xiao)失(shi)僅留魔(mo)皇(huang)爪。
昊(hao)(hao)(hao)天(tian)上帝(di)：太(tai)古(gu)三皇(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)首，疑似最古(gu)老者，是(shi)太(tai)古(gu)最頂尖的(de)大(da)人物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)，雖不(bu)如(ru)元(yuan)(yuan)始(shi)天(tian)尊(zun)(zun)，但也與(yu)阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)處在同(tong)一(yi)(yi)(yi)層次。曾與(yu)與(yu)道尊(zun)(zun)、三清、阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)爭那天(tian)地主宰、道果之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)(wei)，橫壓(ya)洪荒，幾(ji)乎讓道尊(zun)(zun)超脫(tuo)的(de)布置因(yin)為東皇(huang)被(bei)壓(ya)制而失敗。太(tai)古(gu)與(yu)東皇(huang)太(tai)一(yi)(yi)(yi)爭奪(duo)天(tian)帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)(wei)勝(sheng)出(chu)，將(jiang)妖族收于麾(hui)下得到(dao)其(qi)效忠，即使隕落后(hou)妖族九鳳仍然至死不(bu)忘復活(huo)(huo)昊(hao)(hao)(hao)天(tian)。擊殺(sha)東皇(huang)得到(dao)諸(zhu)多(duo)道尊(zun)(zun)隱密。以東皇(huang)與(yu)自身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)血(xue)種植扶桑古(gu)樹于隱秘(mi)處，想李代(dai)桃僵(jiang)替代(dai)自身(shen)隕落完成紀(ji)(ji)元(yuan)(yuan)終結，但遭破壞。所幸(xing)其(qi)另有(you)后(hou)手，于太(tai)古(gu)破滅(mie)前，主動舍(she)(she)棄(qi)境界、真身(shen)與(yu)過(guo)(guo)去(qu)未(wei)來烙印，并(bing)動用(yong)道尊(zun)(zun)秘(mi)法(fa)，靠一(yi)(yi)(yi)點生機與(yu)所有(you)記憶(yi)寄托遠(yuan)古(gu)雷(lei)池瞞天(tian)過(guo)(guo)海活(huo)(huo)到(dao)本紀(ji)(ji)元(yuan)(yuan)，是(shi)首位(wei)(wei)躲過(guo)(guo)了(le)紀(ji)(ji)元(yuan)(yuan)終結的(de)天(tian)帝(di)。因(yin)已舍(she)(she)去(qu)昊(hao)(hao)(hao)天(tian)一(yi)(yi)(yi)切且自殘心(xin)靈，故而其(qi)他彼岸并(bing)未(wei)發覺其(qi)為昊(hao)(hao)(hao)天(tian)轉生。而昊(hao)(hao)(hao)天(tian)本體則在紀(ji)(ji)元(yuan)(yuan)破滅(mie)中身(shen)亡，絕世神(shen)兵昊(hao)(hao)(hao)天(tian)鏡破碎。
東皇(huang)太(tai)(tai)一：太(tai)(tai)古三皇(huang)之二，彼(bi)岸境古老者。黃老君殘存(cun)真(zhen)靈(ling)轉(zhuan)生(sheng)，以時(shi)光之道聞(wen)名，太(tai)(tai)古與昊天上(shang)帝爭奪天帝之位(wei)落敗(bai)，絕世神兵東皇(huang)鐘被擊碎。為躲過死劫，主動分(fen)(fen)(fen)裂，部(bu)分(fen)(fen)(fen)吞噬融合天道怪(guai)物，部(bu)分(fen)(fen)(fen)被靈(ling)寶用青萍劍鎮(zhen)壓在金鰲(ao)島，部(bu)分(fen)(fen)(fen)與止虛(xu)派祖師融合，部(bu)分(fen)(fen)(fen)化為妖異(yi)血桃，后被昊天轉(zhuan)生(sheng)的(de)雷神，趁虛(xu)控制。
伏皇：太古(gu)三皇之末，彼岸境。太古(gu)末至上(shang)古(gu)初稱雄。擅演天機，擅長音律。絕世神兵：伏皇琴與河(he)圖。曾入生死原點悟得(de)生死奧秘，以(yi)此(ci)證(zheng)道(dao)彼岸。酆都大帝(di)于王家(jia)之事里發現其有不(bu)妥，實是被(bei)阿彌陀佛控制。天帝(di)破除佛印后占據其身軀(qu)，后被(bei)天帝(di)獻祭，化為力量阻(zu)道(dao)元(yuan)始。
妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇：成道(dao)在(zai)太古年間(jian)，是人(ren)(ren)族(zu)母神女媧娘娘，向來不理妖(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)事，只得(de)《妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇典(dian)》傳世(shi)，比之(zhi)妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)妖(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)心目中的(de)(de)地位略遜。曾在(zai)妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)勸說下，扶持成湯、開啟封(feng)神，前者與靈寶(bao)聯手抗衡(heng)二(er)清，后者則為(wei)(wei)削弱靈寶(bao)而親自(zi)挑(tiao)起(qi)戰端。現今的(de)(de)妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇為(wei)(wei)其做(zuo)減求(qiu)空的(de)(de)產物妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)(sheng)頂(ding)替，真實的(de)(de)妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇因妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)(sheng)身為(wei)(wei)彼岸(an)，而成為(wei)(wei)能與諸(zhu)天萬界隔(ge)絕(jue)的(de)(de)近道(dao)果(guo)者。與昔日的(de)(de)元始、靈寶(bao)一般。雖處于隔(ge)絕(jue)狀態，但不像元始、靈寶(bao)一般封(feng)禁自(zi)身。與阿彌陀佛等不同，妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)(sheng)取代妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇的(de)(de)“現在(zai)”，故若妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇出(chu)手干(gan)涉世(shi)間(jian)沾染(ran)因果(guo)，會形(xing)成兩個(ge)妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇同在(zai)的(de)(de)矛盾(dun)，導(dao)致做(zuo)減求(qiu)空前功(gong)盡棄(qi)。在(zai)人(ren)(ren)妖(yao)(yao)(yao)(yao)兩族(zu)度(du)過(guo)末劫(jie)后，妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)(sheng)成就道(dao)果(guo)雛型，即能做(zuo)減求(qiu)空圓滿。
陸(lu)壓(ya)：昊(hao)天(tian)(tian)大帝之子(zi)，離(li)(li)火之精，六道(dao)輪(lun)回之主之一(yi)。靠元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)天(tian)(tian)尊(zun)庇佑渡過紀元(yuan)(yuan)，在天(tian)(tian)庭之事曾與(yu)天(tian)(tian)帝或(huo)靈(ling)寶天(tian)(tian)尊(zun)暗通曲款，被元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)鎮壓(ya)于封神世界烏巢，遇見(jian)蘇孟時已悄然脫困(kun)。原為元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)暗子(zi)，后(hou)受(shou)其父昊(hao)天(tian)(tian)，現為魔佛影(ying)響(xiang)，背離(li)(li)元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)。對青(qing)帝用(yong)釘頭七箭(jian)書(shu)，是(shi)為了制造昊(hao)天(tian)(tian)轉(zhuan)世為青(qing)帝，茍延殘喘的非是(shi)昊(hao)天(tian)(tian)而是(shi)東皇(huang)的假象。
九(jiu)(jiu)(jiu)鳳：先天(tian)(tian)妖(yao)神，九(jiu)(jiu)(jiu)頭九(jiu)(jiu)(jiu)面(mian)，鳥首人(ren)(ren)身(shen)，先追隨東皇太一，后追隨昊天(tian)(tian)上帝(di)，成(cheng)為大(da)圣，為太古天(tian)(tian)庭赫赫有(you)名的戰(zhan)將(jiang)。昊天(tian)(tian)上帝(di)隕(yun)落后，太古最(zui)后一個紀元破滅，九(jiu)(jiu)(jiu)鳳得妖(yao)皇護佑，活(huo)到了本紀元上古時代，從此(ci)改稱九(jiu)(jiu)(jiu)頭蟲(chong)。被哮天(tian)(tian)小圣咬掉(diao)了一個腦袋，等到傷勢盡復(fu)，亡于萬佛(fo)同(tong)墜(zhui)。遺(yi)府藏有(you)昊天(tian)(tian)上帝(di)的血液，被何暮、九(jiu)(jiu)(jiu)璃等人(ren)(ren)吸(xi)收，讓眾人(ren)(ren)在最(zui)終大(da)戰(zhan)時，被魔(mo)佛(fo)控(kong)制了行動。
世間自在王佛(fo)(fo)：阿彌陀佛(fo)(fo)的(de)(de)入道導(dao)師，造化圓滿。在阿彌陀佛(fo)(fo)、菩(pu)提古佛(fo)(fo)、靈(ling)山佛(fo)(fo)祖證道前，佛(fo)(fo)門最古老的(de)(de)佛(fo)(fo)陀，活過不(bu)止三個紀元。虛(xu)幻大(da)道為時(shi)光。
菩提古佛(fo)(fo)：準提道人、玄冥(ming)鬼帝（原為酆(feng)都，隕落后由(you)其替(ti)代）、黑天帝均是其斬出的三尸(shi)，三尸(shi)造化圓滿后達(da)到道果雛形(xing)。在(zai)遠(yuan)古時力壓燃(ran)燈，據說是“佛(fo)(fo)母”。曾接(jie)引圣佛(fo)(fo)入(ru)佛(fo)(fo)門。三尸(shi)被魔(mo)佛(fo)(fo)設計獨立，但(dan)三尸(shi)獨立實是其做減求空的條(tiao)件(jian)。
燃燈(deng)古佛：過(guo)去古佛，造化圓滿，因(yin)(yin)出生時身邊(bian)光明如燈(deng)，故稱燃燈(deng)佛。靈鷲山(shan)琉(liu)璃仙燈(deng)威震(zhen)諸(zhu)天。為救彌(mi)勒而(er)提前蘇醒。其(qi)虛幻道果(guo)(guo)(guo)須得“諸(zhu)果(guo)(guo)(guo)之(zhi)因(yin)(yin)”方才圓滿。元始天尊曾言諸(zhu)果(guo)(guo)(guo)之(zhi)因(yin)(yin)非燃燈(deng)之(zhi)物，導致其(qi)投入佛門，與玉(yu)虛諸(zhu)仙存有矛盾(dun)。因(yin)(yin)孟奇(qi)登臨彼岸謀劃(hua)失敗，受到阿彌(mi)陀佛指點(dian)在西方極(ji)樂(le)凈土涅盤(pan)重修。
阿彌陀佛(fo)(fo)：原為(wei)接引道人，參與過封神之(zhi)戰。曾發(fa)四十八大愿，得大道回報，藉此成就(jiu)圓(yuan)滿(man)(man)報身凈(jing)土，即(ji)西方極樂凈(jing)土。其(qi)(qi)自身亦(yi)是夢境之(zhi)主(zhu)。上古(gu)前的佛(fo)(fo)門大能，成道更在(zai)佛(fo)(fo)祖前，伏皇殘軀實際(ji)為(wei)其(qi)(qi)所控(kong)制。做(zuo)減求(qiu)空(kong)產物原為(wei)彌勒，后為(wei)顧小桑。在(zai)顧小桑達(da)到古(gu)老者后，做(zuo)減求(qiu)空(kong)圓(yuan)滿(man)(man)。
佛(fo)祖：不(bu)完整道果境(jing)，番外篇（新(xin)(xin)紀(ji)元）中被三(san)清(qing)打(da)落境(jing)界后，重(zhong)新(xin)(xin)來(lai)過，感應到天(tian)(tian)(tian)帝(di)手(shou)中的菩提妙樹，并拜齊正言為師(shi)。居于婆娑核心靈(ling)山(shan)凈土，傳承《如來(lai)神掌》，證(zheng)道果時(shi)留下“無上真佛(fo)”和(he)唐三(san)藏遺蛻。證(zheng)道前，曾(ceng)與外道六師(shi)共研(yan)天(tian)(tian)(tian)地至理。在大(da)圣鬧(nao)天(tian)(tian)(tian)后，佛(fo)祖與天(tian)(tian)(tian)帝(di)聯(lian)(lian)合，其為求做減(jian)成空，于魔(mo)主伐(fa)天(tian)(tian)(tian)前，與天(tian)(tian)(tian)庭聯(lian)(lian)手(shou)行西(xi)游之事。天(tian)(tian)(tian)庭墜(zhui)落后得(de)建木(mu)果實證(zheng)道，因借助外物而超(chao)脫(tuo)不(bu)全，行為受限。為此與三(san)清(qing)聯(lian)(lian)盟，要三(san)清(qing)證(zheng)道后打(da)落自身境(jing)界，于新(xin)(xin)紀(ji)元重(zhong)新(xin)(xin)來(lai)過。證(zheng)道后一(yi)直處在與諸天(tian)(tian)(tian)萬界隔絕的狀態。中古時(shi)代，魔(mo)佛(fo)欲滅佛(fo)門道統，佛(fo)祖將其擊潰，由元始封(feng)印之。紀(ji)元終結一(yi)戰中出(chu)手(shou)阻攔了(le)金皇的六魂幡，已經(jing)轉世(shi)重(zhong)來(lai)。
圣佛：元始(shi)天尊為探索(suo)、擺脫諸(zhu)果之(zhi)因所斬之(zhi)佛門身(shen)，經菩(pu)提古佛接引(yin)入(ru)佛門，推演、完善本身(shen)八九玄功以掙(zheng)脫身(shen)上枷鎖(suo)。自衍凈土后(hou)絕于(yu)塵(chen)世，已然涅盤。金身(shen)被菩(pu)提古佛送于(yu)孟奇，令其(qi)得以斬出清源道君化(hua)身(shen)。（彼(bi)岸鏡）
藥(yao)師王(wang)佛(fo)：橫(heng)三(san)世(shi)佛(fo)之一，青帝佛(fo)門化身，道場為東方(fang)琉璃凈土，脇侍日光(guang)菩薩、月光(guang)菩薩。孟(meng)奇回到中古(gu)時將(jiang)其(qi)點(dian)醒。十(shi)二大愿尚未完成，導(dao)致(zhi)其(qi)證彼岸未能回溯至上個紀元。后被青帝托與孟(meng)奇，用(yong)于斬出(chu)真定如(ru)來。
文殊(shu)菩(pu)薩：造化境大(da)菩(pu)薩，五大(da)智慧(hui)的化身。諸凈土四大(da)菩(pu)薩之一，曾是燃燈的老師(shi)，功(gong)德皆備，智慧(hui)殊(shu)勝。在妖族攻上靈山時此身隕落，被“無上真佛(fo)”吞噬(shi)。
摩訶迦葉(xie)：造(zao)化(hua)大(da)阿(a)羅漢。佛祖(zu)十大(da)弟子之(zhi)首(shou)，與阿(a)難并(bing)稱于(yu)娑婆凈土，是佛祖(zu)入滅后最(zui)可能(neng)繼承道統的兩大(da)人選之(zhi)一。禪宗(zong)之(zhi)祖(zu)，少林寺(si)名義(yi)傳承根源(yuan)，不修如來神掌，從拈花一笑(xiao)悟出(chu)派外(wai)別(bie)傳，自開道路(lu)。于(yu)靈山(shan)之(zhi)戰中(zhong)身亡，遺蛻重生靈智，被齊天大(da)圣(sheng)收走。在新紀元轉(zhuan)世拜(bai)入玄悲門下。
無(wu)上真(zhen)佛：彼(bi)岸境，佛祖證道果所(suo)留，曾被(bei)封印于靈(ling)山(shan)后山(shan)。欲吞(tun)噬所(suo)有佛門中(zhong)人(ren)(ren)(ren)，剛(gang)出世時因為(wei)魔佛殺光靈(ling)山(shan)眾人(ren)(ren)(ren)，自身僅能吃掉遺(yi)骸實力不過(guo)造(zao)化圓滿，試(shi)(shi)圖(tu)吞(tun)噬眾人(ren)(ren)(ren)被(bei)齊(qi)天大圣阻攔，后來多次對彌勒(le)等人(ren)(ren)(ren)下(xia)手試(shi)(shi)圖(tu)吞(tun)噬諸佛。后與(yu)金(jin)皇合作，得以吞(tun)噬旃檀功德佛金(jin)身，將佛祖做減求空產物(wu)合一(yi)，又融合諸多佛祖烙印后達到彼(bi)岸境，克(ke)(ke)制所(suo)有佛門中(zhong)人(ren)(ren)(ren)，但(dan)又被(bei)孟奇手中(zhong)金(jin)蟬遺(yi)蛻所(suo)克(ke)(ke)。紀元破滅(mie)中(zhong)隕(yun)落。
彌勒佛：造化圓滿，未來(lai)佛祖，有白蓮(lian)凈土。中古傳承為寒蟬寺，斬出報身，以(yi)黃眉童(tong)子為替身渡過魔佛之劫(jie)。大晉(jin)前太子為其(qi)化身，立(li)愿(yuan)建地(di)上佛國，有左右(you)侍者法華(hua)林、大妙相菩薩跟隨降世(shi)。曾立(li)下大愿(yuan)“不渡眾生，不救末(mo)世(shi)，不求未來(lai)”。證(zheng)道失敗后，被(bei)顧(gu)小桑從(cong)“過去”取(qu)代，接掌地(di)上佛國，后于西方極樂世(shi)界復活重修。
月光菩薩(sa)：東方琉(liu)璃凈土的菩薩(sa)，造化境(jing)。原本隕落于魔(mo)佛(fo)之(zhi)亂(luan)，但孟奇(qi)回(hui)到(dao)中古喚醒藥師(shi)王(wang)佛(fo)后，在藥師(shi)王(wang)佛(fo)守護下制造假象，躲過(guo)魔(mo)佛(fo)之(zhi)劫。在孟奇(qi)回(hui)到(dao)現世(shi)后曾多(duo)次相(xiang)助。
楊戩：清源妙(miao)道真君，彼岸境。以八(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)玄功包容變化凝練無極混沌(dun)的(de)虛幻大(da)(da)道。追尋(xun)元(yuan)(yuan)(yuan)始天尊蹤跡時，發現元(yuan)(yuan)(yuan)始天尊信息，在(zai)魔(mo)(mo)佛將孟奇魂魄從地球移到(dao)真實界后將地球身(shen)體(ti)移至(zhi)玉(yu)虛宮。開篇少(shao)林寺內(nei)的(de)小師弟真慧是由他所化。與齊天大(da)(da)圣并稱為(wei)那(nei)一(yi)代(dai)最有希望成(cheng)(cheng)就(jiu)彼岸之(zhi)人(ren)。曾(ceng)變化血魔(mo)(mo)潛(qian)入九(jiu)(jiu)(jiu)幽，防止魔(mo)(mo)佛煉化九(jiu)(jiu)(jiu)幽，成(cheng)(cheng)為(wei)紀(ji)元(yuan)(yuan)(yuan)終結(jie)的(de)象征。魔(mo)(mo)佛煉化九(jiu)(jiu)(jiu)幽后回歸玉(yu)虛宮。元(yuan)(yuan)(yuan)始天尊留下批語和(he)其自身(shen)感應，成(cheng)(cheng)道之(zhi)機在(zai)新紀(ji)元(yuan)(yuan)(yuan)。在(zai)新紀(ji)元(yuan)(yuan)(yuan)成(cheng)(cheng)就(jiu)彼岸。
廣成天尊(zun)(zun)：道門(men)九尊(zun)(zun)之(zhi)一，元始天尊(zun)(zun)首徒，造化(hua)圓(yuan)滿。主修翻天印(yin)與元心印(yin)。兩代人皇之(zhi)師。封神戰(zhan)后持拿誅(zhu)仙劍(jian)。
文(wen)殊廣法(fa)天(tian)尊：道門(men)(men)九(jiu)尊之(zhi)一，造(zao)化(hua)圓滿。修(xiu)持元始九(jiu)印后六印，再以(yi)佛(fo)門(men)(men)之(zhi)空統御容納，達到萬象歸一。佛(fo)門(men)(men)出身，后舍(she)去古佛(fo)果位，重新修(xiu)煉(lian)為大菩薩，接著拜入玉(yu)虛，斬(zhan)出道門(men)(men)天(tian)尊之(zhi)身，大智菩薩軀(qu)體圓寂后化(hua)為女(nv)子身。
慈航道人：本(ben)是佛(fo)(fo)門出身(shen)，后舍去(qu)(qu)古佛(fo)(fo)果(guo)位(wei)，入玉虛，修成道體，有所明悟后，重歸佛(fo)(fo)門修煉，斬出大菩(pu)薩(sa)之(zhi)(zhi)身(shen)，登臨(lin)造化(hua)。靈山(shan)之(zhi)(zhi)戰抓住一線生機(ji)離去(qu)(qu)，并未回轉(zhuan)(zhuan)西(xi)方極樂世界，而以不死妖神之(zhi)(zhi)名躲(duo)入西(xi)游世界天(tian)柱(zhu)山(shan)。于玉虛宮重新(xin)開講時，回轉(zhuan)(zhuan)玉虛門下(xia)，領玉虛法旨化(hua)解眾生之(zhi)(zhi)苦(ku)。
赤精(jing)子：造(zao)化境(jing)。主修陰陽印。頭戴道(dao)冠，身披(pi)素(su)袍(pao)，飄蕩紫色綬帶，容顏清癯，紅光滿面。封神戰后持拿戮(lu)仙劍。
玉鼎真(zhen)人(ren)：造化(hua)境。收徒楊戩。只修“元始(shi)金章”總(zong)綱(gang)，再參(can)照八九(jiu)玄(xuan)功自創九(jiu)轉玄(xuan)功，又以劍法為用，希望能以此達到萬象歸一。封神(shen)戰后(hou)持拿陷仙劍。
道行仙(xian)尊：造(zao)化境。頭頂(ding)竹冠，水藍(lan)道袍不染塵埃。封神戰后(hou)持拿絕仙(xian)劍。
哪吒：三壇海(hai)會大(da)神。玉虛第(di)三代弟子里僅(jin)次于(yu)楊(yang)戩，依靠本(ben)身天(tian)賦與先天(tian)之德成就造化。
哮(xiao)天(tian)(tian)犬：傳說頂峰。妖(yao)族天(tian)(tian)狗(gou)，楊戩身(shen)邊神獸，專精(jing)虛(xu)空印，偷襲咬人獨步(bu)諸天(tian)(tian)萬界。
太乙真人等其余金仙：盡亡于上(shang)古。
多寶天(tian)尊(zun)：道門(men)九尊(zun)之一(yi)，靈寶天(tian)尊(zun)大弟子，造化圓滿。赤面黃須，超(chao)然物外而又劍意勃發，能(neng)以(yi)一(yi)己之力布下誅仙劍陣。
玄(xuan)壇真君(jun)(jun)：趙公明，造化境，以二十四顆定海神(shen)珠縱橫上(shang)古。封神(shen)之戰中連敗玉(yu)虛諸仙，最后被(bei)陸壓道君(jun)(jun)以釘頭七箭書暗(an)算而(er)亡。
三(san)霄娘娘：云霄、瓊霄、碧(bi)霄。上古封(feng)(feng)神之(zhi)戰時，以造(zao)化(hua)之(zhi)身擺(bai)九曲黃河(he)陣橫掃玉虛門下(xia)，有絕世(shi)法寶混元金(jin)斗、金(jin)蛟剪和量天(tian)尺。因元始天(tian)尊與道(dao)德天(tian)尊而亡，身入封(feng)(feng)神榜(bang)，不(bu)得自由，后雖借(jie)天(tian)庭墜(zhui)落脫離，但不(bu)復舊觀(guan)，未能隱世(shi)求存，留下(xia)三(san)霄島道(dao)統不(bu)到(dao)千年就(jiu)相(xiang)繼坐(zuo)化(hua)。而后借(jie)助混沌青蓮子(zi)，在金(jin)皇(huang)的幫助下(xia)歷劫(jie)歸(gui)來，修為勉強重歸(gui)造(zao)化(hua)。
南華天(tian)尊：道(dao)門九(jiu)尊之一，道(dao)德天(tian)尊弟子。（未(wei)出(chu)場）
金角(jiao)童(tong)子：道(dao)德天尊座下童(tong)子，昔日(ri)金角(jiao)大王，現傳(chuan)說境。
銀角童子(zi)：道德天尊座(zuo)下(xia)童子(zi)，昔日銀角大(da)王，現傳說境。
中(zhong)央天(tian)(tian)帝(di)：上古“五(wu)方(fang)五(wu)帝(di)”之(zhi)首，彼岸(an)(an)境。為少見的(de)(de)可以突破(po)天(tian)(tian)生神靈限(xian)制的(de)(de)狠人，接連(lian)擊敗金烏(wu)、六天(tian)(tian)祖(zu)龍、赤(chi)帝(di)等對(dui)手，從而得(de)到(dao)二(er)清扶持，擊敗成(cheng)湯，登(deng)上天(tian)(tian)帝(di)之(zhi)位，借助天(tian)(tian)帝(di)石碑(bei)秘密轉(zhuan)世(shi)證(zheng)道彼岸(an)(an)。于(yu)大鬧天(tian)(tian)宮事件中(zhong)，為防建木果實暴露，請來佛祖(zu)鎮(zhen)壓猴子，此次(ci)合作之(zhi)舉，使得(de)兩勢(shi)力真正聯合，于(yu)是有了(le)后來的(de)(de)西(xi)游。魔(mo)主攻天(tian)(tian)事件中(zhong)展(zhan)露近(jin)乎古老者(zhe)的(de)(de)戰力，一(yi)對(dui)一(yi)搏殺了(le)同為彼岸(an)(an)的(de)(de)魔(mo)主。天(tian)(tian)庭墜落(luo)(luo)之(zhi)戰中(zhong)，被齊天(tian)(tian)大圣(sheng)持老君給的(de)(de)金剛琢連(lian)天(tian)(tian)庭打落(luo)(luo)仙界，讓其能藏(zang)身于(yu)光(guang)陰刀中(zhong)，繼續維持本(ben)紀元存在(zai)。傳承為《三生玉碟》、《天(tian)(tian)帝(di)玉冊》。在(zai)彌(mi)勒證(zheng)道，彼岸(an)(an)大戰中(zhong)，趁機占據伏皇身軀回歸(gui)。于(yu)末劫中(zhong)燃燒自身虛幻道果與身軀阻(zu)擋(dang)元始回歸(gui)，最后奪舍韓(han)廣復活。新紀元與陸(lu)壓合作，輪回轉(zhuan)世(shi)，新開道路(lu)，希望重證(zheng)彼岸(an)(an)。
東方青(qing)帝（先天(tian)(tian)之(zhi)木(mu)(mu)）：東王(wang)公太昊，“五(wu)方五(wu)帝”之(zhi)青(qing)帝。扶桑(sang)古樹以昊天(tian)(tian)上(shang)帝與東皇(huang)太一之(zhi)血為根基，吸納紀(ji)元破碎為養分，融合紀(ji)元開辟時(shi)的生機與五(wu)行之(zhi)木(mu)(mu)，于上(shang)古之(zhi)初，“誕生”出(chu)青(qing)帝這(zhe)執掌部分權(quan)柄的先天(tian)(tian)神靈(ling)，自稱太昊。斬出(chu)道門身(shen)太乙(yi)救苦天(tian)(tian)尊（道門九(jiu)尊之(zhi)一），斬出(chu)佛門身(shen)藥師王(wang)佛（橫(heng)三世(shi)佛之(zhi)一）。此外太陽神君和純陽子也是其化身(shen)，背靠道德天(tian)(tian)尊。上(shang)古與金(jin)皇(huang)交好。在關鍵時(shi)刻(ke)，金(jin)皇(huang)藉孟奇(qi)之(zhi)手(shou)助其成道。證就天(tian)(tian)地混沌、照徹十方、返老青(qing)木(mu)(mu)、光陰繞身(shen)四類異象，有木(mu)(mu)行、生機、時(shi)光和虛空四大(da)虛幻道果。后將藥師王(wang)佛托與孟奇(qi)，拋開誓愿限制。
西(xi)方金(jin)皇（先(xian)天之(zhi)金(jin)）：西(xi)王(wang)母，“五(wu)方五(wu)帝”之(zhi)金(jin)皇上古先(xian)天神(shen)靈(ling)，金(jin)之(zhi)皇，兵(bing)之(zhi)祖，執掌金(jin)行（誅(zhu)天斧）。冷漠無(wu)情(qing)，一心求道(dao)，以善謀算聞名。上古末(mo)年傳聞稀(xi)少，被認為(wei)(wei)壽盡坐化。實(shi)為(wei)(wei)借助“無(wu)極印(yin)”及靈(ling)寶道(dao)統，結合香火(huo)神(shen)道(dao)，化為(wei)(wei)無(wu)生(sheng)老母。
北方黑帝(di)-真武(wu)蕩魔(mo)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)：道尊(zun)(zun)童子，道門九尊(zun)(zun)之(zhi)(zhi)一，天(tian)(tian)庭“五方五帝(di)”之(zhi)(zhi)黑帝(di)。度過(guo)諸多紀元至上(shang)古。掌握《截天(tian)(tian)七劍》三劍。在魔(mo)主(zhu)伐(fa)天(tian)(tian)前神(shen)秘失蹤(zong)。孟奇于(yu)“真武(wu)連(lian)環任務”中通(tong)過(guo)黃泉得知(zhi)其進(jin)入“生(sheng)死(si)(si)原點”。在生(sheng)死(si)(si)原點中感悟生(sheng)死(si)(si)之(zhi)(zhi)道，以元陽(yang)尺(chi)坑殺酆都大(da)帝(di)。證彼岸失敗(bai)，元陽(yang)尺(chi)被青帝(di)攝取，遺留兩劍于(yu)真武(wu)派。
南方火皇(huang)(huang)(huang)(huang)-妖(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)(sheng)：本(ben)名(ming)鳳(feng)兮，尊號火皇(huang)(huang)(huang)(huang)。幾個紀元前開天辟地第(di)一(yi)(yi)頭鳳(feng)凰，身被(bei)五德，掌控焚世之火，于妖(yao)(yao)亂大地期間(jian)登臨彼岸，成(cheng)(cheng)為妖(yao)(yao)族(zu)(zu)第(di)一(yi)(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)。在上古被(bei)昊(hao)天轉生(sheng)的(de)(de)(de)雷神利用，藉她之手(shou)完成(cheng)(cheng)諸多事件。“妖(yao)(yao)亂大地”的(de)(de)(de)主持者，瀕死前以自身真火將(jiang)‘鳳(feng)凰寶體’煉(lian)成(cheng)(cheng)妖(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)(sheng)槍，甘愿以一(yi)(yi)點靈光替代妖(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)(huang)，成(cheng)(cheng)為妖(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)(huang)做減(jian)求空的(de)(de)(de)產物，等待復(fu)仇魔佛的(de)(de)(de)機會。妖(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)雛型道(dao)果跟人妖(yao)(yao)二族(zu)(zu)有關(guan)，故需(xu)在兩族(zu)(zu)度(du)過末劫后，人妖(yao)(yao)不滅，妖(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)(sheng)方能(neng)完全取代妖(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)(huang)，成(cheng)(cheng)就道(dao)果雛形。
雷(lei)(lei)神：昊天(tian)上(shang)帝，上(shang)古時(shi)代初借雷(lei)(lei)池重生，轉生為(wei)(wei)(wei)先(xian)天(tian)雷(lei)(lei)神。上(shang)古天(tian)庭頭號戰將，天(tian)帝下二號人物，絕學“神宵九滅”，曾與真(zhen)武聯(lian)手鎮壓九幽，降妖除(chu)魔。為(wei)(wei)(wei)擺脫先(xian)天(tian)神軀限制，斬出(chu)阿難(nan)，投入佛門(men)為(wei)(wei)(wei)求重登彼岸，同時(shi)亦能成為(wei)(wei)(wei)天(tian)庭與佛門(men)聯(lian)合的(de)橋(qiao)梁。上(shang)古時(shi)找到東皇(huang)，因東皇(huang)太一(yi)被其前身昊天(tian)所殺，故而能趁(chen)機對當時(shi)已與天(tian)道怪物融(rong)合的(de)東皇(huang)動手腳，控制他。與妖圣(sheng)有感情，但終究只(zhi)是利用。
九天(tian)玄女(nv)：造化(hua)境(jing)，上古天(tian)庭主持兵戈征伐(fa)之事的神靈。受(shou)天(tian)帝庇佑(you)得以渡過天(tian)庭墜落輔助人(ren)皇，人(ren)皇坐化(hua)后創立素女(nv)道(dao)。留遺蛻(tui)于素女(nv)道(dao)道(dao)統，神軀(qu)法身與(yu)本性(xing)真(zhen)靈分隔，等(deng)待契機(ji)到來再現昔日頂峰，后受(shou)顧小桑算計(ji)提前回(hui)歸(gui)，替代玄女(nv)傳人(ren)流羅。完全回(hui)歸(gui)后，為(wei)末劫天(tian)庭星神領袖。
水(shui)祖（先天之(zhi)水(shui)）：上古先天神靈、六道輪回之(zhi)主之(zhi)一。因真(zhen)武(wu)的存在權柄(bing)(bing)被(bei)攤弱，比不得(de)其他先天神靈，有眷(juan)族藍(lan)血人(ren)。于(yu)天庭墜落，妖亂大地後幡(fan)然醒悟，不再(zai)只以先天神靈的視角(jiao)審(shen)視諸天萬界，有了后(hou)來的突破，活到后(hou)世(shi)。真(zhen)武(wu)隕落后(hou)權柄(bing)(bing)圓滿，為擺脫神靈之(zhi)軀的限制轉(zhuan)世(shi)為譚平，已覺醒前塵記憶。
九靈元圣：造化圓滿，太乙救苦天尊(zun)坐騎(qi)九頭青獅，曾看守(shou)九幽大門。
后土（先天之(zhi)(zhi)土）：真實(shi)界(jie)大(da)地之(zhi)(zhi)氣化(hua)形，厚德開智，憐憫眾生。封(feng)神(shen)之(zhi)(zhi)戰后秘密拜會(hui)天帝。證道(dao)彼岸時發下大(da)愿：以自身虛幻道(dao)果為(wei)材，以身軀(qu)為(wei)鼎，以羅酆(feng)黑獄(yu)等九幽之(zhi)(zhi)界(jie)為(wei)火(huo)，鑄就一件讓生靈能夠(gou)輪(lun)回的神(shen)兵法寶(bao)。登臨彼岸的同時化(hua)作輪(lun)回印隕落(luo)。
齊天(tian)大(da)圣(sheng)孫悟空：造(zao)化圓滿。元(yuan)始天(tian)尊(zun)(zun)首次做減求空的(de)產物，孟奇(qi)在彼(bi)(bi)岸后(hou)將(jiang)(jiang)此(ci)因(yin)果轉移于(yu)自身(shen)。天(tian)生傳說，修煉(lian)八九(jiu)玄(xuan)功，練就(jiu)不滅(mie)道體，之(zhi)后(hou)入佛(fo)(fo)門斬出(chu)菩提金身(shen)號斗戰勝佛(fo)(fo)。大(da)鬧天(tian)宮事件(jian)中(zhong)，由于(yu)二清發現天(tian)帝另(ling)有(you)隱密，成為二清試探天(tian)帝的(de)探子，后(hou)被天(tian)帝請來佛(fo)(fo)祖鎮壓。天(tian)庭墜(zhui)落時(shi)，以老君給(gei)的(de)金剛琢，在最后(hou)關頭將(jiang)(jiang)重傷的(de)天(tian)帝連(lian)天(tian)庭打(da)(da)落仙界，給(gei)他一線生機，繼續維持本紀元(yuan)的(de)存(cun)在。與楊(yang)戩并稱那(nei)一代(dai)最有(you)希(xi)望成就(jiu)彼(bi)(bi)岸之(zhi)人(ren)。在妖(yao)亂大(da)地時(shi)從佛(fo)(fo)門回到(dao)妖(yao)族(zu)，萬佛(fo)(fo)同墜(zhui)時(shi)為保護妖(yao)族(zu)其他大(da)圣(sheng)而(er)留(liu)下(xia)擊穿靈山，將(jiang)(jiang)妖(yao)族(zu)大(da)圣(sheng)封(feng)印其中(zhong)，自身(shen)則被道德天(tian)尊(zun)(zun)救出(chu)，被道德天(tian)尊(zun)(zun)在爐中(zhong)錘煉(lian)六百余年后(hou)回歸(gui)對抗無上(shang)真(zhen)佛(fo)(fo)。曾多次出(chu)手(shou)相救妖(yao)族(zu)大(da)圣(sheng)和沙僧，孟奇(qi)進(jin)入九(jiu)幽后(hou)出(chu)手(shou)手(shou)持絕刀(dao)阻攔金皇，并幫助孟奇(qi)和妖(yao)皇談判(pan)，孟奇(qi)證道彼(bi)(bi)岸后(hou)坐鎮九(jiu)幽，因(yin)九(jiu)幽被魔(mo)佛(fo)(fo)吞(tun)噬不得不離開。孟奇(qi)被魔(mo)佛(fo)(fo)出(chu)手(shou)困住時(shi)也手(shou)持彼(bi)(bi)岸神兵出(chu)手(shou)但無法打(da)(da)破(po)魔(mo)佛(fo)(fo)防御。
平天大圣(sheng)牛魔(mo)王：造化境(jing)。以(yi)力和土(tu)行為根基，拿混鐵棍，是角似鐵塔，牙(ya)如利刃的(de)白(bai)牛，靈(ling)山之(zhi)戰被孫悟空(kong)所救，存于靈(ling)山金箍棒之(zhi)下，后(hou)回歸。
混天大圣鵬(peng)魔王(wang)：造化境(jing)。鳥(niao)頭人(ren)身，嘴喙(hui)微勾(gou)，尖端(duan)暗紅近黑，靈(ling)(ling)山之(zhi)戰(zhan)被孫(sun)悟空(kong)所救(jiu)，存(cun)于靈(ling)(ling)山金(jin)箍(gu)棒(bang)之(zhi)下，后回歸。
覆海(hai)大圣(sheng)蛟魔王(wang)：造化(hua)境。后裔(yi)為覆海(hai)王(wang)，靈(ling)山之戰(zhan)被孫悟空所(suo)救(jiu)，存于靈(ling)山金箍棒(bang)之下，后回歸(gui)。
九(jiu)頭大圣九(jiu)頭蟲(chong)：造化圓滿，太(tai)(tai)古名喚九(jiu)鳳，九(jiu)頭九(jiu)面(mian)，鳥首人身，先(xian)追隨東皇太(tai)(tai)一(yi)，后(hou)(hou)歸屬昊天上帝，及至太(tai)(tai)古最后(hou)(hou)一(yi)紀元(yuan)破(po)滅，得妖(yao)皇護(hu)佑(you)，自稱九(jiu)頭蟲(chong)。曾因佛(fo)寶舍(she)利(li)被齊天大圣請人聯手重創(chuang)，被哮天犬咬掉一(yi)個腦(nao)袋(dai)。后(hou)(hou)隨著妖(yao)圣打入(ru)靈山(shan)，亡(wang)于萬佛(fo)同(tong)墜。
孔(kong)雀大明王孔(kong)宣：造(zao)化圓(yuan)滿。五(wu)色神光無物不刷(shua)。妖亂大地之(zhi)后在靈山坐化，遺(yi)留(liu)五(wu)行神羽交與鵬魔(mo)王。
梅山大圣袁洪：造化境，封神戰后于金鰲(ao)島沉睡。封天(tian)臺事(shi)件中被陸壓脅(xie)迫，命其(qi)看(kan)守(shou)青萍劍。被孟奇(qi)擊敗(bai)后逃(tao)逸。
輝光：小圣-來自幻(huan)想天，鳳凰后裔，五德加身。
落伽：妖神-來自(zi)妖源天，麒麟(lin)后裔。擅(shan)長破(po)邪除煞(sha)，是氣(qi)運化(hua)身。
非(fei)想：妖神-來自奈何天，嘴巴大(da)，能吞萬物(wu)。不是鯤鵬后(hou)裔，血(xue)脈里只有微弱一(yi)絲，但靠著自身努力與際遇(yu)，最終得(de)到鯤鵬真(zhen)身。
北(bei)極小圣：傳說境界(jie)，北(bei)極真龍成道(dao)，通(tong)體晶瑩彷佛點點冰魄組(zu)成。
人(ren)皇(huang)：彼(bi)(bi)岸境界，上古末(mo)年人(ren)族(zu)領袖(xiu)，孟奇(qi)前最后一個(ge)四(si)劫加身(shen)的(de)存(cun)在(zai)。于(yu)龍臺鑄人(ren)皇(huang)劍(jian)，上斬(zhan)天神(shen)，下劈邪魔，中除(chu)妖(yao)物，帶著人(ren)族(zu)艱(jian)難求生，得到道(dao)德(de)天尊和妖(yao)皇(huang)庇(bi)護證道(dao)彼(bi)(bi)岸，和妖(yao)圣對峙(zhi)使其最終坐(zuo)化兵解。留(liu)下《人(ren)皇(huang)金書》。改天道(dao)使人(ren)族(zu)成為天地主角，因為與(yu)妖(yao)族(zu)仇恨極大不愿妥協(xie)失去道(dao)德(de)天尊和妖(yao)皇(huang)支持，晚年之(zhi)死疑與(yu)金皇(huang)有關。留(liu)念愿死后化入諸天萬界，守護人(ren)族(zu)，守護愿意和平相處的(de)有情眾生，守護文明之(zhi)光，人(ren)道(dao)之(zhi)輝。末(mo)日之(zhi)舟(zhou)原為人(ren)皇(huang)所留(liu)。
圣皇啟(qi)：人皇覓地坐化后(hou)繼位(wei)的(de)(de)人族(zu)強(qiang)者(zhe)，后(hou)世(shi)評價為不亞于當時(shi)(shi)的(de)(de)藥師王佛。實力(li)強(qiang)橫(heng)，在位(wei)時(shi)(shi)神仙云集，滅恨(hen)天大帝的(de)(de)三年后(hou)坐化。
人皇遺族：得高(gao)覽于中古(gu)指點(dian)金蟬(chan)脫(tuo)殼，避(bi)過(guo)魔佛大劫。有(you)兩位傳說首領，一為(wei)少玄，一為(wei)羲娥，被高(gao)覽敕封(feng)為(wei)造化，后(hou)因封(feng)天臺(tai)失守境界回落。
霸(ba)王(wang)(wang)：傳說境，略具彼岸特(te)征(zheng)。發現遠古(gu)雷(lei)池與雷(lei)神(shen)軀體，獲得完(wan)整神(shen)宵九滅，在(zai)由(you)阿難(nan)(nan)(nan)控制的(de)天道怪物暗中(zhong)幫(bang)助下，成(cheng)功煉制霸(ba)王(wang)(wang)絕(jue)刀(dao)。創絕(jue)世(shi)神(shen)功“霸(ba)王(wang)(wang)六斬”。阿難(nan)(nan)(nan)的(de)魚，其脫(tuo)離控制后，阿難(nan)(nan)(nan)暗中(zhong)聯絡大能，以中(zhong)古(gu)諸圣為兵卒，圍殺他，以免他繼續成(cheng)長(chang)。最后被魔佛從未來中(zhong)擊(ji)殺。
天(tian)殺(sha)道人：造(zao)化圓滿。九(jiu)幽冥海誕生的(de)邪神，用冥海和自身精血打造(zao)出一柄絕世(shi)神兵(bing)冥海劍(jian)。魔主隕落(luo)前，曾與(yu)妖圣戰(zhan)過一場，因受鳳凰真火(huo)克制(zhi)，故未能殺(sha)出九(jiu)幽。倘若此戰(zhan)勝利，即能順利令之後的(de)妖亂(luan)大(da)地成為魔臨世(shi)間(jian)，當有(you)極(ji)大(da)希望登(deng)臨彼岸。最后其殞落(luo)殘骸(hai)被偽裝成血魔的(de)楊戩吞噬。
魔(mo)主：九(jiu)(jiu)幽(you)(you)普通邪魔(mo)得到魔(mo)皇爪，成為(wei)滅(mie)世之(zhi)(zhi)魔(mo)，于虛空里自(zi)開魔(mo)界。雷神為(wei)暴露(lu)(lu)天(tian)(tian)(tian)庭(ting)建(jian)木(mu)果(guo)實，幫(bang)助魔(mo)主成就彼(bi)岸(an)(an)(an)，并且以建(jian)木(mu)果(guo)實之(zhi)(zhi)密，作為(wei)天(tian)(tian)(tian)庭(ting)內應，蠱惑魔(mo)主，使其一成彼(bi)岸(an)(an)(an)即進攻天(tian)(tian)(tian)庭(ting)。由于大鬧(nao)天(tian)(tian)(tian)宮后(hou)(hou)，天(tian)(tian)(tian)庭(ting)道門關系破裂，伐(fa)天(tian)(tian)(tian)時，道佛彼(bi)岸(an)(an)(an)互相牽制，最后(hou)(hou)因雷神失信，魔(mo)主功(gong)敗垂成，被天(tian)(tian)(tian)帝用天(tian)(tian)(tian)道印擊殺(sha)，殘軀散落諸天(tian)(tian)(tian)萬(wan)界，天(tian)(tian)(tian)帝也身受重(zhong)傷(shang)。大戰結(jie)束後，魔(mo)界毀滅(mie)，九(jiu)(jiu)幽(you)(you)隱匿。此戰天(tian)(tian)(tian)帝超乎尋常(chang)地擊殺(sha)了魔(mo)主，引起余(yu)下彼(bi)岸(an)(an)(an)者們的注意(yi)，暴露(lu)(lu)出(chu)建(jian)木(mu)果(guo)實的存在，導致之(zhi)(zhi)後所(suo)有彼(bi)岸(an)(an)(an)者聯手圍攻天(tian)(tian)(tian)庭(ting)，引發了天(tian)(tian)(tian)庭(ting)墜(zhui)落之(zhi)(zhi)戰。其傳承交(jiao)給了齊正(zheng)言(yan)。
玄冥鬼帝：造(zao)化圓滿。本紀元第(di)一(yi)只鬼類，上古年間力壓魔主，后(hou)被超越，成(cheng)為下屬(shu)。直至魔主隕落，借(jie)死亡之意更進一(yi)步。后(hou)被魔佛送與菩提(ti)古佛煉化為其新的“三尸”之一(yi)。
黑(hei)天(tian)(tian)帝：造化圓滿。上古僅次于(yu)魔主(zhu)和天(tian)(tian)殺，秉承時光(guang)負面而生。菩(pu)提古佛所斬三尸之一(yi)。
魔(mo)(mo)(mo)君：六道(dao)輪回之(zhi)主之(zhi)一，又名蓋世魔(mo)(mo)(mo)君。魔(mo)(mo)(mo)主殞(yun)落后(hou)(hou)得魔(mo)(mo)(mo)皇(huang)(huang)爪(zhua)。從人(ren)族(zu)奴隸成(cheng)(cheng)為魔(mo)(mo)(mo)道(dao)大(da)能(neng)，在(zai)妖圣與(yu)(yu)人(ren)皇(huang)(huang)的(de)(de)夾縫里收攏邪(xie)魔(mo)(mo)(mo)惡鬼(gui)，將它(ta)們的(de)(de)血(xue)脈功法改(gai)造(zao)成(cheng)(cheng)人(ren)族(zu)能(neng)修(xiu)煉的(de)(de)神功。因怕直(zhi)接修(xiu)煉魔(mo)(mo)(mo)皇(huang)(huang)典(dian)成(cheng)(cheng)為魔(mo)(mo)(mo)皇(huang)(huang)爪(zhua)的(de)(de)奴隸，鉆研各(ge)邪(xie)神邪(xie)魔(mo)(mo)(mo)的(de)(de)天賦武道(dao)，將魔(mo)(mo)(mo)皇(huang)(huang)典(dian)分解后(hou)(hou)借助(zhu)寶(bao)物，將肉身(shen)(shen)(shen)四分五(wu)裂，各(ge)自修(xiu)行。心臟為“大(da)自在(zai)天子真身(shen)(shen)(shen)”，左手(shou)為“黃泉(quan)真身(shen)(shen)(shen)”，右手(shou)為“六滅閻(yan)魔(mo)(mo)(mo)身(shen)(shen)(shen)”，雙腳為“修(xiu)羅(luo)道(dao)體(ti)(ti)”，身(shen)(shen)(shen)軀為“冥海殺體(ti)(ti)”，頭顱(lu)為“太始魔(mo)(mo)(mo)體(ti)(ti)”，然后(hou)(hou)六魔(mo)(mo)(mo)歸一，成(cheng)(cheng)就“無上(shang)魔(mo)(mo)(mo)軀”。由于提前蘇醒，受損極大(da)，借助(zhu)九(jiu)幽(you)(you)百年後恢復巔峰，并且更進(jin)一步，能(neng)在(zai)九(jiu)幽(you)(you)加持下(xia)有偽彼岸境界(jie)，但因失去魔(mo)(mo)(mo)皇(huang)(huang)爪(zhua)，無法庇護(hu)自身(shen)(shen)(shen)在(zai)九(jiu)幽(you)(you)之(zhi)外的(de)(de)時(shi)光，因此魔(mo)(mo)(mo)佛誘惑后(hou)(hou)投效魔(mo)(mo)(mo)佛，魔(mo)(mo)(mo)佛吞噬九(jiu)幽(you)(you)時(shi)手(shou)持魔(mo)(mo)(mo)佛交(jiao)與(yu)(yu)的(de)(de)輪回印對峙楊戩等人(ren)。
魔(mo)佛(fo)(fo)阿(a)(a)難：原為(wei)太(tai)古(gu)最后一紀元(yuan)天(tian)帝“昊天(tian)”，于(yu)本(ben)紀元(yuan)轉生為(wei)雷神(shen)。后斬(zhan)出(chu)佛(fo)(fo)門(men)之(zhi)身(shen)(shen)(shen)阿(a)(a)難（佛(fo)(fo)祖第(di)二弟(di)子、六道(dao)輪(lun)回(hui)之(zhi)主之(zhi)一）得傳全部(bu)如來神(shen)掌(zhang)，為(wei)天(tian)帝靠(kao)攏佛(fo)(fo)門(men)奠定基礎，自身(shen)(shen)(shen)也趁機(ji)尋求佛(fo)(fo)法，想藉此(ci)重(zhong)登彼岸(an)。因敵人道(dao)尊(zun)、三清太(tai)強(qiang)，自身(shen)(shen)(shen)還未重(zhong)登彼岸(an)，且對妖圣心(xin)懷愧疚，導致執念(nian)太(tai)重(zhong)，以輪(lun)回(hui)印入(ru)世輪(lun)回(hui)修(xiu)行不(bu)成，于(yu)是順應執念(nian)沉淪，逆(ni)練如來神(shen)掌(zhang)從佛(fo)(fo)入(ru)魔(mo)，成魔(mo)佛(fo)(fo)后登臨彼岸(an)，僅差一線即能凝出(chu)道(dao)果雛形(xing)。中古(gu)被(bei)(bei)佛(fo)(fo)祖擊潰(kui)，被(bei)(bei)元(yuan)始(shi)鎮壓。末劫來臨封印松動，借(jie)(jie)助輪(lun)回(hui)印尋求脫身(shen)(shen)(shen)之(zhi)法。計(ji)劃奪舍(she)孟(meng)奇脫困，失(shi)敗后被(bei)(bei)斬(zhan)斷二者聯系，形(xing)成此(ci)強(qiang)彼弱的(de)情形(xing)。在韓廣(guang)拔出(chu)菩提妙樹(shu)(shu)后可(ke)以透出(chu)部(bu)分力(li)量，和燃燈合(he)作共謀孟(meng)奇。孟(meng)奇證彼岸(an)時(shi)布局天(tian)道(dao)怪物襲擊孟(meng)奇，卻被(bei)(bei)金皇偷襲阻止。于(yu)煉化九幽后成為(wei)新的(de)終(zhong)結象征，實(shi)力(li)大增(zeng)近乎阿(a)(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)層次。結局時(shi)布局試圖借(jie)(jie)助扶桑古(gu)樹(shu)(shu)斬(zhan)殺孟(meng)奇，卻被(bei)(bei)孟(meng)奇聯手妖圣圍攻(gong)，最終(zhong)被(bei)(bei)孟(meng)奇親手了(le)結，收取其(qi)終(zhong)結道(dao)果，斬(zhan)出(chu)蘇孟(meng)天(tian)尊(zun)。生不(bu)成道(dao)果，死亦(yi)道(dao)果亡(wang)。
七(qi)殺(sha)道(dao)人(ren)：造化圓滿。冥(ming)海劍主(zhu)人(ren)，六道(dao)輪回之(zhi)主(zhu)之(zhi)一。中古時亡于(yu)魔佛之(zhi)手，實(shi)為(wei)被魔佛控制。黑山老(lao)妖本(ben)尊，法身沉睡(shui)，衍(yan)化蘭(lan)若寺世(shi)界，蛻出分神，歷經轉世(shi)，等待大劫，延續壽命。已(yi)擺脫魔佛控制，在(zai)魔佛煉(lian)化九幽后投效玉(yu)虛宮(gong)。
九亂(luan)天尊：造化圓滿。中古誕生的邪(xie)神，感末劫來臨、紀元終(zhong)結而出現(xian)的毀(hui)滅象征(zheng)、混(hun)亂(luan)具現(xian)。行動(dong)不以常理(li)度之。
成湯：天帝爭位時最強敵(di)人之一，造化(hua)圓滿，主修氣(qi)運與陰德之道(dao)。殷商王朝的(de)開創者(zhe)，有靈寶天尊和(he)妖皇支持，曾反(fan)伐諸(zhu)天，生前便兵解身軀化(hua)為鬼帝，試圖建(jian)立地(di)府反(fan)吞仙(xian)界。失敗(bai)后被囚于天牢，最終因時光沖(chong)刷實力大損被孟奇(qi)所殺。
我(wo)這(zhe)一生，不問前塵，不求來(lai)世，只轟轟烈烈，快意恩仇，敗(bai)盡(jin)各(ge)族英杰，傲笑六道神魔！
萬年之后，大(da)劫再啟，如(ru)來金(jin)身，元始道體，孰強孰弱，如(ru)來神掌，截天七式(shi)，誰領風(feng)騷？
輪回之中(zhong)，孟奇自(zi)少(shao)林寺開始了(le)自(zi)己“縱橫一生，誰(shui)能(neng)相抗(kang)”的歷程。
愛潛水的烏賊
本(ben)名袁野，閱(yue)文集團旗下起點中文網白金作家，四川作協副主(zhu)席，獲得(de)茅盾文學新(xin)人(ren)獎網絡文學新(xin)人(ren)獎。作品：《滅運圖錄》（原名《成仙途》）（完本(ben)），《奧術(shu)神(shen)座》（完本(ben)），《一世之(zhi)尊》（完本(ben)），《武(wu)道(dao)宗師(shi)》（完本(ben)），《詭秘之(zhi)主(zhu)》（完本(ben)），《長夜余(yu)火》（連載中）。
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獲得了書評活躍度榜(bang)（2016年06月）第(di)七名2017-07-01
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獲(huo)得了書評活躍度榜（2016年04月(yue)）第(di)八名2017-05-01
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2016年02月16日,累計獲得49條生日祝(zhu)福2017-02-17
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獲得(de)了(le)書友月推薦榜（2015年06月）第七(qi)名(ming)2016-07-01
獲得了(le)書(shu)評活躍(yue)度榜（2015年(nian)06月）第(di)五名2016-07-01
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獲得了書評活躍度榜（2015年05月(yue)）第五(wu)名(ming)2016-06-01
獲得了月(yue)票榜（2015年04月(yue)）第五名2016-05-01
獲得了書友月(yue)推薦榜（2015年(nian)04月(yue)）第五名(ming)2016-05-01
獲得了書評活躍度榜（2015年04月(yue)）第八名2016-05-01
做(zuo)減求空：普通人的人做(zuo)加法，增加自己(ji)(ji)(ji)見識修(xiu)為，成就道果(guo)雛形的彼(bi)岸人物做(zuo)減法，把(ba)自己(ji)(ji)(ji)的東西給別人繼(ji)承(cheng)，當做(zuo)減求空產物全部繼(ji)承(cheng)自己(ji)(ji)(ji)后，自己(ji)(ji)(ji)就會圓(yuan)滿超脫，擺脫自己(ji)(ji)(ji)，成就道果(guo)。
節點：即現在，時間(jian)(jian)長(chang)(chang)河流到的地方，節點前(qian)，時間(jian)(jian)長(chang)(chang)河唯一，是(shi)(shi)過去，節點后時間(jian)(jian)長(chang)(chang)河有(you)無數(shu)支(zhi)流，是(shi)(shi)未來，彼岸(an)強者(zhe)就是(shi)(shi)盡可能的回溯(su)過去，占有(you)未來，所(suo)以(yi)越(yue)(yue)(yue)強大的彼岸(an)，回溯(su)的越(yue)(yue)(yue)久遠，就越(yue)(yue)(yue)古(gu)老，就越(yue)(yue)(yue)強大，未來無數(shu)可能，彼岸(an)者(zhe)可以(yi)盡可能占有(you)更多來布(bu)局，但只有(you)道(dao)果可以(yi)全部占有(you)，所(suo)以(yi)未來不可定。
收束：時(shi)間(jian)長河大勢(shi)不可改變(bian)(bian)，具有(you)很強的自我修復能(neng)力，這(zhe)就是收束。比如你為了(le)對付(fu)一個門派，殺(sha)了(le)他的開(kai)派掌門出生之時(shi)，但(dan)還(huan)會有(you)別的人(ren)有(you)偶遇，開(kai)創這(zhe)個門派，只(zhi)是少了(le)這(zhe)個祖師。改變(bian)(bian)歷(li)史會受(shou)到時(shi)間(jian)長河的沖刷而死，只(zhi)有(you)彼(bi)岸或(huo)者持有(you)絕(jue)世(shi)神兵才(cai)能(neng)避(bi)免。
近道(dao)之所：生死(si)原(yuan)點，太(tai)古雷池(chi)，九(jiu)幽最底層冥(ming)海，九(jiu)重天(tian)上層等地(di)，比諸天(tian)萬(wan)界更(geng)接近真正的(de)‘道(dao)’，內(nei)里時空混(hun)一，能躲避彼岸者的(de)探查。
天意：即彼岸(an)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)意志，彼岸(an)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)過去未(wei)來都是(shi)(shi)彼岸(an)，沒有(you)弱(ruo)小，可以(yi)肆意回(hui)溯以(yi)往改(gai)變過去，占有(you)未(wei)來，預測局勢，幾乎無所(suo)(suo)不能，無所(suo)(suo)不知。只有(you)彼岸(an)可以(yi)對抗(kang)彼岸(an)，（不算做減求空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)馬甲，書中(zhong)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)蹦亂跳的(de)(de)(de)(de)(de)彼岸(an)一共九個）。一切博弈都是(shi)(shi)大(da)人(ren)物(wu)安(an)排(pai)好的(de)(de)(de)(de)(de)，你(ni)(ni)對命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭其(qi)實(shi)是(shi)(shi)大(da)人(ren)物(wu)需要(yao)你(ni)(ni)去抗(kang)爭所(suo)(suo)以(yi)你(ni)(ni)才抗(kang)爭，你(ni)(ni)對命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)妥(tuo)協也是(shi)(shi)大(da)人(ren)物(wu)安(an)排(pai)你(ni)(ni)妥(tuo)協所(suo)(suo)以(yi)你(ni)(ni)妥(tuo)協，而你(ni)(ni)卻一無所(suo)(suo)知，以(yi)為(wei)自己(ji)一直(zhi)在為(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)意志奮斗(dou)，所(suo)(suo)有(you)出(chu)現(xian)在書中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)算無遺策的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)其(qi)實(shi)都在被大(da)人(ren)物(wu)玩弄(nong)而不自知。
本我：即垂釣者，諸天(tian)萬界的(de)他(ta)我都是(shi)本我的(de)投(tou)影，誕生在(zai)真實界，位(wei)于當前(qian)時間(jian)節點的(de)生靈。
他(ta)我(wo)：即魚，誕生(sheng)在(zai)真實界(jie)外其他(ta)世界(jie)的生(sheng)靈，他(ta)們都(dou)是本(ben)我(wo)在(zai)諸天萬界(jie)的投影（孟奇(qi)就是阿難(nan)在(zai)地球上的他(ta)我(wo)）。
道(dao)標：登臨(lin)彼岸就會離開時光長河，免受時間長河沖刷(shua)，但是進(jin)入混沌就會沉睡(shui)，混沌中(zhong)沒有前(qian)后和時間。道(dao)標就是喚醒他(ta)們的(de)鬧(nao)鐘，是大人(ren)物布置(zhi)的(de)暗器，沒有道(dao)標的(de)彼岸就會永遠沉睡(shui)下去。
真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)界(jie)：孟(meng)奇穿越后的(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，諸(zhu)天(tian)萬界(jie)之(zhi)中(zhong)最(zui)特殊(shu)的(de)那個(ge)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，除了仙界(jie)、九幽(you)、封(feng)神(shen)世(shi)(shi)(shi)界(jie)、西游世(shi)(shi)(shi)界(jie)、二十(shi)四天(tian)之(zhi)外，一切其(qi)他世(shi)(shi)(shi)界(jie)、宇(yu)宙都是真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)界(jie)中(zhong)發(fa)生的(de)事情所(suo)演化出來(lai)的(de)或大或小的(de)宙光碎片（即平行宇(yu)宙）。仙界(jie)、九幽(you)：近道之(zhi)地，算是真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)界(jie)附庸，同(tong)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)界(jie)地位(wei)。封(feng)神(shen)世(shi)(shi)(shi)界(jie)、西游世(shi)(shi)(shi)界(jie)：彼岸(an)大能打開時光，從真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)界(jie)中(zhong)截(jie)取出來(lai)的(de)兩(liang)段歷史(shi)，算是真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)界(jie)一部分(fen)，同(tong)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)界(jie)地位(wei)。二十(shi)四諸(zhu)天(tian)：定(ding)海珠演化出的(de)宇(yu)宙，算是真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)界(jie)附庸，同(tong)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)界(jie)地位(wei)。
太古洪荒(huang)：昊天與東皇太一、伏(fu)皇爭霸，最終昊天成為天帝(di)，東皇和伏(fu)皇失敗而隕落(luo)，本紀(ji)元(yuan)道(dao)尊成就道(dao)果，后(hou)太古紀(ji)元(yuan)結束，進入(ru)上古。紀(ji)元(yuan)結束，昊天作為天帝(di)隕落(luo)，但秘密借助遠古雷池轉生(sheng)為雷神茍且偷生(sheng)。
天(tian)庭(ting)確立(li)：上古之初，各個(ge)先天(tian)神靈生(sheng)成，為組(zu)建天(tian)庭(ting)成為存世之基(ji)，各顯神通，其(qi)中(zhong)成湯得妖皇和靈寶(bao)支持(chi)，天(tian)帝得元始、道(dao)德支持(chi)；最終天(tian)帝在(zai)雷神的幫助下獲(huo)勝，創造天(tian)庭(ting)，確立(li)五(wu)方五(wu)帝。
封神(shen)(shen)之戰(zhan)(zhan)：為了充實天(tian)庭(ting)實力，開(kai)始封神(shen)(shen)之戰(zhan)(zhan)，最后(hou)(hou)截教(jiao)衰落，后(hou)(hou)土證道彼岸(an)，卻立刻化為輪(lun)回印補(bu)全(quan)輪(lun)回，封神(shen)(shen)后(hou)(hou)，天(tian)庭(ting)大盛，天(tian)帝(di)借此(ci)證道彼岸(an)。
大鬧天宮：天帝(di)探(tan)索九重天上(shang)三(san)層(ceng)，得(de)到(dao)建木(mu)之(zhi)果(guo)后，想(xiang)要擺脫元始道(dao)德控制，被看(kan)出端倪，眾多彼岸(an)以孫悟空為引，試探(tan)天庭，天帝(di)為隱藏建木(mu)之(zhi)果(guo)，倒(dao)向佛門，最終如來鎮壓悟空。
西游：如來因天宮事件得到好(hao)處，第一次嘗試做減成(cheng)空（唐三藏），行西游之事，之后佛祖成(cheng)為古老者。
魔(mo)主(zhu)(zhu)伐(fa)天(tian)：雷神幫助魔(mo)主(zhu)(zhu)成為彼岸，并且告訴建木(mu)之(zhi)果(guo)的(de)事(shi)情(qing)，魔(mo)主(zhu)(zhu)成就(jiu)彼岸后立刻伐(fa)天(tian)，但是雷神關鍵(jian)之(zhi)時并未(wei)反水，天(tian)帝暴(bao)露出(chu)(chu)驚人實(shi)力(li)，斬殺魔(mo)主(zhu)(zhu)，徹底暴(bao)露出(chu)(chu)建木(mu)之(zhi)果(guo)的(de)秘密。
天庭(ting)墜(zhui)落(luo)：建木(mu)之果有成道契機，所有彼岸(an)圍攻天庭(ting)，天庭(ting)墜(zhui)落(luo)，為(wei)了維持(chi)本(ben)紀元存在(zai)，默許天帝化(hua)為(wei)光陰刀，三(san)清(qing)，媧皇，西方二(er)圣紛紛明白成就道果不假借外物還得靠自身(shen)。最后靈山佛祖得到建木(mu)之果。
妖亂(luan)大(da)地(di)：天(tian)庭墜落后，彼岸之(zhi)下壽命(ming)大(da)減，妖族靠(kao)強橫身(shen)軀，開始(shi)主宰大(da)地(di)，妖圣趁(chen)機證彼岸，并且跟雷神斬(zhan)出的佛門之(zhi)身(shen)阿難產生情愫。
靈(ling)(ling)山(shan)(shan)墜落：靈(ling)(ling)山(shan)(shan)佛(fo)祖得到(dao)建(jian)木之果(guo)后，佛(fo)祖涅槃，成就不完美道果(guo)，留(liu)下無(wu)上真佛(fo)封印在靈(ling)(ling)山(shan)(shan)后山(shan)(shan)。由于阿(a)難做內應，妖族趁機攻(gong)入(ru)靈(ling)(ling)山(shan)(shan)，但(dan)阿(a)難關(guan)鍵時(shi)刻反水，趁機逆轉(zhuan)萬佛(fo)大陣，眾妖王和萬佛(fo)同死，悟空以(yi)金(jin)箍棒給妖族諸大圣留(liu)下一線生機。
人(ren)(ren)皇(huang)治(zhi)世：妖(yao)(yao)圣(sheng)因(yin)靈山之事追殺阿(a)難，阿(a)難不得已以輪回印踏(ta)入輪回。人(ren)(ren)皇(huang)得到元始和道德一(yi)脈支(zhi)持成為彼岸，率領人(ren)(ren)族(zu)反攻妖(yao)(yao)族(zu)，最(zui)終妖(yao)(yao)圣(sheng)為庇(bi)護妖(yao)(yao)族(zu)，化為妖(yao)(yao)圣(sheng)槍（實甘愿成為妖(yao)(yao)皇(huang)做減(jian)成空的(de)產物），人(ren)(ren)皇(huang)為守(shou)護眾生，也坐(zuo)化，遺留人(ren)(ren)皇(huang)劍(jian)。
步入(ru)中古：人皇之后，眾大能紛(fen)紛(fen)沉睡，等(deng)待末劫，元始抽封神世界，道德抽西(xi)游世界，掩蓋各自下落，上(shang)古事跡開始不顯，金(jin)皇得到玉虛宮無極印和虛空印，成(cheng)就彼岸。
霸(ba)王絕世：霸(ba)王作為阿難的魚，無敵中古(gu)，煉霸(ba)王絕刀斬斷阿難的聯系，被阿難以中古(gu)諸(zhu)圣(sheng)為棋圍殺而(er)死。
魔(mo)佛(fo)亂世：中(zhong)(zhong)古末期，阿難自覺成彼(bi)岸無望，逆練如來神掌(zhang)，化佛(fo)為魔(mo)，登臨(lin)彼(bi)岸，滅絕中(zhong)(zhong)古大(da)量道(dao)統，斬殺大(da)量傳說(shuo)造化，成無敵之姿，欲(yu)滅絕佛(fo)門，最后被佛(fo)祖出手鎮壓。
末(mo)劫(jie)之始：孟奇由于是(shi)眾多大能的(de)后手(shou)，證道傳說(shuo)時，氣機(ji)牽引(yin)，傳說(shuo)造化大能紛紛蘇(su)醒，來(lai)尋得(de)一線生機(ji)，末(mo)劫(jie)正式來(lai)臨。
末劫之青帝證道(dao)：青帝追溯自己從上(shang)古起的各(ge)個(ge)化身，太昊，青帝，太乙救苦天尊，藥(yao)師王佛，純陽(yang)子(zi)，東陽(yang)神君，回溯以(yi)往，得(de)金皇支(zhi)持，成為(wei)彼岸。在末劫中成為(wei)第一(yi)個(ge)證道(dao)彼岸。
末劫(jie)之無生(sheng)老(lao)(lao)母回(hui)歸(gui)：無生(sheng)老(lao)(lao)母（金皇）借助地府和真空(kong)家鄉糅合，成(cheng)功回(hui)歸(gui)，之后追殺(sha)孟(meng)奇入九(jiu)幽，斬(zhan)殺(sha)玉(yu)虛廣成(cheng)子(zi)等四仙，孟(meng)奇在楊戩、孫(sun)悟空(kong)、齊正言等人的幫助下逃過(guo)追殺(sha)，期間(jian)黑(hei)帝趁(chen)機證道(dao)彼(bi)岸而失敗隕落，為逼迫孟(meng)奇出九(jiu)幽，無生(sheng)老(lao)(lao)母斬(zhan)殺(sha)江芷(zhi)薇、高覽、阮(ruan)玉(yu)書等人。
末劫之(zhi)孟(meng)奇證道(dao)(dao)彼(bi)(bi)岸：百(bai)年(nian)后，彼(bi)(bi)岸除(chu)元始靈寶(bao)，彼(bi)(bi)岸已(yi)經全部回歸。孟(meng)奇聯絡各方(fang)，證道(dao)(dao)彼(bi)(bi)岸，魔(mo)佛趁機脫困封印，關鍵(jian)之(zhi)時金皇趁機成(cheng)(cheng)就孟(meng)奇，成(cheng)(cheng)功成(cheng)(cheng)為彼(bi)(bi)岸。
末劫之彌(mi)勒證道彼(bi)岸：彌(mi)勒證道失敗(bai)后(hou)，顧小桑趁機(ji)接(jie)手，成為阿彌(mi)陀佛(fo)的做減成空產物(wu)，天帝(di)趁機(ji)占(zhan)據伏皇(huang)身體。
末(mo)劫之紀(ji)元更(geng)替：紀(ji)元更(geng)替天(tian)(tian)崩地裂，孟奇成就道(dao)(dao)果雛形，道(dao)(dao)德合并西(xi)游、封神與(yu)真實界，元始、靈(ling)寶(bao)回(hui)歸，佛祖出手(shou)鎮壓(ya)魔佛，妖圣趁(chen)機斬殺(sha)魔佛，天(tian)(tian)帝獻祭伏皇身體阻止元始回(hui)歸，阿彌陀(tuo)佛助顧小桑登臨彼岸，菩提(ti)三(san)尸獨立，金(jin)皇獻祭自己證(zheng)道(dao)(dao)，最(zui)終三(san)清證(zheng)道(dao)(dao)成功(gong)，金(jin)皇與(yu)魔佛、天(tian)(tian)道(dao)(dao)怪物、無(wu)上真佛隕落。
新紀元：孟(meng)奇和顧小(xiao)桑(sang)育有(you)一女(nv)，楊戩證(zheng)道彼岸。
精靈(ling)世界
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