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《下十字(zi)架》是彼得·保(bao)羅·魯本(ben)斯于(yu)1611－1614年間創作的一幅油畫作品，現收藏于(yu)安(an)特(te)衛普(pu)大教堂。

作品介紹

魯(lu)本斯(si)的(de)(de)(de)(de)油畫(hua)(hua)作品《下(xia)十字架》描繪了耶穌(su)被釘(ding)死(si)于十字架后，圣母及(ji)門徒(tu)深(shen)夜(ye)將他(ta)從十字架上(shang)(shang)(shang)放下(xia)的(de)(de)(de)(de)情景。畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)構(gou)圖呈(cheng)傾(qing)斜線，在深(shen)暗的(de)(de)(de)(de)夜(ye)幕下(xia)，七八(ba)個門徒(tu)圍(wei)在十字架周圍(wei)，正用雪白的(de)(de)(de)(de)布將耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)尸體(ti)裹著從十字架上(shang)(shang)(shang)慢慢放下(xia)。布和(he)尸體(ti)色彩極(ji)其耀眼醒目(mu)，仿佛有(you)一(yi)(yi)股強光投(tou)射下(xia)來。左邊(bian)穿(chuan)大(da)(da)紅衣袍的(de)(de)(de)(de)圣約翰正在梯子邊(bian)接抱耶穌(su)，另一(yi)(yi)邊(bian)有(you)悲(bei)(bei)哭的(de)(de)(de)(de)圣母和(he)其他(ta)門徒(tu)。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)臉被強光映照(zhao)得熠熠生輝，身(shen)體(ti)和(he)衣裙卻融(rong)在了四周的(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗中。受難的(de)(de)(de)(de)耶穌(su)一(yi)(yi)點也沒有(you)文藝復興時期尼德(de)(de)蘭(lan)人(ren)體(ti)那種干癟的(de)(de)(de)(de)樣子，他(ta)顯得粗壯、結實、比例勻(yun)稱，可以看(kan)到意大(da)(da)利(li)藝術對魯(lu)本斯(si)的(de)(de)(de)(de)極(ji)大(da)(da)影響。同(tong)時我們(men)會(hui)發現(xian)，表(biao)現(xian)這(zhe)種悲(bei)(bei)壯的(de)(de)(de)(de)題(ti)材原本就是尼德(de)(de)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，文藝復興時期尼德(de)(de)蘭(lan)不少大(da)(da)師畫(hua)(hua)過這(zhe)類題(ti)材，意大(da)(da)利(li)則(ze)很少表(biao)現(xian)耶穌(su)釘(ding)在十字架上(shang)(shang)(shang)這(zhe)類悲(bei)(bei)壯的(de)(de)(de)(de)主題(ti)。

《下十字(zi)(zi)架(jia)(jia)》的(de)畫(hua)面構(gou)思(si)正好與《上(shang)十字(zi)(zi)架(jia)(jia)》相反，它沒(mei)有劇烈的(de)人(ren)物(wu)動(dong)勢，沒(mei)有強烈的(de)激情，只有哀痛的(de)宣泄，所(suo)有形象被置于深沉的(de)黑夜中。第(di)一幅《上(shang)十字(zi)(zi)架(jia)(jia)》似乎(hu)是畫(hua)家對自己(ji)在意大利進修(xiu)所(suo)得的(de)總結，而《下十字(zi)(zi)架(jia)(jia)》則是他自己(ji)的(de)藝術(shu)個性的(de)探(tan)索。

創作背景

魯本(ben)斯(si)在意大(da)(da)利(li)住到(dao)1608年(nian)。后因母病才回到(dao)安特衛(wei)普。不久，他(ta)又被佛蘭(lan)德斯(si)執政當(dang)局聘為宮廷(ting)畫(hua)師。這(zhe)時他(ta)想擺(bai)脫前期專事模仿風格(ge)主義的(de)(de)(de)流弊，去尋求個人的(de)(de)(de)風格(ge)。《上十(shi)字架》（1609－1610年(nian)作）與《下十(shi)字架》（1611－1614年(nian)作）兩幅(fu)(fu)受(shou)委托而(er)作的(de)(de)(de)宗(zong)教題材的(de)(de)(de)大(da)(da)畫(hua)，可(ke)以用來說明這(zhe)種努(nu)力的(de)(de)(de)跡象(xiang)。第一幅(fu)(fu)《上十(shi)字架》似乎是畫(hua)家對自己在意大(da)(da)利(li)進(jin)修所得的(de)(de)(de)總結，而(er)《下十(shi)字架》則是他(ta)自己的(de)(de)(de)藝術個性的(de)(de)(de)探索(suo)。

作品賞析

在(zai)《上(shang)(shang)(shang)(shang)十(shi)(shi)字(zi)(zi)架(jia)(jia)》一畫(hua)上(shang)(shang)(shang)(shang)，魯本斯集中(zhong)以(yi)沖突(tu)與運動為基(ji)礎，設計(ji)了(le)(le)一個(ge)從左上(shang)(shang)(shang)(shang)角(jiao)(jiao)向(xiang)右(you)(you)下(xia)角(jiao)(jiao)展開(kai)的(de)(de)(de)對角(jiao)(jiao)線構圖。強光(guang)(guang)來(lai)自右(you)(you)下(xia)方(fang)，行(xing)(xing)刑(xing)的(de)(de)(de)兵丁(ding)出現在(zai)與強光(guang)(guang)相背的(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)。耶穌被(bei)釘(ding)的(de)(de)(de)十(shi)(shi)字(zi)(zi)架(jia)(jia)刑(xing)具是從畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)右(you)(you)下(xia)往左上(shang)(shang)(shang)(shang)方(fang)向(xiang)豎起的(de)(de)(de)。這支十(shi)(shi)字(zi)(zi)架(jia)(jia)顯得很沉重。行(xing)(xing)刑(xing)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)都很緊張(zhang)，右(you)(you)邊(bian)一個(ge)兵丁(ding)緊拽(zhuai)著繩索，左邊(bian)的(de)(de)(de)執行(xing)(xing)者托著十(shi)(shi)字(zi)(zi)架(jia)(jia)，身上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)肌肉似(si)都要綻開(kai)的(de)(de)(de)樣(yang)子。可是十(shi)(shi)字(zi)(zi)架(jia)(jia)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)耶穌卻現出堅定的(de)(de)(de)神態，臉上(shang)(shang)(shang)(shang)毫無痛苦的(de)(de)(de)表情(qing)。他舉目(mu)斜視著天際，突(tu)出了(le)(le)一種英雄般的(de)(de)(de)精神力量。耶穌與下(xia)面(mian)一群執刑(xing)的(de)(de)(de)暴徒，構成了(le)(le)力度(du)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)對比。

魯本斯很(hen)善于(yu)在(zai)這(zhe)類畫(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)添上(shang)(shang)些(xie)很(hen)生(sheng)動的(de)(de)(de)風景細節。右上(shang)(shang)側那棵大樹，葉子似被狂風吹得翻卷亂顫，而與此(ci)(ci)相對，左(zuo)下角(jiao)畫(hua)(hua)(hua)了(le)一只張著嘴的(de)(de)(de)卷毛狗。全畫(hua)(hua)(hua)處在(zai)一種旋風般的(de)(de)(de)激情中。這(zhe)些(xie)形象使我們想起了(le)丁托(tuo)萊托(tuo)的(de)(de)(de)某些(xie)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)。意大利(li)風格在(zai)這(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)是以傳統的(de)(de)(de)色彩(cai)與筆法來(lai)映(ying)襯(chen)的(de)(de)(de)，因此(ci)(ci)，雖然顯露著威(wei)尼斯的(de)(de)(de)情調(diao)，然已展現(xian)出魯本斯的(de)(de)(de)個性特征(zheng)了(le)。特別是在(zai)造(zao)型結構上(shang)(shang)，他(ta)用心于(yu)自己的(de)(de)(de)塑造(zao)風格。

《下十(shi)字架》的(de)畫面構思正好與此幅《上十(shi)字架》相(xiang)反，它(ta)沒有劇烈的(de)人物(wu)動勢(shi)，沒有強烈的(de)激情(qing)，只有哀痛(tong)的(de)宣泄，所有形象被置于(yu)深沉的(de)黑夜中。我們這里就不作(zuo)贅評了。

按照(zhao)教會(hui)指定，這(zhe)些畫上不(bu)準有民眾(zhong)場(chang)面，不(bu)許表現(xian)軟弱(ruo)和悲哀。魯本斯巧妙地回答了這(zhe)種限制，發揮了藝術(shu)家天才的(de)創造性，順其(qi)需求地頑強表現(xian)了自己的(de)藝術(shu)個(ge)性。

作者簡介

彼得·保羅·魯本斯，Peter Paul Rubens(1577.6.28——1640.5.30)出生于德(de)國(guo)的茨根小城一個律(lv)師家(jia)庭。9歲時隨父(fu)母移居佛蘭(lan)德(de)斯，定(ding)居安(an)特衛普。父(fu)親去世后，母親送他(ta)進一所拉丁文學校學習，他(ta)能閱(yue)讀古希臘羅馬書籍原著(zhu)。1608年，與名(ming)律(lv)師兼人(ren)文主義(yi)者布蘭(lan)特結婚，畫家(jia)為妻子(zi)畫過不少著(zhu)名(ming)的肖像，所作(zuo)一批以宗教(jiao)和神話為題(ti)材(cai)的油畫《復活》、《愛(ai)之園》、《末(mo)日審判》等，筆法灑脫自如，整體感強(qiang)。特點(dian)是將文藝復興美(mei)術(shu)(shu)的高超技(ji)巧及(ji)人(ren)文主義(yi)思想和佛蘭(lan)德(de)斯古老的民(min)族美(mei)術(shu)(shu)傳統結合起來，形(xing)成了一種熱情(qing)洋溢(yi)地贊(zan)美(mei)人(ren)生歡(huan)樂的氣勢宏偉，色(se)彩豐富，運動感強(qiang)的獨特風格，成為巴(ba)洛(luo)克(ke)美(mei)術(shu)(shu)的代表人(ren)物(wu)。