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《納稅銀》（意(yi)大(da)(da)利語(yu)：Pagamento del tributo，英語(yu)：The Tribute Money），也譯為(wei)《納稅錢(qian)》、《獻金(jin)》，是意(yi)大(da)(da)利文藝(yi)復興畫家馬(ma)(ma)薩喬的代表作，創作于(yu)1420年代。這件濕壁畫位于(yu)意(yi)大(da)(da)利佛羅倫薩卡(ka)爾米內圣(sheng)母大(da)(da)殿內的布蘭卡(ka)契小堂。評論普遍認為(wei)，這是馬(ma)(ma)薩喬最好的一幅作品，也是文藝(yi)復興時期藝(yi)術(shu)發(fa)展(zhan)的重要成就。

畫(hua)作(zuo)的(de)(de)題(ti)材取(qu)自馬(ma)太福音。馬(ma)太福音里講(jiang)到(dao)，耶穌指引伯多祿從(cong)魚嘴里取(qu)出一(yi)枚金幣，作(zuo)為(wei)(wei)稅金。由于透(tou)視法和(he)明暗法的(de)(de)成功應用(yong)，《納稅銀(yin)》成為(wei)(wei)美術(shu)史(shi)上最重要的(de)(de)作(zuo)品(pin)之(zhi)一(yi)。幾個世紀以來，《納稅銀(yin)》遭到(dao)嚴重的(de)(de)破(po)壞。直到(dao)1980年(nian)代，《納稅銀(yin)》連同整個布(bu)蘭卡契小堂才得到(dao)一(yi)次完整的(de)(de)修繕。

作品簡介

1366或1367年，皮耶羅(luo)·迪·皮烏維凱(kai)塞(sai)(sai)·布(bu)蘭(lan)(lan)卡(ka)契(qi)(qi)（Piero di Piuvichese Brancacci）在(zai)卡(ka)爾(er)米內圣母大(da)殿內修建(jian)(jian)了(le)布(bu)蘭(lan)(lan)卡(ka)契(qi)(qi)小(xiao)堂(tang)。后來，布(bu)蘭(lan)(lan)卡(ka)契(qi)(qi)小(xiao)堂(tang)傳到皮耶羅(luo)的(de)(de)(de)侄子(zi)費利(li)切·布(bu)蘭(lan)(lan)卡(ka)契(qi)(qi)手(shou)里。1423年至1425年間(jian)，費利(li)切委托馬索利(li)諾(nuo)為布(bu)蘭(lan)(lan)卡(ka)契(qi)(qi)小(xiao)堂(tang)繪制(zhi)壁(bi)(bi)畫，壁(bi)(bi)畫要以圣彼得(de)的(de)(de)(de)生平(ping)為題材。彼得(de)的(de)(de)(de)名字在(zai)意(yi)大(da)利(li)語中(zhong)就是(shi)皮耶羅(luo)（Piero），這也是(shi)布(bu)蘭(lan)(lan)卡(ka)契(qi)(qi)小(xiao)堂(tang)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)造者(zhe)皮耶羅(luo)·迪·皮烏維凱(kai)塞(sai)(sai)的(de)(de)(de)名字。圣彼得(de)也是(shi)布(bu)蘭(lan)(lan)卡(ka)契(qi)(qi)家族的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)保圣人(ren)。不過，選擇圣彼得(de)的(de)(de)(de)生平(ping)作為壁(bi)(bi)畫主(zhu)(zhu)題，也體現(xian)了(le)在(zai)天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)會(hui)大(da)分裂中(zhong)對羅(luo)馬教(jiao)(jiao)宗的(de)(de)(de)支持(chi)。

馬索(suo)利(li)(li)諾(nuo)創作期間，比他(ta)小18歲的(de)馬薩(sa)喬(qiao)(qiao)前(qian)來合作。最后馬索(suo)利(li)(li)諾(nuo)離(li)(li)開了(le)布蘭(lan)卡契(qi)小堂(tang)，一說他(ta)在1425年(nian)離(li)(li)開佛羅(luo)倫薩(sa)去了(le)匈牙利(li)(li)，另一說他(ta)在1427年(nian)去了(le)羅(luo)馬。完成(cheng)(cheng)壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)任務(wu)落在了(le)馬薩(sa)喬(qiao)(qiao)的(de)肩上。1427年(nian)或1428年(nian)，馬薩(sa)喬(qiao)(qiao)前(qian)往羅(luo)馬與馬索(suo)利(li)(li)諾(nuo)匯合。這時壁(bi)(bi)畫(hua)還沒有完成(cheng)(cheng)。直到1480年(nian)代，壁(bi)(bi)畫(hua)才(cai)由(you)菲利(li)(li)皮諾(nuo)·利(li)(li)皮完成(cheng)(cheng)。然而，通常(chang)認為，布蘭(lan)卡契(qi)小堂(tang)中(zhong)的(de)壁(bi)(bi)畫(hua)《納(na)稅銀(yin)》完全出自馬薩(sa)喬(qiao)(qiao)之手。

幾(ji)個世紀以來，壁(bi)畫經(jing)受(shou)了巨大(da)的(de)(de)改變和破壞(huai)。1746年(nian)(nian)，藝(yi)術家溫琴佐·梅烏奇在壁(bi)畫的(de)(de)上層重(zhong)新作(zuo)畫，馬索利諾的(de)(de)原作(zuo)大(da)部分被覆蓋。1771年(nian)(nian)，教(jiao)堂(tang)毀于(yu)火(huo)災。雖然(ran)布蘭卡(ka)契小堂(tang)結構仍然(ran)完好(hao)，但壁(bi)畫受(shou)損(sun)嚴重(zhong)。直(zhi)到1981至1990年(nian)(nian)，教(jiao)堂(tang)才得到全(quan)面修(xiu)復，壁(bi)畫大(da)致恢(hui)復了原貌。然(ran)而，壁(bi)畫還(huan)是遭受(shou)了一些無(wu)法彌補的(de)(de)損(sun)害，尤其(qi)是使用(yong)干壁(bi)繪畫法的(de)(de)部分：《納稅銀》中，樹(shu)木(mu)的(de)(de)葉子都不見了，基(ji)督的(de)(de)長袍也失去了原有的(de)(de)蔚藍色光彩(cai)。

作品題材

《納稅銀》描繪的(de)畫面(mian)來自四(si)福音書的(de)馬(ma)太福音：

24. 到了迦(jia)百農、有收丁稅的人來見彼得說、你們的先生不納丁稅么。

25. 彼得說、納。他進了屋子、耶(ye)穌先向他說、西(xi)門、你的(de)(de)意(yi)思如何．世上的(de)(de)君王、向誰(shui)征收關稅丁稅．是向自己的(de)(de)兒子呢、是向外人呢。

26. 彼得說、是向外人．耶穌說、既然如(ru)此、兒子就(jiu)可(ke)以免(mian)稅了．

27. 但恐(kong)怕觸(chu)犯他們(men)、你(ni)且往海(hai)邊去釣魚(yu)、把先(xian)釣上(shang)來的魚(yu)拿起來、開了他的口、必得一塊(kuai)錢、可以拿去給他們(men)、作你(ni)我的稅銀。

——馬太福音 17:24–27

只有馬太福(fu)音提到(dao)了(le)這個(ge)故事。據馬太福(fu)音，馬太本人原(yuan)先也是一位稅(shui)吏。基督(du)徒經常(chang)引(yin)用如上(shang)(shang)一段故事，來(lai)為(wei)世俗統治(zhi)者的(de)合(he)法(fa)性辯護。基督(du)徒引(yin)用這個(ge)故事時(shi)，也經常(chang)同時(shi)引(yin)用“上(shang)(shang)帝(di)的(de)歸上(shang)(shang)帝(di)，凱(kai)撒的(de)歸凱(kai)撒”。馬太福(fu)音中講到(dao)，一群(qun)法(fa)利賽人打算捉弄耶(ye)(ye)穌(su)，就問耶(ye)(ye)穌(su)，給(gei)愷撒納稅(shui)對不對。耶(ye)(ye)穌(su)指著銀錢上(shang)(shang)的(de)愷撒頭像，回(hui)答(da)道(dao)：“該撒的(de)物(wu)(wu)當(dang)歸給(gei)該撒、神的(de)物(wu)(wu)當(dang)歸給(gei)神。”

作品構圖

這(zhe)幅畫與圣(sheng)經(jing)(jing)故(gu)事(shi)稍有出入。分(fen)(fen)(fen)歧在(zai)于(yu)，畫中稅(shui)(shui)吏面(mian)對著的(de)(de)(de)是(shi)基(ji)(ji)督和(he)門徒(tu)，整(zheng)個(ge)場景設(she)定(ding)為(wei)戶外，這(zhe)與圣(sheng)經(jing)(jing)中的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)并不(bu)相符。壁畫分(fen)(fen)(fen)三部分(fen)(fen)(fen)講述了(le)這(zhe)個(ge)圣(sheng)經(jing)(jing)故(gu)事(shi)。三部分(fen)(fen)(fen)并非連(lian)續發生(sheng)(sheng)，但是(shi)通過(guo)構(gou)圖的(de)(de)(de)設(she)計(ji)，馬薩(sa)(sa)喬(qiao)保留(liu)了(le)敘(xu)事(shi)的(de)(de)(de)邏輯性。壁畫的(de)(de)(de)中央(yang)部分(fen)(fen)(fen)是(shi)稅(shui)(shui)吏要(yao)求基(ji)(ji)督和(he)門徒(tu)交稅(shui)(shui)。馬薩(sa)(sa)喬(qiao)將基(ji)(ji)督的(de)(de)(de)頭部畫在(zai)壁畫的(de)(de)(de)消失(shi)點，以吸引觀眾的(de)(de)(de)目光。基(ji)(ji)督和(he)彼(bi)(bi)得兩人的(de)(de)(de)手(shou)都指向畫的(de)(de)(de)左邊(bian)(bian)，也就是(shi)下一(yi)個(ge)場景發生(sheng)(sheng)之處(chu)。那里，彼(bi)(bi)得從魚嘴(zui)中取出一(yi)枚錢幣。故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)最后一(yi)幕位于(yu)畫的(de)(de)(de)右邊(bian)(bian)，彼(bi)(bi)得向稅(shui)(shui)吏交納稅(shui)(shui)銀(yin)。建筑的(de)(de)(de)框架將這(zhe)一(yi)部分(fen)(fen)(fen)與中間分(fen)(fen)(fen)隔(ge)開來。

基督和門(men)徒圍(wei)成一個半(ban)圓，形狀正如教堂的半(ban)圓形后殿。稅(shui)(shui)吏站(zhan)在這一神圣空間之(zhi)外。基督和門(men)徒幾(ji)乎(hu)都(dou)穿著淡粉色和藍色的長(chang)袍(pao)，而(er)稅(shui)(shui)吏則穿著古羅馬(ma)服飾丘(qiu)尼卡，衣服為醒目的朱紅色。稅(shui)(shui)吏的手勢顯示了(le)他(ta)的無禮，而(er)他(ta)衣服的顏(yan)色使這一特點更加(jia)顯著。壁畫(hua)中還有(you)一組(zu)對比：在畫(hua)面的中間和右邊，稅(shui)(shui)吏的動作幾(ji)乎(hu)和彼得(de)一模(mo)一樣(yang)，只(zhi)是二人的角度相反(fan)而(er)已。這使得(de)觀眾可以(yi)全方(fang)位地觀看兩個人物。

作品風格

人(ren)(ren)們通常把馬(ma)薩喬(qiao)視(shi)為文藝復(fu)興的(de)先驅，將他與(yu)多納太羅、布魯內萊(lai)斯基等同時代(dai)的(de)人(ren)(ren)相(xiang)比。主要原因是，他在繪畫(hua)(hua)中(zhong)使用了單點(dian)透視(shi)。不過，還有一種(zhong)技術(shu)是馬(ma)薩喬(qiao)獨(du)有的(de)：空氣透視(shi)。壁畫(hua)(hua)中(zhong)，遠景的(de)山巒、左邊的(de)彼得(de)與(yu)前景相(xiang)比顏(yan)色更淡、更加(jia)灰白、模糊(hu)，創造(zao)出深度錯覺。這(zhe)種(zhong)技術(shu)在古代(dai)羅馬(ma)已(yi)經出現(xian)，但隨(sui)后失傳，直到馬(ma)薩喬(qiao)再次發明出來。

馬(ma)薩(sa)喬(qiao)對光的(de)(de)(de)(de)使用也是革命性的(de)(de)(de)(de)。由(you)壁畫(hua)中(zhong)建筑、樹木、人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)影(ying)子和明(ming)暗可見，馬(ma)薩(sa)喬(qiao)在(zai)畫(hua)中(zhong)使用了(le)一個統一的(de)(de)(de)(de)光源。文藝復興(xing)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)藝術家(jia)，例如喬(qiao)托，在(zai)畫(hua)中(zhong)使用平(ping)坦、模(mo)糊(hu)的(de)(de)(de)(de)光源。馬(ma)薩(sa)喬(qiao)使用的(de)(de)(de)(de)明(ming)暗法(fa)使得畫(hua)面中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)、建筑具有(you)了(le)三(san)維的(de)(de)(de)(de)效果。

壁畫(hua)對人物的(de)(de)描繪相當精彩，尤其(qi)是中(zhong)間一(yi)圈的(de)(de)人物。畫(hua)中(zhong)人各具特(te)點，不相重復。畫(hua)家著重表現的(de)(de)是人物的(de)(de)個性差異，而非人物的(de)(de)高低貴賤，這體現了一(yi)種觀(guan)念的(de)(de)革新。畫(hua)中(zhong)人物身(shen)穿的(de)(de)衣服(fu)具有古(gu)典特(te)色，衣紋的(de)(de)表現也(ye)與之(zhi)前的(de)(de)宗教繪畫(hua)有所差別，顯得更加(jia)真實。此外，壁畫(hua)的(de)(de)一(yi)些(xie)細節(jie)也(ye)很生動。

作品解讀

《納稅銀》一(yi)畫(hua)(hua)選擇的(de)主(zhu)題在藝術史(shi)上并(bing)不常見。為了解(jie)釋馬薩(sa)(sa)喬(qiao)為什么選擇這(zhe)(zhe)個主(zhu)題，研究(jiu)者(zhe)們已(yi)提出了多種理論。一(yi)種觀點將這(zhe)(zhe)幅畫(hua)(hua)與佛羅(luo)(luo)倫(lun)薩(sa)(sa)1427年新設的(de)一(yi)種所得稅catasto聯系起來(lai)，認為創作這(zhe)(zhe)幅壁畫(hua)(hua)是為了替(ti)征稅辯(bian)護。然(ran)而，這(zhe)(zhe)個解(jie)釋可能不太(tai)符合(he)實(shi)際(ji)，原(yuan)因是征稅將使布(bu)蘭(lan)(lan)卡(ka)契遭受損失，布(bu)蘭(lan)(lan)卡(ka)契應當(dang)反對征稅。更合(he)理的(de)解(jie)釋考慮了1423年教宗馬丁五世(shi)的(de)一(yi)項協(xie)議(yi)，協(xie)議(yi)規定佛羅(luo)(luo)倫(lun)薩(sa)(sa)教會應當(dang)服(fu)從國家稅收。魚嘴中(zhong)的(de)錢幣喻指佛羅(luo)(luo)倫(lun)薩(sa)(sa)由海洋獲(huo)得財富。費利切(qie)·布(bu)蘭(lan)(lan)卡(ka)契是一(yi)個絲綢商人(ren)，他(ta)參與地中(zhong)海的(de)貿易，同時也(ye)是佛羅(luo)(luo)倫(lun)薩(sa)(sa)海事理事會的(de)成員。

《納稅銀》局部更清(qing)晰地(di)反映了(le)明暗法的(de)使用。圖(tu)1中左(zuo)起第(di)二人可能是，猶(you)大最右端的(de)可能是多默(mo)，同時也是馬(ma)薩喬(qiao)的(de)自畫像(xiang)。

要理解(jie)這幅(fu)壁(bi)(bi)畫(hua)乃至整個系列的(de)(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)，其核心在(zai)于布蘭(lan)卡契家族、佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩與(yu)羅(luo)(luo)馬教(jiao)宗(zong)的(de)(de)(de)關(guan)系。作畫(hua)時，佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩正與(yu)米(mi)蘭(lan)交戰，需(xu)要教(jiao)宗(zong)的(de)(de)(de)支持。因此，這幅(fu)壁(bi)(bi)畫(hua)必須(xu)從親教(jiao)宗(zong)政策的(de)(de)(de)背景下解(jie)讀(du)。西(xi)門(men)(men)彼得是(shi)第(di)一(yi)(yi)任(ren)羅(luo)(luo)馬主教(jiao)，也是(shi)第(di)一(yi)(yi)位教(jiao)宗(zong)。故事中，相比其它門(men)(men)徒(tu)，彼得更加突(tu)出。他與(yu)基(ji)督(du)的(de)(de)(de)密切(qie)關(guan)系，可以在(zai)基(ji)督(du)的(de)(de)(de)話(hua)“作你我的(de)(de)(de)稅銀”中的(de)(de)(de)“你我”來看(kan)出。畫(hua)中，彼得與(yu)基(ji)督(du)在(zai)一(yi)(yi)起時莊嚴(yan)而充滿活(huo)力，彼得獨自(zi)行(xing)動時（畫(hua)面左邊）身(shen)形微小。這一(yi)(yi)切(qie)都體現出他的(de)(de)(de)身(shen)份：使徒(tu)、耶穌(su)基(ji)督(du)的(de)(de)(de)代理人（即羅(luo)(luo)馬教(jiao)宗(zong)）。這樣(yang)看(kan)來，壁(bi)(bi)畫(hua)反映的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)個轉變性的(de)(de)(de)場(chang)景：在(zai)執(zhi)行(xing)基(ji)督(du)的(de)(de)(de)指(zhi)令時，彼得由基(ji)督(du)的(de)(de)(de)門(men)(men)徒(tu)變成了(le)教(jiao)會的(de)(de)(de)領導人。

畫中(zhong)只(zhi)有兩位(wei)基督門(men)徒的身份確定無疑(yi)：彼得和約(yue)翰。彼得穿著藍黃兩色(se)的衣服，頭發與(yu)(yu)胡(hu)須灰(hui)白。約(yue)翰是(shi)站在基督一旁(pang)的年輕(qing)弟子，沒有胡(hu)須。約(yue)翰的頭像讓人聯想(xiang)到羅馬雕塑。基督右側的另一位(wei)門(men)徒的面(mian)(mian)部與(yu)(yu)約(yue)翰非常(chang)相似。這(zhe)位(wei)門(men)徒旁(pang)邊(bian)的人被認為是(shi)猶(you)大，他面(mian)(mian)色(se)黑(hei)暗、神情陰險，恰(qia)與(yu)(yu)一旁(pang)的稅(shui)吏相似。瓦(wa)薩(sa)里最早(zao)猜測(ce)稱，畫面(mian)(mian)最右邊(bian)的使(shi)徒是(shi)多默(mo)，也是(shi)馬薩(sa)喬的自畫像。

作品賞析

《新約》故事說(shuo)：耶穌帶門徒布道，路(lu)經(jing)一(yi)個(ge)關卡，收稅人上(shang)前攔住他(ta)們(men)的(de)(de)(de)去路(lu)，要收他(ta)們(men)的(de)(de)(de)丁稅，耶穌問彼(bi)得(de)“你說(shuo)我是(shi)(shi)誰？”彼(bi)得(de)答“你是(shi)(shi)基督(du)”（即上(shang)帝的(de)(de)(de)兒(er)子），耶穌說(shuo)既然是(shi)(shi)上(shang)帝的(de)(de)(de)兒(er)子就(jiu)不能交(jiao)丁稅，但不交(jiao)稅是(shi)(shi)不能過關的(de)(de)(de)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)吩(fen)咐(fu)彼(bi)得(de)到(dao)池塘里(li)去捕魚(yu)(yu)，說(shuo)魚(yu)(yu)口里(li)有一(yi)塊銀幣(bi)可(ke)作(zuo)稅錢，于(yu)(yu)是(shi)(shi)彼(bi)得(de)入塘捕魚(yu)(yu)得(de)銀交(jiao)于(yu)(yu)收稅人。

這(zhe)副(fu)畫上(shang)以連環(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)描繪了三個情(qing)節(jie)：阻攔、捉魚及交(jiao)付丁稅。這(zhe)個宗教故事完全被(bei)(bei)畫家(jia)描繪成(cheng)真實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)世俗場(chang)面，表現了羅馬(ma)稅吏向耶穌(su)收稅的(de)(de)(de)(de)(de)故事，畫面以中央(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)基督及其門(men)人群像(xiang)為(wei)主，全面透視焦點集中于基督頭部，光(guang)(guang)線和(he)禮拜堂窗口(kou)進光(guang)(guang)方向一致，構(gou)成(cheng)了前所未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)富于真實(shi)(shi)(shi)感的(de)(de)(de)(de)(de)效果。畫中人都是(shi)畫家(jia)同(tong)時代的(de)(de)(de)(de)(de)普通百姓，他們按自己身份和(he)所處的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位，被(bei)(bei)恰當(dang)地(di)(di)安(an)置在真實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)自然環(huan)境中，符合空(kong)間透視法則，具有(you)深遠感，人物(wu)(wu)被(bei)(bei)塑造(zao)得莊(zhuang)嚴而厚重，結構(gou)明確而清晰(xi)。瓦薩(sa)利(li)說(shuo)：“馬(ma)薩(sa)喬(qiao)使他的(de)(de)(de)(de)(de)畫中的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)腳踏(ta)實(shi)(shi)(shi)地(di)(di)、穩固地(di)(di)站立(li)在土(tu)地(di)(di)上(shang)。”馬(ma)薩(sa)喬(qiao)首(shou)先注意到光(guang)(guang)對于表現物(wu)(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)作用，使畫中物(wu)(wu)象充滿(man)了光(guang)(guang)線與空(kong)氣；而通過光(guang)(guang)與空(kong)氣的(de)(de)(de)(de)(de)描繪，使畫面上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)與環(huan)境產生距離的(de)(de)(de)(de)(de)感覺。馬(ma)薩(sa)喬(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)探索(suo)，為(wei)現實(shi)(shi)(shi)主義藝術(shu)創作奠定了基礎。

《納稅(shui)錢》是(shi)(shi)(shi)(shi)一幅描繪宗(zong)教(jiao)主題的(de)(de)(de)大(da)型壁畫(hua)（當時壁畫(hua)在意(yi)大(da)利是(shi)(shi)(shi)(shi)十分(fen)流行的(de)(de)(de)繪畫(hua)樣(yang)式(shi)），也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)馬薩喬的(de)(de)(de)代表作。不同人物(wu)(wu)(wu)、不同場景，都(dou)顯得十分(fen)真(zhen)實，富于體積感。人物(wu)(wu)(wu)各(ge)自的(de)(de)(de)神態和動作都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)從表現(xian)他們之間(jian)的(de)(de)(de)不同關系和心(xin)理狀態出發(fa)來(lai)刻畫(hua)的(de)(de)(de)。在那些(xie)合乎線(xian)(xian)透視法則的(de)(de)(de)建筑和自然(ran)環境中，人物(wu)(wu)(wu)位于各(ge)自的(de)(de)(de)位置上，就像(xiang)生活的(de)(de)(de)真(zhen)實場面一樣(yang)。這兒絲毫(hao)沒有(you)那種強(qiang)調畫(hua)面裝飾性的(de)(de)(de)安排、追求優美的(de)(de)(de)線(xian)(xian)條和色(se)彩的(de)(de)(de)國際哥特(te)式(shi)繪畫(hua)的(de)(de)(de)影子，飽(bao)滿的(de)(de)(de)人物(wu)(wu)(wu)形體也(ye)許有(you)點(dian)兒笨拙，但卻非常實在，直線(xian)(xian)性的(de)(de)(de)造型節律，加強(qiang)著壁畫(hua)的(de)(de)(de)紀念性。真(zhen)實而有(you)氣勢，正是(shi)(shi)(shi)(shi)馬薩喬藝術的(de)(de)(de)特(te)色(se)。

畫家簡介

馬薩(sa)喬(1401～1428)Masaccio

意大利文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)時(shi)代畫(hua)(hua)家。1401年12月21日生(sheng)于圣(sheng)(sheng)喬(qiao)瓦(wa)尼(ni)·瓦(wa)爾達(da)諾，1428年秋卒于羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)。原名托馬(ma)(ma)索·迪(di)喬(qiao)瓦(wa)尼(ni)·迪(di)西(xi)莫內·圭迪(di)，馬(ma)(ma)薩喬(qiao)是其綽號，有“傻瓜(gua)”之意。他出(chu)(chu)身清貧(pin)，藝(yi)術師承不明(ming)(ming)，但在21歲時(shi)已獲準加入畫(hua)(hua)師行會。1961年發(fa)現了他在圣(sheng)(sheng)焦(jiao)韋納萊教堂作的(de)(de)祭壇畫(hua)(hua)《圣(sheng)(sheng)母子與諸圣(sheng)(sheng)徒》，對了解他早期創(chuang)作極有幫助。此(ci)畫(hua)(hua)表(biao)現圣(sheng)(sheng)母樸(pu)實粗壯有如農(nong)婦(fu)，嬰孩(hai)耶穌作吮吸手指的(de)(de)天真情態(tai)，和(he)當時(shi)流行的(de)(de)宗(zong)教畫(hua)(hua)完全異趣，說明(ming)(ming)馬(ma)(ma)薩喬(qiao)著(zhu)重寫實的(de)(de)特色；畫(hua)(hua)中人物體態(tai)具有明(ming)(ming)顯的(de)(de)雕像(xiang)塑形(xing)感(gan)。此(ci)后他與多納太羅(luo)(luo)和(he)F.布魯內萊斯基友誼甚篤，3人皆為15世紀文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)美(mei)術的(de)(de)發(fa)展作出(chu)(chu)貢(gong)獻(xian)。

馬薩喬(qiao)在(zai)文藝復(fu)興繪畫(hua)發展歷(li)程中是一位影響重(zhong)大的(de)關鍵人(ren)物。在(zai)他的(de)創作中，徹底(di)擺脫了(le)晚期哥(ge)特式繪畫(hua)的(de)優雅風格和裝(zhuang)飾意味(wei)，把塑造真實形象和真實空間擺在(zai)了(le)首位。