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《鹿王本生圖》是敦煌莫高窟第(di)257窟的北魏時期的壁畫(hua)，位于敦煌莫高窟第(di)257窟西(xi)壁中層，全圖縱58cm，橫390cm。

《鹿(lu)王(wang)本生圖》創作于(yu)北魏(wei)時期，主要講述了釋迦(jia)牟尼的(de)前身——一只(zhi)美麗的(de)九色鹿(lu)王(wang)，救了一個(ge)不慎落入水中快被(bei)淹死的(de)人，然而(er)卻被(bei)此人出賣(mai)的(de)故(gu)事。這個(ge)故(gu)事極具宗教色彩，有(you)濃厚的(de)象(xiang)征(zheng)意(yi)味，這種舍己救人的(de)忘我(wo)精神(shen)值得后人贊揚。故(gu)事宣揚正(zheng)義(yi)，歌頌偉大(da)而(er)高(gao)尚的(de)品德，譴責忘恩負義(yi)的(de)邪惡(e)靈魂，進一步宣揚了善有(you)善報、惡(e)有(you)惡(e)報的(de)思想。

這(zhe)幅壁(bi)畫(hua)在強調(diao)善惡報(bao)應這(zhe)一(yi)主題(ti)上，從構(gou)圖和色彩上巧妙入手來處理畫(hua)面(mian)，生動活潑地(di)描繪了九色鹿王富有人物動態的(de)情態美，也闡釋(shi)了鹿王不向邪惡屈服的(de)、頑強的(de)性情。

畫作內容

《鹿(lu)王(wang)本(ben)生圖》的(de)(de)畫面從(cong)南端(duan)開始，描(miao)繪鹿(lu)王(wang)救助落(luo)水(shui)人，落(luo)水(shui)人發誓(shi)不會泄露鹿(lu)王(wang)的(de)(de)秘(mi)密(mi)：鹿(lu)王(wang)在山中休憩；又(you)從(cong)另(ling)一端(duan)描(miao)繪王(wang)后夢(meng)到(dao)鹿(lu)王(wang)，請求(qiu)國王(wang)懸(xuan)賞捕鹿(lu)，落(luo)水(shui)人為財告密(mi)，國王(wang)捕鹿(lu)并(bing)聽說鹿(lu)救人的(de)(de)故事等情節。

創作背景

石窟(ku)藝(yi)術(shu)是(shi)隨著(zhu)佛教從印(yin)度傳入中國而發展的，趙聲(sheng)良先生(sheng)認(ren)為要認(ren)識和研究石窟(ku)藝(yi)術(shu)，必須了解石窟(ku)藝(yi)術(shu)的源頭——印(yin)度佛教。我們認(ren)為印(yin)度巴爾胡特(te)圍欄圓形浮雕的《魯魯本(ben)生(sheng)》應(ying)是(shi)第257窟(ku)《鹿王本(ben)生(sheng)》最早的“母題”，從遙遠(yuan)的印(yin)度經克孜(zi)爾到了華戎(rong)所(suo)交的大都會(hui)敦煌。從藝(yi)術(shu)史角度來(lai)看，此(ci)時期的美術(shu)作(zuo)品作(zuo)為藝(yi)術(shu)創作(zuo)仍承擔著(zhu)“成教化、助(zhu)人倫(lun)”的社會(hui)作(zuo)用，《鹿王本(ben)生(sheng)圖》也當(dang)具有此(ci)種教化和暗含意義(yi)。

“鹿王本(ben)生”故事(shi)最早出(chu)現于(yu)公元前2世(shi)紀巴爾胡特大塔一塊圓形浮雕上，4世(shi)紀中(zhong)葉(xie)經阿富汗傳(chuan)入我國西域。克孜爾石(shi)窟有“鹿王本(ben)生”故事(shi)多幅，但敦煌僅見于(yu)此窟。

敦(dun)煌莫高窟(ku)保留洞窟(ku)735個，南區保存(cun)洞窟(ku)492個，壁畫(hua)45000m2、彩塑(su)2000余身。第257窟(ku)開鑿于北魏時期，屬早期典型石窟(ku)。東(dong)西(xi)進深(shen)9.6m、南北寬(kuan)5.8m。洞窟(ku)窟(ku)形結(jie)構為(wei)(wei)“漢(han)式”人字披(pi)前室（前室基本坍塌，現僅存(cun)半個人字披(pi)），保留完整中(zhong)(zhong)心塔(ta)柱。主尊西(xi)域式塑(su)像(xiang)破壞嚴重(zhong)，壁畫(hua)有說法圖、本生(sheng)故事畫(hua)、戒律畫(hua)等。八木春生(sheng)先(xian)生(sheng)把此窟(ku)的(de)金剛力士等人物服(fu)飾與(yu)中(zhong)(zhong)原佛教造像(xiang)進行比較，認為(wei)(wei)此窟(ku)建于6世(shi)紀(ji)初。

藝術鑒賞

主題

《鹿(lu)王(wang)本生圖》講述(shu)了鹿(lu)王(wang)舍(she)己救(jiu)人(ren)卻被恩(en)將仇報，最終(zhong)惡人(ren)得(de)到惡果(guo)的(de)故事。故事贊揚(yang)了鹿(lu)王(wang)舍(she)己救(jiu)人(ren)的(de)善(shan)(shan)(shan)行，宣(xuan)揚(yang)了懲惡揚(yang)善(shan)(shan)(shan)的(de)價(jia)值追(zhui)求(qiu)。《國語·晉語》一書(shu)指出:“善(shan)(shan)(shan)，德之建(jian)也。”善(shan)(shan)(shan)，古今中外，始終(zhong)是大眾所普遍認(ren)同的(de)價(jia)值追(zhui)求(qiu)，盡管人(ren)們對(dui)“善(shan)(shan)(shan)”的(de)標(biao)準各有(you)不(bu)同，但對(dui)“善(shan)(shan)(shan)”的(de)向往是受到社會的(de)廣泛認(ren)同的(de)。從哲學理(li)論到文學藝(yi)術作品，都始終(zhong)把“真善(shan)(shan)(shan)美(mei)”作為價(jia)值體系的(de)核心(xin)思想(xiang)，成(cheng)為最高的(de)理(li)想(xiang)追(zhui)求(qiu)。

構圖

《鹿(lu)王本身圖》的(de)(de)(de)(de)構圖運(yun)用(yong)連環畫(hua)的(de)(de)(de)(de)方式橫(heng)向展(zhan)開，故事情節(jie)經(jing)過分(fen)段來(lai)描述，非(fei)常生動，緊密嚴湊(cou)，特(te)別是(shi)(shi)塑造(zao)(zao)了(le)鹿(lu)王矯健勻(yun)稱而俊俏的(de)(de)(de)(de)體(ti)魄。分(fen)別由左及右到中(zhong)(zhong)間(jian)結束，布(bu)局獨(du)特(te)。采用(yong)凹凸(tu)法(fa)來(lai)渲染人物形象(xiang)，就是(shi)(shi)用(yong)深色的(de)(de)(de)(de)巖彩從邊緣往中(zhong)(zhong)間(jian)進行暈染，越到中(zhong)(zhong)間(jian)顏色越淺，最(zui)中(zhong)(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)也是(shi)(shi)最(zui)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)，用(yong)白色的(de)(de)(de)(de)蛤粉來(lai)點染，人物形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)體(ti)積和(he)空間(jian)感(gan)(gan)就這(zhe)樣表現出(chu)來(lai)。畫(hua)面中(zhong)(zhong)人物形象(xiang)造(zao)(zao)型(xing)質(zhi)樸、單純，色彩濃厚(hou)、豐(feng)富(fu)，神情表現突出(chu)，臉部(bu)稍顯圓(yuan)潤豐(feng)滿，更添溫和(he)寧(ning)靜之美，反映了(le)畫(hua)家在(zai)壁(bi)畫(hua)人物形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑造(zao)(zao)過程中(zhong)(zhong)所傾注(zhu)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)情實感(gan)(gan)。壁(bi)畫(hua)運(yun)用(yong)了(le)凹凸(tu)暈染法(fa)，構圖靈巧，勾勒(le)的(de)(de)(de)(de)線條(tiao)猶如鐵絲(si)般勁拔(ba)有(you)力(li)，簡單而有(you)力(li)量的(de)(de)(de)(de)線條(tiao)使得畫(hua)風平(ping)添了(le)一(yi)絲(si)嚴峻。

色彩

《鹿王(wang)本生圖》的色彩，以(yi)土紅(hong)色為主調，填充小面(mian)積(ji)的色塊(kuai)，如(ru)白色、黑色、綠色等，先完成(cheng)畫面(mian)整(zheng)體(ti)的設色，再從局部表現物體(ti)的色彩，從整(zheng)體(ti)到局部來達到色彩的對(dui)(dui)比與(yu)統一。以(yi)土紅(hong)色為底層，有黑白不同色塊(kuai)的明暗對(dui)(dui)比，有純度不同色塊(kuai)之(zhi)間(jian)的明度對(dui)(dui)比，這(zhe)樣(yang)的對(dui)(dui)比使得畫面(mian)在(zai)視覺上增加了豐富的層次感。

紅(hong)色主(zhu)要為(wei)土(tu)紅(hong)和(he)朱砂，藍色主(zhu)要是石(shi)青(qing)(qing)和(he)青(qing)(qing)金石(shi)，綠色主(zhu)要是石(shi)綠，白色是高嶺土(tu)，黑色為(wei)墨。以土(tu)紅(hong)和(he)石(shi)綠的對比色為(wei)主(zhu)，運(yun)用(yong)較多的白和(he)黑來調和(he)，也(ye)有(you)時用(yong)少(shao)量的藍色色塊(kuai)，分(fen)布(bu)(bu)得相(xiang)對均衡。在所有(you)的色塊(kuai)當中，土(tu)紅(hong)色的色塊(kuai)分(fen)布(bu)(bu)最廣，而(er)藍色的色塊(kuai)分(fen)布(bu)(bu)最小，這就形成了一(yi)種(zhong)簡(jian)單(dan)明(ming)快、質樸(pu)醇厚的色彩表(biao)現。

研究價值

莫高窟第二百五十七窟《鹿王本生圖(tu)》是北魏時(shi)期橫卷式壁畫的代表作(zuo)品(pin)，是同類(lei)題(ti)材(cai)中保存最完整、最完美的連環畫，具有一(yi)定的歷史研究價值。

壁畫保護

《鹿王本生圖》盡管狀態(tai)相對較(jiao)好，但在(zai)敦煌地(di)(di)區(qu)土(tu)壤(rang)受海水影響(xiang)下含有堿性物(wu)質，鹽(yan)害仍是其(qi)面臨的(de)(de)主(zhu)要問(wen)題。壁畫中的(de)(de)鹽(yan)分(fen)主(zhu)要包括氯化物(wu)、硫(liu)酸鹽(yan)和少量的(de)(de)硝(xiao)酸鹽(yan)等(deng)。這些可溶性鹽(yan)分(fen)主(zhu)要來源于壁畫制作材料和壁畫所(suo)在(zai)地(di)(di)質環境(jing)，同時(shi)鹽(yan)分(fen)的(de)(de)活動與(yu)壁畫所(suo)處(chu)的(de)(de)環境(jing)狀況(kuang)緊密相關。鹽(yan)害往往由幾種(zhong)鹽(yan)共同作用(yong)引(yin)起，可能導致壁畫出現起甲、空鼓、脫落等(deng)問(wen)題，對壁畫造(zao)成嚴重危害。

為了保護(hu)壁(bi)(bi)畫(hua)免受鹽害威脅(xie)，敦(dun)煌研(yan)究院針(zhen)對莫高窟壁(bi)(bi)畫(hua)的鹽害問題，從(cong)(cong)來源(yuan)、機理(li)和脫(tuo)鹽材料等(deng)方面展(zhan)開了深入研(yan)究。通過對環境因素進行(xing)分(fen)析(xi)，以及(ji)實時監測環境數據(ju)，敦(dun)煌研(yan)究院致力從(cong)(cong)根(gen)本上消除環境變化對壁(bi)(bi)畫(hua)本體造成(cheng)的危害。

衍生作品

2021年5月25日，文博探索節目(mu)《國(guo)家寶藏》與中國(guo)工藝美(mei)術(shu)大師朱炳(bing)仁聯手合作。以敦煌莫(mo)高(gao)窟第257窟壁畫《鹿王本生(sheng)圖》為(wei)靈感的(de)三款“鹿王”非(fei)遺銅(tong)雕(diao)(diao)衍生(sheng)品(pin)《鹿王天(tian)成》《金鴻神(shen)鹿》《一鹿領先》亮相，通過獨特(te)的(de)釉(you)彩(cai)銅(tong)雕(diao)(diao)技藝，體(ti)現出(chu)中國(guo)傳統文化的(de)延展流傳。

基于《鹿(lu)(lu)(lu)王本生圖》還創作了眾多(duo)衍生品(pin)，例如(ru)1981年(nian)由(you)(you)(you)中國上(shang)海電影制(zhi)片(pian)(pian)廠推(tui)出的(de)動畫片(pian)(pian)《九(jiu)色(se)(se)鹿(lu)(lu)(lu)》，2017年(nian)由(you)(you)(you)青(qing)年(nian)舞(wu)(wu)蹈家張婭姝出品(pin)制(zhi)作并擔任主演的(de)當代舞(wu)(wu)劇《九(jiu)色(se)(se)鹿(lu)(lu)(lu)》，2018年(nian)由(you)(you)(you)中央芭(ba)蕾(lei)舞(wu)(wu)團推(tui)出的(de)原創童話芭(ba)蕾(lei)舞(wu)(wu)劇《九(jiu)色(se)(se)鹿(lu)(lu)(lu)》，以(yi)及(ji)手(shou)游(you)(you)中以(yi)九(jiu)色(se)(se)鹿(lu)(lu)(lu)為原型設計(ji)的(de)游(you)(you)戲形象等。