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人物簡介

王(wang)獻之，字子(zi)敬，小名官奴，為右軍將軍王(wang)羲之第(di)七子(zi)。他(ta)少負盛名，高超不(bu)凡(fan)，放達(da)不(bu)羈，雖終日在家閑居，但形貌舉止并不(bu)懶散，才華氣度(du)超過時(shi)人。

他曾與兄長(chang)王(wang)徽(hui)之(zhi)、王(wang)操之(zhi)一(yi)起拜訪名士謝安(an)(an)，兩位兄長(chang)多談世俗事，王(wang)獻之(zhi)只隨便說(shuo)了幾(ji)句問(wen)候寒溫(wen)的(de)話(hua)。離開謝家后(hou)，客(ke)人(ren)問(wen)謝安(an)(an)王(wang)氏兄弟(di)的(de)優劣，謝安(an)(an)說(shuo)：“小的(de)優。”客(ke)人(ren)問(wen)原(yuan)因，謝安(an)(an)回說(shuo)：“大凡(fan)(fan)杰(jie)出者少(shao)言寡語，因為(wei)(wei)他不多言，所(suo)以知道(dao)他不凡(fan)(fan)。”后(hou)迎娶北中郎將郗曇之(zhi)女郗道(dao)茂為(wei)(wei)妻。

王(wang)獻之(zhi)最初(chu)出任(ren)州主簿(bu)、秘書(shu)郎，轉(zhuan)任(ren)秘書(shu)丞。后(hou)來(lai)，他(ta)(ta)被挑選為新安(an)公主司馬道福的(de)(de)駙馬，屢辭不得，遂與郗(xi)道茂離(li)婚。已經執政的(de)(de)謝安(an)十分敬愛王(wang)獻之(zhi)，請(qing)他(ta)(ta)擔任(ren)自己(ji)的(de)(de)長史。

太元五年（380年），謝安因功進拜(bai)衛將(jiang)軍(jun)，王獻之仍擔任(ren)其長史。不久，授職建威將(jiang)軍(jun)、吳興太守(shou)，征拜(bai)入朝擔任(ren)中書令(ling)。

太元十年（385年），謝安(an)(an)病逝(shi)后(hou)，有(you)(you)關他的封(feng)(feng)贈(zeng)禮儀在百官中存在著不同意見，只(zhi)有(you)(you)王獻(xian)之、徐邈(miao)共(gong)贊謝安(an)(an)對(dui)朝廷有(you)(you)忠(zhong)心與功(gong)(gong)勛。王獻(xian)之上書極力陳述(shu)謝安(an)(an)的功(gong)(gong)績，晉孝武帝以隆重(zhong)的禮儀封(feng)(feng)贈(zeng)謝安(an)(an)。

王獻(xian)之長期服散致疾(ji)，為了避娶新(xin)安公主，曾灸(jiu)足心，導致落下后(hou)遺癥。太元(yuan)十一(yi)年(nian)（386年(nian)），病逝，時年(nian)四(si)十三(san)歲(sui)。

隆安(an)元(yuan)年（397年），王(wang)獻(xian)之之女王(wang)神愛（即(ji)晉安(an)帝(di)安(an)僖(xi)皇后(hou)）被立為(wei)(wei)皇后(hou)，安(an)帝(di)便追(zhui)贈王(wang)獻(xian)之為(wei)(wei)侍中、特(te)進、光祿大(da)夫(fu)、太(tai)宰，謚號為(wei)(wei)“憲”。

主要經歷

墨跡變牛

有一次(ci)，桓溫讓(rang)王獻之(zhi)(zhi)在扇子上寫字。王獻之(zhi)(zhi)揮筆便(bian)寫，突然筆落扇上，將字污染，王獻之(zhi)(zhi)便(bian)將墨(mo)跡(ji)改畫成(cheng)黑馬母牛(niu)，畫得十分美妙。

偷兒恕氈

王獻之(zhi)一(yi)夜睡在書房(fang)(fang)里，一(yi)群盜賊(zei)潛(qian)入房(fang)(fang)中，將(jiang)室內東西偷(tou)得精光(guang)。王獻之(zhi)慢(man)慢(man)地說(shuo)：“偷(tou)兒，青氈是我家祖輩的遺(yi)物，只請你(ni)們留(liu)下這氈子。”盜賊(zei)驚(jing)慌而逃。

魏德不長

太(tai)元（376年(nian)—396年(nian)）年(nian)間(jian)，太(tai)極(ji)殿(dian)落成(cheng)，謝(xie)安打算讓(rang)王獻(xian)之題(ti)(ti)(ti)寫(xie)(xie)匾(bian)(bian)額，以作為流傳(chuan)后世的墨寶(bao)，但難(nan)于直言(yan)，試探道(dao)：“曹魏(wei)時陵云殿(dian)匾(bian)(bian)額沒有(you)題(ti)(ti)(ti)寫(xie)(xie)，就被工匠們誤(wu)釘了(le)上(shang)去，取不(bu)下來，只好讓(rang)韋仲將(jiang)（韋誕）站在懸掛的凳子(zi)上(shang)書寫(xie)(xie)匾(bian)(bian)額。等(deng)匾(bian)(bian)額寫(xie)(xie)罷(ba)，頭(tou)發都變(bian)白了(le)，衰老(lao)得僅(jin)剩(sheng)一口余(yu)氣，回到家告訴子(zi)孫們，此后再也不(bu)能用這種(zhong)方法(fa)題(ti)(ti)(ti)寫(xie)(xie)匾(bian)(bian)額。”王獻(xian)之明白謝(xie)安的意圖(tu)，正色道(dao)：“韋仲將(jiang)，是(shi)曹魏(wei)大臣，哪會有(you)此等(deng)事(shi)。如果真有(you)此事(shi)，足以顯(xian)示曹魏(wei)德薄而不(bu)能長(chang)久(jiu)。”謝(xie)安便不(bu)再追(zhui)逼他題(ti)(ti)(ti)字。

婚姻憾事

關(guan)于王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)、郗(xi)道(dao)(dao)茂(mao)的離婚(hun)以及與新(xin)安(an)(an)公(gong)主(zhu)的婚(hun)姻(yin)，自(zi)古頗(po)有(you)爭議。有(you)人認為(wei)(wei)王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)因(yin)為(wei)(wei)郗(xi)家(jia)沒落失勢，為(wei)(wei)門(men)戶(hu)計才(cai)和新(xin)安(an)(an)公(gong)主(zhu)成親(qin)。也(ye)有(you)人認為(wei)(wei)王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)是被逼無奈(nai)才(cai)和公(gong)主(zhu)成親(qin)，為(wei)(wei)了(le)抗詔(zhao)而灸足。《世說新(xin)語箋疏》引(yin)程炎(yan)震(zhen)說稱：“新(xin)安(an)(an)公(gong)主(zhu)，簡(jian)文(wen)(wen)帝女也(ye)（見晉書(shu)(shu)孝武文(wen)(wen)李太(tai)后傳），母為(wei)(wei)徐貴人。初學記十引(yin)王(wang)(wang)隱晉書(shu)(shu)曰：‘安(an)(an)禧皇后王(wang)(wang)氏(shi)，字神愛，王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)女，新(xin)安(an)(an)公(gong)主(zhu)生，即(ji)安(an)(an)帝姑也(ye)。’《御覽·一百五十二》引(yin)《中興書(shu)(shu)》曰：‘新(xin)安(an)(an)愍公(gong)主(zhu)道(dao)(dao)福，簡(jian)文(wen)(wen)第三(san)女，徐淑媛所(suo)生，適桓濟(ji)，重適王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)。’獻之(zhi)(zhi)以選(xuan)尚主(zhu)，必是簡(jian)文(wen)(wen)即(ji)位之(zhi)(zhi)后，此咸(xian)寧當作咸(xian)安(an)(an)。郗(xi)曇(tan)已前卒十余年，其(qi)離婚(hun)之(zhi)(zhi)故不(bu)可知(zhi)。或者守道(dao)(dao)不(bu)篤，如黃子艾耶(ye)？宜其(qi)飲恨至死矣。”

王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)為與郗(xi)(xi)道(dao)茂離婚(hun)之(zhi)(zhi)事(shi)遺憾終身(shen)。到他病重時，請道(dao)士(shi)主(zhu)持(chi)上表文禱告，本人應該(gai)坦白(bai)過(guo)錯(cuo)，道(dao)士(shi)問(wen)王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)一向有(you)什么異(yi)常和(he)過(guo)錯(cuo)。王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)說：“想不起有(you)別的事(shi)，只(zhi)記(ji)得(de)和(he)郗(xi)(xi)家離過(guo)婚(hun)。”

山川自映

王獻之說：“從山陰道上走過時，一路上山光水色交相輝(hui)映，使(shi)人眼花繚亂，看不過來。如果是秋冬之交，更是讓(rang)人難以忘懷。”

二王高下

王(wang)徽(hui)之(zhi)(zhi)和王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)曾經同坐在一(yi)個房間(jian)里，前面(mian)忽然起火(huo)了。王(wang)徽(hui)之(zhi)(zhi)急忙(mang)逃避，連(lian)木(mu)屐(ji)也來不及(ji)穿；王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)卻神(shen)色安洋，慢悠(you)悠(you)地叫來隨從(cong)，攙(chan)扶(fu)著再走出去(qu)，就跟平時一(yi)樣(yang)。世人從(cong)這件事(shi)上判定(ding)二(er)王(wang)神(shen)情氣度的(de)高(gao)下(xia)。

兄弟情深

王(wang)徽之(zhi)(zhi)和王(wang)獻之(zhi)(zhi)都病得(de)(de)很(hen)重(zhong)，王(wang)獻之(zhi)(zhi)先去世。一天(tian)王(wang)徽之(zhi)(zhi)問侍(shi)候(hou)的(de)人說：“為什么(me)一點也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)聽(ting)到子(zi)敬(jing)的(de)音訊？這是已(yi)經(jing)去世了(le)。”說話時一點也(ye)(ye)不悲傷。于是就(jiu)要(yao)車前去奔(ben)喪，一點也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)哭。王(wang)獻之(zhi)(zhi)平時喜歡彈琴(qin)(qin)(qin)，王(wang)徽之(zhi)(zhi)便一直進去坐在靈座上，拿過(guo)王(wang)獻之(zhi)(zhi)的(de)琴(qin)(qin)(qin)來(lai)彈，琴(qin)(qin)(qin)弦怎(zen)么(me)也(ye)(ye)調不好，就(jiu)把(ba)琴(qin)(qin)(qin)扔到地上說：“子(zi)敬(jing)，子(zi)敬(jing)，人和琴(qin)(qin)(qin)都不在了(le)。”說完就(jiu)悲痛(tong)得(de)(de)昏了(le)過(guo)去，很(hen)久才醒(xing)過(guo)來(lai)。過(guo)了(le)一個多月(yue)他也(ye)(ye)去世了(le)。

傲然不屑

王獻(xian)(xian)之(zhi)從(cong)會稽郡經過(guo)吳郡，聽說顧(gu)辟(pi)疆(jiang)(jiang)有個名園，原先并不(bu)(bu)認識這個名園的(de)(de)主(zhu)人(ren)，還是(shi)(shi)徑直到(dao)人(ren)家府上去(qu)(qu)。碰上顧(gu)辟(pi)疆(jiang)(jiang)正(zheng)和賓客朋(peng)友設宴暢飲，可(ke)是(shi)(shi)子敬(jing)（王獻(xian)(xian)之(zhi)字）游(you)遍了(le)(le)整個花園后，只在那里(li)指點(dian)評論優劣，旁若無人(ren)。顧(gu)辟(pi)疆(jiang)(jiang)生氣不(bu)(bu)已，說道(dao)：“對(dui)主(zhu)人(ren)傲(ao)慢，這是(shi)(shi)失(shi)禮；靠地位高貴(gui)來(lai)看(kan)不(bu)(bu)起別人(ren)，這是(shi)(shi)無理。失(shi)去(qu)(qu)了(le)(le)這兩(liang)方面，這種人(ren)是(shi)(shi)不(bu)(bu)值得為伍的(de)(de)傖父罷了(le)(le)。”就(jiu)把他的(de)(de)隨從(cong)趕出門去(qu)(qu)。王獻(xian)(xian)之(zhi)獨自坐在轎子里(li)，左(zuo)顧(gu)右盼，隨從(cong)很(hen)久也不(bu)(bu)來(lai)。然(ran)后叫顧(gu)辟(pi)疆(jiang)(jiang)派人(ren)把他送到(dao)門外，對(dui)被轟(hong)出來(lai)的(de)(de)事(shi)情(qing)坦然(ran)自若，置之(zhi)不(bu)(bu)理。

舉體無饒

范啟(qi)(qi)給郗(xi)(xi)超的(de)(de)信寫道：“子(zi)敬全身(shen)(shen)干(gan)巴巴的(de)(de)，即使扒下(xia)他的(de)(de)皮，也沒有一點豐滿光(guang)澤。”郗(xi)(xi)超說：“全身(shen)(shen)干(gan)巴巴的(de)(de)比起全身(shen)(shen)都是假的(de)(de)，哪樣好？”范啟(qi)(qi)本性矯揉造作，絮(xu)煩多事，所以嘲(chao)笑他。

管中窺豹

王(wang)獻之只有幾(ji)歲大的(de)時(shi)候，曾(ceng)經有一(yi)次觀(guan)看(kan)門生們玩(wan)樗蒲，看(kan)出雙方的(de)勝負(fu)，就說(shuo)：“南邊(bian)的(de)要(yao)輸。”仆人(ren)們見(jian)他是(shi)個(ge)小孩，瞧(qiao)不(bu)起他，說(shuo)道：“這個(ge)小孩就像從(cong)管子里(li)看(kan)豹(bao)(bao)，只看(kan)見(jian)豹(bao)(bao)身上(shang)的(de)一(yi)塊花斑(ban)（看(kan)不(bu)到(dao)全(quan)豹(bao)(bao)）。”王(wang)獻之說(shuo)：“我是(shi)遠慚(can)荀奉倩（荀粲(can)），近愧劉真長(chang)（劉惔(yan)）。”（荀粲(can)、劉惔(yan)二人(ren)從(cong)不(bu)與下層人(ren)接近）就拂袖而去。

十八口大缸

王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)七八(ba)歲時(shi)始學書法，師(shi)承父親。有一次，王(wang)(wang)羲之(zhi)看(kan)獻(xian)之(zhi)正聚精會神地(di)練習(xi)書法，便(bian)悄悄走到背后，突(tu)然伸手去抽王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)手中的毛(mao)筆，獻(xian)之(zhi)握筆很牢，沒被抽掉。王(wang)(wang)羲之(zhi)夸贊(zan)他(ta)：“此(ci)兒后當復(fu)有大名。”

十來歲時，他(ta)自(zi)認(ren)為字(zi)(zi)寫得(de)(de)不(bu)錯(cuo)了。一天，他(ta)去(qu)問父親(qin)：“我的字(zi)(zi)再練三年就夠好了吧？”王(wang)(wang)羲(xi)之笑而不(bu)答，母親(qin)搖(yao)(yao)著(zhu)頭說(shuo)：“遠(yuan)著(zhu)呢(ni)！”獻之又(you)問：“那(nei)(nei)，那(nei)(nei)五年呢(ni)？”母親(qin)的頭仍舊搖(yao)(yao)著(zhu)。獻之急著(zhu)追問：“那(nei)(nei)究竟多少年才能練好字(zi)(zi)呢(ni)？”又(you)問道(dao)：“父親(qin)，大家都說(shuo)您的字(zi)(zi)寫得(de)(de)好，那(nei)(nei)有(you)什(shen)么秘(mi)訣？”王(wang)(wang)羲(xi)之看(kan)看(kan)兒子(zi)(zi)，心想這書法沒有(you)扎實的基本功，怎么可(ke)能入人眼目呢(ni)，于是他(ta)走到窗前(qian)，指(zhi)著(zhu)院內的一排大缸(gang)說(shuo)：“你呀，寫完那(nei)(nei)十八口大缸(gang)水(shui)，字(zi)(zi)才有(you)骨(gu)架子(zi)(zi)，才能站穩腿呢(ni)！”王(wang)(wang)獻之聽了心里很不(bu)服氣，暗自(zi)下決心要顯點(dian)本領(ling)給父母看(kan)。

于是(shi)(shi)他天(tian)(tian)天(tian)(tian)按(an)父(fu)親(qin)(qin)的要求，先從基(ji)本(ben)筆(bi)(bi)畫(hua)練(lian)起，苦苦練(lian)了(le)五年。一(yi)(yi)天(tian)(tian)，他捧著自己的“心血”作品給父(fu)親(qin)(qin)看。王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)沒有(you)(you)作聲，翻(fan)閱后，見(jian)其中的“大(da)”字(zi)架勢上緊下(xia)松，便提筆(bi)(bi)在下(xia)面(mian)加(jia)一(yi)(yi)點(dian)，成了(le)“太”字(zi)，然后把(ba)字(zi)稿全部(bu)退還給獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)。小獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)心中有(you)(you)點(dian)不(bu)是(shi)(shi)滋味，又(you)將(jiang)全部(bu)習(xi)字(zi)抱(bao)給母(mu)(mu)親(qin)(qin)看。母(mu)(mu)親(qin)(qin)則仔細(xi)地(di)揣摩(mo)，許久(jiu)才嘆了(le)口氣說：“我兒字(zi)寫(xie)了(le)千日，惟有(you)(you)一(yi)(yi)點(dian)似羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)。”獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)走近(jin)一(yi)(yi)看，驚傻了(le)！原(yuan)來母(mu)(mu)親(qin)(qin)指的這一(yi)(yi)點(dian)正(zheng)是(shi)(shi)王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)在大(da)字(zi)下(xia)面(mian)加(jia)的那一(yi)(yi)點(dian)!獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)滿臉羞愧，自感(gan)寫(xie)字(zi)功底差遠了(le)，便一(yi)(yi)頭撲(pu)進書房，天(tian)(tian)天(tian)(tian)研墨揮毫，刻苦臨(lin)習(xi)。聰明的王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)深(shen)的體會到寫(xie)字(zi)沒有(you)(you)捷徑(jing)，只有(you)(you)“勤”字(zi)。

不知又經過了多少(shao)個日日夜(ye)夜(ye)，他的書法大(da)有長進。后來終于成為(wei)舉世聞名的書法家(jia)，與(yu)父齊名，并稱“二王(wang)”。

主要作品

王獻之(zhi)有(you)文(wen)(wen)(wen)集10卷(juan)，始見(jian)于(yu)《隋(sui)書(shu)·經籍(ji)志(zhi)》注文(wen)(wen)(wen)記(ji)載，但注文(wen)(wen)(wen)稱已亡佚。《新唐書(shu)·藝文(wen)(wen)(wen)志(zhi)》已不見(jian)著錄。張溥在《漢魏(wei)六朝百三名家(jia)集》中輯有(you)《王獻之(zhi)集》，《全晉文(wen)(wen)(wen)》收錄有(you)其(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)，《全晉詩(shi)(shi)》亦(yi)錄有(you)其(qi)(qi)詩(shi)(shi)。

貢獻影響

書法

王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)一(yi)生的(de)書(shu)法藝術并不守舊，且與父不同，字(zi)身喜帶長形(xing)。王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)家(jia)學淵(yuan)源，學習勤奮(fen)。其詩文(wen)書(shu)法，為東晉后起之(zhi)秀。他筆下的(de)草書(shu)，下筆熟(shu)練(lian)、潤(run)秀、飛舞風流，不亞于(yu)父親(qin)王(wang)(wang)羲之(zhi)，父子(zi)合稱二王(wang)(wang)。

王(wang)獻之自小跟隨父親(qin)練習書(shu)法(fa)(fa)，胸有(you)大志，后期兼取張(zhang)芝，別為一體。他以(yi)行(xing)書(shu)和草書(shu)聞名，但是楷(kai)書(shu)和隸書(shu)亦有(you)深厚功底。由于唐太宗并不(bu)十分欣賞其(qi)作品，使(shi)得他的(de)作品未像其(qi)父作品那樣(yang)有(you)大量留(liu)存。傳(chuan)世名作《洛(luo)神(shen)賦(fu)十三(san)行(xing)》又(you)稱“玉版十三(san)行(xing)”。前人評論王(wang)獻之的(de)書(shu)法(fa)(fa)為“丹(dan)穴凰舞(wu)，清泉(quan)龍躍(yue)。精密淵巧，出(chu)于神(shen)智(zhi)”。他的(de)用筆(bi)，從“內(nei)拓”轉為“外拓”。

他(ta)(ta)(ta)的草書，更是(shi)為人(ren)稱道。俞(yu)焯曾(ceng)說：“草書自(zi)漢張芝(zhi)而(er)下，妙人(ren)神品(pin)者(zhe)，官奴(nu)一人(ren)而(er)已。”他(ta)(ta)(ta)的傳世草書墨寶(bao)有《鴨(ya)頭(tou)(tou)丸帖(tie)》《中秋帖(tie)》等，皆為唐(tang)摹本，他(ta)(ta)(ta)的《鴨(ya)頭(tou)(tou)丸帖(tie)》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖(tie)推崇備至，認(ren)為：“（此帖(tie)）書法雅正，雄秀驚人(ren)，得(de)天然(ran)妙趣(qu)，為無上神品(pin)也。”他(ta)(ta)(ta)的《中秋帖(tie)》行草，共二(er)十二(er)字，神采如新(xin)，片羽(yu)吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它(ta)收入《三希帖(tie)》，視為“國寶(bao)”。

王(wang)獻之(zhi)學(xue)書(shu)和他的(de)父親(qin)一樣，不局限于學(xue)一門一體，而是窮(qiong)通各家。所以能在“兼(jian)眾家之(zhi)長(chang)，集諸體之(zhi)美(mei)”的(de)基礎上，創造出自己(ji)獨特的(de)風格。終于取得了與王(wang)羲之(zhi)并列的(de)藝術(shu)地位。書(shu)跡有宋米芾臨的(de)《中秋帖(tie)》等(deng)。

王(wang)獻之(zhi)(zhi)是魏(wei)晉(jin)書家(jia)群體中的(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)巨子。父親王(wang)羲之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)悉(xi)心的(de)(de)(de)(de)傳授(shou)和指導，使(shi)他奠定了堅實的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)基礎。由(you)于他是魏(wei)晉(jin)名家(jia)中晚出的(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)，客觀上為(wei)他提供了博采眾家(jia)之(zhi)(zhi)長(chang)、兼善諸體之(zhi)(zhi)美的(de)(de)(de)(de)機(ji)遇，贏(ying)得了與王(wang)羲之(zhi)(zhi)并列(lie)的(de)(de)(de)(de)藝術地位(wei)和聲望。謝安(an)曾問他：“你的(de)(de)(de)(de)書法(fa)與令尊大(da)人(ren)相比，怎樣？”王(wang)獻之(zhi)(zhi)道(dao)：“當然(ran)不同，各(ge)有所長(chang)。”謝安(an)道(dao)：“旁(pang)人(ren)評價不是這樣。”王(wang)獻之(zhi)(zhi)道(dao)：“旁(pang)人(ren)哪里知(zhi)道(dao)。”

他還創(chuang)造了“一筆書(shu)”，變(bian)其(qi)父上下(xia)不相連之(zhi)草為(wei)相連之(zhi)草，往(wang)往(wang)一筆連貫數字，由于其(qi)書(shu)法豪(hao)邁氣勢宏偉，故為(wei)世人(ren)所重。

王獻之的(de)楷書(shu)父(fu)子(zi)(zi)聞名之世，唐宋以下的(de)書(shu)家們(men)，寫(xie)楷嚴整俊(jun)美，媚俏(qiao)的(de)筆調。他(ta)們(men)父(fu)子(zi)(zi)倆的(de)楷筆，真可是千古不朽，萬(wan)世流傳，有不可磨滅的(de)吸引力。桓玄很(hen)喜(xi)愛他(ta)們(men)父(fu)子(zi)(zi)的(de)書(shu)法(fa)，做了兩個書(shu)袋，分別(bie)裝著他(ta)們(men)父(fu)子(zi)(zi)二(er)人的(de)字畫(hua)，放(fang)在左(zuo)右欣賞。

由晉末至梁代的(de)(de)一個半世(shi)紀，他(ta)的(de)(de)影(ying)響甚(shen)至超過(guo)了其父(fu)王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)。梁書(shu)(shu)(shu)畫家袁昂在《古今書(shu)(shu)(shu)評》中說：“張芝(zhi)驚奇，鐘繇特絕，逸(yi)少(shao)鼎能，獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)冠世(shi)。”將四賢并稱。而(er)宋(song)齊之(zhi)(zhi)(zhi)間書(shu)(shu)(shu)學(xue)地位最(zui)高者則(ze)一度推王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)從父(fu)學(xue)書(shu)(shu)(shu)，天(tian)資極高，敏(min)于(yu)革新，轉(zhuan)師張芝(zhi)，而(er)創上下相連(lian)的(de)(de)草書(shu)(shu)(shu)，媚(mei)妍甚(shen)至超過(guo)其父(fu)，窮微入圣，與(yu)其父(fu)同稱“二王(wang)(wang)”。梁陶弘(hong)景《與(yu)梁武帝(di)論書(shu)(shu)(shu)啟》云：“比世(shi)皆尚(shang)子(zi)敬書(shu)(shu)(shu)”，“海內(nei)非惟不復知有元常(chang)，于(yu)逸(yi)少(shao)亦然(ran)”。當(dang)時幾(ji)乎成了王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)天(tian)下。一直(zhi)到了唐代，唐太宗竭力褒揚王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)貶(bian)抑(yi)王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)，一些書(shu)(shu)(shu)法評論家才開始(shi)認為王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法比不上他(ta)的(de)(de)父(fu)親王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)。但是北宋(song)書(shu)(shu)(shu)法家米(mi)芾，主(zhu)要是向(xiang)王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)習(xi)。現代著名學(xue)者、書(shu)(shu)(shu)法家胡小石(shi)更認為張旭、懷(huai)素一派之(zhi)(zhi)(zhi)“狂草”，便(bian)是由王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)草書(shu)(shu)(shu)發展而(er)成的(de)(de)。

張懷瓘在《書(shu)(shu)估》中(zhong)評(ping)其書(shu)(shu)法(fa)為第一等，并評(ping)其真書(shu)(shu)第四、行書(shu)(shu)第二、章草第一、草書(shu)(shu)第三(san)，與其飛白書(shu)(shu)都為神(shen)品(pin)(pin)(pin)，他的(de)(de)八分書(shu)(shu)則被列為能品(pin)(pin)(pin)。庾肩吾《書(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)》將(jiang)王獻之的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)定為上中(zhong)品(pin)(pin)(pin)，而(er)盛(sheng)熙明在《法(fa)書(shu)(shu)考(kao)》中(zhong)則將(jiang)其書(shu)(shu)法(fa)列為上品(pin)(pin)(pin)。

王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)的(de)(de)遺墨(mo)保(bao)存很少，數(shu)量(liang)遠(yuan)遠(yuan)沒有王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)那么豐富。因唐(tang)太(tai)宗(zong)貶獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)而不購(gou)求其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)作，內府的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)跡“僅有存焉”。宋(song)初的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法，并舉“二(er)(er)王(wang)(wang)(wang)”，宋(song)太(tai)宗(zong)趙光義留(liu)意翰墨(mo)，購(gou)募古先帝王(wang)(wang)(wang)名臣墨(mo)跡，命(ming)侍書(shu)(shu)(shu)(shu)王(wang)(wang)(wang)著(zhu)摹刻十(shi)卷，這就是著(zhu)名的(de)(de)《淳化閣帖(tie)》。“凡(fan)大(da)臣登(deng)二(er)(er)府，皆(jie)以賜(si)焉。”帖(tie)中有一半是“二(er)(er)王(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)作品。單(dan)著(zhu)錄王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)帖(tie)的(de)(de)有七十(shi)三(san)件(jian)，經后人考證(zheng)為偽作或他人所(suo)書(shu)(shu)(shu)(shu)者達二(er)(er)十(shi)余件(jian)，北宋(song)宣(xuan)和年(nian)間，宋(song)徽(hui)宗(zong)雅好(hao)王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法，《宣(xuan)和書(shu)(shu)(shu)(shu)譜(pu)》所(suo)收的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)跡增(zeng)至(zhi)八十(shi)余件(jian)。但這些(xie)墨(mo)跡本(ben)絕大(da)多數(shu)沒有保(bao)存下(xia)來，僅存的(de)(de)墨(mo)跡本(ben)，不逾(yu)七件(jian)，而且(qie)都是摹本(ben)，歷代刻帖(tie)還保(bao)留(liu)著(zhu)一些(xie)真(zhen)跡刻本(ben)。

繪畫

王獻之(zhi)擅(shan)長繪畫，曾應(ying)桓溫(wen)之(zhi)邀(yao)將扇(shan)上墨跡改畫成黑馬母牛。張彥遠在(zai)《歷代名畫記(ji)》中目(mu)其畫為“中品下”。

人物評價

謝安：吉人之辭寡(gua)，以其少言，故(gu)知(zhi)之。（《晉書(shu)》引）

王羲之(zhi)：此兒(er)后當復有大(da)名。晉書》引(yin)）

蕭衍：絕眾超(chao)群，無人(ren)可(ke)(ke)擬。如河朔少年，皆悉充(chong)悅，舉體(ti)沓拖而(er)不可(ke)(ke)耐。（《古今書人(ren)優劣評》）

袁昂：①張芝經奇，鐘繇特絕，逸(yi)少（王(wang)羲之）鼎(ding)能，獻之冠(guan)世。四(si)賢共類，洪(hong)芳不滅。（《古今(jin)書評》）②王(wang)子敬(jing)書如河、洛少年，雖有充(chong)悅，而(er)舉體沓拖(tuo)，殊不可(ke)耐。（《古今(jin)書評》）

李嗣真：子敬(jing)草書(shu)，逸氣(qi)過父(fu)。如丹穴鳳(feng)舞，清泉龍躍，倏忽(hu)變(bian)化，莫知所成。或蹴海移山，或翻波簸(bo)岳。而(er)正書(shu)、行書(shu)，如田野學士，越(yue)參朝列，非不稽(ji)古憲章(zhang)，乃(nai)時失體處。舊說稱其轉妍，去鑒疏矣。（《書(shu)后品》）

竇(dou)臮：幼子(zi)子(zi)敬，創草(cao)破(po)正(zheng)。雍容(rong)文經，踴躍(yue)武定。態遺(yi)妍而(er)(er)多(duo)狀，勢繇已(yi)而(er)(er)靡罄。天(tian)假神憑，造化莫竟。象賢雖(sui)乏乎百中(zhong)，偏悟何慚(can)乎一圣。斯二公者(zhe)，能知方祁氏之(zhi)奚午，天(tian)性近(jin)周家之(zhi)文武。誠一字而(er)(er)萬殊，且含(han)規而(er)(er)孕矩。然而(er)(er)真跡(ji)之(zhi)稱，獨標(biao)俁(yu)俁(yu)。忘本世心，余(yu)所不取。何哉？且得于書法，失(shi)于背古。是知難與之(zhi)渾樸言，可(ke)以為(wei)礲斫主矣。（《述(shu)書賦(fu)》）

張懷瓘：子(zi)敬行(xing)(xing)草之(zhi)(zhi)(zhi)外，更開一(yi)門，非(fei)草非(fei)真，離方遁圓，兼真者謂之(zhi)(zhi)(zhi)真行(xing)(xing)，帶(dai)草者謂之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)草。子(zi)敬之(zhi)(zhi)(zhi)法，非(fei)草非(fei)行(xing)(xing)，流便于(yu)行(xing)(xing)草之(zhi)(zhi)(zhi)間。逸少(shao)秉真、行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)要，子(zi)敬執行(xing)(xing)草之(zhi)(zhi)(zhi)權。父之(zhi)(zhi)(zhi)靈和，子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)神駿(jun)，古今獨絕也。（《六體(ti)書論》）

岑宗(zong)日(ri)：較(jiao)其父風，但恨乏天機(ji)者，獻之也。（《書史會要(yao)》引）

黃伯思(si)：王氏凝(ning)、操(cao)、徽、渙之(zhi)(zhi)四子(zi)書，與(yu)子(zi)敬書俱傳，皆得(de)(de)家(jia)范，而體(ti)各不(bu)同。凝(ning)之(zhi)(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)韻(yun)，操(cao)之(zhi)(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)體(ti)，徽之(zhi)(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)勢(shi)，煥之(zhi)(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)貌，獻之(zhi)(zhi)得(de)(de)其(qi)(qi)源。（《東觀徐(xu)論》）

盛熙明：初學父書(shu)，頃習于張，后改(gai)變制(zhi)度，別創其法。率爾師(shi)心，冥合天(tian)矩，雄武神蹤，靈(ling)姿(zi)秀出。若(ruo)臧武仲之智，卞(bian)莊子之勇(yong)。大鵬摶風，長(chang)鯨噴(pen)沫(mo)，懸崖墜石，驚電(dian)遺光。（《法書(shu)考》）

陶宗儀(yi)：清峻有美(mei)譽，而(er)(er)高邁不羇，風流(liu)蘊藉，為(wei)一時之(zhi)(zhi)冠。……獻(xian)之(zhi)(zhi)善(shan)隸書，咄咄逼人(ren)，……所以(yi)盡得羲之(zhi)(zhi)論筆之(zhi)(zhi)妙，論者以(yi)為(wei)如丹穴鳳舞、清泉龍躍，精密淵巧，出(chu)于(yu)神智(zhi)。……獻(xian)之(zhi)(zhi)雖以(yi)隸稱(cheng)，而(er)(er)草書特多(duo)，世(shi)曰今草，即二王所尚云。（《書史會要》）

余嘉錫：子敬賞井丹之高潔，故其(qi)為人(ren)峻整，不交(jiao)非類(lei)。（《世說(shuo)新(xin)語(yu)箋疏》）