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族稱

瑤族名稱比(bi)較復雜，有自稱28種，他(ta)稱近100種。

有的(de)(de)自稱(cheng)為“勉”（“人(ren)”的(de)(de)意思），也有的(de)(de)自稱(cheng)為“布努”、“金門”、“瑙格勞”、“拉(la)珈”、“炳多優”、“唔奈”、“藻(zao)敏(min)”等等。過去又因其起源傳說、生產方(fang)式(shi)、居(ju)住(zhu)和服(fu)飾等方(fang)面的(de)(de)特點，而有“盤瑤”、“過山瑤”、“茶山瑤”、“紅(hong)頭瑤”、“花瑤”、“花藍瑤”、“藍靛藍”、“白褲瑤”、“平(ping)地瑤”等30余(yu)種(zhong)不同的(de)(de)稱(cheng)呼。

按照(zhao)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言、習(xi)俗和信仰等方(fang)面(mian)的差異，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)大(da)體上可以劃分為四(si)大(da)支(zhi)(zhi)系：操勉語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的盤(pan)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)支(zhi)(zhi)系，又稱瑤(yao)(yao)(yao)(yao)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)支(zhi)(zhi)系；操苗(miao)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)苗(miao)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)支(zhi)(zhi)的布(bu)努瑤(yao)(yao)(yao)(yao)（包括布(bu)努瑤(yao)(yao)(yao)(yao)、白褲瑤(yao)(yao)(yao)(yao)、花藍瑤(yao)(yao)(yao)(yao)、花瑤(yao)(yao)(yao)(yao)和部分紅瑤(yao)(yao)(yao)(yao)），又稱苗(miao)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)支(zhi)(zhi)系；操壯侗(dong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)侗(dong)水語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)支(zhi)(zhi)的茶山瑤(yao)(yao)(yao)(yao)和那溪瑤(yao)(yao)(yao)(yao)支(zhi)(zhi)系，又稱侗(dong)水語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)支(zhi)(zhi)系；漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)言支(zhi)(zhi)系。

歷史

民族遷徙

瑤(yao)族的(de)先(xian)人傳說，是古代(dai)東方(fang)“九黎(li)”中的(de)一(yi)支(zhi)，后(hou)往(wang)湖北、湖南方(fang)向遷(qian)徙(xi)。

到了(le)秦漢時(shi)期，瑤族(zu)先民以(yi)長沙、武(wu)陵或五溪(xi)(xi)為居住(zhu)中(zhong)心，在漢文史料中(zhong)，與其(qi)他少數民族(zu)合稱“武(wu)陵蠻”、“五溪(xi)(xi)蠻”。

南(nan)北朝時期(qi)，部分瑤族被稱為“莫(mo)徭(yao)”，以(yi)衡陽(yang)、零陵等郡(jun)為居(ju)住中心。《梁書·張纘(zuan)傳(chuan)》說：“零陵、衡陽(yang)等郡(jun)，有莫(mo)徭(yao)蠻(man)者，依山險為居(ju)，歷政不賓服。”這里的“莫(mo)徭(yao)”，指的就是(shi)瑤族。

隋唐時期，瑤族(zu)主要分布在今天的(de)湖南大(da)部(bu)、廣西東(dong)(dong)北部(bu)和廣東(dong)(dong)北部(bu)山(shan)區(qu)。所(suo)謂(wei)“南嶺無(wu)山(shan)不(bu)有瑤”的(de)俗語大(da)體(ti)上概括了(le)瑤民(min)當時山(shan)居的(de)特點(dian)。

唐(tang)末(mo)五(wu)代(dai)時期，湖南資江中(zhong)下游(you)，以及湘、黔之間的(de)五(wu)溪地區，仍有較多的(de)瑤(yao)族(zu)居住。

宋代，瑤族雖然主要(yao)分布在湖南境內，但已(yi)有一(yi)定數(shu)量(liang)向兩廣北部深入。

元代(dai)，迫于戰(zhan)爭的壓(ya)力，瑤(yao)族不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)大(da)量(liang)南(nan)遷，不(bu)(bu)(bu)斷地深(shen)入兩(liang)廣(guang)腹地。到了(le)明代(dai)，兩(liang)廣(guang)成為瑤(yao)族的主(zhu)要分布區。

明末清初，部分瑤(yao)族又從(cong)兩廣向云貴(gui)遷徙，這時，瑤(yao)族遍及南方六省（區），基(ji)本上形成了今天的分布局面，具有“大分散、小聚居(ju)”的特點。

明中葉以后(hou)，部分瑤族由廣西(xi)、云南進入越南、老撾、泰國(guo)等東南亞國(guo)家(jia)，成為(wei)他國(guo)居民。

反抗斗爭

早在東(dong)漢(han)時期，包括(kuo)瑤族先民在內(nei)的(de)“長沙(sha)武陵(ling)蠻”曾反(fan)對漢(han)王(wang)朝的(de)統治(zhi)。《資治(zhi)通鑒(jian)》說(shuo)：“武陵(ling)蠻精夫相單(dan)程等(deng)反(fan)”，“長沙(sha)蠻反(fan)，屯益陽(yang)，零(ling)陵(ling)蠻寇長沙(sha)”。唐(tang)宋以(yi)來更多次(ci)地爆發了反(fan)抗斗(dou)爭。

唐末，黃巢農民軍經過廣東(dong)北部和湖南南部時(shi)，當地包括瑤族在(zai)內的(de)“諸蠻(man)”群起響應，或在(zai)亂世中據瑤山“完壘自守”，保境安(an)民，或與(yu)農民軍相呼應，互為(wei)倚(yi)仗，大(da)敗官軍。

宋代，湖(hu)南(nan)桂(gui)陽、宜(yi)章、靖州等(deng)地(di)(di)瑤族(zu)人民(min)不堪忍受宋王朝的(de)政治壓迫、經(jing)濟剝削(xue)與民(min)族(zu)壓迫，相繼(ji)起兵反抗，轉戰嶺南(nan)，有力地(di)(di)打擊了宋朝統治，迫使統治者作出讓步，并對民(min)族(zu)政策作了一定的(de)調整。

元代瑤(yao)族人(ren)民反抗元朝統治的斗爭達四(si)十余次之多。

明代廣(guang)西地區(qu)大(da)藤(teng)峽瑤民起義(yi)，從明洪武四年(nian)（1371年(nian)）以后的一百(bai)多年(nian)里，斗爭此起彼伏，烽(feng)火綿延各地，是瑤族古代史上規模最(zui)大(da)、反抗(kang)最(zui)激烈、影響最(zui)深遠的一次起義(yi)。

清代，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)反抗斗爭接二連三，持續不斷。順治、康熙年間，廣(guang)東的(de)(de)(de)(de)(de)韶州、連陽、連南(nan)，廣(guang)西的(de)(de)(de)(de)(de)富川、恭城，湖南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)興寧(ning)，先后(hou)燃起(qi)了(le)(le)(le)斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)烈火。道光年間，趙金(jin)龍(long)領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)民(min)起(qi)義(yi)(yi)(yi)，藍正(zheng)樽領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)民(min)起(qi)義(yi)(yi)(yi)，雷再浩領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)民(min)起(qi)義(yi)(yi)(yi)，以及咸豐年間李(li)天參領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)民(min)起(qi)義(yi)(yi)(yi)，光緒年間黎(li)水保領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)民(min)起(qi)義(yi)(yi)(yi)，都給清王(wang)朝(chao)以沉重的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊，加速了(le)(le)(le)清王(wang)朝(chao)沒(mei)落和(he)滅(mie)亡的(de)(de)(de)(de)(de)進程。太(tai)平(ping)天國革(ge)命(ming)(ming)領袖(xiu)洪秀(xiu)全、馮(feng)云山在起(qi)義(yi)(yi)(yi)前(qian)，長期在瑤(yao)(yao)(yao)(yao)、壯雜居的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)西桂平(ping)市紫荊山秘密活動，在瑤(yao)(yao)(yao)(yao)、壯人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)掩護支持下，積聚(ju)和(he)壯大(da)了(le)(le)(le)革(ge)命(ming)(ming)力量。當(dang)時廣(guang)西大(da)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)山的(de)(de)(de)(de)(de)高秀(xiu)、奔騰(teng)、花爐、橫沖、落田(tian)(tian)、王(wang)田(tian)(tian)等(deng)村(cun)屯半數以上(shang)(shang)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)群眾(zhong)參加“拜上(shang)(shang)帝會”，攜帶獵槍前(qian)往(wang)金(jin)田(tian)(tian)參加起(qi)義(yi)(yi)(yi)。羅香的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)坪(ping)村(cun)那歷屯至今(jin)尚有(you)兩處地方(fang)保留“上(shang)(shang)帝坪(ping)”的(de)(de)(de)(de)(de)稱呼(hu)。從金(jin)田(tian)(tian)起(qi)義(yi)(yi)(yi)始，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)人(ren)(ren)民(min)就積極投身(shen)于太(tai)平(ping)天國起(qi)義(yi)(yi)(yi)，作出很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)人(ren)(ren)民(min)踴躍(yue)參加太(tai)平(ping)軍，隨軍北(bei)伐(fa)。到達南(nan)京后(hou)，還有(you)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)軍士(shi)三千人(ren)(ren)。瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)戰(zhan)士(shi)英勇善戰(zhan)。如忠王(wang)李(li)秀(xiu)成的(de)(de)(de)(de)(de)五千人(ren)(ren)衛隊，在上(shang)(shang)海之(zhi)役以前(qian)從未打(da)過(guo)敗戰(zhan)，或背對敵(di)人(ren)(ren)逃炮，他(ta)們全部(bu)來(lai)自忠王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉廣(guang)西，其中(zhong)有(you)很(hen)多是瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)。瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)女兵，攀援巖谷(gu)，如履平(ping)地，勇過(guo)于男子，南(nan)征北(bei)戰(zhan)，為太(tai)平(ping)軍建立了(le)(le)(le)不朽的(de)(de)(de)(de)(de)功勛。

鴉(ya)片戰(zhan)爭以后(hou)(hou)，瑤族(zu)人(ren)民(min)(min)積極反對(dui)帝國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)侵(qin)略(lve)。光緒(xu)初年(nian)，法(fa)帝國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)覬(ji)覦兩(liang)廣和云(yun)南，頻頻派出傳教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士深入到(dao)一些瑤山，建立教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂，充(chong)當據點，勾(gou)結官府(fu)，欺壓瑤族(zu)人(ren)民(min)(min)，并進(jin)行(xing)間諜(die)活動，刺探軍情。中(zhong)法(fa)戰(zhan)爭爆發之(zhi)際，法(fa)國(guo)派兵侵(qin)占云(yun)南麻(ma)栗(li)坡縣、馬(ma)關縣一些地(di)區，強行(xing)征(zheng)丁派款，實(shi)行(xing)殖民(min)(min)統治，又暗中(zhong)偷移界碑，企圖侵(qin)吞(tun)我(wo)國(guo)疆土。這些侵(qin)略(lve)行(xing)徑激(ji)起了瑤族(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)義(yi)憤，光緒(xu)三年(nian)（1877年(nian)），云(yun)南麻(ma)栗(li)坡、馬(ma)關地(di)區瑤、壯、苗人(ren)民(min)(min)以刀、矛(mao)、弩(nu)、箭(jian)、火槍等武(wu)器(qi)，與(yu)法(fa)國(guo)侵(qin)略(lve)者(zhe)進(jin)行(xing)英勇不(bu)屈的(de)斗爭，迫使法(fa)國(guo)侵(qin)略(lve)者(zhe)在(zai)九年(nian)之(zhi)后(hou)(hou)將(jiang)猛洞一帶7000多平方公里的(de)土地(di)歸還(huan)中(zhong)國(guo)。宣(xuan)統元年(nian)（1909年(nian)），廣東連南瑤族(zu)人(ren)民(min)(min)在(zai)李觀梅領(ling)導下，聯合人(ren)民(min)(min)，搗毀了三江(jiang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)學校，表(biao)現了瑤族(zu)人(ren)民(min)(min)愛國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)斗爭的(de)精神。

19世紀末20世紀初，瑤族(zu)人民(min)(min)踴躍參(can)(can)(can)加辛亥(hai)革命(ming)運動(dong)，參(can)(can)(can)與了孫中山親自(zi)布署發(fa)起的(de)“上思(si)戰役”、“河口戰役”。廣(guang)西恭城瑤族(zu)人李蒼(cang)霖，早年加入同(tong)盟會，成為(wei)積極分子，參(can)(can)(can)與了廣(guang)西同(tong)盟會的(de)組織與活動(dong)，柳州起義失(shi)敗后，到廣(guang)州尋找孫中山，后被捕(bu)犧牲。瑤族(zu)人民(min)(min)與其他各族(zu)人民(min)(min)一道(dao)，為(wei)推翻清王朝的(de)封建專制(zhi)統治(zhi)，作出了不朽的(de)貢(gong)獻。

辛亥革(ge)(ge)命勝(sheng)利后，為(wei)了謀求(qiu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)解放(fang)，掌(zhang)握民(min)(min)(min)族(zu)(zu)命運，瑤(yao)族(zu)(zu)繼續進行反抗帝國主(zhu)義(yi)、封建(jian)(jian)主(zhu)義(yi)和(he)官(guan)僚資(zi)本主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)斗爭。1926年12月，在毛澤東親(qin)臨指(zhi)導(dao)的(de)(de)(de)湖南第一次農民(min)(min)(min)代表大(da)會，通過(guo)了一個《解決苗、瑤(yao)決議案》，指(zhi)出要(yao)幫助苗、瑤(yao)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)解放(fang)。在第二(er)次國內(nei)革(ge)(ge)命戰爭時期，瑤(yao)族(zu)(zu)聚居的(de)(de)(de)今廣西巴馬瑤(yao)族(zu)(zu)自治縣西山區(qu)，曾經(jing)是紅七軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)革(ge)(ge)命根據(ju)地(di)。瑤(yao)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)踴(yong)躍參(can)加(jia)了百色(se)起義(yi)和(he)右(you)江(jiang)革(ge)(ge)命根據(ju)地(di)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)設(she)。鄧(deng)小平、張云逸領(ling)導(dao)成立(li)的(de)(de)(de)紅七軍(jun)(jun)，還(huan)組(zu)建(jian)(jian)了大(da)部(bu)分由瑤(yao)族(zu)(zu)子弟參(can)加(jia)的(de)(de)(de)獨立(li)連。紅七軍(jun)(jun)主(zhu)力北上后，紅七軍(jun)(jun)第二(er)十一師(shi)師(shi)長韋拔(ba)群曾帶領(ling)該(gai)師(shi)特(te)務連留守右(you)江(jiang)，很(hen)(hen)快(kuai)又擴(kuo)大(da)到三個團。他的(de)(de)(de)師(shi)部(bu)和(he)右(you)江(jiang)工(gong)農民(min)(min)(min)主(zhu)政府就設(she)在今巴馬瑤(yao)族(zu)(zu)自治縣西山。1933年，在桂北灌(guan)陽、全州、興(xing)安等縣的(de)(de)(de)瑤(yao)民(min)(min)(min)，舉行反對政府殘暴統治的(de)(de)(de)武裝暴動，給桂系軍(jun)(jun)閥以很(hen)(hen)大(da)的(de)(de)(de)打(da)擊(ji)。

在(zai)解放戰(zhan)爭中(zhong)，各地(di)(di)瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)紛紛參加(jia)當地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)游(you)擊(ji)隊(dui)(dui)(dui)，開(kai)展武裝斗爭。在(zai)巴馬瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)自治縣(xian)西(xi)山(shan)(shan)老(lao)革命根據地(di)(di)，瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)在(zai)中(zhong)國共產黨的(de)(de)(de)(de)領導下，與壯、漢等(deng)(deng)人(ren)(ren)民(min)一(yi)起組(zu)(zu)織(zhi)革命武裝，舉行(xing)萬(wan)岡起義，配合(he)東蘭、鳳(feng)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)起義隊(dui)(dui)(dui)伍(wu)，于1947年攻下了萬(wan)岡縣(xian)城(cheng)(cheng)，堅持(chi)不懈的(de)(de)(de)(de)斗爭，并(bing)于1948年在(zai)西(xi)山(shan)(shan)成立縣(xian)人(ren)(ren)民(min)政府，組(zu)(zu)織(zhi)以瑤(yao)、壯族(zu)(zu)(zu)為主的(de)(de)(de)(de)西(xi)山(shan)(shan)主力(li)大(da)隊(dui)(dui)(dui)，主動(dong)(dong)出(chu)擊(ji)，先(xian)后(hou)解放了萬(wan)岡（今巴馬瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)自治縣(xian)）、鳳(feng)山(shan)(shan)兩座縣(xian)城(cheng)(cheng)，迎(ying)接(jie)解放軍的(de)(de)(de)(de)到來。桂北自1945年成立抗日游(you)擊(ji)隊(dui)(dui)(dui)后(hou)，經常活(huo)(huo)動(dong)(dong)在(zai)興安(an)、全州、灌陽、靈川等(deng)(deng)瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)。1948年10月(yue)，隊(dui)(dui)(dui)伍(wu)擴大(da)到1300多人(ren)(ren)，成立桂北人(ren)(ren)民(min)解放總隊(dui)(dui)(dui)，總部就設在(zai)全州縣(xian)東山(shan)(shan)瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)。瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)除大(da)力(li)支(zhi)持(chi)游(you)擊(ji)隊(dui)(dui)(dui)活(huo)(huo)動(dong)(dong)外(wai)，還派出(chu)了自己的(de)(de)(de)(de)優秀子弟(di)參加(jia)游(you)擊(ji)隊(dui)(dui)(dui)伍(wu)，并(bing)傳送(song)情報、站(zhan)崗、放哨、供應糧食、掩(yan)護傷病員等(deng)(deng)。其(qi)它地(di)(di)區(qu)，如十萬(wan)大(da)山(shan)(shan)、桂中(zhong)、桂東、粵北、云南文山(shan)(shan)等(deng)(deng)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)群眾地(di)(di)紛紛組(zu)(zu)織(zhi)或參加(jia)游(you)擊(ji)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。1949年冬，隨(sui)著(zhu)人(ren)(ren)民(min)解放軍大(da)舉南下解放兩廣、湖(hu)南，各瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)游(you)擊(ji)隊(dui)(dui)(dui)配合(he)行(xing)動(dong)(dong)，使解放戰(zhan)爭取得了偉大(da)的(de)(de)(de)(de)勝利。

社會

在宋、元、明、清(qing)時代，廣西西部和云南(nan)的(de)瑤(yao)族地區(qu)都曾(ceng)受土司制(zhi)(zhi)度的(de)統治。清(qing)朝曾(ceng)在瑤(yao)族聚居(ju)地區(qu)設(she)置“瑤(yao)長”、“瑤(yao)練”等職。民(min)國(guo)政(zheng)府(fu)統治時期，設(she)立(li)相當于縣、區(qu)一級的(de)“化(hua)瑤(yao)局”、“安化(hua)局”和“設(she)治局”。后(hou)來又改設(she)區(qu)、鄉、村，建立(li)保甲制(zhi)(zhi)度。除此之(zhi)外，在一些瑤(yao)族聚居(ju)區(qu)還殘留若干帶有(you)(you)原始(shi)特點的(de)社(she)會組織形(xing)式。這種(zhong)社(she)會組織形(xing)式有(you)(you)“巴(ba)引”、“油鍋”、“瑤(yao)老制(zhi)(zhi)”和“石牌制(zhi)(zhi)”等等。

巴引組織

“巴引(yin)”組織是(shi)廣(guang)西金秀茶山瑤(yao)的(de)(de)一種(zhong)血(xue)(xue)緣組織，意為“血(xue)(xue)緣親族”或“血(xue)(xue)緣家(jia)族”。其規模不大，一般以(yi)三、五(wu)戶為多，十(shi)戶以(yi)上的(de)(de)極少見。

每(mei)個村(cun)有(you)多個“巴(ba)引”組織(zhi)。“巴(ba)引”組織(zhi)大(da)(da)都共(gong)同(tong)占有(you)山林、山場(chang)和(he)河流，供大(da)(da)家狩(shou)獵、捕魚(yu)和(he)耕種。成員(yuan)之間關系密(mi)切，在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)產(chan)、生(sheng)(sheng)活方面(mian)相互關心、相互幫助。尤其是在(zai)(zai)處理(li)喪事(shi)和(he)本(ben)組織(zhi)成員(yuan)與他(ta)人發生(sheng)(sheng)械斗時，“巴(ba)引”各戶(hu)成員(yuan)定會鼎(ding)力相助，絕(jue)不袖(xiu)手旁(pang)觀。

到了20世紀40年代，隨著民國政(zheng)府在(zai)大瑤(yao)山(shan)實行(xing)保(bao)甲制度，“巴(ba)引”組(zu)織開始走向松散。新中國成立后，巴(ba)引組(zu)織很快瓦解了。但巴(ba)引組(zu)織的一(yi)些(xie)優秀(xiu)傳統，如扶危幫困(kun)，互助合(he)作等(deng)精神，在(zai)瑤(yao)族中還(huan)廣泛存在(zai)。

油鍋組織

“油(you)鍋”組(zu)織(zhi)，瑤語稱“委腰(yao)”，是(shi)廣西南丹縣(xian)白褲(ku)瑤的(de)一(yi)種以地(di)域血(xue)緣(yuan)為紐帶的(de)同(tong)姓父系(xi)宗族組(zu)織(zhi)，由同(tong)一(yi)鍋吃飯的(de)，即同(tong)一(yi)祖(zu)宗的(de)父系(xi)大家(jia)族組(zu)成，大家(jia)互(hu)相(xiang)幫助，共御外(wai)(wai)敵，以免本(ben)族人被排擠破滅(mie)，或被外(wai)(wai)族歧視。也有少數“油(you)鍋”經(jing)過全體成員商定同(tong)意之后，才吸收極個(ge)別外(wai)(wai)姓人加入(ru)。

每(mei)個(ge)“油(you)鍋(guo)”都是一(yi)個(ge)單一(yi)的整體(ti)，都有自己的疆界和領域，最小(xiao)的由三戶(hu)組成，最大的有十五六(liu)戶(hu)。姓氏大的可以分為多個(ge)“油(you)鍋(guo)”。“油(you)鍋(guo)”與“油(you)鍋(guo)”相互平等，沒有特(te)權(quan)。每(mei)個(ge)“油(you)鍋(guo)”都有一(yi)個(ge)男性長者為頭人，有集體(ti)的田(tian)和地(di)。

“油鍋”有不(bu)成文的傳統(tong)規約，內部成員不(bu)得婚配，也(ye)不(bu)能與(yu)其(qi)他民族通婚，要齊心(xin)團(tuan)結(jie)，自(zi)覺服從頭(tou)人的指揮。

瑤老制

“瑤(yao)老(lao)(lao)(lao)制”是瑤(yao)族固有(you)(you)(you)(you)(you)的一種帶有(you)(you)(you)(you)(you)原始民主(zhu)性質的社(she)會(hui)(hui)組(zu)織形式，起源于原始社(she)會(hui)(hui)氏(shi)(shi)族酋長制度。“瑤(yao)老(lao)(lao)(lao)”是一種總稱，在各(ge)地(di)(di)分別有(you)(you)(you)(you)(you)“廟老(lao)(lao)(lao)”、“寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)”、“村(cun)(cun)(cun)老(lao)(lao)(lao)”、“目老(lao)(lao)(lao)”、“社(she)老(lao)(lao)(lao)”等(deng)不(bu)同稱呼。不(bu)同稱呼的瑤(yao)老(lao)(lao)(lao)制，其具體情況也不(bu)盡(jin)相同。在稱為(wei)“廟老(lao)(lao)(lao)”、“寨(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)”的地(di)(di)區(qu)，每個(ge)(ge)村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)都有(you)(you)(you)(you)(you)一個(ge)(ge)瑤(yao)老(lao)(lao)(lao)，瑤(yao)老(lao)(lao)(lao)一般(ban)由(you)神判決(jue)定(ding)，而(er)非通過民主(zhu)選(xuan)舉(ju)產生的，負責選(xuan)項擇農時(shi)，調解各(ge)家(jia)(jia)族、各(ge)家(jia)(jia)庭糾紛，主(zhu)持全村(cun)(cun)(cun)性的宗教祭祀活(huo)動和組(zu)織領(ling)導村(cun)(cun)(cun)人共同抵御外(wai)敵入侵，平時(shi)參(can)加(jia)勞動，無(wu)償為(wei)公(gong)(gong)眾辦事，不(bu)享有(you)(you)(you)(you)(you)特權(quan)(quan)。在這類地(di)(di)區(qu)，一個(ge)(ge)村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)內通常居住多個(ge)(ge)不(bu)同姓氏(shi)(shi)的血緣家(jia)(jia)族公(gong)(gong)社(she)，每個(ge)(ge)家(jia)(jia)族公(gong)(gong)社(she)各(ge)有(you)(you)(you)(you)(you)其頭(tou)人，村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)土(tu)(tu)地(di)(di)歸個(ge)(ge)體家(jia)(jia)庭私有(you)(you)(you)(you)(you)、家(jia)(jia)族公(gong)(gong)社(she)公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)(you)，或村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)(you)。在稱為(wei)“村(cun)(cun)(cun)老(lao)(lao)(lao)”、“目老(lao)(lao)(lao)”的地(di)(di)區(qu)，瑤(yao)老(lao)(lao)(lao)一般(ban)由(you)選(xuan)舉(ju)行產生，有(you)(you)(you)(you)(you)兩(liang)個(ge)(ge)或三個(ge)(ge)。“村(cun)(cun)(cun)老(lao)(lao)(lao)”、“目老(lao)(lao)(lao)”組(zu)織村(cun)(cun)(cun)社(she)生產生活(huo)、主(zhu)持宗教祭祀、指揮作(zuo)戰，無(wu)償為(wei)村(cun)(cun)(cun)社(she)成員服務，不(bu)稱職的隨時(shi)都有(you)(you)(you)(you)(you)可能(neng)被罷(ba)免。土(tu)(tu)地(di)(di)一般(ban)屬于村(cun)(cun)(cun)社(she)公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)(you)，分給(gei)個(ge)(ge)體家(jia)(jia)庭耕種。個(ge)(ge)體家(jia)(jia)庭對土(tu)(tu)地(di)(di)只(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)使(shi)用權(quan)(quan)，而(er)無(wu)所有(you)(you)(you)(you)(you)權(quan)(quan)。

新中國(guo)成立(li)前，廣東連南縣的八(ba)排(pai)瑤還存在著一(yi)套比(bi)較(jiao)(jiao)系(xi)統的“瑤老制”。瑤老有“天(tian)(tian)長公(gong)(gong)(gong)(gong)”、“頭目(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)”、“先生(sheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)”、“燒(shao)香(xiang)公(gong)(gong)(gong)(gong)”、“掌(zhang)廟(miao)公(gong)(gong)(gong)(gong)”、“放水(shui)公(gong)(gong)(gong)(gong)”、“戶(hu)長公(gong)(gong)(gong)(gong)”。天(tian)(tian)長公(gong)(gong)(gong)(gong)是這一(yi)瑤排(pai)的最高(gao)首領，由各(ge)(ge)姓、各(ge)(ge)房(fang)的老人通(tong)過民主選舉出任，一(yi)年(nian)(nian)一(yi)換，一(yi)個人一(yi)生(sheng)只能擔任一(yi)次，主要負責(ze)調解糾紛、處理盜竊(qie)事務和(he)(he)對外作戰時的指揮(hui)。頭目(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)兩年(nian)(nian)一(yi)換，是天(tian)(tian)長公(gong)(gong)(gong)(gong)的副(fu)手，協同先生(sheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)負責(ze)選擇農事活(huo)(huo)動(dong)(dong)日期，并在排(pai)內高(gao)聲通(tong)知大家。燒(shao)香(xiang)公(gong)(gong)(gong)(gong)和(he)(he)掌(zhang)廟(miao)公(gong)(gong)(gong)(gong)負責(ze)宗(zong)教(jiao)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。放水(shui)公(gong)(gong)(gong)(gong)負責(ze)掌(zhang)管(guan)灌溉和(he)(he)食用水(shui)道的分(fen)派。戶(hu)長公(gong)(gong)(gong)(gong)負責(ze)催收(shou)賦稅。每(mei)排(pai)（村(cun)寨）都有自己的公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)墓地(di)、公(gong)(gong)(gong)(gong)共(gong)大廟(miao)和(he)(he)共(gong)同的宗(zong)教(jiao)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。各(ge)(ge)排(pai)平時各(ge)(ge)自為政，遇有外敵入侵，可以召(zhao)開各(ge)(ge)排(pai)“瑤老”聯席會議，商議共(gong)同行(xing)動(dong)(dong)。所(suo)有這些瑤老，一(yi)般都不脫離生(sheng)產(chan)，但每(mei)年(nian)(nian)需由每(mei)戶(hu)湊(cou)一(yi)、二斤米給他們作報酬。這種(zhong)瑤老制是一(yi)種(zhong)比(bi)較(jiao)(jiao)完善的農村(cun)公(gong)(gong)(gong)(gong)社組織(zhi)。

石牌制

廣西金秀大瑤(yao)山和貴州荔波(bo)等地的瑤(yao)族山區(qu)，還存在“石牌制”政治組織形(xing)式。

所(suo)謂石(shi)牌(pai)(pai)制(zhi)，即是(shi)把一些(xie)經過(guo)大家共(gong)(gong)同議定維護生產和社會秩(zhi)序的(de)原(yuan)則(ze)，訂成若干具體條規，然后(hou)將條文(wen)刻于(yu)石(shi)牌(pai)(pai)上，立于(yu)公眾集會的(de)場所(suo)，要求全(quan)體寨民共(gong)(gong)同遵守的(de)習慣法，又叫(jiao)石(shi)牌(pai)(pai)律（法）。后(hou)來(lai)還出現將石(shi)牌(pai)(pai)條文(wen)寫(xie)于(yu)木牌(pai)(pai)上或紙上的(de)，分別稱為木板石(shi)牌(pai)(pai)和紙石(shi)牌(pai)(pai)。

金秀(xiu)大(da)瑤山的(de)一(yi)個小石牌(pai)，由一(yi)至數個村寨組成(cheng)(cheng)；數個小石牌(pai)聯合而成(cheng)(cheng)“大(da)石牌(pai)”，最大(da)的(de)是(shi)1911年(nian)形成(cheng)(cheng)的(de)是(shi)由“三十(shi)六瑤七十(shi)二(er)村”組成(cheng)(cheng)的(de)“總石牌(pai)”。執(zhi)行“石牌(pai)律”的(de)人(ren)叫“石牌(pai)頭(tou)人(ren)”，也有大(da)小之分。

石牌(pai)頭人既非宗教領(ling)袖，亦非生(sheng)產頭人，而是(shi)在(zai)保護生(sheng)產、調解糾紛(fen)、防止(zhi)偷盜、制止(zhi)壞人騷擾和(he)防御(yu)土匪等方面發揮作用。

石(shi)牌(pai)組織的重要活動(dong)是(shi)“會(hui)石(shi)牌(pai)”，即召開石(shi)牌(pai)會(hui)議。如有違犯石(shi)牌(pai)律，石(shi)牌(pai)頭人有權(quan)對(dui)違犯者實行罰(fa)款(kuan)、罰(fa)酒肉(rou)、鞭打，甚至處死(si)，故(gu)過去金秀(xiu)大瑤山有“石(shi)牌(pai)大過天”的說(shuo)法。對(dui)外發生械(xie)斗或有土匪入侵時，他就負有指揮“石(shi)牌(pai)丁”進行戰斗的權(quan)力。后來，石(shi)牌(pai)又往往兼(jian)任(ren)民國政府(fu)的鄉長(chang)、村長(chang)、甲長(chang)。

石(shi)(shi)牌(pai)頭人(ren)雖然有(you)很大(da)的權力，但他辦事(shi)(shi)必須公道，合乎“石(shi)(shi)牌(pai)律”。如辦事(shi)(shi)不公，失去群眾的信(xin)任，甚至(zhi)(zhi)其本人(ren)嚴重犯法(fa)，引起公憤，也會被(bei)罷免，甚至(zhi)(zhi)被(bei)逮捕或處死(si)。到1933年前后，大(da)部分石(shi)(shi)牌(pai)組織(zhi)都被(bei)取消了，只有(you)小部分石(shi)(shi)牌(pai)組織(zhi)一直保(bao)留到新中國成(cheng)立前夕。

文化

信仰

瑤(yao)(yao)(yao)族人民(min)的(de)信仰(yang)屬于多神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)崇拜。過去，瑤(yao)(yao)(yao)族認為(wei)萬物(wu)有(you)(you)靈，對(dui)自然虔誠膜拜，祭(ji)(ji)禮寨神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、家(jia)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、水神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、風(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、雨神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、山(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)等(deng)，每逢(feng)年節都(dou)要(yao)上(shang)(shang)香。對(dui)生產中的(de)每一個過程，諸如狩獵、砍山(shan)(shan)、采集、耕(geng)(geng)地、播種、插(cha)秧、收(shou)割、建谷(gu)倉、吃(chi)新米等(deng)等(deng)，都(dou)要(yao)請師公占卦選吉日，舉行祭(ji)(ji)祀。盤瑤(yao)(yao)(yao)和(he)山(shan)(shan)子(zi)瑤(yao)(yao)(yao)主要(yao)在山(shan)(shan)嶺上(shang)(shang)耕(geng)(geng)作(zuo)，他(ta)們認為(wei)山(shan)(shan)都(dou)由(you)山(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)掌管，必須(xu)敬奉(feng)山(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)才有(you)(you)收(shou)獲，故在圍(wei)獵野豬(zhu)、山(shan)(shan)羊、黃猄等(deng)糟踏農作(zuo)物(wu)的(de)野獸時，先(xian)由(you)師公或道(dao)公喃神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，祈(qi)求山(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)保(bao)佑他(ta)們獵得野獸，以(yi)保(bao)護農作(zuo)物(wu)，獲得獵物(wu)后，必須(xu)先(xian)用獸頭祭(ji)(ji)過山(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，而后方能分配。

在(zai)瑤(yao)(yao)(yao)族社會發展過程中(zhong)形成了圖騰崇拜。盤(pan)瑤(yao)(yao)(yao)、山(shan)子瑤(yao)(yao)(yao)、坳瑤(yao)(yao)(yao)崇拜盤(pan)瓠(hu)圖騰，禁吃狗肉；廣西(xi)南(nan)丹大瑤(yao)(yao)(yao)寨瑤(yao)(yao)(yao)族“母猴媽媽”的(de)故事流(liu)行了千百年(nian)，從中(zhong)可以(yi)看出瑤(yao)(yao)(yao)族存(cun)在(zai)著圖騰崇拜。盤(pan)瑤(yao)(yao)(yao)、山(shan)子瑤(yao)(yao)(yao)、坳瑤(yao)(yao)(yao)不僅相信(xin)盤(pan)瓠(hu)是他們的(de)祖先，繁衍出十(shi)二姓(xing)(xing)瑤(yao)(yao)(yao)人，還認(ren)為在(zai)十(shi)二姓(xing)(xing)瑤(yao)(yao)(yao)人遷徙的(de)渡海途中(zhong)遭遇大風巨(ju)浪而得以(yi)幸免于難(nan)，是祖先盤(pan)瓠(hu)保佑(you)(you)的(de)結果。因此他們都要世代相繼(ji)地(di)在(zai)一定時間進行“還愿”——跳(tiao)盤(pan)王(wang)，歌頌始(shi)祖的(de)功跡，激勵(li)人們不畏(wei)艱難(nan)險(xian)阻，勇往直前，并祈求(qiu)始(shi)祖保佑(you)(you)人丁興旺。

古代時候，瑤族(zu)(zu)認(ren)為人死后(hou)(hou)有三個(ge)鬼(gui)魂(hun)：一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)在墓葬地(di)里(li)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)在家里(li)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)在揚州十(shi)八洞。因為敬畏鬼(gui)魂(hun)，崇(chong)拜(bai)鬼(gui)神，所以瑤族(zu)(zu)對死的處理很講究，產生了各種不(bu)同的葬禮葬法。瑤族(zu)(zu)的祖(zu)先崇(chong)拜(bai)是伴隨著鬼(gui)魂(hun)崇(chong)拜(bai)的產生和發(fa)展而形成的。始祖(zu)和一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)氏族(zu)(zu)部落首領(ling)死后(hou)(hou)成為人們共同崇(chong)拜(bai)的祖(zu)先神。跳盤王和清明掃(sao)墓是瑤族(zu)(zu)祖(zu)先崇(chong)拜(bai)的典(dian)型表現。

盤瑤、藍靛瑤和部分茶(cha)山瑤青年(nian)成(cheng)年(nian)時，必(bi)須舉(ju)行(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)次“度(du)戒(jie)(jie)”儀(yi)式(shi)(shi)，其意義與成(cheng)丁禮(li)相同(tong)。舉(ju)行(xing)儀(yi)式(shi)(shi)時，據(ju)說要(yao)(yao)(yao)翻云臺（從一(yi)(yi)(yi)(yi)丈多高的(de)(de)(de)臺上向(xiang)后倒下(xia)），上刀(dao)山（赤(chi)(chi)腳爬(pa)上插有(you)利刀(dao)的(de)(de)(de)梯子），過(guo)(guo)(guo)火(huo)海（赤(chi)(chi)腳走過(guo)(guo)(guo)炭(tan)火(huo)通紅(hong)的(de)(de)(de)火(huo)塘）等(deng)節目，歷盡艱苦考驗。只(zhi)有(you)經(jing)過(guo)(guo)(guo)度(du)戒(jie)(jie)，才能(neng)結婚成(cheng)家(jia)，和具有(you)參(can)加社會活動(dong)或進一(yi)(yi)(yi)(yi)步接受道(dao)(dao)公(gong)、師公(gong)傳(chuan)授(shou)法術的(de)(de)(de)權利，并相信死(si)后可(ke)以升天做官(guan)。其它支(zhi)系瑤族(zu)大(da)多只(zhi)有(you)以下(xia)兩種人(ren)(ren)需要(yao)(yao)(yao)度(du)戒(jie)(jie)，一(yi)(yi)(yi)(yi)是師公(gong)，二(er)是道(dao)(dao)公(gong)，前(qian)者驅邪趕鬼，后者超度(du)亡魂。無論(lun)哪里的(de)(de)(de)度(du)戒(jie)(jie)，都(dou)要(yao)(yao)(yao)招待大(da)批客人(ren)(ren)，歡宴數餐，有(you)的(de)(de)(de)僅豬肉就要(yao)(yao)(yao)耗(hao)費(fei)上千斤。現在各(ge)地的(de)(de)(de)度(du)戒(jie)(jie)儀(yi)式(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)般都(dou)比(bi)以前(qian)有(you)所簡化，所花費(fei)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)力、物力、財力和時間(jian)已(yi)大(da)為減少。一(yi)(yi)(yi)(yi)些壞的(de)(de)(de)習俗已(yi)被(bei)(bei)革除(chu)，好的(de)(de)(de)習俗則被(bei)(bei)保留下(xia)來，并賦予(yu)新的(de)(de)(de)內(nei)容，促(cu)進人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)生產，豐富群(qun)眾的(de)(de)(de)生活。度(du)戒(jie)(jie)儀(yi)式(shi)(shi)中一(yi)(yi)(yi)(yi)些內(nei)容，如上刀(dao)山、過(guo)(guo)(guo)火(huo)海等(deng)，已(yi)經(jing)成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)(yi)些瑤族(zu)地區民(min)族(zu)風情旅游表演的(de)(de)(de)保留節目。

宋(song)、元以來，道教、佛教相繼傳入瑤族(zu)地(di)區。清代道教在瑤族(zu)地(di)區廣泛傳播(bo)。鴉片戰爭后，大批西(xi)方傳教士陸續來到(dao)中國，進(jin)(jin)入瑤區，在一些山區建立教堂，進(jin)(jin)行傳教活動。因此，在廣西(xi)十萬(wan)大山、永(yong)福和金秀等地(di)瑤族(zu)中也(ye)有部分群眾信仰天主(zhu)教。

飲食

瑤(yao)族以玉米(mi)、稻(dao)米(mi)為主食。

嶺南四(si)季溫暖，適(shi)宜蔬菜(cai)(cai)生長，園圃冬夏常青，人們(men)終年都可以吃到鮮嫩的蔬菜(cai)(cai)有(you)(you)(you)(you)芥菜(cai)(cai)、白菜(cai)(cai)、蘿卜(bu)、辣椒(jiao)、茄子(zi)等(deng)；瓜(gua)(gua)豆類(lei)(lei)有(you)(you)(you)(you)南瓜(gua)(gua)、黃瓜(gua)(gua)、冬瓜(gua)(gua)、豆角、黃豆、飯豆等(deng)；肉(rou)(rou)類(lei)(lei)主要(yao)有(you)(you)(you)(you)豬(zhu)肉(rou)(rou)、雞肉(rou)(rou)、鴨(ya)肉(rou)(rou)、牛肉(rou)(rou)、羊(yang)肉(rou)(rou)等(deng)；油(you)(you)類(lei)(lei)有(you)(you)(you)(you)豬(zhu)油(you)(you)、花生油(you)(you)、茶油(you)(you)、火麻油(you)(you)、向日葵籽油(you)(you)等(deng)。

桂北地區的(de)(de)一(yi)(yi)部分瑤族(zu)盛行“打油(you)茶”，即以油(you)炒泡開的(de)(de)茶葉后煎成濃湯，再加食鹽調味，然后用以沖泡炒米花(hua)及炒黃豆等(deng)物，具(ju)有特殊的(de)(de)風味，有的(de)(de)以此代(dai)替午餐。吃“肉(rou)山”是廣西金秀瑤族(zu)為小孩做“三朝”時招待客(ke)人的(de)(de)特有吃法。肉(rou)山一(yi)(yi)般由(you)九層(ceng)菜肴組成，底層(ceng)由(you)竹(zhu)筍、香菇、青菜、豬腸、豬肉(rou)等(deng)組成；第(di)二、四層(ceng)是瘦肉(rou)、豬肝、豬肚(du)等(deng)，每(mei)塊都大如巴掌；第(di)三、五層(ceng)是肥肉(rou)片；最上(shang)層(ceng)則用一(yi)(yi)塊重(zhong)約兩斤(jin)的(de)(de)肥肉(rou)覆(fu)頂。整座“肉(rou)山”重(zhong)達20多斤(jin)，裝在一(yi)(yi)個大簸箕里，客(ke)人圍“肉(rou)山”而坐，各取所(suo)需。

大部分瑤(yao)族有忌食(shi)狗肉的習慣，即使煮食(shi)，也必須在屋外進(jin)行。

建筑

瑤族是個山(shan)居民族，其村(cun)落大(da)多位于海拔1000米左右的高(gao)山(shan)密林中，一般建在山(shan)頂(ding)、半(ban)山(shan)腰和山(shan)腳溪畔。

新中國成(cheng)立之前，邊遠山區(qu)瑤族大部(bu)分住(zhu)竹舍、木屋和茅屋，相當(dang)一部(bu)分還住(zhu)“人字(zi)棚”，只有很少部(bu)分住(zhu)磚瓦屋。

瑤族房(fang)屋建(jian)筑主要有(you)(you)四種(zhong)形式(shi)：橫寬式(shi)、桿欄式(shi)、曲線長廊式(shi)和(he)(he)直線長廊式(shi)。廣西金秀(xiu)大瑤山(shan)坳瑤的傳統房(fang)屋富有(you)(you)特色，房(fang)屋正門有(you)(you)陰(yin)陽二門，平(ping)時只開陽門，供(gong)(gong)人(ren)出(chu)入，陰(yin)門緊閉。遇有(you)(you)喪事和(he)(he)家(jia)內(nei)祭(ji)祀(si)時，陰(yin)門方打開，供(gong)(gong)出(chu)殯和(he)(he)亡魂(hun)進出(chu)。

新中國成(cheng)立(li)后(hou)，特別是改革開放(fang)以來，瑤族人民(min)越(yue)來越(yue)多地建(jian)造磚瓦結(jie)(jie)構(gou)房(fang)(fang)屋，鋼筋水泥(ni)結(jie)(jie)構(gou)的(de)現代樓房(fang)(fang)也不(bu)少。2001年，金(jin)秀(xiu)瑤族自(zi)治(zhi)縣羅香鄉羅運自(zi)然村(cun)(cun)（坳(ao)瑤村(cun)(cun)）修(xiu)通公路(lu)后(hou)，兩年之(zhi)(zhi)間(jian)，幾乎(hu)全村(cun)(cun)舊屋都(dou)換成(cheng)了新房(fang)(fang)，很多房(fang)(fang)屋設計之(zhi)(zhi)精良，裝修(xiu)之(zhi)(zhi)豪華(hua)，甚至(zhi)可(ke)與都(dou)市(shi)別墅相媲美(mei)。

語言

瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)有60%以上的(de)(de)人所(suo)操的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)屬(shu)(shu)(shu)漢(han)(han)藏語(yu)(yu)系(xi)苗(miao)瑤(yao)(yao)(yao)語(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)瑤(yao)(yao)(yao)語(yu)(yu)支，他(ta)們自(zi)稱(cheng)為“勉(mian)(mian)”（或優(you)(you)勉(mian)(mian)、標(biao)敏、標(biao)曼、澡勉(mian)(mian)、交公勉(mian)(mian)）或“門”（金(jin)門、甘迪門）。有三分(fen)之一(yi)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)說(shuo)的(de)(de)話(hua)屬(shu)(shu)(shu)漢(han)(han)藏語(yu)(yu)系(xi)苗(miao)瑤(yao)(yao)(yao)語(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)苗(miao)語(yu)(yu)支（他(ta)們自(zi)稱(cheng)“布努(nu)”、“努(nu)努(nu)”、“布諾”、“東諾”、“瑙(nao)格勞”、“努(nu)茂”、“炯奈”、“優(you)(you)諾”等(deng)(deng)）。自(zi)稱(cheng)“拉珈(jia)”等(deng)(deng)少(shao)數瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)說(shuo)的(de)(de)話(hua)屬(shu)(shu)(shu)壯侗語(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)侗水語(yu)(yu)支。此外，還有一(yi)些人只講漢(han)(han)語(yu)(yu)。由于長期與(yu)漢(han)(han)、壯等(deng)(deng)民族(zu)(zu)(zu)大(da)雜居和(he)頻繁接觸，所(suo)以各地瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)一(yi)般都兼通漢(han)(han)語(yu)(yu)，部分(fen)人還兼通相(xiang)鄰少(shao)數民族(zu)(zu)(zu)和(he)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)其他(ta)支系(xi)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)。

學術界普(pu)遍認為，歷(li)史上瑤(yao)族(zu)沒(mei)有本民(min)族(zu)文字。瑤(yao)族(zu)在古(gu)代曾使(shi)用(yong)過“刻木(mu)記事(shi)”，叫(jiao)做(zuo)“木(mu)契”，或“打木(mu)格”。新中(zhong)國(guo)成立前(qian)，廣西(xi)(xi)南(nan)丹縣(xian)大(da)瑤(yao)寨(zhai)和大(da)瑤(yao)山(shan)（現金(jin)秀瑤(yao)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)）還使(shi)用(yong)過“刻竹記事(shi)”。廣西(xi)(xi)西(xi)(xi)部一(yi)些(xie)地(di)區(qu)的(de)(de)瑤(yao)族(zu)用(yong)小石(shi)子、黃(huang)豆(dou)粒(li)、玉米(mi)粒(li)，“以物記事(shi)”。瑤(yao)族(zu)社會普(pu)遍采(cai)用(yong)做(zuo)標(biao)志的(de)(de)辦法來傳遞信(xin)息(xi)，叫(jiao)做(zuo)“打標(biao)記事(shi)”。瑤(yao)族(zu)使(shi)用(yong)漢(han)字刻碑文、記錄(lu)歌詞(ci)和抄寫(xie)經書的(de)(de)時間比較(jiao)早，廣西(xi)(xi)金(jin)秀瑤(yao)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)至今還保留(liu)有明代的(de)(de)手抄歌本和經書。

學術(shu)界也(ye)有(you)部分學者(zhe)認(ren)為(wei)，瑤(yao)(yao)族(zu)有(you)自(zi)己(ji)的(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，即瑤(yao)(yao)族(zu)師公、道(dao)公、民間(jian)(jian)歌(ge)手在(zai)(zai)學習并(bing)熟練地使(shi)用(yong)(yong)漢(han)文(wen)(wen)(wen)后，在(zai)(zai)抄錄(lu)民族(zu)典籍時，仿造一些(xie)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)與(yu)漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)并(bing)用(yong)(yong)或者(zhe)以(yi)漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)基(ji)礎仿造一些(xie)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，通過對漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)進行增減或者(zhe)重新(xin)(xin)組合的(de)辦法，創造了本民族(zu)的(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，并(bing)用(yong)(yong)以(yi)記錄(lu)自(zi)己(ji)的(de)語言(yan)。這(zhe)種文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)被稱為(wei)古瑤(yao)(yao)文(wen)(wen)(wen)，其(qi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)大致可以(yi)分為(wei)四類：一是(shi)(shi)漢(han)語借詞，即漢(han)語音(yin)義與(yu)瑤(yao)(yao)語音(yin)義相同或相似(si)的(de)，多(duo)直接采用(yong)(yong)漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)音(yin)形意(yi)；二是(shi)(shi)借用(yong)(yong)漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)義而讀(du)瑤(yao)(yao)音(yin)，這(zhe)一類字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)占多(duo)數；三是(shi)(shi)借用(yong)(yong)漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)讀(du)音(yin)而表瑤(yao)(yao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)義；四是(shi)(shi)借用(yong)(yong)兩個漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)或者(zhe)漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)偏(pian)旁部首(shou)重新(xin)(xin)組合成新(xin)(xin)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。這(zhe)些(xie)古瑤(yao)(yao)文(wen)(wen)(wen)，主(zhu)要是(shi)(shi)道(dao)公、師公、民間(jian)(jian)歌(ge)手在(zai)(zai)用(yong)(yong)漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)抄錄(lu)經書(shu)(shu)和歌(ge)書(shu)(shu)等民族(zu)典籍時攙雜使(shi)用(yong)(yong)，以(yi)彌(mi)補(bu)不足。道(dao)公、師公、民間(jian)(jian)歌(ge)手是(shi)(shi)古瑤(yao)(yao)文(wen)(wen)(wen)的(de)創制者(zhe)和傳(chuan)播者(zhe)。

1982年7月，北京部(bu)分瑤族學(xue)者聯(lian)合(he)有關單位，初步設計(ji)了(le)一(yi)(yi)套以勉(mian)語為基礎的(de)(de)拉丁(ding)字(zi)母(mu)拼音(yin)文字(zi)的(de)(de)《瑤文方案(an)》（草案(an)）。這(zhe)種文字(zi)由30個聲母(mu)、130個韻母(mu)、8個聲調組成(cheng)，先在兩廣部(bu)分地區展開試驗(yan)推廣。1984年，又結(jie)合(he)旅美(mei)(mei)的(de)(de)美(mei)(mei)籍(ji)瑤族華人約瑟·候(hou)博士的(de)(de)研究成(cheng)果，實現(xian)了(le)中美(mei)(mei)瑤文方案(an)的(de)(de)統一(yi)(yi)。

文學

瑤族的民(min)間文學豐富(fu)多(duo)(duo)彩，多(duo)(duo)靠口(kou)耳相傳，部分用(yong)漢(han)文傳抄。其(qi)形式(shi)多(duo)(duo)樣，有神(shen)話(hua)、故事、傳說(shuo)、歌謠、謎(mi)語、說(shuo)詞(ci)等(deng)。

神(shen)話(hua)以(yi)《盤(pan)古》、《密(mi)洛陀》、《伏羲兄妹》、《盤(pan)瓠》最為著名，反映了天(tian)地萬物起(qi)源(yuan)和人類起(qi)源(yuan)。瑤(yao)(yao)族(zu)的傳(chuan)說(shuo)，如(ru)《長(chang)鼓的傳(chuan)說(shuo)》和《跳盤(pan)王(wang)的由來(lai)》、《祝(zhu)著節的傳(chuan)說(shuo)》都是(shi)為了紀念其始(shi)祖(zu)而創(chuang)作(zuo)出來(lai)的。《漂洋過海的傳(chuan)說(shuo)》和《千家垌的傳(chuan)說(shuo)》則反映了瑤(yao)(yao)族(zu)遭遇(yu)重大事(shi)變(bian)并不(bu)斷遷徙的歷程(cheng)。瑤(yao)(yao)族(zu)民間故(gu)事(shi)以(yi)明清時期(qi)居多，題材有愛情故(gu)事(shi)、魔(mo)法故(gu)事(shi)、機智人物故(gu)事(shi)、童話(hua)、寓(yu)言、笑話(hua)等(deng)等(deng)。

唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)是瑤(yao)族(zu)人民普遍(bian)的(de)(de)(de)愛好，很多民間(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手見(jian)物編詞，出口成歌(ge)(ge)(ge)(ge)，留(liu)下了眾多的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)。男女(nv)之間(jian)的(de)(de)(de)對(dui)唱，往(wang)往(wang)通霄達旦。這種無伴奏的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)，取材廣泛，有(you)(you)敘述洪(hong)荒時(shi)(shi)代天地萬(wan)物變化的(de)(de)(de)“創世歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)敘述本民族(zu)歷史(shi)的(de)(de)(de)“立(li)傳歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、“歷史(shi)遷(qian)徙歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)男女(nv)談情說愛的(de)(de)(de)“愛情歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)關于(yu)生產勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)“生產歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)反(fan)映(ying)反(fan)抗(kang)民族(zu)壓(ya)迫(po)的(de)(de)(de)“歷史(shi)斗爭歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)反(fan)映(ying)傳統習俗的(de)(de)(de)“風俗歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)互相盤問對(dui)答的(de)(de)(de)“盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)帶(dai)有(you)(you)幽默內(nei)容的(de)(de)(de)“滑稽(ji)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)以(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)代信(xin)(xin)的(de)(de)(de)“信(xin)(xin)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，以(yi)及(ji)師公(gong)和(he)道公(gong)做法事時(shi)(shi)唱的(de)(de)(de)“娛神(shen)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”。明清兩世瑤(yao)族(zu)人民反(fan)抗(kang)統治階級的(de)(de)(de)壓(ya)迫(po)，在“官有(you)(you)萬(wan)兵，我有(you)(you)萬(wan)山”、“金龍出大洞，海馬歸池(chi)塘”的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)中(zhong)反(fan)映(ying)出來(lai)。

瑤醫

瑤族世(shi)居深山(shan)密林，氣候(hou)多變，瘴氣彌漫，又常與(yu)猛(meng)獸、毒蟲(chong)及(ji)各種(zhong)瘟疫疾病作(zuo)斗爭，積累了(le)豐富的(de)醫治(zhi)傷筋斷骨、蟲(chong)螯傷害(hai)和防治(zhi)各種(zhong)疾病的(de)經(jing)驗與(yu)技術，形成了(le)獨特(te)的(de)瑤醫瑤藥。

如從江盤瑤的藥(yao)浴比較(jiao)有名(ming)。藥(yao)浴藥(yao)水用幾十味瑤山(shan)上草藥(yao)配制而成。草藥(yao)的挖(wa)(wa)取、泡(pao)制等(deng)還有一整套技(ji)術(shu)，須掌握草藥(yao)生長方(fang)(fang)位(wei)、挖(wa)(wa)取季節(jie)時令、泡(pao)制的火候(hou)氣溫、熬制及洗浴時間長短等(deng)等(deng)。常用藥(yao)浴洗澡，能(neng)驅除(chu)疲勞(lao)、舒經活(huo)絡，防治感冒傷風，治療皮膚病、瘡癤腫瘤、風濕、關節(jie)炎癥(zheng)、婦科病等(deng)。瑤族(zu)民間草醫，大(da)多用單方(fang)(fang)、驗方(fang)(fang)，一般(ban)一種單方(fang)(fang)治一種或數種疾病。技(ji)術(shu)多為祖傳、父傳子、子傳孫，且多為單傳，有的則傳媳不(bu)傳女。

歷史上瑤(yao)族沒有自(zi)己的(de)文(wen)字(zi)，瑤(yao)醫藥的(de)傳(chuan)錄方(fang)式全靠(kao)口(kou)耳相傳(chuan)、指(zhi)藥傳(chuan)授(shou)、指(zhi)癥(zheng)傳(chuan)經，在(zai)采藥與治病(bing)實踐中逐漸掌握(wo)各種草藥的(de)名稱、形態、功用(yong)，學習各種秘(mi)方(fang)、驗方(fang)和使用(yong)方(fang)法。

藝術

音樂

瑤(yao)族音樂曲調(diao)有20余種(zhong)，富有民族色彩(cai)和地方色彩(cai)。如布努(nu)瑤(yao)的(de)《酒歌》，歌詞粗獷(guang)、高亢(kang)、渾厚(hou)，短小而(er)精(jing)悍有力(li)，令人(ren)(ren)精(jing)神振(zhen)奮。坳瑤(yao)的(de)《大聲歌》，是一種(zhong)集(ji)體祭祀(si)的(de)歌曲，曲調(diao)莊嚴(yan)、沉重，由幾十人(ren)(ren)甚至上百(bai)人(ren)(ren)大合唱時(shi)，其勢排山倒海。

樂器除有漢區(qu)傳入的(de)嗩吶、鑼、鈸(ba)、鼓外(wai)，還有獨具民族風格(ge)的(de)長鼓，據傳這(zhe)種腰鼓早在宋代就已流行于瑤(yao)族地區(qu)。

舞蹈

瑤(yao)族舞蹈多(duo)與宗教祭祀有關，其(qi)中最著名(ming)的(de)(de)是長(chang)鼓舞和銅鼓舞。長(chang)鼓舞主要流行于(yu)盤瑤(yao)支(zhi)系的(de)(de)瑤(yao)族地區(qu)。

1996年(nian)廣西金秀坳瑤到日(ri)本演出長鼓舞，大獲(huo)好評。

紡織

早在漢代(dai)，就有(you)瑤(yao)族先民(min)“織績木皮(pi)，染(ran)以草實(shi)”的記(ji)載。到宋(song)代(dai)，瑤(yao)族人民(min)已以用藍(lan)靛和(he)黃(huang)蠟，在白布上染(ran)出精美(mei)細(xi)致(zhi)的花(hua)(hua)紋，稱為“瑤(yao)斑布”。這種精巧技術，曾在國內享有(you)盛譽。織繡(xiu)的花(hua)(hua)紋圖案主(zhu)要有(you)挑花(hua)(hua)、織花(hua)(hua)和(he)繡(xiu)花(hua)(hua)三種。明清之際，有(you)“用五色絨(rong)，雜繡(xiu)花(hua)(hua)卉(hui)”的記(ji)載，它是瑤(yao)族比(bi)較精美(mei)的手(shou)工藝品。

改革開放(fang)以來，為了(le)更好地保存民族(zu)傳統文(wen)化(hua)和進行民族(zu)風情旅游開發(fa)，有些地方政府(fu)撥出(chu)專門(men)資金(jin)，讓年輕(qing)人(ren)向老人(ren)學習包括傳統的(de)織(zhi)染刺繡在內的(de)傳統手工藝技術。瑤族(zu)的(de)編(bian)織(zhi)工藝，主要(yao)有竹筐、竹簍、竹籮、竹帽、藤箱(xiang)、藤夾等。

雕刻

雕刻藝術，主要有門匾(bian)、煙(yan)盒、吊樓(lou)，以及神像、神龕，以茶山瑤的(de)水(shui)平為最高。

習俗

生產

在(zai)不(bu)同的(de)(de)(de)社會經濟發展階段的(de)(de)(de)瑤族(zu)地(di)區，他們的(de)(de)(de)生產習俗(su)有(you)(you)所差別(bie)。在(zai)湖南、廣(guang)東、廣(guang)西(xi)的(de)(de)(de)一(yi)部分自(zi)(zi)然條件(jian)較好、受漢族(zu)影響較多(duo)，占瑤族(zu)人口大(da)多(duo)數的(de)(de)(de)瑤族(zu)地(di)區，以農業為主，兼營林副業，其(qi)生產習俗(su)與(yu)當地(di)漢、壯族(zu)相近。耕(geng)種(zhong)(zhong)旱地(di)與(yu)水(shui)(shui)田，犁耕(geng)已占有(you)(you)較大(da)的(de)(de)(de)比重(zhong)。生產工具全(quan)為鐵制(zhi)，基本都是(shi)瑤族(zu)自(zi)(zi)己制(zhi)造的(de)(de)(de)，只有(you)(you)少量從(cong)外購進。種(zhong)(zhong)類有(you)(you)彎刀(dao)(dao)、鐮(lian)刀(dao)(dao)、扁(bian)刀(dao)(dao)、柴刀(dao)(dao)、砍(kan)刀(dao)(dao)、挖(wa)刀(dao)(dao)、鋤、梨、耙、斧、禾剪、括子、石(shi)磨(mo)、水(shui)(shui)碓等。鐮(lian)刀(dao)(dao)主要用(yong)(yong)于(yu)(yu)(yu)砍(kan)茅和收割(ge)稻(dao)谷(gu)，彎刀(dao)(dao)用(yong)(yong)于(yu)(yu)(yu)砍(kan)地(di)，挖(wa)刀(dao)(dao)用(yong)(yong)于(yu)(yu)(yu)刨窩(wo)點(dian)種(zhong)(zhong)，鋤用(yong)(yong)于(yu)(yu)(yu)刮土、除草和挖(wa)地(di)，犁和耙用(yong)(yong)于(yu)(yu)(yu)耕(geng)田，石(shi)磨(mo)和水(shui)(shui)碓用(yong)(yong)于(yu)(yu)(yu)碾谷(gu)脫殼(ke)。

在(zai)廣西(xi)西(xi)部某些石山區、十萬大山中心區和云南邊疆(jiang)上的(de)某些保(bao)留原始氏族殘余的(de)少數瑤族地(di)區，有“刀(dao)耕(geng)(geng)(geng)火種(zhong)”的(de)生(sheng)(sheng)產習俗。所謂“刀(dao)耕(geng)(geng)(geng)火種(zhong)”，指在(zai)每年陰歷十、十一(yi)月份，同(tong)一(yi)個(ge)共(gong)耕(geng)(geng)(geng)單位的(de)瑤族群(qun)眾(zhong)，上山用(yong)刀(dao)斧把選定要開墾的(de)荒山上的(de)草(cao)木砍(kan)(kan)倒，等(deng)到第(di)二年春(chun)砍(kan)(kan)倒的(de)草(cao)木已被曬(shai)干時，選擇一(yi)個(ge)晴朗天氣放火燒山，留下厚厚的(de)一(yi)層草(cao)木灰作為肥(fei)料，然后男(nan)女配合，男(nan)子打洞，女子點(dian)播。這(zhe)種(zhong)耕(geng)(geng)(geng)種(zhong)方(fang)式(shi)是一(yi)種(zhong)靠(kao)天吃飯的(de)游耕(geng)(geng)(geng)方(fang)式(shi)。當山地(di)肥(fei)力下降，不(bu)再適合作物生(sheng)(sheng)長時，就必須重新尋找(zhao)另外一(yi)塊(kuai)山地(di)進行刀(dao)耕(geng)(geng)(geng)火種(zhong)。

狩獵

唐代詩(shi)(shi)人(ren)杜(du)甫游湘江時，寫了一首《歲晏行》，其(qi)中有“莫徭射雁鳴桑弓”的(de)詩(shi)(shi)句，反映了那時湖(hu)南瑤(yao)族(zu)用弓箭狩(shou)獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)的(de)情(qing)況。詩(shi)(shi)人(ren)劉禹錫在(zai)(zai)廣東連州(zhou)寫了題名為(wei)《連州(zhou)臘日(ri)觀莫徭獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)西山(shan)》的(de)詩(shi)(shi)篇，描寫了廣東北部地區瑤(yao)族(zu)進行燒(shao)山(shan)獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)獸的(de)情(qing)景。瑤(yao)族(zu)人(ren)民善于打獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)，所有的(de)飛禽走獸都是他們(men)獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)取的(de)對象(xiang)。狩(shou)獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)全年(nian)均(jun)可進行，但(dan)集體(ti)出獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)一般多在(zai)(zai)陰歷二、三月(yue)，部分在(zai)(zai)七月(yue)農閑時。集體(ti)狩(shou)獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)時以圍獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)為(wei)主，其(qi)他獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)法(fa)還有誘捕、設(she)(she)陷阱(jing)、張網(wang)、設(she)(she)套、設(she)(she)鐵夾(jia)、伏擊等(deng)，方法(fa)很多，不(bu)一而足。

近代，火(huo)槍是瑤(yao)族主要的狩(shou)獵(lie)武器，此外還有弓箭、鳥籠等。出獵(lie)一(yi)(yi)般先要祭(ji)(ji)山(shan)(shan)神，祈(qi)求山(shan)(shan)神保(bao)佑(you)整個狩(shou)獵(lie)活動。全體獵(lie)手分(fen)(fen)為兩組，一(yi)(yi)組負責趕獸，即(ji)注(zhu)意查看獸跡，一(yi)(yi)般從山(shan)(shan)下(xia)向山(shan)(shan)上(shang)呼喊而上(shang)，發現野獸后(hou)放出獵(lie)犬(quan)追趕；另一(yi)(yi)組負責圍攻。獵(lie)到大獵(lie)物，一(yi)(yi)般要先祭(ji)(ji)過神，感謝(xie)山(shan)(shan)神的恩賜，然后(hou)才能分(fen)(fen)配。

采集

采(cai)(cai)集作(zuo)為一個生產(chan)部門(men)(men)，其(qi)作(zuo)用(yong)僅是對經濟的一個補充(chong)。瑤族人(ren)民主要采(cai)(cai)集木耳、香(xiang)菇、菌類、竹筍、野菜、能(neng)食(shi)(shi)用(yong)的植物(wu)根(gen)莖和果實(shi)等，或作(zuo)糧食(shi)(shi)的補充(chong)，或作(zuo)禽畜飼料。既可供自己食(shi)(shi)用(yong)，也可出售，換取生活必需品。新中(zhong)國成立以后，特別是改革(ge)開放以來，瑤族地區(qu)的工農業持續快(kuai)速發展，采(cai)(cai)集已經失去(qu)作(zuo)為一個獨立生產(chan)部門(men)(men)的經濟地位，在瑤族人(ren)民群眾的經濟生活中(zhong)無足(zu)輕重。

節日

瑤族的傳統(tong)節(jie)日很(hen)多，小節(jie)幾乎(hu)每月都有，各地(di)過(guo)得也(ye)不盡相同(tong)。大節(jie)日有春(chun)節(jie)、清明(ming)、社節(jie)、盤王(wang)節(jie)、“祝著節(jie)”、“耍望節(jie)”等。

春節期間(jian)，瑤族人民(min)(min)舉行唱(chang)堂歌(ge)、打銅鼓、賽陀螺(luo)、射弩、圍(wei)獵、拋繡(xiu)球(qiu)、斗畫眉等富有(you)民(min)(min)族特色(se)的(de)文體(ti)活動。

盤(pan)王節(jie)又稱“做盤(pan)王”、“還盤(pan)王愿”、“跳盤(pan)王”，是(shi)盤(pan)瑤(yao)紀念始祖“盤(pan)王”的盛大傳(chuan)統(tong)節(jie)日，20世紀80年(nian)代前一般(ban)在(zai)秋(qiu)后至春節(jie)前的農閑期(qi)間(jian)，定(ding)期(qi)或不(bu)定(ding)期(qi)地舉(ju)行。1984年(nian)將全國瑤(yao)族過盤(pan)王節(jie)的日期(qi)統(tong)一定(ding)在(zai)每年(nian)農歷十月十六(liu)日。

祝(zhu)著(zhu)節是廣西布努瑤紀念始祖母(mu)密洛(luo)陀生日(ri)(ri)的節日(ri)(ri)，非(fei)常(chang)熱烈隆(long)重。人(ren)們以農歷(li)五(wu)月二十(shi)九日(ri)(ri)為(wei)正日(ri)(ri)，敲打銅(tong)鼓，歡慶(qing)三(san)天(tian)。耍望(wang)節每三(san)、五(wu)年(nian)舉(ju)行(xing)一次，一般在農歷(li)十(shi)月十(shi)六(liu)日(ri)(ri)前后舉(ju)行(xing)，是青年(nian)男女(nv)對歌(ge)求(qiu)愛(ai)的日(ri)(ri)子。

婚姻

瑤族婚姻形(xing)式主要是嫁女，其次是招郎入贅。

新中國(guo)成(cheng)立前瑤族一般(ban)不與外族通婚，他(ta)們的(de)婚姻一般(ban)先由(you)青年男女(nv)通過節日唱歌或其他(ta)途徑建立感情，自由(you)戀愛，征得父母(mu)同意后結婚。

新中國(guo)成立(li)后(hou)，國(guo)家實行民(min)族(zu)(zu)(zu)平等(deng)政策，消除了民(min)族(zu)(zu)(zu)隔閡，瑤族(zu)(zu)(zu)與(yu)外族(zu)(zu)(zu)通婚(hun)的(de)現象不斷增(zeng)多。據《中國(guo)民(min)族(zu)(zu)(zu)統計年(nian)鑒2006》一(yi)書的(de)數據表明，2000年(nian)瑤族(zu)(zu)(zu)與(yu)其它(ta)民(min)族(zu)(zu)(zu)通婚(hun)率達26.46﹪。結婚(hun)時(shi)(shi)女(nv)方往(wang)往(wang)要收一(yi)定(ding)數量的(de)錢財(cai)和豬肉作聘禮。婚(hun)后(hou)居(ju)住(zhu)方式既可(ke)以是女(nv)子從夫(fu)居(ju)，也可(ke)以是夫(fu)妻在雙方父母家庭輪流居(ju)住(zhu)，還可(ke)以是女(nv)子婚(hun)后(hou)先住(zhu)娘(niang)家，等(deng)到(dao)生了孩子或居(ju)住(zhu)了一(yi)段時(shi)(shi)間后(hou)，再隨夫(fu)回婆家居(ju)住(zhu)。

廣西金秀(xiu)瑤(yao)族自治(zhi)縣的坳(ao)瑤(yao)有一(yi)種叫做“頂兩(liang)頭(tou)”的婚俗，如果(guo)婚配雙(shuang)方都是獨生子女，那么婚后(hou)夫(fu)妻在夫(fu)家和(he)(he)娘家輪流(liu)居住和(he)(he)勞動，所生子女第一(yi)個隨父姓(xing)，第二個隨母姓(xing)，子女少(shao)時(shi)隨父母兩(liang)地居住，長大后(hou)分(fen)別留在祖父家和(he)(he)外祖父家。舅權(quan)在瑤(yao)族中很受(shou)尊重。

廣西南(nan)丹大瑤寨和龍(long)勝同樂、盤胖等地(di)瑤族，過去，姑母之女必(bi)須嫁給舅父(fu)之子(zi)，只有舅父(fu)無(wu)子(zi)時，才能(neng)嫁給別人。作為(wei)一種近親(qin)通(tong)婚的陋習(xi)，新中國成立后此(ci)俗已(yi)革(ge)除。

喪葬

大部分地區的(de)瑤(yao)(yao)(yao)族實行(xing)土葬(zang)(zang)，廣西金秀(xiu)縣六拉的(de)茶山瑤(yao)(yao)(yao)盛行(xing)火葬(zang)(zang)，貴州荔波縣瑤(yao)(yao)(yao)麓(lu)鄉的(de)青瑤(yao)(yao)(yao)實行(xing)巖洞(dong)葬(zang)(zang)，白褲瑤(yao)(yao)(yao)也實行(xing)過這(zhe)種葬(zang)(zang)式。

廣東連南八排瑤人死后，將尸體綁(bang)于椅(yi)子上，出殯時(shi)，抬轎似地將尸體送(song)到墓(mu)地，稱(cheng)為(wei)“游(you)尸葬”。

過去廣西金秀的(de)(de)茶(cha)山(shan)瑤、花籃瑤和坳瑤認為小孩來(lai)到人間，是一個管(guan)理(li)生育的(de)(de)“花婆神”送(song)來(lai)的(de)(de)，如果小孩在五(wu)、六歲之前(qian)死亡，就用破絮(xu)、破衣(yi)服、棕(zong)皮等(deng)物將尸體(ti)包裹起來(lai)，裝入竹筐，掛(gua)在深山(shan)老(lao)林的(de)(de)樹(shu)上，實行掛(gua)葬(zang)(zang)(zang)，以便讓他的(de)(de)靈魂回到“花婆神”那里，再(zai)次投胎轉世。這(zhe)種小孩的(de)(de)葬(zang)(zang)(zang)式叫(jiao)“掛(gua)葬(zang)(zang)(zang)”，現在已經(jing)很少(shao)見。

隨著(zhu)時代的(de)(de)(de)發展(zhan)，瑤族(zu)的(de)(de)(de)喪葬(zang)習俗不斷發生變(bian)遷。如廣西(xi)金秀縣古(gu)陳(chen)和羅運(yun)的(de)(de)(de)坳瑤，其葬(zang)式(shi)原為“停棺(guan)燒骨撿灰葬(zang)”，后(hou)受花藍(lan)瑤影響，發展(zhan)為“停棺(guan)撿骨葬(zang)”，再(zai)發展(zhan)為現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)“埋棺(guan)撿骨葬(zang)”。在(zai)(zai)當代的(de)(de)(de)廣大瑤族(zu)地(di)區，農村(cun)通行土(tu)葬(zang)；在(zai)(zai)少數(shu)經濟文化(hua)較為發達的(de)(de)(de)地(di)區，送往殯儀館火化(hua)的(de)(de)(de)方式(shi)逐漸(jian)為人們(men)接(jie)受。