白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)自稱(cheng)(cheng)“白(bai)(bai)(bai)(bai)子(zi)”、“白(bai)(bai)(bai)(bai)尼”、“白(bai)(bai)(bai)(bai)伙(huo)”，，統(tong)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“白(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)”。他稱(cheng)(cheng)有(you)民家(jia)、那(nei)馬(ma)、勒(le)墨、勒(le)布等60多種。過去(qu)漢族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“民家(jia)”，以(yi)與(yu)“軍家(jia)”相別(bie)，元、明史籍(ji)稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“白(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)”或(huo)“僰(bo)人(ren)”，納(na)西語稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“勒(le)布”、“那(nei)馬(ma)”，傈僳語稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“勒(le)墨”，藏語稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“勒(le)波(bo)”，彝語稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“婁哺”、“洛本”、“羅基頗”，貴州一帶(dai)的白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)有(you)“七姓民”、“九姓族(zu)(zu)”、“羅苴”、“龍江人(ren)”、“南京人(ren)”等不同稱(cheng)(cheng)呼。新中國(guo)成立后，1956年(nian)11月(yue)，根(gen)據(ju)廣大白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)人(ren)民的意愿，正式確定(ding)以(yi)“白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)”作為(wei)(wei)(wei)統(tong)一族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)。
白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)屬(shu)于(yu)(yu)氐(di)羌系(xi)統的(de)(de)(de)(de)一(yi)支，其(qi)(qi)族(zu)(zu)(zu)源是(shi)(shi)多(duo)元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)。白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要來(lai)源是(shi)(shi)世代居(ju)(ju)(ju)住于(yu)(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)土著(zhu)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)――洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。司馬(ma)遷《史記(ji)·西(xi)南(nan)(nan)(nan)夷(yi)(yi)列(lie)傳》載：“其(qi)(qi)外(wai)西(xi)自同(tong)師（今(jin)保山）以東，北(bei)至(zhi)葉(xie)榆，名為嶲、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)(ming)，皆編(bian)發，隨(sui)畜遷徙，毋常處，毋君長，地(di)方(fang)(fang)可(ke)(ke)數(shu)千(qian)里(li)。……皆氐(di)類也。”嶲即(ji)嶲唐(tang)，楪(die)榆即(ji)葉(xie)榆，即(ji)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)區(qu)，可(ke)(ke)知秦(qin)漢(han)(han)(han)(han)時(shi)(shi)期(qi)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)是(shi)(shi)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，處于(yu)(yu)尚未(wei)定居(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)游牧社(she)會。白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)另外(wai)一(yi)個(ge)重(zhong)要來(lai)源屬(shu)于(yu)(yu)先秦(qin)時(shi)(shi)期(qi)氐(di)羌系(xi)統南(nan)(nan)(nan)下(xia)族(zu)(zu)(zu)群(qun)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)支，其(qi)(qi)遠祖可(ke)(ke)追溯至(zhi)秦(qin)漢(han)(han)(han)(han)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。公元(yuan)(yuan)前3世紀，僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)名始見諸記(ji)載，秦(qin)相呂不韋主編(bian)的(de)(de)(de)(de)《呂氏(shi)(shi)春秋·恃君覽(lan)》說：“氐(di)羌、呼唐(tang)，離水之(zhi)(zhi)西(xi)；僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，篇(pian)笮之(zhi)(zhi)川；舟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)送龍，突人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)，多(duo)無君。”秦(qin)漢(han)(han)(han)(han)以前僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)分(fen)布(bu)地(di)區(qu)，北(bei)有僰(bo)(bo)侯(hou)國(guo)(guo)，南(nan)(nan)(nan)有包(bao)(bao)括滇(dian)(dian)(dian)國(guo)(guo)在內(nei)的(de)(de)(de)(de)靡莫之(zhi)(zhi)屬(shu)數(shu)十小國(guo)(guo)，包(bao)(bao)括了(le)北(bei)邊的(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)道縣（今(jin)四川宜賓）和(he)南(nan)(nan)(nan)邊的(de)(de)(de)(de)滇(dian)(dian)(dian)國(guo)(guo)（今(jin)滇(dian)(dian)(dian)池周圍）等(deng)(deng)廣(guang)大(da)(da)(da)區(qu)域(yu)。滇(dian)(dian)(dian)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，亦稱(cheng)為“滇(dian)(dian)(dian)僰(bo)(bo)”。漢(han)(han)(han)(han)晉時(shi)(shi)期(qi)，滇(dian)(dian)(dian)池地(di)區(qu)仍(reng)為僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)居(ju)(ju)(ju)，并逐(zhu)漸(jian)(jian)向洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)區(qu)遷徙。而(er)蜀(shu)中(zhong)(zhong)迭經戰亂，蜀(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（包(bao)(bao)括蜀(shu)族(zu)(zu)(zu)和(he)其(qi)(qi)他民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)）四散，引起(qi)了(le)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)遷徙。其(qi)(qi)融合到滇(dian)(dian)(dian)池地(di)區(qu)即(ji)滇(dian)(dian)(dian)僰(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)“叟(sou)”，叟(sou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)逐(zhu)漸(jian)(jian)占據了(le)原(yuan)來(lai)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)分(fen)布(bu)區(qu)域(yu)。東漢(han)(han)(han)(han)末年(nian)，其(qi)(qi)他部族(zu)(zu)(zu)逐(zhu)漸(jian)(jian)遷入洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)區(qu)。晉代洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)域(yu)出現(xian)(xian)了(le)“上(shang)方(fang)(fang)夷(yi)(yi)”和(he)“下(xia)方(fang)(fang)夷(yi)(yi)”，洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)域(yu)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)成(cheng)(cheng)(cheng)分(fen)及(ji)分(fen)布(bu)有了(le)很大(da)(da)(da)變(bian)化。“上(shang)方(fang)(fang)夷(yi)(yi)”是(shi)(shi)居(ju)(ju)(ju)住在洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)北(bei)部的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，“下(xia)方(fang)(fang)夷(yi)(yi)”是(shi)(shi)居(ju)(ju)(ju)住在洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)(nan)(nan)部的(de)(de)(de)(de)哀(ai)牢、僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、漢(han)(han)(han)(han)姓(xing)等(deng)(deng)。唐(tang)代初期(qi)出現(xian)(xian)了(le)烏蠻(man)(man)(man)(man)、白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)，它包(bao)(bao)括了(le)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)域(yu)哀(ai)牢、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)(ming)、西(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻(man)(man)(man)(man)（又稱(cheng)河蠻(man)(man)(man)(man)）、云南(nan)(nan)(nan)蠻(man)(man)(man)(man)、僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)(deng)眾多(duo)部族(zu)(zu)(zu)。漢(han)(han)(han)(han)唐(tang)間，大(da)(da)(da)姓(xing)爨(cuan)氏(shi)(shi)興(xing)起(qi)于(yu)(yu)南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong)，爨(cuan)氏(shi)(shi)又分(fen)為西(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)與東爨(cuan)烏蠻(man)(man)(man)(man)兩(liang)部分(fen)，南(nan)(nan)(nan)詔閣(ge)羅鳳時(shi)(shi)期(qi)，徙二十余(yu)萬戶西(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)于(yu)(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)區(qu)；在明(ming)(ming)(ming)(ming)代碑刻中(zhong)(zhong)仍(reng)可(ke)(ke)見到，寸、王(wang)、趙(zhao)、楊(yang)四姓(xing)都認為在南(nan)(nan)(nan)詔以前他們(men)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)籍在滇(dian)(dian)(dian)池地(di)區(qu)，原(yuan)籍“西(xi)爨(cuan)故地(di)”。由此可(ke)(ke)見，洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)與西(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)有著(zhu)密(mi)切的(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源關(guan)系(xi)。到公元(yuan)(yuan)8世紀，南(nan)(nan)(nan)詔統一(yi)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)域(yu)進而(er)建立起(qi)包(bao)(bao)有云南(nan)(nan)(nan)全部的(de)(de)(de)(de)強大(da)(da)(da)政權，加速了(le)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)共同(tong)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)。唐(tang)僖宗乾(qian)符四年(nian)（877年(nian)），南(nan)(nan)(nan)詔酋龍卒，子法（隆(long)舜）立，自號“大(da)(da)(da)封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。“大(da)(da)(da)封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”這個(ge)專用名稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)，標志著(zhu)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)。從以上(shang)可(ke)(ke)以看(kan)到，從秦(qin)漢(han)(han)(han)(han)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻(man)(man)(man)(man)）、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——東漢(han)(han)(han)(han)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——晉代上(shang)方(fang)(fang)夷(yi)(yi)、下(xia)方(fang)(fang)夷(yi)(yi)——唐(tang)代白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)、封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、白(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)，白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)源是(shi)(shi)多(duo)元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)，主要是(shi)(shi)以土著(zhu)居(ju)(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻(man)(man)(man)(man)）、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為主體(ti)(ti)，融合了(le)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、哀(ai)牢人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、西(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)等(deng)(deng)成(cheng)(cheng)(cheng)分(fen)，甚至(zhi)融合了(le)一(yi)部分(fen)漢(han)(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)，最終于(yu)(yu)公元(yuan)(yuan)8世紀形成(cheng)(cheng)(cheng)為白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)。
白族是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)歷史悠久(jiu)的(de)(de)(de)民族。從考古(gu)發掘(jue)的(de)(de)(de)“蒼洱(er)遺址(zhi)(zhi)”來看，“其(qi)本質導于華北(bei)之仰韶、龍山(shan)文化(hua)(hua)”，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)“地(di)方色彩(cai)甚(shen)重(zhong)”的(de)(de)(de)區域(yu)性文化(hua)(hua)。尤(you)其(qi)是(shi)(shi)遺址(zhi)(zhi)中(zhong)所出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)雙(shuang)孔半月形(xing)石(shi)刀(dao)充(chong)分(fen)說(shuo)明(ming)了(le)蒼洱(er)文化(hua)(hua)與(yu)中(zhong)原(yuan)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)聯系與(yu)區別。這種(zhong)雙(shuang)孔半月形(xing)石(shi)刀(dao)形(xing)式與(yu)內(nei)地(di)相近，內(nei)地(di)石(shi)刀(dao)的(de)(de)(de)刃(ren)大(da)部分(fen)開(kai)在凹面（即“弓弦”），洱(er)海(hai)區域(yu)的(de)(de)(de)石(shi)刀(dao)的(de)(de)(de)刃(ren)則開(kai)在凸面（即“弓背”）。這時(shi)(shi)期(qi)，還(huan)在臺地(di)上發現(xian)(xian)(xian)了(le)半穴居(ju)房(fang)屋(wu)等居(ju)住(zhu)遺跡，說(shuo)明(ming)最(zui)晚在新(xin)石(shi)器(qi)時(shi)(shi)期(qi)，洱(er)海(hai)區域(yu)已(yi)(yi)(yi)有人類居(ju)住(zhu)，他們傍溪流而居(ju)，經(jing)(jing)濟活(huo)動雖然仍較原(yuan)始(shi)，但已(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)了(le)紡織和(he)漁(yu)獵活(huo)動，當(dang)時(shi)(shi)可能還(huan)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)了(le)原(yuan)始(shi)農業(ye)(ye)的(de)(de)(de)形(xing)態。賓川(chuan)(chuan)(chuan)白羊村遺址(zhi)(zhi)（公(gong)元前1820±85年）表明(ming)糧(liang)食作物(wu)是(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)重(zhong)要的(de)(de)(de)食物(wu)來源(yuan)；大(da)量的(de)(de)(de)獸骨和(he)角器(qi)反映當(dang)時(shi)(shi)狩獵和(he)紡織均占(zhan)一(yi)定地(di)位。劍川(chuan)(chuan)(chuan)海(hai)門(men)口遺址(zhi)(zhi)（公(gong)元前1150±90年）標志著(zhu)白族先民步(bu)入一(yi)個(ge)(ge)嶄新(xin)的(de)(de)(de)青銅器(qi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)。祥云大(da)波那遺址(zhi)(zhi)（公(gong)元前465±75年）表明(ming)當(dang)時(shi)(shi)已(yi)(yi)(yi)處于比較定居(ju)的(de)(de)(de)農業(ye)(ye)社會。在稍后發現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)祥云檢村遺址(zhi)(zhi)（年代(dai)(dai)為上限(xian)戰國中(zhong)期(qi)，下(xia)限(xian)西漢(han)早期(qi)）還(huan)出(chu)(chu)土了(le)兩件(jian)鐵(tie)器(qi)，為數雖很少(shao)，但說(shuo)明(ming)此(ci)時(shi)(shi)鐵(tie)器(qi)已(yi)(yi)(yi)開(kai)始(shi)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)，鐵(tie)器(qi)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)較之青銅器(qi)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)巨大(da)的(de)(de)(de)進(jin)步(bu)。隨著(zhu)洱(er)海(hai)區域(yu)進(jin)入青銅時(shi)(shi)代(dai)(dai)，中(zhong)原(yuan)商(shang)王(wang)朝(chao)勢力所及范圍已(yi)(yi)(yi)到(dao)達今川(chuan)(chuan)(chuan)滇一(yi)帶地(di)區，白族先民開(kai)始(shi)大(da)規模地(di)和(he)中(zhong)原(yuan)發生(sheng)經(jing)(jing)濟文化(hua)(hua)交往，從此(ci)開(kai)辟(pi)了(le)白族文明(ming)史的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)新(xin)紀元。
春秋時(shi)期，西南夷地區和秦國、楚(chu)國都有聯(lian)系，戰國時(shi)期，和楚(chu)國的(de)(de)聯(lian)系更為密切(qie)，甚(shen)至有“莊蹻王滇”的(de)(de)說法，楚(chu)韻遺(yi)風(feng)仍可(ke)見(jian)于今天的(de)(de)白(bai)族生活中；而漢文化的(de)(de)影響則貫穿(chuan)于白(bai)族發(fa)展的(de)(de)始末。
秦(qin)代(dai)，中(zhong)(zhong)央王(wang)朝開始在西南夷(yi)(yi)地(di)區(qu)設立(li)郡(jun)縣，洱(er)海地(di)區(qu)同祖國內地(di)關系日益密(mi)切。秦(qin)以前，西南夷(yi)(yi)包括七個大的(de)(de)部族區(qu)域(yu)，其中(zhong)(zhong)滇(dian)(dian)分布于滇(dian)(dian)池(chi)區(qu)域(yu)，昆明(ming)分布于洱(er)海區(qu)域(yu)，西僰(bo)分布在川南、滇(dian)(dian)東(dong)北一帶。各部族自成(cheng)區(qu)域(yu)，又相互聯系。秦(qin)統一全國后(hou)，著手開發西南夷(yi)(yi)，首先(xian)表(biao)現為通道(dao)(dao)(dao)(dao)，即(ji)修(xiu)筑“五尺道(dao)(dao)(dao)(dao)”。該道(dao)(dao)(dao)(dao)從(cong)今四川宜賓出發，經滇(dian)(dian)東(dong)北而入滇(dian)(dian)池(chi)地(di)區(qu)，是(shi)官(guan)方修(xiu)筑入滇(dian)(dian)的(de)(de)第(di)一條道(dao)(dao)(dao)(dao)路(lu)，它連通了僰(bo)青(qing)衣(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)、僰(bo)道(dao)(dao)(dao)(dao)，為云南與中(zhong)(zhong)原的(de)(de)交通聯系打(da)下了基礎。其次設郡(jun)，就(jiu)是(shi)具體實施推(tui)行(xing)于全國的(de)(de)郡(jun)縣制(zhi)度。最后(hou)置吏(li)，即(ji)對(dui)西南夷(yi)(yi)地(di)區(qu)委(wei)官(guan)進行(xing)統治。盡管秦(qin)對(dui)西南夷(yi)(yi)的(de)(de)經營是(shi)短暫而不深入的(de)(de)，但卻有極為重(zhong)要(yao)和深遠的(de)(de)意義，它標志著云南從(cong)秦(qin)代(dai)開始，就(jiu)已經成(cheng)為統一多民族國家的(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分，秦(qin)代(dai)是(shi)中(zhong)(zhong)央王(wang)朝對(dui)云南正(zheng)式統治的(de)(de)開始。
漢(han)代，漢(han)武開邊，但(dan)在洱(er)海(hai)(hai)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)遭到了(le)(le)昆(kun)明蠻的(de)(de)阻撓。公(gong)元(yuan)前109年，西(xi)漢(han)在此設(she)(she)立了(le)(le)葉榆、云南(nan)(nan)、比(bi)蘇、嶲唐(tang)等縣(xian)，屬益州(zhou)郡(jun)(jun)管轄(xia)。公(gong)元(yuan)67年，東漢(han)在此設(she)(she)置“益州(zhou)西(xi)部都尉”，管理哀牢地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)和(he)(he)洱(er)海(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)。公(gong)元(yuan)69年，單獨設(she)(she)置永昌郡(jun)(jun)，洱(er)海(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)分屬云南(nan)(nan)、邪龍(long)、葉榆、比(bi)蘇、博南(nan)(nan)等5縣(xian)。蜀漢(han)時，諸葛亮征服南(nan)(nan)中，設(she)(she)庲降(jiang)都督，下轄(xia)南(nan)(nan)中7郡(jun)(jun)，洱(er)海(hai)(hai)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)設(she)(she)置的(de)(de)縣(xian)并未改變，但(dan)分屬云南(nan)(nan)郡(jun)(jun)和(he)(he)永昌郡(jun)(jun)。兩晉南(nan)(nan)北朝(chao)時期，洱(er)海(hai)(hai)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)郡(jun)(jun)縣(xian)管理時分時合，旋(xuan)置旋(xuan)改，但(dan)基本上因(yin)襲了(le)(le)兩漢(han)的(de)(de)縣(xian)制。中原(yuan)王朝(chao)開設(she)(she)郡(jun)(jun)縣(xian)、移(yi)民實邊等一系列(lie)的(de)(de)措施，既加強了(le)(le)對當地(di)(di)(di)的(de)(de)治理，又帶來了(le)(le)先進(jin)的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)技(ji)(ji)(ji)術(shu)和(he)(he)鐵器，促(cu)進(jin)了(le)(le)洱(er)海(hai)(hai)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)經濟的(de)(de)發展。東漢(han)時期，洱(er)海(hai)(hai)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)農業生(sheng)(sheng)產(chan)技(ji)(ji)(ji)術(shu)有了(le)(le)根本性提高(gao)，從中原(yuan)引(yin)入了(le)(le)水稻(dao)種植技(ji)(ji)(ji)術(shu)和(he)(he)牛耕技(ji)(ji)(ji)術(shu)。
隋(sui)代，設(she)立(li)南(nan)(nan)寧州總管(guan)府對(dui)云(yun)南(nan)(nan)實(shi)行了短暫的統治，爨氏大姓世據南(nan)(nan)中。
唐(tang)(tang)代前期，對云南地(di)(di)(di)區(qu)實行羈(ji)縻統(tong)治政(zheng)策(ce)，洱(er)海(hai)地(di)(di)(di)區(qu)歸姚州都(dou)督府管轄，下設髳(mao)州、宗(zong)州、匡州、曾州、尹州、蒙舍州、陽瓜州、浪穹州等20多(duo)州。公元(yuan)7世紀，唐(tang)(tang)朝和爨氏為爭奪對滇池地(di)(di)(di)區(qu)的控制權(quan)，矛盾趨于(yu)激化。同時(shi)唐(tang)(tang)朝還面臨來自(zi)吐蕃的威脅。此時(shi)，六詔(zhao)興(xing)起于(yu)洱(er)海(hai)地(di)(di)(di)區(qu)，位于(yu)六詔(zhao)之南的蒙舍詔(zhao)在唐(tang)(tang)王朝扶持下統(tong)一了洱(er)海(hai)地(di)(di)(di)區(qu)，建(jian)立了南詔(zhao)地(di)(di)(di)方政(zheng)權(quan)。
南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)時期，洱海(hai)地(di)區(qu)(qu)得到快(kuai)速發(fa)(fa)展。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)烏蠻(man)與白蠻(man)建立(li)(li)的(de)地(di)方性政權(quan)，即彝(yi)族(zu)先民和(he)白族(zu)先民共同建立(li)(li)的(de)奴隸制(zhi)政權(quan)。此時云南(nan)(nan)的(de)部族(zu)分布(bu)狀況是(shi)(shi)(shi)：以滇池(chi)為中(zhong)心的(de)地(di)域(yu)是(shi)(shi)(shi)爨地(di)，以洱海(hai)為中(zhong)心的(de)地(di)域(yu)則(ze)主要分布(bu)著烏蠻(man)（“六詔(zhao)(zhao)(zhao)皆烏蠻(man)”）和(he)白蠻(man)（主要分布(bu)于洱海(hai)周圍(wei)）。六詔(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)一的(de)“蒙舍詔(zhao)(zhao)(zhao)”興(xing)起(qi)于蒙化（今云南(nan)(nan)巍山）后，在(zai)唐朝支持下占領了(le)經濟發(fa)(fa)達(da)的(de)白蠻(man)地(di)區(qu)(qu)，并滅五詔(zhao)(zhao)(zhao)，統一了(le)洱海(hai)區(qu)(qu)域(yu)。隨著南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)勢力的(de)壯大(da)，南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)與唐王朝對(dui)滇池(chi)地(di)區(qu)(qu)的(de)爭奪日益尖(jian)銳，南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)數次進(jin)犯成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)(dou)，并與吐蕃約為兄弟之(zhi)國(guo)(guo)，南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)逐漸成(cheng)(cheng)(cheng)為唐王朝在(zai)西南(nan)(nan)地(di)區(qu)(qu)的(de)重(zhong)大(da)威脅，加速了(le)唐帝國(guo)(guo)的(de)瓦解。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)的(de)政治區(qu)(qu)劃包(bao)括十(shi)賧(dan)、七節度(du)、二(er)都(dou)(dou)督，洱海(hai)區(qu)(qu)域(yu)即為十(shi)賧(dan)之(zhi)地(di)，是(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)的(de)統治中(zhong)心。洱海(hai)以北(bei)的(de)廣大(da)地(di)區(qu)(qu)則(ze)屬(shu)劍川(chuan)節度(du)使(shi)管轄。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)王室成(cheng)(cheng)(cheng)員是(shi)(shi)(shi)烏蠻(man)貴族(zu)，而其統治基礎，包(bao)括統治階(jie)級中(zhong)的(de)大(da)批高官顯貴如清平(ping)官、大(da)軍將(jiang)、軍將(jiang)等，則(ze)是(shi)(shi)(shi)在(zai)經濟、文化各方面都(dou)(dou)較(jiao)發(fa)(fa)達(da)的(de)白蠻(man)。唐僖宗乾(qian)符四年（877年），南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)酋龍卒，子法（隆(long)舜）立(li)(li)，自號“大(da)封人”。
南(nan)(nan)詔(zhao)政(zheng)權建(jian)立(li)后約250年(nian)間，同唐保持著密切的(de)臣屬(shu)關系(xi)，使(shi)節往來(lai)不(bu)絕。但(dan)由于(yu)南(nan)(nan)詔(zhao)統(tong)治者對(dui)內(nei)進(jin)行殘(can)酷壓迫(po)，連(lian)續地(di)對(dui)外(wai)(wai)發(fa)動掠(lve)奪戰爭，生(sheng)產(chan)力遭到(dao)嚴重破壞，不(bu)斷引起奴隸暴動和起義，到(dao)902年(nian)崩(beng)潰。937年(nian)，以白族段(duan)氏為主(zhu)體，建(jian)立(li)了(le)號稱“大(da)理國”的(de)封建(jian)領(ling)主(zhu)制政(zheng)權。大(da)理地(di)區與中原的(de)聯(lian)系(xi)一直很密切，“茶馬古道”和“南(nan)(nan)方絲綢之路(lu)”加(jia)強了(le)大(da)理地(di)區的(de)對(dui)外(wai)(wai)聯(lian)系(xi)，并在溝通中外(wai)(wai)聯(lian)系(xi)方面占有重要地(di)位。大(da)理國時(shi)期是白族發(fa)展的(de)重要時(shi)期，這個時(shi)期創造了(le)輝(hui)煌的(de)白族文化(hua)，大(da)理地(di)區步入封建(jian)領(ling)主(zhu)制社(she)會。
大(da)(da)理(li)(li)國(guo)時(shi)期，佛教昌盛，出現了儒、釋合流(liu)的“釋儒”，大(da)(da)理(li)(li)地區(qu)被稱為“妙(miao)香(xiang)古國(guo)”。南詔以后，大(da)(da)理(li)(li)地區(qu)在社(she)會(hui)生產方面(mian)有長足發(fa)展，普遍采(cai)用“耦耕，二牛三人(ren)法”的耕作技(ji)術，這(zhe)是西漢時(shi)趙過(guo)在中原推廣、曾在我國(guo)農(nong)業(ye)史(shi)上起過(guo)重大(da)(da)作用的深耕技(ji)術。農(nong)作物、蔬菜、水果的品種都極為豐(feng)富，分別從內地、西域、印度傳入(ru)。在畜(chu)牧業(ye)方面(mian)，養(yang)馬業(ye)最為發(fa)達，大(da)(da)理(li)(li)馬馳名(ming)唐宋兩代(dai)。冶煉技(ji)術也很有名(ming)，兵器制作技(ji)術精良，“鐸(duo)矟”和“浪(lang)穹劍(jian)”、郁刀(dao)、大(da)(da)理(li)(li)刀(dao)聞名(ming)一時(shi)。
1253年(nian)，蒙(meng)古貴族(zu)(zu)發兵(bing)擊滅大(da)(da)(da)理(li)段氏政權(quan)。在(zai)云(yun)南設置的元初五城中，大(da)(da)(da)理(li)地(di)(di)區(qu)屬(shu)于合剌章。1256年(nian)，設立(li)了(le)(le)大(da)(da)(da)理(li)總管府，下轄大(da)(da)(da)理(li)上(shang)萬戶府、大(da)(da)(da)理(li)下萬戶府。1258年(nian)，兀(wu)良合臺(tai)(tai)率軍(jun)(jun)從(cong)云(yun)南經廣西，直搗南宋后(hou)方的潭(tan)州(zhou)（今長沙），預(yu)期與(yu)蒙(meng)哥及(ji)忽必烈(lie)三(san)路(lu)大(da)(da)(da)軍(jun)(jun)會師鄂州(zhou)。由(you)(you)于云(yun)南的蒙(meng)古軍(jun)(jun)傷亡很大(da)(da)(da)，加之要(yao)留一部(bu)分(fen)兵(bing)力(li)鎮守云(yun)南，為(wei)了(le)(le)彌補兵(bing)源(yuan)的不足，兀(wu)良合臺(tai)(tai)在(zai)大(da)(da)(da)理(li)白族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)大(da)(da)(da)量僉(qian)發當地(di)(di)的少數民族(zu)(zu)人口（以(yi)白族(zu)(zu)為(wei)主），組建了(le)(le)一支兩萬多(duo)人的“爨僰軍(jun)(jun)”（亦稱為(wei)寸白軍(jun)(jun)），由(you)(you)段福率領(ling)從(cong)征。忽必烈(lie)繼承汗位以(yi)后(hou)，兀(wu)良合臺(tai)(tai)不再得到重用(yong)，于是“爨僰軍(jun)(jun)”一部(bu)分(fen)軍(jun)(jun)士輾轉回(hui)到了(le)(le)大(da)(da)(da)理(li)，而其(qi)中一部(bu)分(fen)軍(jun)(jun)士則(ze)流(liu)落在(zai)長江兩岸，成為(wei)湘西、鄂西白族(zu)(zu)的來源(yuan)。1274年(nian)改設行省制度(du)后(hou)，大(da)(da)(da)理(li)地(di)(di)區(qu)分(fen)屬(shu)大(da)(da)(da)理(li)路(lu)、鶴慶(qing)路(lu)，并以(yi)大(da)(da)(da)理(li)金齒等處宣慰司領(ling)之。
明代(dai)(dai)，衛(wei)所屯(tun)田(tian)，改土(tu)歸流(liu)。1382年(nian)(nian)，藍玉、沐英攻克大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)地(di)區(qu)(qu)，設立三司(si)，廣泛(fan)(fan)推行(xing)(xing)衛(wei)所制度，對白族地(di)區(qu)(qu)產(chan)生了(le)(le)(le)深(shen)遠影(ying)響(xiang)。明代(dai)(dai)，大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)地(di)區(qu)(qu)分(fen)屬大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)、蒙(meng)(meng)化(hua)(hua)(hua)、鶴慶(qing)等府，并在軍事上設置(zhi)了(le)(le)(le)大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)、洱海(hai)、大(da)(da)(da)(da)羅、蒙(meng)(meng)化(hua)(hua)(hua)四衛(wei)以及永平(ping)、鶴慶(qing)二御，共轄(xia)30個(ge)千戶(hu)所，是衛(wei)所集中(zhong)分(fen)布的一(yi)個(ge)重要統(tong)治區(qu)(qu)域，充(chong)(chong)分(fen)體(ti)現了(le)(le)(le)大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)地(di)區(qu)(qu)的重要性。伴隨封(feng)建(jian)統(tong)治在大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)地(di)區(qu)(qu)的日(ri)益深(shen)入，漢(han)文化(hua)(hua)(hua)的傳播(bo)通過漢(han)族移民和(he)儒(ru)學教育等途(tu)徑，深(shen)刻地(di)影(ying)響(xiang)到白族文化(hua)(hua)(hua)。據萬歷云(yun)南通志(zhi)、萬歷趙州志(zhi)等方(fang)志(zhi)記載，明初白族地(di)區(qu)(qu)已是“郡(jun)中(zhong)之民少工商而多(duo)士類(lei)，悅(yue)習經(jing)史，隆重師友(you)，開科之年(nian)(nian)，舉(ju)子(zi)恒勝他郡(jun)”，“庠序(xu)星(xing)布，教化(hua)(hua)(hua)風(feng)行(xing)(xing)，至于遐陬僻壤，莫不(bu)有學”。表明漢(han)文化(hua)(hua)(hua)對白族的風(feng)俗習慣(guan)、宗教信仰、冠婚喪(sang)祭(ji)、宮室建(jian)筑、生產(chan)生活(huo)等產(chan)生了(le)(le)(le)全(quan)面、深(shen)刻的影(ying)響(xiang)，尤(you)其是在文化(hua)(hua)(hua)教育方(fang)面體(ti)現最(zui)為典型，興(xing)起了(le)(le)(le)白族知識分(fen)子(zi)士紳群體(ti)。在社會生產(chan)方(fang)面，已經(jing)廣泛(fan)(fan)使用水(shui)(shui)車灌(guan)溉。祥云(yun)的“地(di)龍”水(shui)(shui)利(li)工程，充(chong)(chong)分(fen)利(li)用地(di)下水(shui)(shui)和(he)山阱流(liu)水(shui)(shui)灌(guan)溉農田(tian)，使得干旱的荒地(di)變成了(le)(le)(le)大(da)(da)(da)(da)片農田(tian)，時人謂之“云(yun)南（指(zhi)云(yun)南縣，今云(yun)南祥云(yun)）熟，大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)足(zu)”。
清(qing)代，多依明(ming)代舊制而時有改易。大理(li)地區(qu)分屬大理(li)府(fu)、蒙化直隸廳(ting)以及麗江(jiang)府(fu)之鶴慶(qing)州、劍川(chuan)州。清(qing)代繼續因襲明(ming)代的“改土歸流”政(zheng)策，但(dan)在(zai)邊遠(yuan)地區(qu)委任了一批土官和(he)土司(si)，通過他們對邊遠(yuan)地區(qu)各族(zu)(zu)人民進行(xing)統治。直至(zhi)新中國成立前夕(xi)，部分邊遠(yuan)山區(qu)的白族(zu)(zu)人民還受著封建領主的殘酷壓迫和(he)剝削。1797年(nian)(nian)，大理(li)、趙州、鄧川(chuan)等10余縣因“鹽案(an)”事件引起大起義(yi)，有白、彝、回、漢(han)等各族(zu)(zu)參加，沉重打擊了反動統治者。清(qing)咸豐六(liu)年(nian)(nian)(1856年(nian)(nian))9月，大理(li)爆發了以回族(zu)(zu)為主體(ti)、杜文秀領導(dao)的各族(zu)(zu)人民反清(qing)大起義(yi)，廣(guang)大白族(zu)(zu)人民踴(yong)躍(yue)參加義(yi)軍，堅持抗清(qing)斗爭達18年(nian)(nian)之久，給予腐敗的清(qing)政(zheng)府(fu)以沉重打擊。
1842年以后，帝國主義利用船(chuan)堅炮(pao)利打開(kai)了中(zhong)國閉關自守的(de)大(da)門，他們同(tong)中(zhong)國腐朽的(de)封建統治者勾結起(qi)來，一(yi)步一(yi)步把(ba)中(zhong)國淪為半(ban)殖民地半(ban)封建的(de)社會(hui)。
近代以(yi)來，白族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)商(shang)業資本(ben)開始得(de)到(dao)發(fa)展。先后出現(xian)了(le)“福春(chun)恒”、“興盛和(he)(he)”、“云(yun)豐祥(xiang)”、“洪盛祥(xiang)”等(deng)(deng)大商(shang)行，分(fen)為鶴慶、喜(xi)洲、騰沖等(deng)(deng)商(shang)幫，他們(men)由(you)印度(du)、緬甸、越南等(deng)(deng)地(di)運進(jin)美、英(ying)、法等(deng)(deng)國(guo)的(de)(de)(de)洋紗(sha)、洋布及(ji)各(ge)種洋貨；從(cong)國(guo)內搜(sou)運黃金、白銀、石磺、黃絲、豬鬃及(ji)其他農副產(chan)品。他們(men)在為帝(di)國(guo)主(zhu)義(yi)推銷商(shang)品和(he)(he)收購原料的(de)(de)(de)活(huo)動中(zhong)發(fa)展起來，又帶(dai)有濃(nong)厚的(de)(de)(de)買辦性。帝(di)國(guo)主(zhu)義(yi)侵略勢力(li)進(jin)一步(bu)深(shen)入白族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)后，壟斷了(le)白族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)進(jin)出口的(de)(de)(de)主(zhu)要物資，控制了(le)市(shi)場和(he)(he)物價，不僅窒息了(le)白族(zu)(zu)(zu)商(shang)業資本(ben)的(de)(de)(de)發(fa)展，同(tong)時(shi)使許(xu)多(duo)中(zhong)小商(shang)戶紛(fen)紛(fen)倒閉，加(jia)深(shen)了(le)白族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)(de)(de)苦難(nan)。白族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)和(he)(he)祖國(guo)各(ge)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)一樣，深(shen)受(shou)帝(di)國(guo)主(zhu)義(yi)和(he)(he)封建(jian)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)雙重壓迫，開始了(le)反(fan)(fan)帝(di)反(fan)(fan)封建(jian)的(de)(de)(de)偉大斗(dou)爭。為了(le)反(fan)(fan)抗帝(di)國(guo)主(zhu)義(yi)及(ji)其走狗，白族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)曾(ceng)經舉(ju)行過多(duo)次英(ying)勇頑強的(de)(de)(de)起義(yi)斗(dou)爭。在李文(wen)學起義(yi)、杜(du)文(wen)秀(xiu)起義(yi)、鎮南關大捷中(zhong)，白族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)與彝、回、漢等(deng)(deng)各(ge)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)并肩(jian)戰(zhan)斗(dou)，表現(xian)了(le)反(fan)(fan)帝(di)反(fan)(fan)封建(jian)的(de)(de)(de)英(ying)勇斗(dou)志。
1921年(nian)中國(guo)(guo)共產黨成(cheng)立后(hou)，遍(bian)及(ji)全國(guo)(guo)轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)的(de)(de)反帝反封建(jian)斗爭，給白(bai)族地區以巨大影響，民主(zhu)革(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)新思潮迅(xun)速傳(chuan)(chuan)播開(kai)來，宣傳(chuan)(chuan)馬列主(zhu)義的(de)(de)一些報(bao)紙刊物(wu)先后(hou)傳(chuan)(chuan)進白(bai)族地區。在黨的(de)(de)教育下，許多(duo)白(bai)族人(ren)民的(de)(de)優秀兒女投身革(ge)(ge)命(ming)(ming)運動。1921年(nian)第一批參(can)加(jia)中國(guo)(guo)共產黨的(de)(de)張伯(bo)簡同志(zhi)(zhi)，曾到法國(guo)(guo)勤(qin)工儉學(xue)，1923年(nian)回(hui)國(guo)(guo)后(hou)，在上海(hai)、京漢鐵路進行革(ge)(ge)命(ming)(ming)活動，參(can)加(jia)和(he)組織(zhi)了省港大罷工，后(hou)因積(ji)勞(lao)成(cheng)疾，在廣州(zhou)病逝(shi)。在20世紀20年(nian)代先后(hou)入黨的(de)(de)還有徐克家、王德三、趙瓊仙(女)等同志(zhi)(zhi)，他們(men)曾分別參(can)加(jia)了北伐和(he)廣州(zhou)起(qi)義，被(bei)黨派到云南領導革(ge)(ge)命(ming)(ming)工作(zuo)，組織(zhi)工人(ren)、農民、學(xue)生(sheng)起(qi)來斗爭，后(hou)來都不(bu)幸被(bei)反動派殺(sha)害，表(biao)現了無(wu)產階級(ji)革(ge)(ge)命(ming)(ming)者的(de)(de)高貴品質。
1936年4月，由(you)任弼(bi)時(shi)、賀(he)龍同志(zhi)領(ling)導(dao)的(de)(de)工(gong)(gong)農紅(hong)軍(jun)第一、二方(fang)面軍(jun)，長征(zheng)經(jing)過白(bai)族(zu)(zu)散(san)居的(de)(de)湘鄂西地區，領(ling)導(dao)白(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)打土豪、分財(cai)產，進一步播(bo)下(xia)了(le)(le)革命火種。抗(kang)(kang)日(ri)(ri)戰爭(zheng)時(shi)期(qi)，白(bai)族(zu)(zu)周保中將軍(jun)遠赴東北(bei)，同漢(han)族(zu)(zu)、朝鮮族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)一道組織抗(kang)(kang)日(ri)(ri)聯軍(jun)，擔負重要領(ling)導(dao)工(gong)(gong)作，堅持敵后(hou)斗爭(zheng)十余年之(zhi)久，為中華民(min)(min)族(zu)(zu)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)救亡的(de)(de)勝利立下(xia)了(le)(le)不朽功勛。解放(fang)戰爭(zheng)時(shi)期(qi)，白(bai)族(zu)(zu)地區的(de)(de)各(ge)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)在云南地下(xia)黨的(de)(de)領(ling)導(dao)下(xia)，于(yu)1949年4月在劍(jian)川(chuan)發動武裝起義，解放(fang)了(le)(le)劍(jian)川(chuan)城(cheng)，有力地配合了(le)(le)中國(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)解放(fang)軍(jun)解放(fang)大(da)西南的(de)(de)進軍(jun)。
新中國成立前，白族地區(qu)社會經濟(ji)(ji)發展(zhan)(zhan)很不平衡，總(zong)的說來，封建地主(zhu)經濟(ji)(ji)占絕對優(you)勢；在一(yi)部(bu)(bu)分(fen)壩區(qu)特(te)別是少數市鎮和公(gong)路交通沿(yan)線(xian)，資本(ben)主(zhu)義經濟(ji)(ji)已(yi)有相當發展(zhan)(zhan)；在一(yi)部(bu)(bu)分(fen)山(shan)(shan)區(qu)尤(you)其是高山(shan)(shan)分(fen)散地區(qu)，還(huan)存在封建領主(zhu)以及原始(shi)公(gong)社、奴隸制殘余。
中華人(ren)民(min)共和(he)國(guo)成(cheng)(cheng)立后(hou)，白(bai)族人(ren)民(min)在中國(guo)共產(chan)黨領(ling)導下，先后(hou)完成(cheng)(cheng)了土地改革(ge)和(he)社會(hui)主(zhu)義改造。1956年白(bai)族獲得官方認可(ke)的民(min)族身份，白(bai)民(min)族的民(min)族意(yi)識被官方認可(ke)和(he)強化(hua)。1956年11月(yue)，建(jian)立大理白(bai)族自治州。白(bai)族人(ren)民(min)經過幾十年的社會(hui)主(zhu)義革(ge)命和(he)建(jian)設(she)，社會(hui)歷史已步(bu)入一個(ge)新(xin)的發展階(jie)段。
在寬松的(de)和(he)平(ping)等(deng)的(de)民族(zu)政(zheng)策(ce)下，許多(duo)隱(yin)匿的(de)白族(zu)人公開(kai)了自己的(de)民族(zu)身份。在當前社會(hui)大轉(zhuan)型的(de)情況下，白族(zu)又面臨(lin)文化(hua)傳承(cheng)后繼乏人的(de)困境。
白族經(jing)濟以農業(ye)為主，手(shou)工業(ye)、商業(ye)較為發達，生產水平基(ji)本(ben)與周(zhou)圍漢族相同。
在(zai)蒼洱新石(shi)器遺址(zhi)中已(yi)發現溝(gou)渠的(de)痕(hen)跡(ji)。而在(zai)劍川海門口銅石(shi)并用(yong)遺址(zhi)中發現居(ju)民已(yi)從事飼養家(jia)畜和(he)農耕的(de)遺跡(ji)。春秋(qiu)、戰(zhan)國時(shi)期，洱海地(di)(di)區(qu)已(yi)出現青銅文化。蜀漢(han)時(shi)，洱海地(di)(di)區(qu)已(yi)發展(zhan)到(dao)“土地(di)(di)有稻田(tian)畜牧”。唐代白族先民已(yi)能(neng)建筑蒼山(shan)“高河”水利(li)工(gong)程(cheng)，灌田(tian)數(shu)萬頃；修治(zhi)高山(shan)梯田(tian)，創建了(le)鄧川羅時(shi)江分洪工(gong)程(cheng)。
中華人(ren)民(min)共(gong)和國成(cheng)立(li)以前，白族(zu)地(di)區社(she)會經(jing)濟發展不平衡。總(zong)的來(lai)說(shuo)，封(feng)建地(di)主經(jing)濟占絕對優勢，資本主義經(jing)濟有一(yi)定(ding)的發展。在一(yi)部分山(shan)區尤其是高(gao)山(shan)地(di)區，還保持著封(feng)建領主制、奴(nu)隸制以至原始公社(she)殘余(yu)。
中華人民(min)(min)共和(he)國成立后，在(zai)白族(zu)(zu)主(zhu)要聚(ju)居的(de)(de)(de)大(da)理中心(xin)地(di)區(qu)(qu)，采取與漢族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)相同的(de)(de)(de)方式，于1953年完(wan)成了民(min)(min)主(zhu)改(gai)革(ge)，并在(zai)1956年基本完(wan)成社(she)會(hui)主(zhu)義改(gai)造。殘存著封建領主(zhu)制(zhi)的(de)(de)(de)滬水(shui)、六庫等土(tu)司(si)統治的(de)(de)(de)白族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)，采取和(he)平協(xie)商方式完(wan)成民(min)(min)主(zhu)改(gai)革(ge)。在(zai)碧江、福貢等人數不多和(he)階級分化(hua)不明顯的(de)(de)(de)白族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)則(ze)主(zhu)要發展經(jing)濟和(he)文化(hua)，逐(zhu)步(bu)完(wan)成改(gai)革(ge)任務。
黨(dang)的(de)十一屆三中全會(hui)以后(hou)，白(bai)(bai)族聚居(ju)區發展很快。教育、醫療衛(wei)生事業也有很大發展。白(bai)(bai)族人民已經有了一批數量可觀的(de)教授(shou)、作家、醫生和各類科(ke)研人員(yuan)。白(bai)(bai)族地區經濟發展越(yue)來越(yue)繁(fan)榮。
本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)崇拜(bai)是(shi)(shi)白(bai)族(zu)(zu)(zu)全民(min)信(xin)奉(feng)(feng)的(de)(de)(de)宗(zong)教。本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)白(bai)語叫“武(wu)增”，是(shi)(shi)“本(ben)(ben)(ben)境福(fu)主(zhu)(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)簡稱，意即“我的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人”。他們(men)是(shi)(shi)白(bai)族(zu)(zu)(zu)村(cun)社的(de)(de)(de)保(bao)護神(shen)(shen)(shen)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)一(yi)村(cun)供奉(feng)(feng)一(yi)個(ge)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)，也有(you)(you)(you)(you)幾村(cun)供奉(feng)(feng)同一(yi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)情況。只要和白(bai)族(zu)(zu)(zu)村(cun)社有(you)(you)(you)(you)密切聯系(xi)的(de)(de)(de)人和事物都(dou)可(ke)以成為本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)，所(suo)以在本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)(shen)(shen)祇中既(ji)有(you)(you)(you)(you)原始宗(zong)教色彩濃厚的(de)(de)(de)山川樹(shu)木、蟲(chong)魚(yu)鳥(niao)獸(shou)之神(shen)(shen)(shen)，也有(you)(you)(you)(you)佛道(dao)之神(shen)(shen)(shen)、儒家典范(fan)人物及民(min)間傳說中的(de)(de)(de)人物；既(ji)有(you)(you)(you)(you)王室、貴族(zu)(zu)(zu)，也有(you)(you)(you)(you)英雄、平民(min)；既(ji)有(you)(you)(you)(you)白(bai)族(zu)(zu)(zu)人物，也有(you)(you)(you)(you)漢族(zu)(zu)(zu)和其他民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)人物。這充分(fen)體現了本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)崇拜(bai)兼容并蓄(xu)的(de)(de)(de)特點(dian)。每位本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)都(dou)有(you)(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)節日(ri)，就(jiu)是(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)會。在白(bai)族(zu)(zu)(zu)人民(min)的(de)(de)(de)日(ri)常生活中，不僅節慶(qing)、重大事件都(dou)要到(dao)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)去獻祭(ji)(ji)，舉凡婚喪喜慶(qing)、疾病災(zai)害、出(chu)門遠行等，也要到(dao)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)祭(ji)(ji)祀，以祈求本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)保(bao)佑。
此外，道(dao)教、基(ji)督教在白(bai)族群眾中也有一(yi)定(ding)影響。
白(bai)族(zu)的(de)服(fu)飾有(you)一(yi)個漫(man)長的(de)歷史發展過(guo)程，并在(zai)其中形成(cheng)了自己(ji)的(de)民族(zu)特色。白(bai)族(zu)人崇尚白(bai)色，服(fu)飾款式各地略(lve)有(you)不同，以(yi)白(bai)色衣服(fu)為尊貴。
秦漢(han)至南(nan)北朝時期，白族先民(min)以(yi)(yi)(yi)(yi)滇池為(wei)(wei)中心的滇僰人(ren)(ren)(ren)“頭(tou)飾(shi)羽(yu)翎”。在晉寧石寨山(shan)出土(tu)的青銅(tong)器舞蹈圖像中，舞者全(quan)戴羽(yu)冠，頂插(cha)長翎，上身裸露，下(xia)著獸(shou)皮(pi)羽(yu)毛帶(dai)狀(zhuang)裙。洱海地(di)區，唐初白族先民(min)之一的西洱蠻(man)(man)，男(nan)(nan)女(nv)以(yi)(yi)(yi)(yi)氈(zhan)皮(pi)為(wei)(wei)披，女(nv)子(zi)絁布(bu)為(wei)(wei)裙，男(nan)(nan)女(nv)赤(chi)腳。《云(yun)(yun)南(nan)志》卷五云(yun)(yun)：“東有(you)(you)白蠻(man)(man)，丈夫婦(fu)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)白繒為(wei)(wei)衣(yi)，下(xia)不(bu)(bu)過膝。”“婦(fu)人(ren)(ren)(ren)，一切不(bu)(bu)施粉黛，以(yi)(yi)(yi)(yi)酥澤發。貴者以(yi)(yi)(yi)(yi)綾(ling)錦為(wei)(wei)裙襦(ru)”。“若子(zi)弟(di)及四軍(jun)羅(luo)苴(ju)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，則(ze)當額絡為(wei)(wei)髻，不(bu)(bu)得戴角；當頂撮髽髻，并披氈(zhan)皮(pi)。俗皆跣足，唯頭(tou)囊特(te)異耳(er)。南(nan)詔以(yi)(yi)(yi)(yi)紅綾(ling)，其余向(xiang)下(xia)皆以(yi)(yi)(yi)(yi)皂綾(ling)絹。”“曹長以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)得系(xi)金佉(qu)苴(ju)（即(ji)(ji)腰帶(dai)）”。“有(you)(you)超等殊功者，則(ze)得全(quan)披波羅(luo)皮(pi)（即(ji)(ji)虎(hu)(hu)皮(pi)）”。南(nan)詔王(wang)室及清(qing)平(ping)官、大將軍(jun)，已效漢(han)服，上衣(yi)圓領寬(kuan)袍大袖，下(xia)著寬(kuan)褲(ku)緊腿(tui)，有(you)(you)靴。詔王(wang)頭(tou)囊為(wei)(wei)鐘(zhong)鼎式，文官頭(tou)囊為(wei)(wei)黑色蓮(lian)花式，武官為(wei)(wei)虎(hu)(hu)頭(tou)式。
大理(li)國白(bai)族服飾，王室及官員皆衣(yi)綾(ling)羅綢緞(duan)。元代，服色，“略本于漢”，“男人披(pi)氈(zhan)椎髻，婦人不施粉(fen)，酥澤(ze)其發(fa)。以青紗分編繞首系，裹以攢(zan)頂黑巾。耳金環(huan)，象牙纏臂(bei)。衣(yi)繡方幅(fu)，以半細氈(zhan)為(wei)上服”。
大理等中心地區男(nan)子一般纏白(bai)色(se)或(huo)藍(lan)色(se)包(bao)頭(tou)，上(shang)穿(chuan)白(bai)色(se)對襟衣，外(wai)套(tao)黑(hei)領(ling)(ling)褂，下穿(chuan)白(bai)色(se)、藍(lan)色(se)長(chang)(chang)褲。洱海(hai)東部白(bai)族男(nan)子則外(wai)套(tao)麂(ji)皮領(ling)(ling)褂，或(huo)皮質、綢緞(duan)領(ling)(ling)褂，腰系繡花(hua)兜(dou)肚，下穿(chuan)藍(lan)色(se)或(huo)黑(hei)色(se)長(chang)(chang)褲。出門時(shi)，常背掛包(bao)，有的還佩掛長(chang)(chang)刀。
明清以(yi)來(lai)，白(bai)族服(fu)(fu)飾(shi)，一般說來(lai)，男子的(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)各地大體相同，婦女的(de)服(fu)(fu)飾(shi)則各地有著差異。
女子(zi)服飾(shi)各地有所不同。大理一(yi)帶多用(yong)繡花(hua)(hua)(hua)布(bu)或彩色毛巾纏頭(tou)，穿白上(shang)衣，紅坎肩(jian)，或是(shi)(shi)(shi)淺(qian)藍色上(shang)衣、外套黑絲絨領褂，右襯結紐處(chu)掛“三須”、“五須”銀飾(shi)，腰系繡花(hua)(hua)(hua)短(duan)圍(wei)腰，下(xia)穿藍色寬褲(ku)，足蹬(deng)繡花(hua)(hua)(hua)鞋(xie)。已(yi)婚(hun)者挽髻，未婚(hun)者垂辮于后(hou)或盤辮于頭(tou)，都纏以(yi)繡花(hua)(hua)(hua)、印花(hua)(hua)(hua)或彩色毛巾的(de)(de)包頭(tou)。在白族姑娘的(de)(de)頭(tou)飾(shi)上(shang)，蘊(yun)含著一(yi)個(ge)大家非常熟悉的(de)(de)詞語，它就是(shi)(shi)(shi)：風(feng)花(hua)(hua)(hua)雪月。解(jie)釋：白族少女的(de)(de)帽子(zi)，垂下(xia)的(de)(de)惠子(zi)是(shi)(shi)(shi)下(xia)關的(de)(de)風(feng)；艷(yan)麗的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)飾(shi)是(shi)(shi)(shi)上(shang)關的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)；帽頂(ding)的(de)(de)潔白是(shi)(shi)(shi)蒼山雪；彎彎的(de)(de)造型是(shi)(shi)(shi)洱海月。
婦女(nv)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)飾(shi)更(geng)是異彩紛呈：大理(li)一帶(dai)未婚女(nv)子梳獨辮且(qie)盤(pan)在花頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)帕(pa)外面(mian)(mian)，再纏上(shang)花絲帶(dai)等，左側垂著一束白(bai)絳穗；婚后發辮改為挽髻，盤(pan)在頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)頂，外包扎(zha)染或(huo)蠟染的(de)藍布(bu)帕(pa)，纏素色(se)布(bu)條。鳳羽(yu)、鄧川(chuan)、洱源的(de)姑娘喜戴“鳳凰帕(pa)”；有的(de)地方(fang)則頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)包花毛巾或(huo)只將(jiang)辮子盤(pan)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)上(shang)，再纏一束紅頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)繩；有的(de)地方(fang)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)飾(shi)為“一塊瓦(wa)”；有的(de)地方(fang)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)上(shang)用多(duo)(duo)塊頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)布(bu)相疊覆(fu)蓋，最外面(mian)(mian)的(de)一塊布(bu)上(shang)繡白(bai)族人(ren)(ren)民喜歡的(de)圖(tu)案。再外纏多(duo)(duo)種顏(yan)色(se)的(de)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)繩，格外美觀。婦女(nv)們都喜戴玉(yu)或(huo)銀手鐲、墜耳環。城(cheng)鎮居(ju)民多(duo)(duo)穿漢族服(fu)裝(zhuang)(zhuang)，青年人(ren)(ren)愛著時裝(zhuang)(zhuang)。
壽(shou)鞋(xie)(xie)：云南省洱源縣的(de)鳳羽壩子里，白族姑娘(niang)、媳婦(fu)(fu)，從小就有(you)學做壽(shou)鞋(xie)(xie)的(de)習(xi)俗。不(bu)會(hui)做壽(shou)鞋(xie)(xie)的(de)婦(fu)(fu)女，常被人(ren)們笑(xiao)為無(wu)能。壽(shou)鞋(xie)(xie)，用大紅色的(de)綢緞或布料制成。鞋(xie)(xie)頭拼有(you)壽(shou)字圖(tu)案(an)，圖(tu)案(an)下用藍色的(de)絲線繡著一枝素雅的(de)針葉松；鞋(xie)(xie)幫(bang)后(hou)跟是對稱(cheng)直角三角形圖(tu)案(an)；鞋(xie)(xie)底的(de)三層底。穿(chuan)壽(shou)鞋(xie)(xie)標(biao)志(zhi)著人(ren)已進入高年(nian)，福祿雙(shuang)全(quan)。才人(ren)一般在六十花甲(jia)壽(shou)日開始(shi)穿(chuan)第一雙(shuang)壽(shou)鞋(xie)(xie)。
語言
白(bai)語(yu)(yu)是(shi)白(bai)族(zu)的(de)(de)民(min)族(zu)共(gong)同語(yu)(yu)。中(zhong)國民(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學界一般認為(wei)白(bai)語(yu)(yu)屬于(yu)(yu)漢藏(zang)語(yu)(yu)系藏(zang)緬語(yu)(yu)族(zu)，但也有(you)研究(jiu)者認為(wei)白(bai)語(yu)(yu)和(he)漢語(yu)(yu)的(de)(de)關系更為(wei)密切。20世紀(ji)50年(nian)代白(bai)語(yu)(yu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)調查以(yi)后，將白(bai)語(yu)(yu)分為(wei)大理(li)（南部(bu)）、劍川(chuan)（中(zhong)部(bu)）和(he)怒(nu)江（北(bei)部(bu)）三大方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。其(qi)中(zhong)，怒(nu)江方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)原(yuan)稱(cheng)碧(bi)江方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，因(yin)怒(nu)江州(zhou)碧(bi)江縣于(yu)(yu)1986年(nian)撤銷，故(gu)又改稱(cheng)怒(nu)江方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。也有(you)將白(bai)語(yu)(yu)三大方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)改稱(cheng)西部(bu)（怒(nu)江）、中(zhong)部(bu)（劍川(chuan)）、東(dong)部(bu)（大理(li)）的(de)(de)新意見。兩(liang)種提法所涉及的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)區域劃分基(ji)本一致(zhi)。
和(he)(he)其(qi)他一(yi)(yi)(yi)(yi)些少數民族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)相比，白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)總(zong)體上(shang)看(kan)差(cha)別不(bu)大(da)(da)。各地白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)法系統基(ji)本一(yi)(yi)(yi)(yi)致，詞(ci)(ci)匯大(da)(da)部分相同，只(zhi)是在語(yu)(yu)(yu)音(yin)上(shang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)差(cha)異。語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面，據(ju)中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會科(ke)學(xue)院民族(zu)(zu)研究所和(he)(he)國(guo)家民委(wei)文宣司(si)合編《中(zhong)(zhong)國(guo)少數民族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)情況》（中(zhong)(zhong)國(guo)藏(zang)學(xue)出(chu)版社(she)1994年版）中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)材料，大(da)(da)理(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)53.19萬，劍(jian)川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)42.37萬，怒江方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)4.1萬（以(yi)上(shang)據(ju)1982年人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)材料）。按2000年的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)普查材料，大(da)(da)理(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)為60余(yu)萬人(ren)(ren)(ren)(ren)，劍(jian)川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)50萬人(ren)(ren)(ren)(ren)，怒江方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)10萬人(ren)(ren)(ren)(ren)。再加上(shang)省內其(qi)他白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)聚居(ju)區(qu)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)（包括大(da)(da)理(li)(li)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶以(yi)白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)為主要交(jiao)際語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)回族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)），白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)有(you)130萬左右。白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)三個方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之間，劍(jian)川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)大(da)(da)理(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)比較(jiao)接近，除了一(yi)(yi)(yi)(yi)些方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)(ci)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)音(yin)的(de)(de)(de)差(cha)異外，一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)都可以(yi)相互(hu)通話。怒江方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)上(shang)述兩種方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)（特(te)別是大(da)(da)理(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)）的(de)(de)(de)差(cha)別較(jiao)大(da)(da)，通話有(you)較(jiao)大(da)(da)困(kun)難。一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)認為，怒江方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)最(zui)(zui)為“古老”，受其(qi)他語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)（主要是漢語(yu)(yu)(yu)）的(de)(de)(de)影(ying)響較(jiao)少，劍(jian)川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)次之，大(da)(da)理(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)受漢語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)影(ying)響最(zui)(zui)大(da)(da)。
白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)在日(ri)常生活中(zhong)一(yi)(yi)般(ban)都以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)為主要交(jiao)(jiao)際(ji)(ji)(ji)工具，縣(xian)以(yi)下白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居(ju)(ju)區(qu)群眾活動都使用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)。由(you)于受白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)影響(xiang)，大(da)(da)(da)理(li)州境(jing)內(nei)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)口也兼(jian)通(tong)(tong)(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)，居(ju)(ju)住在大(da)(da)(da)理(li)市境(jing)內(nei)的(de)(de)(de)(de)回族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)為主要交(jiao)(jiao)際(ji)(ji)(ji)用(yong)(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)。怒江州的(de)(de)(de)(de)蘭坪縣(xian)城內(nei)，由(you)于多(duo)(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜居(ju)(ju)，而(er)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)影響(xiang)又比較大(da)(da)(da)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)因(yin)此(ci)成為當地(di)(di)各民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)共同交(jiao)(jiao)際(ji)(ji)(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)一(yi)(yi)。從(cong)分布地(di)(di)區(qu)看(kan)，居(ju)(ju)住在平壩地(di)(di)區(qu)以(yi)及城鎮(zhen)附近的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)(ju)民(min)一(yi)(yi)般(ban)兼(jian)通(tong)(tong)(tong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)，多(duo)(duo)為雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)。而(er)邊遠(yuan)山區(qu)、交(jiao)(jiao)通(tong)(tong)(tong)阻塞(sai)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群眾只(zhi)通(tong)(tong)(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)，如(ru)洱源西山、劍川(chuan)象圖(tu)等白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村寨(zhai)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)(ju)民(min)大(da)(da)(da)多(duo)(duo)不懂漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)。從(cong)人(ren)口構成來看(kan)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)青壯(zhuang)年男子因(yin)有(you)相對較多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)機會接受漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)文教(jiao)(jiao)育，加上普(pu)遍有(you)外出(chu)務(wu)工的(de)(de)(de)(de)習慣，因(yin)此(ci)一(yi)(yi)般(ban)兼(jian)通(tong)(tong)(tong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)，而(er)婦女懂漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)比例要低得多(duo)(duo)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)電影、廣播、電視和報紙都使用(yong)(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)文，民(min)間文藝活動則以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)為主。學(xue)校教(jiao)(jiao)育方面，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)各聚(ju)居(ju)(ju)區(qu)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)小學(xue)都用(yong)(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)文授(shou)課，小學(xue)低年級則普(pu)遍使用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢(han)(han)(han)雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)進行教(jiao)(jiao)學(xue)，一(yi)(yi)些地(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)小學(xue)高年級也仍用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為教(jiao)(jiao)學(xue)輔助語(yu)(yu)(yu)(yu)言。從(cong)歷(li)史發(fa)展情況看(kan)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢(han)(han)(han)雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)狀況是(shi)比較穩定的(de)(de)(de)(de)，建國以(yi)來尤其(qi)是(shi)改革開放以(yi)來，也沒有(you)產生白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)口大(da)(da)(da)規(gui)模(mo)(mo)轉(zhuan)用(yong)(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)功能大(da)(da)(da)規(gui)模(mo)(mo)萎縮的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，這都說明(ming)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)和功能是(shi)基本(ben)穩定的(de)(de)(de)(de)。可以(yi)肯(ken)定，在以(yi)后的(de)(de)(de)(de)很長時期內(nei)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)仍將作(zuo)為白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)最為重要的(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)際(ji)(ji)(ji)工具和民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)征(zheng)而(er)存在。
文字
白族有兩種(zhong)民族文(wen)(wen)(wen)字，即老白文(wen)(wen)(wen)和(he)新白文(wen)(wen)(wen)。老白文(wen)(wen)(wen)是在漢(han)字基(ji)礎上發展起來的(de)(de)，新白文(wen)(wen)(wen)則(ze)是新中國成立(li)后創制的(de)(de)拼音文(wen)(wen)(wen)字。
白族在長期(qi)(qi)使用漢(han)(han)語文(wen)(wen)(wen)的過程中(zhong)，由于(yu)社(she)會(hui)生(sheng)產(chan)、生(sheng)活的需要，很早就開始借用漢(han)(han)字(zi)來記錄白語，到南詔(zhao)中(zhong)后(hou)期(qi)(qi)，又(you)通過增損漢(han)(han)字(zi)筆畫(hua)域仿照漢(han)(han)字(zi)的造字(zi)法(fa)將漢(han)(han)字(zi)偏旁部(bu)首組合成字(zi)等(deng)辦法(fa)，創造了“白文(wen)(wen)(wen)”，用來書寫本民(min)族的語言。這種文(wen)(wen)(wen)字(zi)歷史上又(you)稱(cheng)(cheng)為“僰文(wen)(wen)(wen)”，為了和建國(guo)后(hou)創制的拼音白文(wen)(wen)(wen)相區別，又(you)稱(cheng)(cheng)“老白文(wen)(wen)(wen)”、“古白文(wen)(wen)(wen)”、“方塊(kuai)白文(wen)(wen)(wen)”或(huo)“漢(han)(han)字(zi)白文(wen)(wen)(wen)”。它是一種典型(xing)的漢(han)(han)字(zi)系文(wen)(wen)(wen)字(zi)。
白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)形(xing)成(cheng)以(yi)后，一(yi)直在白(bai)族民(min)間使用(yong)(yong)(yong)。由于南詔(zhao)、大(da)(da)(da)理國(guo)兩(liang)個民(min)族政權(quan)都以(yi)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為官(guan)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字，沒有(you)對(dui)白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)進行規范和推廣(guang)，因此，白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)一(yi)直沒有(you)能(neng)發(fa)展(zhan)成(cheng)為全民(min)族通用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字。但(dan)從(cong)南詔(zhao)到(dao)明(ming)(ming)(ming)代400多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)時間里，白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)還(huan)是(shi)得到(dao)了一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，不(bu)(bu)僅(jin)白(bai)族民(min)間掌握白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)人(ren)很多(duo)，南詔(zhao)和大(da)(da)(da)理國(guo)的(de)(de)(de)統治階級和上層知(zhi)識分子也經常使用(yong)(yong)(yong)白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻材料看，不(bu)(bu)僅(jin)被(bei)用(yong)(yong)(yong)于書寫各種碑(bei)刻銘文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，還(huan)被(bei)用(yong)(yong)(yong)來(lai)書寫歷史(shi)著作(zuo)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學作(zuo)品(pin)，說明(ming)(ming)(ming)白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)流傳(chuan)使用(yong)(yong)(yong)是(shi)較為普及的(de)(de)(de)。明(ming)(ming)(ming)代以(yi)來(lai)，雖然(ran)白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)仍在白(bai)族民(min)間使用(yong)(yong)(yong)，但(dan)它的(de)(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)范圍已大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)地縮小。流傳(chuan)至(zhi)今的(de)(de)(de)只有(you)唐(tang)、宋、元、明(ming)(ming)(ming)、清(qing)各代為數不(bu)(bu)多(duo)的(de)(de)(de)白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)碑(bei)銘和書面文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻，且明(ming)(ming)(ming)代以(yi)前的(de)(de)(de)十(shi)分少見。一(yi)般(ban)認為這與明(ming)(ming)(ming)代在云南推行文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，大(da)(da)(da)肆焚毀(hui)民(min)族古籍有(you)關。
中華(hua)人民(min)共和(he)國成(cheng)立以后(hou)創制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)白族文(wen)字(zi)(zi)一(yi)(yi)般稱(cheng)為(wei)新(xin)白文(wen)或拼音(yin)白文(wen)，是一(yi)(yi)種以拉丁(ding)字(zi)(zi)母(mu)為(wei)符號基(ji)礎的(de)(de)(de)拼音(yin)文(wen)字(zi)(zi)。1958年(nian)設計的(de)(de)(de)“白族文(wen)字(zi)(zi)方案(an)(an)”（草案(an)(an)），采用拉丁(ding)字(zi)(zi)母(mu)，字(zi)(zi)母(mu)次序、名(ming)稱(cheng)、書(shu)寫方法(fa)、讀音(yin)都(dou)和(he)漢語拼音(yin)方案(an)(an)大(da)(da)致(zhi)相同。受(shou)特定(ding)歷(li)史條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)影(ying)響，該方案(an)(an)制(zhi)(zhi)訂(ding)(ding)以后(hou)，并(bing)(bing)沒(mei)有得到試(shi)驗和(he)惟行(xing)。1982年(nian)，又(you)在(zai)1958年(nian)方案(an)(an)的(de)(de)(de)基(ji)本框架內進行(xing)修(xiu)訂(ding)(ding)，制(zhi)(zhi)訂(ding)(ding)了(le)(le)“白族文(wen)字(zi)(zi)方案(an)(an)”（草案(an)(an)），以中部方言(yan)（劍(jian)川）為(wei)標準音(yin)。這個方案(an)(an)在(zai)劍(jian)川縣受(shou)到普遍(bian)歡迎，但(dan)由于沒(mei)有充分考慮(lv)其(qi)他(ta)方言(yan)的(de)(de)(de)特點，該方案(an)(an)在(zai)其(qi)他(ta)白族地區的(de)(de)(de)推廣情況(kuang)并(bing)(bing)不理想。1993年(nian)，又(you)制(zhi)(zhi)訂(ding)(ding)了(le)(le)試(shi)行(xing)的(de)(de)(de)“白文(wen)方案(an)(an)”（修(xiu)訂(ding)(ding)稿）。該方案(an)(an)確立了(le)(le)兩個基(ji)礎方言(yan)并(bing)(bing)存的(de)(de)(de)認識(shi)，形成(cheng)了(le)(le)兩種文(wen)字(zi)(zi)變體并(bing)(bing)用的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)方案(an)(an)。該文(wen)字(zi)(zi)方案(an)(an)制(zhi)(zhi)訂(ding)(ding)以后(hou)進行(xing)了(le)(le)試(shi)驗和(he)推廣，在(zai)劍(jian)川、大(da)(da)理都(dou)取得了(le)(le)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)成(cheng)績。
根據《南詔中興國史(shi)(shi)畫卷》所載，南詔時(shi)已有《張氏國史(shi)(shi)》、《巍山(shan)起因(yin)、鐵柱廟、西洱(er)河等記》的(de)歷(li)史(shi)(shi)著作(zuo)。大(da)(da)理(li)國時(shi)期也有《白(bai)(bai)史(shi)(shi)》、《國史(shi)(shi)》，都已失(shi)傳，僅《白(bai)(bai)史(shi)(shi)》片斷(duan)散見于明代碑文中。元(yuan)代白(bai)(bai)族(zu)(zu)史(shi)(shi)書(shu)(shu)《白(bai)(bai)古通(tong)》、《玄峰年運志》雖已失(shi)傳，但都是(shi)明代云南地方史(shi)(shi)著作(zuo)《滇載記》、《南詔野史(shi)(shi)》等書(shu)(shu)的(de)藍本(ben)。根據史(shi)(shi)籍考(kao)訂洱(er)海地區歷(li)史(shi)(shi)的(de)，有明代白(bai)(bai)族(zu)(zu)學者楊士(shi)云的(de)《郡(jun)大(da)(da)記》，該書(shu)(shu)為另一白(bai)(bai)族(zu)(zu)學者李元(yuan)陽采(cai)入嘉靖(jing)《大(da)(da)理(li)府志》，是(shi)萬歷(li)《云南通(tong)志沿革大(da)(da)事(shi)考(kao)》的(de)底本(ben)。清代白(bai)(bai)族(zu)(zu)史(shi)(shi)學家王崧在總纂道(dao)光《云南通(tong)志》時(shi)，匯(hui)集(ji)了記載云南的(de)書(shu)(shu)籍61種(zhong)，編為《云南備征(zheng)志》，取材廣泛，體例謹嚴(yan)，是(shi)研究云南民(min)族(zu)(zu)史(shi)(shi)和地方史(shi)(shi)的(de)重要參考(kao)資料。
南詔有自己的歷法，明代白族學者周思濂所著《太和(he)更漏中星表》以及李(li)星煒(wei)的《奇(qi)驗(yan)方書》等，都是總(zong)結(jie)了古代天文和(he)醫學的代表作。
唐代(dai)(dai)建筑的(de)(de)大理崇(chong)圣寺三塔，主塔高(gao)近六十米，分十六級，造(zao)作精巧，近似(si)西安的(de)(de)小(xiao)雁塔。劍川石(shi)寶山石(shi)窟，技術(shu)嫻熟(shu)精巧，人像栩(xu)栩(xu)如生。它具有(you)我(wo)國石(shi)窟造(zao)像的(de)(de)共(gong)同點又有(you)濃厚的(de)(de)民族風(feng)格，在(zai)我(wo)國石(shi)刻(ke)藝術(shu)史(shi)上占(zhan)有(you)很(hen)高(gao)的(de)(de)地位。元明以(yi)來修(xiu)建的(de)(de)雞足山寺院建筑群，斗拱重疊，屋角(jiao)飛翹，門窗用透雕(diao)法(fa)刻(ke)出(chu)了(le)一(yi)層(ceng)層(ceng)的(de)(de)人物花鳥，巧奪天工(gong)，經(jing)久不圮。它們都出(chu)于有(you)名的(de)(de)“劍川木(mu)匠”之手(shou)。白族的(de)(de)漆器(qi)，藝術(shu)造(zao)詣(yi)很(hen)高(gao)，元明兩代(dai)(dai)王朝政府所取的(de)(de)高(gao)藝漆工(gong)，大都從云南挑(tiao)選；大理國的(de)(de)漆器(qi)傳到(dao)明代(dai)(dai)，還一(yi)直被人視為(wei)珍(zhen)貴的(de)(de)“宋剔”。
白族(zu)的雕(diao)刻藝術聞名于(yu)世，主要(yao)體現于(yu)石雕(diao)和木雕(diao)。石雕(diao)以劍川(chuan)石鐘(zhong)山石窟(ku)和大理(li)國(guo)經(jing)幢為代表。開鑿于(yu)南(nan)(nan)詔大理(li)國(guo)年間的劍川(chuan)石鐘(zhong)山石窟(ku)是(shi)中國(guo)南(nan)(nan)方最(zui)(zui)具(ju)代表性的石窟(ku)之(zhi)一(yi)，享有“西南(nan)(nan)敦煌(huang)”的美譽。大理(li)國(guo)經(jing)幢，又(you)名“地(di)藏寺經(jing)幢”。經(jing)幢造型優美，雕(diao)刻技術精湛，具(ju)有密宗佛教造像的特點(dian)，被譽為“滇中藝術極品(pin)”。白族(zu)木雕(diao)主要(yao)運用于(yu)宮廷廟宇、民居(ju)建筑(zhu)的裝飾上，尤以劍川(chuan)木雕(diao)最(zui)(zui)為出名。北京人民大會堂(tang)云南(nan)(nan)廳的堂(tang)門(men)和木雕(diao)屏風就是(shi)出自劍川(chuan)木匠(jiang)之(zhi)手(shou)。
白族碑(bei)刻(ke)歷(li)史悠(you)久，數量(liang)眾多(duo)，重要的碑(bei)刻(ke)有《南詔德化碑(bei)》《段氏與(yu)三十七(qi)部(bu)會盟碑(bei)》《元世祖平云南碑(bei)》《詞記山(shan)花·詠(yong)蒼洱境(jing)》等，是研究(jiu)白族歷(li)史、文(wen)化、藝術的重要資料。
古代白(bai)(bai)族(zu)有(you)音樂(le)舞(wu)蹈相(xiang)結(jie)合的(de)踏歌(ge)。民間流傳(chuan)的(de)《創世紀(ji)》長(chang)詩(shi)，敘述了(le)(le)盤古開天辟地(di)的(de)故事，追述了(le)(le)白(bai)(bai)族(zu)在(zai)原始(shi)社會“天下頂太平”、“不分貧和富”、“百姓肥胖胖”的(de)沒(mei)有(you)階級(ji)壓迫剝削的(de)平等(deng)生(sheng)活。南(nan)詔(zhao)白(bai)(bai)族(zu)詩(shi)人(ren)楊(yang)奇鯤的(de)《途中》、楊(yang)義宗的(de)《題大慈寺芍藥(yao)》、《洞云歌(ge)》等(deng)詩(shi)被(bei)(bei)稱為(wei)“高手”佳(jia)作，收(shou)入《全唐(tang)詩(shi)》中。《望夫(fu)云》、《蛇骨塔》、《殺州(zhou)官》、《鉤日頭》等(deng)文學(xue)作品(pin)，歌(ge)頌了(le)(le)古代白(bai)(bai)族(zu)人(ren)民在(zai)階級(ji)斗爭和生(sheng)產斗爭中的(de)英雄人(ren)物。南(nan)詔(zhao)有(you)名的(de)《獅子舞(wu)》，在(zai)唐(tang)朝時(shi)已(yi)傳(chuan)入中原，《南(nan)詔(zhao)奉圣樂(le)》在(zai)唐(tang)朝宮廷里被(bei)(bei)列為(wei)唐(tang)代音樂(le)14部之一(yi)(yi)。《白(bai)(bai)族(zu)調》是流傳(chuan)甚廣的(de)“三七一(yi)(yi)五(wu)”（前三句七言(yan)，后一(yi)(yi)句五(wu)言(yan)）的(de)格律詩(shi)。15世紀(ji)中葉，有(you)些文人(ren)應(ying)用這一(yi)(yi)民歌(ge)形式(shi)寫(xie)下了(le)(le)有(you)名的(de)詩(shi)篇，如(ru)楊(yang)黼(fu)的(de)“詞(ci)記山花(hua)碑”。白(bai)(bai)劇“吹吹腔(qiang)”是在(zai)早期“大本曲”的(de)基礎上發展起(qi)來(lai)的(de)一(yi)(yi)種(zhong)綜合性的(de)藝術(shu)。
白族繪畫(hua)藝術豐富多彩(cai)。《張勝溫畫(hua)卷》，大(da)理國畫(hua)工張勝溫創(chuang)作于大(da)理國盛德五年(nian)（南宋孝宗淳(chun)熙七(qi)年(nian)，1180年(nian)），是(shi)世界佛教圖像(xiang)畫(hua)中的(de)珍品，在中國美(mei)術史上占(zhan)有重要地位。
三(san)月街，又名“觀音市(shi)”，是白族盛大的節日和佳期。農(nong)歷三(san)月十五至(zhi)二十日在大理城西的點(dian)蒼山(shan)腳下舉行。最初它帶有宗(zong)教(jiao)活動色彩，后來逐(zhu)漸變為一個(ge)盛大的物資交流會(hui)。
火把節(jie)，農歷(li)六月二十五在白族屯寨(zhai)舉(ju)行。
繞三(san)靈(ling)，農歷四(si)月下(xia)旬，為期(qi)三(san)四(si)天。
石(shi)(shi)寶(bao)山歌會，農(nong)歷(li)七月末(mo)的在(zai)石(shi)(shi)寶(bao)山石(shi)(shi)鐘(zhong)寺(si)舉行三天；
劍川騾馬會
本主節
蝴蝶會
茈碧湖歌會
海西海歌會
朝雞節，農歷一月初一至十五在(zai)賓川雞足山(shan)舉行；
耍海會(hui)，農歷八月初八在(zai)大理(li)才屯舉行；
葛(ge)根(gen)會，農歷一月初(chu)五在大理三塔寺內(nei)舉行。
白(bai)族住屋形(xing)式，壩區多(duo)為“長三間”，襯以廚(chu)房(fang)(fang)(fang)(fang)、畜(chu)廄(jiu)和有(you)場(chang)院的(de)茅草房(fang)(fang)(fang)(fang)，或“一(yi)(yi)正兩耳”、“三坊一(yi)(yi)照壁(bi)”、“四合五天井”的(de)瓦房(fang)(fang)(fang)(fang)，臥(wo)室、廚(chu)房(fang)(fang)(fang)(fang)、畜(chu)廄(jiu)俱各(ge)分開。山(shan)區多(duo)為上(shang)樓下廄(jiu)的(de)草房(fang)(fang)(fang)(fang)、“閃片”房(fang)(fang)(fang)(fang)、篾笆房(fang)(fang)(fang)(fang)或“木垛房(fang)(fang)(fang)(fang)”，炊爨和睡覺的(de)地方常連在一(yi)(yi)起。
白族家庭里，兒(er)子成(cheng)婚(hun)后即與父母分居。白族同宗同姓不通婚(hun)。
白族青年男女(nv)的戀愛(ai)活(huo)(huo)動(dong)比較自由，他們(men)通常(chang)利用勞動(dong)、趕集、節日活(huo)(huo)動(dong)及趕廟會(hui)的機會(hui)談情說(shuo)愛(ai)，通過山歌試(shi)探對方(fang)，抒(shu)發(fa)感情，尋覓自己的意(yi)中人。
當白族青(qing)年(nian)男子(zi)向姑(gu)娘(niang)求戀時，姑(gu)娘(niang)如同意(yi)，要(yao)向男方送(song)粑粑；婚(hun)禮(li)(li)時新娘(niang)要(yao)下廚房制作“魚(yu)羹(geng)”；婚(hun)后第一個中秋(qiu)節(jie)新娘(niang)要(yao)做大面糕，并以此表現新娘(niang)的(de)烹調技藝。婚(hun)禮(li)(li)期間講(jiang)究先上茶(cha)點，后擺四(si)(si)四(si)(si)如意(yi)（即四(si)(si)碟、四(si)(si)盤(pan)、四(si)(si)盆、四(si)(si)碗）席(xi)。白族好客，無論平(ping)時或節(jie)日，若有客至都要(yao)先奉沈茶(cha)，并且連(lian)斟三道，稱三道茶(cha)。為客人(ren)斟茶(cha)不能斟滿，民間有“酒滿敬(jing)人(ren)，茶(cha)滿欺人(ren)”之說。
背婚是云南大理白族自治州洱源縣白族地(di)區普遍流行的一(yi)種婚俗。每逢十字路口、三(san)岔道或人員集結的地(di)方，陪賓們便(bian)停(ting)下來，把嫁(jia)妝碼成(cheng)兩大摞，讓(rang)新(xin)郎背著新(xin)娘圍(wei)著嫁(jia)妝繞“8”字。
白(bai)族(zu)實行(xing)一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)制，婚(hun)(hun)禮(li)隆重、熱(re)烈(lie)。按傳統風俗，舉行(xing)婚(hun)(hun)禮(li)這天，新(xin)郎(lang)和小伙子們(men)必(bi)須騎(qi)高頭大馬去娶親(qin)。新(xin)娘娶回后(hou)要拜(bai)客(ke)，由新(xin)郎(lang)、新(xin)娘對(dui)家庭(ting)中(zhong)(zhong)的長輩一(yi)(yi)一(yi)(yi)敬拜(bai)，然(ran)后(hou)是(shi)請(qing)客(ke)吃飯。新(xin)郎(lang)、新(xin)娘要陪(pei)客(ke)人(ren)進(jin)餐，這時(shi)，客(ke)人(ren)們(men)可(ke)向(xiang)新(xin)婚(hun)(hun)夫婦出難題，也可(ke)以讓(rang)他(ta)們(men)表演節(jie)目，婚(hun)(hun)禮(li)被喝彩聲(sheng)和歡笑(xiao)聲(sheng)籠(long)罩著。最有特色的是(shi)在婚(hun)(hun)禮(li)上燃起辣椒粉，于是(shi)在歡聲(sheng)笑(xiao)語(yu)中(zhong)(zhong)許多人(ren)都(dou)打噴嚏(ti)、咳(ke)嗽，熱(re)鬧無比。
白族的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻共有(you)(you)三(san)種形(xing)式：一(yi)(yi)是嫁女(nv)(nv)兒(er)到男(nan)(nan)家(jia)，這種形(xing)式占大多(duo)數；二是招姑爺上門(men)，這種情況主要是女(nv)(nv)方(fang)父(fu)(fu)母(mu)沒有(you)(you)兒(er)子(zi)，即使有(you)(you)也是癡憨病殘等，所以(yi)才招姑爺上門(men)。上門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)姑爺必(bi)須改換為(wei)女(nv)(nv)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)姓氏，再(zai)由女(nv)(nv)方(fang)長輩重(zhong)新取名(ming)；三(san)是卷帳回(hui)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，即男(nan)(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)結婚(hun)(hun)后(hou)七日(ri)，妻子(zi)帶(dai)著丈夫攜帳子(zi)、被褥回(hui)女(nv)(nv)方(fang)家(jia)居住(zhu)。因為(wei)女(nv)(nv)方(fang)家(jia)雖有(you)(you)兄弟(di)，但年(nian)齡太小，父(fu)(fu)母(mu)年(nian)邁(mai)，只好“卷帳回(hui)門(men)來(lai)贍(shan)養老(lao)人和(he)(he)照顧年(nian)幼(you)的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)妹(mei)。等弟(di)弟(di)長大結婚(hun)(hun)后(hou)，男(nan)(nan)方(fang)這才帶(dai)著妻子(zi)回(hui)到男(nan)(nan)方(fang)家(jia)生活(huo)(huo)。這三(san)種婚(hun)(hun)姻形(xing)式由來(lai)已久，至今沿(yan)用。但不管屬(shu)于哪一(yi)(yi)種婚(hun)(hun)姻形(xing)式，婚(hun)(hun)期和(he)(he)婚(hun)(hun)禮的(de)(de)(de)(de)(de)過程基本(ben)上是一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)。只不過招姑爺上門(men)是女(nv)(nv)娶男(nan)(nan)，而(er)不是男(nan)(nan)娶女(nv)(nv)，雙方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)角色互(hu)換而(er)已。兒(er)子(zi)成婚(hun)(hun)后(hou)，一(yi)(yi)般(ban)都(dou)與父(fu)(fu)母(mu)分(fen)居，另外(wai)組織小家(jia)庭(ting)(ting)。父(fu)(fu)母(mu)和(he)(he)誰(shui)一(yi)(yi)起生活(huo)(huo)，由父(fu)(fu)母(mu)自己(ji)選(xuan)擇，一(yi)(yi)般(ban)選(xuan)擇與幼(you)子(zi)一(yi)(yi)塊生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)居多(duo)。因此，一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻制的(de)(de)(de)(de)(de)小家(jia)庭(ting)(ting)是白族普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting)組織形(xing)式。
按白族的(de)習(xi)俗(su)，如果丈夫(fu)去世，妻(qi)子可(ke)以終身守節，也可(ke)以另(ling)嫁(jia)，但(dan)(dan)另(ling)嫁(jia)時不(bu)得帶走前夫(fu)的(de)家(jia)產。在個(ge)別地區，還有(you)轉(zhuan)房的(de)習(xi)俗(su)，兄死后，嫂可(ke)以嫁(jia)給(gei)弟(di)弟(di)，稱為叔就嫂，但(dan)(dan)這(zhe)種現象已不(bu)多見。
白(bai)(bai)族(zu)熱情(qing)好(hao)客，先客后主(zhu)是(shi)白(bai)(bai)族(zu)待(dai)客的(de)(de)禮(li)節(jie)。家中來了客人(ren)(ren)，以酒(jiu)(jiu)、茶(cha)相待(dai)。著名的(de)(de)“三道(dao)茶(cha)”就是(shi)白(bai)(bai)族(zu)的(de)(de)待(dai)客禮(li)。但白(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)倒茶(cha)一般只倒半杯(bei)，倒酒(jiu)(jiu)則(ze)需滿(man)杯(bei)，他(ta)們認為酒(jiu)(jiu)滿(man)敬人(ren)(ren)，茶(cha)滿(man)欺人(ren)(ren)。受到白(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)熱情(qing)的(de)(de)款(kuan)待(dai)，應說聲挪衛(wei)你(ni)（謝謝你(ni)）來表示(shi)你(ni)的(de)(de)謝意和感激之情(qing)。
尊敬長輩是白族的(de)傳統美(mei)德。見(jian)到老(lao)人(ren)(ren)(ren)要(yao)主動打招呼、問候(hou)、讓道、讓座(zuo)、端茶、遞煙。起床后的(de)第一杯早茶要(yao)先敬給(gei)老(lao)人(ren)(ren)(ren)。吃飯(fan)時要(yao)讓老(lao)人(ren)(ren)(ren)坐(zuo)上(shang)席(xi)，由老(lao)人(ren)(ren)(ren)先動筷(kuai)子。在老(lao)人(ren)(ren)(ren)面(mian)前不(bu)說臟話(hua)，不(bu)準蹺(qiao)二郎腿(tui)。一些(xie)山區(qu)的(de)白族，家(jia)庭(ting)成員各有比較固(gu)定(ding)的(de)座(zuo)位，一般(ban)男性(xing)長輩坐(zuo)左上(shang)方(fang)(fang)，女性(xing)長輩坐(zuo)右(you)上(shang)方(fang)(fang)，客人(ren)(ren)(ren)和晚輩坐(zuo)下方(fang)(fang)和上(shang)方(fang)(fang)。白族人(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)火塘是個神圣的(de)地方(fang)(fang)，忌(ji)(ji)諱(hui)向火塘內吐口水，禁止從火塘上(shang)跨(kua)過(guo)。白族人(ren)(ren)(ren)家(jia)的(de)門檻也忌(ji)(ji)諱(hui)坐(zuo)人(ren)(ren)(ren)。男人(ren)(ren)(ren)所用的(de)工具，忌(ji)(ji)婦女從上(shang)面(mian)跨(kua)過(guo)。家(jia)庭(ting)內忌(ji)(ji)諱(hui)戴著(zhu)孝(xiao)帕(pa)的(de)人(ren)(ren)(ren)進入，認為這樣(yang)會給(gei)家(jia)庭(ting)帶不(bu)潔。
白族民(min)間娛樂(le)活動豐富多彩，種類(lei)繁多，有賽馬、蕩秋千、耍麒麟、潑泥賜福、跳花盆、跳山羊等。
蕩秋千(qian)：白族山區(qu)森林(lin)密(mi)布，藤條縱橫(heng)林(lin)間，農(nong)民與(yu)山民平時(shi)采蕎伐木(mu)，砍柴取暖，常于藤條蔓枝過手(shou)，練就蕩藤攀(pan)索的(de)(de)本領，極喜愛(ai)蕩秋千(qian)的(de)(de)活(huo)動。每年春(chun)節，山區(qu)，常在大榕樹下捆綁(bang)篾索以成秋千(qian)；壩區(qu)，則在寬敞的(de)(de)壩坪立起三四丈(zhang)高(gao)的(de)(de)桿架綁(bang)扎秋千(qian)。最(zui)精(jing)彩(cai)的(de)(de)莫過于青(qing)年男(nan)女(nv)雙(shuang)雙(shuang)同蕩，這時(shi)常贏來圍觀(guan)群眾的(de)(de)戲耍逗趣。
飲食習慣
白族注(zhu)重(zhong)節慶，幾乎每節都(dou)有(you)一至(zhi)數種(zhong)應景食品。如春節吃(chi)叮叮糖(tang)、泡(pao)米花茶和(he)(he)江齋飯；三月(yue)街(jie)吃(chi)蒸(zheng)糕和(he)(he)涼粉；清明(ming)節吃(chi)涼拌(ban)什(shen)錦和(he)(he)“齋筵香”（炸酥肉）；端午節吃(chi)粽子和(he)(he)雄黃酒；嘗(chang)新(xin)節吃(chi)新(xin)豆、嫩瓜和(he)(he)陳谷摻新(xin)米飯；火把節吃(chi)甜食和(he)(he)各種(zhong)糖(tang)果；中(zhong)無(wu)節吃(chi)羊肚菌和(he)(he)檢魚包肉；中(zhong)秋節吃(chi)白餅和(he)(he)醉(zui)餅；重(zhong)陽(yang)節吃(chi)肥羊；冬(dong)至(zhi)節吃(chi)炒養粒和(he)(he)羊肉場(chang)。
白(bai)族婚宴習慣用“喜州土八碗(wan)”，由八道熱菜組成：添加紅(hong)(hong)曲(qu)米(mi)的(de)(de)紅(hong)(hong)肉燉；掛蛋(dan)糊油炸的(de)(de)酥肉；加醬油、蜂蜜扣蒸的(de)(de)五花(hua)三(san)線肉千張；配加紅(hong)(hong)薯(shu)或(huo)土豆的(de)(de)粉蒸肉；豬頭、豬肝、豬肉鹵制(zhi)的(de)(de)干香(xiang)；加蓋(gai)肉茸(rong)、蛋(dan)屑的(de)(de)白(bai)扁(bian)豆；木耳、豆腐、下水、蛋(dan)絲、菜梗(geng)氽(tun)制(zhi)的(de)(de)雜碎；配加炸豬條的(de)(de)竹(zhu)筍。此外(wai)，每客一(yi)包檳榔(lang)。
白(bai)族也(ye)有飲食忌諱，主(zhu)要(yao)是大年初一不(bu)用鐵刀(dao)，主(zhu)婦做飯應悄無(wu)聲息，不(bu)能吹火，必須到井邊(bian)“汲(ji)新水”。喪家做飯，一律清煮清炒(chao)，不(bu)能用紅(hong)色食料，不(bu)能做紅(hong)包(bao)菜肴。進扭時長輩上(shang)坐晚輩侍(shi)奉。
特色飲食
砂鍋(guo)(guo)魚與砂鍋(guo)(guo)豆腐：將火腿片(pian)、嫩(nen)雞塊、冬菇、蛋卷、臘干片(pian)、豆腐、玉蘭片(pian)、肉圓等按比例與弓(gong)魚（或鯉(li)魚）放入砂鍋(guo)(guo)內，放好(hao)調(diao)料，文火燉制則成(cheng)。若把主料魚換成(cheng)豆腐和少量卷心菜，則成(cheng)砂鍋(guo)(guo)豆腐。
乳扇：是(shi)著名特(te)產。做法是(shi)用羊奶放在鍋(guo)中，點上酸水（或(huo)明礬），使之呈半固(gu)態(tai)，用筷子挑(tiao)起來，曬(shai)干即成乳扇，可生食，也可煎煮。
豬(zhu)肝鮮：“將豬(zhu)肝切碎(sui)，拌上(shang)鹽、辣椒、酒、芝(zhi)麻(ma)、八(ba)角、草果等，密(mi)封在陶罐(guan)里，可(ke)存放1年。可(ke)蒸(zheng)食，也可(ke)做(zuo)調味品。
吹(chui)(chui)肝(gan)：將完整的(de)鮮豬肝(gan)吹(chui)(chui)足氣(qi)后，放點鹽(yan)，掛在陰涼通風處晾干。食用時，將豬肝(gan)切片，放入香(xiang)油、醋、辣椒、蔥、香(xiang)菜(cai)。涼拌即可。
生(sheng)皮(pi)：將豬(zhu)宰殺后，用火燒(shao)烤去(qu)毛，使皮(pi)烤成(cheng)(cheng)金黃色，肉(rou)(rou)(rou)得半生(sheng)不熟，切成(cheng)(cheng)肉(rou)(rou)(rou)片或肉(rou)(rou)(rou)絲，佐以(yi)蔥、姜(jiang)、醋、蒜泥(ni)等調料可(ke)吃了(le)。生(sheng)皮(pi)是舊時年節的宴客菜肴。
民(min)族英雄：段赤誠、白潔夫人、王(wang)樂寬、王(wang)嵯(cuo)巔、段宗榜、董成、高量成、高禾、高泰祥(xiang)、舍利威(wei)、段功、楊玉科
軍界(jie)：賀(he)龍、楊(yang)杰、周保中、李(li)宗黃、馬(ma)锳、馬(ma)鉁、馬(ma)崟、馬(ma)標、王(wang)炳章、尹(yin)龍舉、馮春(chun)申、李(li)識韓、楊(yang)益(yi)謙、陳策勛、楊(yang)友棠、谷風遠、楊(yang)國(guo)欽、陳永柱、姚雙龍
政(zheng)界：周鐘岳(yue)、施滉、張(zhang)耀曾、張(zhang)伯簡、諶貽琴
科(ke)研界：王希季(ji)、張麗珠、蘇峙鑫、董家齊、高立(li)志
學者界：李元陽、楊士云、高奣映、趙藩、徐(xu)嘉瑞、董(dong)澤、馬曜、張旭(xu)
商界(jie)：嚴(yan)子珍(zhen)、楊鴻春(chun)、李(li)恒春(chun)、董(dong)澄農、張澤萬
醫學界：彭子益、段飛(fei)龍
體育界：張國偉
文(wen)藝界：楊(yang)麗萍、小彩旗(qi)、楊(yang)蓉、楊(yang)超(chao)越(yue)
巧(qiao)笑倩兮
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