白族(zu)(zu)自稱(cheng)(cheng)(cheng)“白子”、“白尼”、“白伙”,,統(tong)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“白人(ren)(ren)(ren)”。他稱(cheng)(cheng)(cheng)有民(min)(min)家、那馬(ma)、勒墨、勒布(bu)等(deng)60多種。過去漢族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“民(min)(min)家”,以(yi)與“軍家”相別,元、明史籍稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“白人(ren)(ren)(ren)”或“僰人(ren)(ren)(ren)”,納西語(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“勒布(bu)”、“那馬(ma)”,傈僳語(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“勒墨”,藏語(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“勒波”,彝語(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“婁哺”、“洛本(ben)”、“羅基頗”,貴州一帶的(de)(de)白族(zu)(zu)有“七姓民(min)(min)”、“九姓族(zu)(zu)”、“羅苴”、“龍江人(ren)(ren)(ren)”、“南京人(ren)(ren)(ren)”等(deng)不同(tong)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼。新中國成立后,1956年11月,根據廣大白族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)意(yi)愿,正式確定以(yi)“白族(zu)(zu)”作為(wei)統(tong)一族(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)。
白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)屬于(yu)氐羌系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)一(yi)支(zhi),其(qi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)源(yuan)(yuan)是(shi)多元(yuan)的(de)(de)(de)。白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要來(lai)源(yuan)(yuan)是(shi)世代居(ju)(ju)住于(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)土著居(ju)(ju)民(min)(min)――洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。司馬遷(qian)(qian)《史記·西(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)夷列傳》載:“其(qi)外西(xi)(xi)自(zi)同(tong)師(今保山)以(yi)(yi)東(dong),北至葉(xie)榆,名(ming)(ming)為(wei)(wei)嶲(sui)、昆(kun)(kun)明(ming)(ming),皆(jie)編(bian)發,隨畜遷(qian)(qian)徙,毋常處(chu),毋君(jun)長,地方(fang)(fang)可數千里。……皆(jie)氐類也(ye)。”嶲(sui)即(ji)(ji)嶲(sui)唐(tang),楪榆即(ji)(ji)葉(xie)榆,即(ji)(ji)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地區(qu)(qu)(qu),可知秦(qin)漢(han)(han)時(shi)期(qi)(qi)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)居(ju)(ju)民(min)(min)是(shi)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),處(chu)于(yu)尚未定(ding)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)游牧(mu)社(she)會。白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)另外一(yi)個(ge)重要來(lai)源(yuan)(yuan)屬于(yu)先(xian)秦(qin)時(shi)期(qi)(qi)氐羌系(xi)(xi)統南(nan)(nan)(nan)下(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)支(zhi),其(qi)遠(yuan)祖可追溯至秦(qin)漢(han)(han)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。公元(yuan)前(qian)(qian)3世紀,僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之名(ming)(ming)始見諸記載,秦(qin)相呂不韋主編(bian)的(de)(de)(de)《呂氏春秋·恃君(jun)覽》說:“氐羌、呼唐(tang),離水之西(xi)(xi);僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),篇笮(ze)之川;舟(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)送龍(long),突(tu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之鄉,多無君(jun)。”秦(qin)漢(han)(han)以(yi)(yi)前(qian)(qian)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)布(bu)地區(qu)(qu)(qu),北有(you)僰(bo)(bo)侯國(guo),南(nan)(nan)(nan)有(you)包(bao)(bao)括滇國(guo)在(zai)內的(de)(de)(de)靡莫之屬數十小國(guo),包(bao)(bao)括了(le)(le)北邊的(de)(de)(de)僰(bo)(bo)道縣(今四川宜(yi)賓)和(he)南(nan)(nan)(nan)邊的(de)(de)(de)滇國(guo)(今滇池(chi)周圍)等(deng)廣大(da)區(qu)(qu)(qu)域(yu)(yu)。滇國(guo)的(de)(de)(de)主體(ti)(ti)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),亦稱(cheng)為(wei)(wei)“滇僰(bo)(bo)”。漢(han)(han)晉(jin)時(shi)期(qi)(qi),滇池(chi)地區(qu)(qu)(qu)仍為(wei)(wei)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所居(ju)(ju),并(bing)逐(zhu)(zhu)漸(jian)向洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地區(qu)(qu)(qu)遷(qian)(qian)徙。而蜀中(zhong)(zhong)迭(die)經戰(zhan)亂,蜀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(包(bao)(bao)括蜀族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)其(qi)他(ta)(ta)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu))四散,引起了(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)遷(qian)(qian)徙。其(qi)融(rong)合到(dao)滇池(chi)地區(qu)(qu)(qu)即(ji)(ji)滇僰(bo)(bo)的(de)(de)(de)稱(cheng)“叟(sou)”,叟(sou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)逐(zhu)(zhu)漸(jian)占據了(le)(le)原來(lai)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)布(bu)區(qu)(qu)(qu)域(yu)(yu)。東(dong)漢(han)(han)末年(nian),其(qi)他(ta)(ta)部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)逐(zhu)(zhu)漸(jian)遷(qian)(qian)入(ru)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地區(qu)(qu)(qu)。晉(jin)代洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)域(yu)(yu)出(chu)現了(le)(le)“上(shang)方(fang)(fang)夷”和(he)“下(xia)(xia)方(fang)(fang)夷”,洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)域(yu)(yu)居(ju)(ju)民(min)(min)成分(fen)(fen)(fen)及分(fen)(fen)(fen)布(bu)有(you)了(le)(le)很大(da)變化。“上(shang)方(fang)(fang)夷”是(shi)居(ju)(ju)住在(zai)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)北部(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),“下(xia)(xia)方(fang)(fang)夷”是(shi)居(ju)(ju)住在(zai)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)南(nan)(nan)(nan)部(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)哀牢(lao)、僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、漢(han)(han)姓等(deng)。唐(tang)代初期(qi)(qi)出(chu)現了(le)(le)烏(wu)(wu)蠻、白(bai)(bai)(bai)蠻,它包(bao)(bao)括了(le)(le)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)域(yu)(yu)哀牢(lao)、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)、西(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻(又(you)稱(cheng)河蠻)、云南(nan)(nan)(nan)蠻、僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)眾多部(bu)(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。漢(han)(han)唐(tang)間,大(da)姓爨(cuan)氏興起于(yu)南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong),爨(cuan)氏又(you)分(fen)(fen)(fen)為(wei)(wei)西(xi)(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)蠻與東(dong)爨(cuan)烏(wu)(wu)蠻兩部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen),南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)閣羅(luo)鳳(feng)時(shi)期(qi)(qi),徙二十余萬戶(hu)西(xi)(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)蠻于(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地區(qu)(qu)(qu);在(zai)明(ming)(ming)代碑刻中(zhong)(zhong)仍可見到(dao),寸、王、趙、楊四姓都(dou)認為(wei)(wei)在(zai)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)以(yi)(yi)前(qian)(qian)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)原籍(ji)在(zai)滇池(chi)地區(qu)(qu)(qu),原籍(ji)“西(xi)(xi)爨(cuan)故地”。由(you)此可見,洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)與西(xi)(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)蠻有(you)著密切的(de)(de)(de)淵源(yuan)(yuan)關系(xi)(xi)。到(dao)公元(yuan)8世紀,南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)統一(yi)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)域(yu)(yu)進而建(jian)立起包(bao)(bao)有(you)云南(nan)(nan)(nan)全部(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)強大(da)政(zheng)權,加速了(le)(le)白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)共同(tong)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)形(xing)成。唐(tang)僖宗乾符四年(nian)(877年(nian)),南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)酋龍(long)卒,子法(隆舜)立,自(zi)號“大(da)封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。“大(da)封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”這個(ge)專用名(ming)(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)出(chu)現,標志(zhi)著白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)形(xing)成。從以(yi)(yi)上(shang)可以(yi)(yi)看到(dao),從秦(qin)漢(han)(han)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(西(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻)、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——東(dong)漢(han)(han)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——晉(jin)代上(shang)方(fang)(fang)夷、下(xia)(xia)方(fang)(fang)夷——唐(tang)代白(bai)(bai)(bai)蠻、封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu),白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)源(yuan)(yuan)是(shi)多元(yuan)的(de)(de)(de),主要是(shi)以(yi)(yi)土著居(ju)(ju)民(min)(min)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(西(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻)、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)主體(ti)(ti),融(rong)合了(le)(le)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、哀牢(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、西(xi)(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)蠻等(deng)成分(fen)(fen)(fen),甚至融(rong)合了(le)(le)一(yi)部(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu),最終(zhong)于(yu)公元(yuan)8世紀形(xing)成為(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。
白族(zu)(zu)是(shi)一(yi)個歷史(shi)悠久的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)。從(cong)考(kao)古發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)“蒼洱(er)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)”來看,“其本(ben)質導于華北之(zhi)仰韶、龍山(shan)文(wen)化(hua)”,是(shi)一(yi)種(zhong)“地方色彩甚重”的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)(qu)(qu)域(yu)性文(wen)化(hua)。尤其是(shi)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)中(zhong)所出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)孔半月形石(shi)(shi)(shi)刀(dao)充分(fen)說明(ming)(ming)(ming)(ming)了蒼洱(er)文(wen)化(hua)與(yu)中(zhong)原(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系與(yu)區(qu)(qu)(qu)別。這種(zhong)雙(shuang)孔半月形石(shi)(shi)(shi)刀(dao)形式與(yu)內(nei)地相(xiang)近(jin),內(nei)地石(shi)(shi)(shi)刀(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)刃大部分(fen)開在凹面(即“弓(gong)弦”),洱(er)海區(qu)(qu)(qu)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)刀(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)刃則(ze)開在凸面(即“弓(gong)背(bei)”)。這時(shi)(shi)(shi)期(qi),還(huan)在臺地上(shang)發(fa)現(xian)(xian)(xian)了半穴居(ju)房(fang)屋等居(ju)住(zhu)遺(yi)(yi)跡,說明(ming)(ming)(ming)(ming)最晚在新(xin)石(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)期(qi),洱(er)海區(qu)(qu)(qu)域(yu)已(yi)有人類居(ju)住(zhu),他們傍溪(xi)流(liu)而居(ju),經(jing)濟(ji)(ji)活動(dong)雖然(ran)仍(reng)較(jiao)原(yuan)(yuan)始(shi)(shi),但已(yi)經(jing)出(chu)現(xian)(xian)(xian)了紡織(zhi)和(he)(he)漁獵(lie)活動(dong),當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)可能還(huan)出(chu)現(xian)(xian)(xian)了原(yuan)(yuan)始(shi)(shi)農業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)形態(tai)。賓川白羊村遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(公元(yuan)(yuan)前(qian)1820±85年(nian)(nian))表明(ming)(ming)(ming)(ming)糧食作物是(shi)當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)重要的(de)(de)(de)(de)(de)食物來源;大量的(de)(de)(de)(de)(de)獸骨和(he)(he)角器(qi)(qi)(qi)反映當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)狩獵(lie)和(he)(he)紡織(zhi)均占一(yi)定地位。劍川海門口遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(公元(yuan)(yuan)前(qian)1150±90年(nian)(nian))標志著(zhu)白族(zu)(zu)先民步(bu)入一(yi)個嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)青銅(tong)器(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)代。祥云(yun)大波那遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(公元(yuan)(yuan)前(qian)465±75年(nian)(nian))表明(ming)(ming)(ming)(ming)當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)已(yi)處(chu)于比(bi)較(jiao)定居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)農業(ye)社會。在稍后發(fa)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)祥云(yun)檢(jian)村遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(年(nian)(nian)代為(wei)(wei)上(shang)限戰國中(zhong)期(qi),下限西漢早(zao)期(qi))還(huan)出(chu)土了兩(liang)件鐵(tie)(tie)器(qi)(qi)(qi),為(wei)(wei)數雖很少,但說明(ming)(ming)(ming)(ming)此時(shi)(shi)(shi)鐵(tie)(tie)器(qi)(qi)(qi)已(yi)開始(shi)(shi)出(chu)現(xian)(xian)(xian),鐵(tie)(tie)器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)(xian)較(jiao)之(zhi)青銅(tong)器(qi)(qi)(qi)是(shi)一(yi)個巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)。隨著(zhu)洱(er)海區(qu)(qu)(qu)域(yu)進入青銅(tong)時(shi)(shi)(shi)代,中(zhong)原(yuan)(yuan)商王朝勢力所及(ji)范圍已(yi)到達今川滇一(yi)帶地區(qu)(qu)(qu),白族(zu)(zu)先民開始(shi)(shi)大規模(mo)地和(he)(he)中(zhong)原(yuan)(yuan)發(fa)生經(jing)濟(ji)(ji)文(wen)化(hua)交往,從(cong)此開辟(pi)了白族(zu)(zu)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個新(xin)紀(ji)元(yuan)(yuan)。
春(chun)秋(qiu)時(shi)期,西南夷(yi)地(di)區和(he)秦(qin)國、楚(chu)國都有(you)聯系,戰國時(shi)期,和(he)楚(chu)國的(de)(de)聯系更(geng)為密切,甚至有(you)“莊蹻王滇”的(de)(de)說法,楚(chu)韻(yun)遺風仍(reng)可見(jian)于今天的(de)(de)白族(zu)生活中(zhong);而漢文化(hua)的(de)(de)影響則貫(guan)穿(chuan)于白族(zu)發展的(de)(de)始末。
秦代,中(zhong)(zhong)(zhong)央王(wang)朝開始在(zai)西南(nan)夷(yi)地(di)區(qu)設立(li)郡縣,洱(er)海(hai)地(di)區(qu)同祖國(guo)內(nei)地(di)關系(xi)日(ri)益密(mi)切(qie)。秦以前(qian),西南(nan)夷(yi)包括七個大的(de)(de)(de)部(bu)族(zu)區(qu)域,其中(zhong)(zhong)(zhong)滇(dian)分布(bu)(bu)于滇(dian)池區(qu)域,昆明(ming)分布(bu)(bu)于洱(er)海(hai)區(qu)域,西僰分布(bu)(bu)在(zai)川南(nan)、滇(dian)東北(bei)一帶。各部(bu)族(zu)自成區(qu)域,又(you)相互(hu)聯系(xi)。秦統一全(quan)國(guo)后,著(zhu)手開發西南(nan)夷(yi),首先表現為(wei)通(tong)道,即修筑“五尺道”。該(gai)道從今四(si)川宜賓(bin)出發,經(jing)滇(dian)東北(bei)而入滇(dian)池地(di)區(qu),是(shi)官(guan)方修筑入滇(dian)的(de)(de)(de)第一條道路(lu),它(ta)連(lian)通(tong)了僰青衣(yi)道、僰道,為(wei)云南(nan)與中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)交通(tong)聯系(xi)打下了基礎。其次設郡,就是(shi)具(ju)體實(shi)施(shi)推行(xing)(xing)于全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)郡縣制(zhi)度。最(zui)后置吏,即對西南(nan)夷(yi)地(di)區(qu)委官(guan)進(jin)行(xing)(xing)統治(zhi)。盡(jin)管(guan)秦對西南(nan)夷(yi)的(de)(de)(de)經(jing)營(ying)是(shi)短暫而不(bu)深入的(de)(de)(de),但卻有極(ji)為(wei)重(zhong)要和深遠的(de)(de)(de)意義,它(ta)標志著(zhu)云南(nan)從秦代開始,就已經(jing)成為(wei)統一多(duo)民族(zu)國(guo)家的(de)(de)(de)重(zhong)要組(zu)成部(bu)分,秦代是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)央王(wang)朝對云南(nan)正式統治(zhi)的(de)(de)(de)開始。
漢(han)代(dai),漢(han)武開邊,但在洱(er)(er)海(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)遭到了(le)(le)(le)昆明蠻的(de)(de)(de)阻(zu)撓。公元前109年,西漢(han)在此(ci)(ci)設立了(le)(le)(le)葉榆、云南(nan)(nan)(nan)、比蘇(su)(su)、嶲(sui)唐等(deng)縣(xian),屬(shu)益州郡(jun)(jun)管轄(xia)(xia)。公元67年,東漢(han)在此(ci)(ci)設置“益州西部都(dou)尉”,管理(li)(li)哀牢(lao)地(di)(di)區(qu)(qu)和(he)洱(er)(er)海(hai)區(qu)(qu)域。公元69年,單獨設置永昌郡(jun)(jun),洱(er)(er)海(hai)區(qu)(qu)域分(fen)屬(shu)云南(nan)(nan)(nan)、邪(xie)龍、葉榆、比蘇(su)(su)、博南(nan)(nan)(nan)等(deng)5縣(xian)。蜀漢(han)時(shi),諸(zhu)葛亮征服南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong),設庲降都(dou)督,下(xia)轄(xia)(xia)南(nan)(nan)(nan)中(zhong)(zhong)7郡(jun)(jun),洱(er)(er)海(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)設置的(de)(de)(de)縣(xian)并(bing)未改(gai)變,但分(fen)屬(shu)云南(nan)(nan)(nan)郡(jun)(jun)和(he)永昌郡(jun)(jun)。兩(liang)晉南(nan)(nan)(nan)北朝(chao)時(shi)期,洱(er)(er)海(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)郡(jun)(jun)縣(xian)管理(li)(li)時(shi)分(fen)時(shi)合(he),旋置旋改(gai),但基(ji)本(ben)上(shang)因襲了(le)(le)(le)兩(liang)漢(han)的(de)(de)(de)縣(xian)制。中(zhong)(zhong)原王朝(chao)開設郡(jun)(jun)縣(xian)、移民實邊等(deng)一系列(lie)的(de)(de)(de)措施,既(ji)加強了(le)(le)(le)對(dui)當地(di)(di)的(de)(de)(de)治理(li)(li),又帶來了(le)(le)(le)先進的(de)(de)(de)生(sheng)產技(ji)術和(he)鐵器,促(cu)進了(le)(le)(le)洱(er)(er)海(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)經濟的(de)(de)(de)發(fa)展。東漢(han)時(shi)期,洱(er)(er)海(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)農業生(sheng)產技(ji)術有了(le)(le)(le)根本(ben)性提高,從中(zhong)(zhong)原引入了(le)(le)(le)水稻種(zhong)植(zhi)技(ji)術和(he)牛耕技(ji)術。
隋代,設立南(nan)寧(ning)州總管(guan)府對云南(nan)實(shi)行了短暫的(de)統(tong)治(zhi),爨氏(shi)大姓(xing)世據南(nan)中。
唐(tang)代前期,對云南(nan)地(di)區(qu)實行羈縻統(tong)治政(zheng)策,洱(er)(er)海地(di)區(qu)歸姚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)都督府管(guan)轄,下(xia)設(she)髳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、宗州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、匡(kuang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、曾州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、尹州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、蒙舍(she)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、陽瓜州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、浪穹州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)等20多州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。公元7世紀,唐(tang)朝(chao)和爨氏(shi)為(wei)爭奪對滇池地(di)區(qu)的(de)控制權,矛盾(dun)趨于(yu)激化。同時唐(tang)朝(chao)還面臨來自(zi)吐蕃(fan)的(de)威脅。此時,六詔(zhao)興起于(yu)洱(er)(er)海地(di)區(qu),位于(yu)六詔(zhao)之南(nan)的(de)蒙舍(she)詔(zhao)在唐(tang)王朝(chao)扶持下(xia)統(tong)一了(le)洱(er)(er)海地(di)區(qu),建立了(le)南(nan)詔(zhao)地(di)方(fang)政(zheng)權。
南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國時期(qi),洱(er)海(hai)地(di)(di)(di)區(qu)得到快速發(fa)(fa)展。南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國是烏(wu)蠻與白蠻建(jian)立(li)(li)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)性政權,即彝族先民(min)和白族先民(min)共同建(jian)立(li)(li)的(de)(de)(de)奴隸制政權。此(ci)時云(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)部族分(fen)(fen)布(bu)狀況是:以(yi)滇池(chi)為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)是爨地(di)(di)(di),以(yi)洱(er)海(hai)為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域(yu)(yu)則主(zhu)要(yao)(yao)分(fen)(fen)布(bu)著(zhu)烏(wu)蠻(“六詔(zhao)(zhao)皆烏(wu)蠻”)和白蠻(主(zhu)要(yao)(yao)分(fen)(fen)布(bu)于(yu)洱(er)海(hai)周圍)。六詔(zhao)(zhao)之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)“蒙(meng)(meng)舍詔(zhao)(zhao)”興起于(yu)蒙(meng)(meng)化(今云(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)巍山)后,在(zai)唐(tang)朝(chao)支持下占領了(le)經濟發(fa)(fa)達的(de)(de)(de)白蠻地(di)(di)(di)區(qu),并(bing)滅五詔(zhao)(zhao),統一(yi)了(le)洱(er)海(hai)區(qu)域(yu)(yu)。隨著(zhu)南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)勢力的(de)(de)(de)壯大(da),南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國與唐(tang)王(wang)朝(chao)對滇池(chi)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)爭奪日益尖銳(rui),南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)數次進犯成都(dou),并(bing)與吐(tu)蕃約為兄弟之(zhi)國,南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)逐漸(jian)成為唐(tang)王(wang)朝(chao)在(zai)西南(nan)(nan)(nan)(nan)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)重(zhong)大(da)威(wei)脅,加(jia)速了(le)唐(tang)帝國的(de)(de)(de)瓦解。南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國的(de)(de)(de)政治(zhi)區(qu)劃(hua)包括(kuo)十賧(dan)、七節度、二都(dou)督,洱(er)海(hai)區(qu)域(yu)(yu)即為十賧(dan)之(zhi)地(di)(di)(di),是南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國的(de)(de)(de)統治(zhi)中(zhong)心(xin)。洱(er)海(hai)以(yi)北的(de)(de)(de)廣大(da)地(di)(di)(di)區(qu)則屬(shu)劍川節度使管(guan)轄。南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國王(wang)室成員是烏(wu)蠻貴族,而其(qi)統治(zhi)基(ji)礎,包括(kuo)統治(zhi)階級中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)批高官顯貴如清平(ping)官、大(da)軍(jun)將(jiang)、軍(jun)將(jiang)等,則是在(zai)經濟、文化各(ge)方(fang)面都(dou)較發(fa)(fa)達的(de)(de)(de)白蠻。唐(tang)僖宗乾符四(si)年(nian)(877年(nian)),南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)酋龍(long)卒,子法(隆舜)立(li)(li),自號“大(da)封(feng)人”。
南(nan)詔(zhao)政(zheng)權建立(li)后約250年間(jian),同唐保持著密切的臣屬關系,使(shi)節往來不絕。但由于南(nan)詔(zhao)統治者對內(nei)進行殘酷壓迫(po),連續地(di)(di)(di)對外(wai)發動掠奪(duo)戰爭,生(sheng)產(chan)力(li)遭(zao)到(dao)嚴重(zhong)(zhong)破壞,不斷引起(qi)奴隸暴動和(he)(he)起(qi)義,到(dao)902年崩(beng)潰。937年,以白族段(duan)氏為主(zhu)體,建立(li)了號稱(cheng)“大理(li)國”的封建領主(zhu)制政(zheng)權。大理(li)地(di)(di)(di)區與中原(yuan)的聯(lian)系一直很密切,“茶(cha)馬古道”和(he)(he)“南(nan)方(fang)絲綢之路”加強了大理(li)地(di)(di)(di)區的對外(wai)聯(lian)系,并在溝通中外(wai)聯(lian)系方(fang)面占有重(zhong)(zhong)要(yao)地(di)(di)(di)位。大理(li)國時期是白族發展的重(zhong)(zhong)要(yao)時期,這個(ge)時期創(chuang)造了輝煌的白族文化,大理(li)地(di)(di)(di)區步入封建領主(zhu)制社會。
大理(li)國時(shi)(shi)期,佛教(jiao)昌盛,出現(xian)了(le)儒(ru)、釋合(he)流(liu)的(de)“釋儒(ru)”,大理(li)地(di)區(qu)被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“妙香古國”。南詔以后(hou),大理(li)地(di)區(qu)在(zai)(zai)社會生產方面(mian)有長足(zu)發展,普遍采用(yong)“耦耕,二牛三人(ren)法”的(de)耕作(zuo)(zuo)技術,這是西漢時(shi)(shi)趙過(guo)在(zai)(zai)中原推(tui)廣、曾在(zai)(zai)我國農業(ye)史上起過(guo)重大作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)深耕技術。農作(zuo)(zuo)物、蔬菜、水果的(de)品種都極為(wei)(wei)豐富(fu),分別從內地(di)、西域(yu)、印度(du)傳入。在(zai)(zai)畜牧業(ye)方面(mian),養(yang)馬業(ye)最為(wei)(wei)發達,大理(li)馬馳名(ming)唐(tang)宋兩代。冶煉技術也很有名(ming),兵器制作(zuo)(zuo)技術精良,“鐸(duo)矟”和“浪穹(qiong)劍”、郁刀(dao)、大理(li)刀(dao)聞名(ming)一時(shi)(shi)。
1253年(nian),蒙(meng)古(gu)貴族發兵(bing)擊滅大(da)(da)(da)理(li)(li)段氏政權(quan)。在云(yun)南(nan)(nan)設(she)置的(de)(de)(de)元初五(wu)城中(zhong),大(da)(da)(da)理(li)(li)地(di)(di)區(qu)屬(shu)于合(he)剌章。1256年(nian),設(she)立了(le)大(da)(da)(da)理(li)(li)總管(guan)府(fu)(fu),下轄大(da)(da)(da)理(li)(li)上萬(wan)戶府(fu)(fu)、大(da)(da)(da)理(li)(li)下萬(wan)戶府(fu)(fu)。1258年(nian),兀良合(he)臺率(lv)軍(jun)(jun)從云(yun)南(nan)(nan)經廣(guang)西,直搗(dao)南(nan)(nan)宋后方的(de)(de)(de)潭州(今長(chang)沙),預(yu)期與蒙(meng)哥及忽必烈三路(lu)大(da)(da)(da)軍(jun)(jun)會(hui)師鄂州。由于云(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)軍(jun)(jun)傷(shang)亡很大(da)(da)(da),加之要留一(yi)部(bu)(bu)分兵(bing)力鎮(zhen)守云(yun)南(nan)(nan),為(wei)了(le)彌補兵(bing)源的(de)(de)(de)不足,兀良合(he)臺在大(da)(da)(da)理(li)(li)白(bai)(bai)族地(di)(di)區(qu)大(da)(da)(da)量僉(qian)發當地(di)(di)的(de)(de)(de)少(shao)數民族人(ren)口(kou)(以(yi)白(bai)(bai)族為(wei)主),組建了(le)一(yi)支兩萬(wan)多人(ren)的(de)(de)(de)“爨僰(bo)軍(jun)(jun)”(亦(yi)稱為(wei)寸白(bai)(bai)軍(jun)(jun)),由段福率(lv)領從征(zheng)。忽必烈繼承汗位以(yi)后,兀良合(he)臺不再得到重用,于是(shi)“爨僰(bo)軍(jun)(jun)”一(yi)部(bu)(bu)分軍(jun)(jun)士(shi)輾轉回到了(le)大(da)(da)(da)理(li)(li),而其(qi)中(zhong)一(yi)部(bu)(bu)分軍(jun)(jun)士(shi)則流落在長(chang)江兩岸,成為(wei)湘西、鄂西白(bai)(bai)族的(de)(de)(de)來源。1274年(nian)改設(she)行省(sheng)制度后,大(da)(da)(da)理(li)(li)地(di)(di)區(qu)分屬(shu)大(da)(da)(da)理(li)(li)路(lu)、鶴慶(qing)路(lu),并以(yi)大(da)(da)(da)理(li)(li)金齒等(deng)處宣慰司領之。
明代(dai),衛所(suo)屯田,改(gai)土(tu)歸流(liu)(liu)。1382年,藍玉(yu)、沐英攻克大(da)(da)理(li)地(di)(di)區(qu),設立三(san)司,廣泛推行衛所(suo)制度,對白族(zu)地(di)(di)區(qu)產(chan)(chan)生了(le)深遠影響。明代(dai),大(da)(da)理(li)地(di)(di)區(qu)分屬(shu)大(da)(da)理(li)、蒙化(hua)(hua)、鶴慶(qing)等府,并在(zai)(zai)(zai)軍(jun)事上設置了(le)大(da)(da)理(li)、洱(er)海(hai)、大(da)(da)羅、蒙化(hua)(hua)四(si)衛以及永平(ping)、鶴慶(qing)二御,共轄(xia)30個(ge)(ge)千戶所(suo),是(shi)(shi)(shi)衛所(suo)集中分布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)重要統治區(qu)域,充(chong)分體現了(le)大(da)(da)理(li)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性(xing)。伴隨封建統治在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)理(li)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)益深入,漢(han)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播通(tong)過漢(han)族(zu)移民(min)和儒學教(jiao)育等途徑(jing),深刻地(di)(di)影響到白族(zu)文(wen)化(hua)(hua)。據(ju)萬歷云(yun)南通(tong)志(zhi)、萬歷趙州志(zhi)等方志(zhi)記載,明初(chu)白族(zu)地(di)(di)區(qu)已是(shi)(shi)(shi)“郡中之民(min)少(shao)工商而多士類,悅習(xi)經史,隆重師友,開科之年,舉(ju)子恒(heng)勝他郡”,“庠序星布,教(jiao)化(hua)(hua)風行,至(zhi)于遐陬僻(pi)壤,莫(mo)不有學”。表明漢(han)文(wen)化(hua)(hua)對白族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風俗(su)習(xi)慣(guan)、宗教(jiao)信仰(yang)、冠婚喪祭、宮室建筑、生產(chan)(chan)生活等產(chan)(chan)生了(le)全面、深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響,尤其是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)文(wen)化(hua)(hua)教(jiao)育方面體現最為典型,興(xing)起(qi)了(le)白族(zu)知(zhi)識分子士紳群體。在(zai)(zai)(zai)社會生產(chan)(chan)方面,已經廣泛使用水(shui)車(che)灌溉。祥云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“地(di)(di)龍”水(shui)利工程(cheng),充(chong)分利用地(di)(di)下水(shui)和山阱流(liu)(liu)水(shui)灌溉農田,使得干旱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒地(di)(di)變成了(le)大(da)(da)片(pian)農田,時人謂之“云(yun)南(指云(yun)南縣,今云(yun)南祥云(yun))熟,大(da)(da)理(li)足”。
清代,多依明代舊制而時(shi)有改易。大(da)(da)理(li)地區分屬大(da)(da)理(li)府、蒙(meng)化直(zhi)隸(li)廳(ting)以及(ji)麗(li)江府之(zhi)鶴慶州(zhou)(zhou)、劍川州(zhou)(zhou)。清代繼(ji)續因襲明代的“改土歸流(liu)”政(zheng)策,但在邊(bian)遠地區委任(ren)了一批土官(guan)和土司(si),通過他們對邊(bian)遠地區各(ge)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民進行統(tong)治(zhi)。直(zhi)至新(xin)中(zhong)國成立前夕,部分邊(bian)遠山區的白(bai)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民還(huan)受(shou)著(zhu)封(feng)建領(ling)主的殘酷壓迫和剝削。1797年(nian),大(da)(da)理(li)、趙州(zhou)(zhou)、鄧川等(deng)10余(yu)縣因“鹽案”事件引(yin)起大(da)(da)起義,有白(bai)、彝(yi)、回、漢(han)等(deng)各(ge)族(zu)(zu)(zu)參(can)(can)加(jia)(jia),沉重(zhong)打擊了反(fan)動統(tong)治(zhi)者(zhe)。清咸豐(feng)六年(nian)(1856年(nian))9月,大(da)(da)理(li)爆(bao)發了以回族(zu)(zu)(zu)為主體、杜文秀領(ling)導(dao)的各(ge)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民反(fan)清大(da)(da)起義,廣大(da)(da)白(bai)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民踴躍參(can)(can)加(jia)(jia)義軍,堅持抗清斗爭達18年(nian)之(zhi)久,給予腐(fu)敗的清政(zheng)府以沉重(zhong)打擊。
1842年以后,帝(di)國主義利用船(chuan)堅炮利打開(kai)了中(zhong)國閉關自(zi)守(shou)的(de)大門,他們同中(zhong)國腐朽的(de)封建(jian)統(tong)治者(zhe)勾結起(qi)來,一步一步把中(zhong)國淪為(wei)半(ban)殖民地半(ban)封建(jian)的(de)社(she)會(hui)。
近代以來(lai),白(bai)(bai)族(zu)地區的(de)(de)商(shang)(shang)業資(zi)(zi)本開(kai)始(shi)得到發(fa)展。先后(hou)出現了“福春恒”、“興盛和(he)(he)”、“云豐祥”、“洪盛祥”等(deng)(deng)大商(shang)(shang)行,分(fen)為(wei)鶴(he)慶、喜洲(zhou)、騰沖等(deng)(deng)商(shang)(shang)幫,他(ta)們(men)由印度(du)、緬甸(dian)、越南等(deng)(deng)地運進(jin)美、英、法等(deng)(deng)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)洋紗、洋布及各(ge)(ge)種洋貨;從(cong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內搜(sou)運黃(huang)金、白(bai)(bai)銀、石磺、黃(huang)絲、豬鬃及其(qi)他(ta)農副產品。他(ta)們(men)在為(wei)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)推(tui)銷商(shang)(shang)品和(he)(he)收購原料的(de)(de)活(huo)動(dong)中發(fa)展起(qi)來(lai),又帶(dai)有濃厚的(de)(de)買辦性。帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)侵略(lve)勢力進(jin)一步深(shen)入白(bai)(bai)族(zu)地區后(hou),壟斷了白(bai)(bai)族(zu)地區進(jin)出口的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要物資(zi)(zi),控制了市場和(he)(he)物價,不僅窒息了白(bai)(bai)族(zu)商(shang)(shang)業資(zi)(zi)本的(de)(de)發(fa)展,同時使許多中小商(shang)(shang)戶紛(fen)紛(fen)倒閉,加深(shen)了白(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)苦難(nan)。白(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)民和(he)(he)祖國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)各(ge)(ge)族(zu)人(ren)(ren)民一樣,深(shen)受帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)和(he)(he)封建主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)雙重壓迫,開(kai)始(shi)了反(fan)帝反(fan)封建的(de)(de)偉大斗(dou)爭(zheng)。為(wei)了反(fan)抗帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)及其(qi)走狗(gou),白(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)民曾經舉行過多次英勇(yong)(yong)頑強(qiang)的(de)(de)起(qi)義(yi)斗(dou)爭(zheng)。在李文學起(qi)義(yi)、杜文秀起(qi)義(yi)、鎮南關(guan)大捷中,白(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)民與彝、回、漢(han)等(deng)(deng)各(ge)(ge)族(zu)人(ren)(ren)民并肩戰(zhan)斗(dou),表現了反(fan)帝反(fan)封建的(de)(de)英勇(yong)(yong)斗(dou)志。
1921年(nian)(nian)(nian)中國(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)成立后(hou),遍及全國(guo)轟(hong)轟(hong)烈烈的反帝反封建斗爭(zheng)(zheng),給白(bai)族(zu)地區以巨大(da)(da)影響,民主革(ge)命的新思潮迅速(su)傳(chuan)播開來,宣傳(chuan)馬列主義(yi)的一(yi)些報(bao)紙刊物先(xian)后(hou)傳(chuan)進白(bai)族(zu)地區。在黨(dang)(dang)的教育下,許(xu)多白(bai)族(zu)人(ren)民的優秀兒女投身革(ge)命運動。1921年(nian)(nian)(nian)第一(yi)批參加(jia)中國(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)的張伯(bo)簡(jian)同(tong)志(zhi),曾到(dao)法(fa)國(guo)勤工儉學(xue),1923年(nian)(nian)(nian)回國(guo)后(hou),在上海、京漢鐵路進行革(ge)命活動,參加(jia)和(he)組(zu)織了(le)省港大(da)(da)罷工,后(hou)因積勞(lao)成疾,在廣(guang)州(zhou)病(bing)逝。在20世紀20年(nian)(nian)(nian)代先(xian)后(hou)入黨(dang)(dang)的還有徐克家、王德三、趙(zhao)瓊仙(女)等(deng)同(tong)志(zhi),他(ta)們曾分(fen)別參加(jia)了(le)北伐(fa)和(he)廣(guang)州(zhou)起(qi)義(yi),被黨(dang)(dang)派到(dao)云南領導革(ge)命工作,組(zu)織工人(ren)、農民、學(xue)生起(qi)來斗爭(zheng)(zheng),后(hou)來都不幸被反動派殺害,表現了(le)無產(chan)階級(ji)革(ge)命者(zhe)的高貴(gui)品質(zhi)。
1936年(nian)4月,由(you)任弼時、賀龍同志領導的(de)工(gong)農(nong)紅(hong)軍第一、二(er)方(fang)面軍,長征經(jing)過(guo)白(bai)族散居的(de)湘鄂西地(di)(di)區,領導白(bai)族人民(min)打(da)土豪、分財產,進(jin)一步播下了革命火種(zhong)。抗(kang)日戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期,白(bai)族周保(bao)中(zhong)將軍遠赴東北,同漢族、朝(chao)鮮族人民(min)一道組織(zhi)抗(kang)日聯軍,擔負重(zhong)要領導工(gong)作,堅持(chi)敵后斗爭(zheng)(zheng)十(shi)余年(nian)之久,為中(zhong)華民(min)族抗(kang)日救亡的(de)勝利(li)立下了不朽功勛。解(jie)(jie)放戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期,白(bai)族地(di)(di)區的(de)各(ge)族人民(min)在云南地(di)(di)下黨(dang)的(de)領導下,于(yu)1949年(nian)4月在劍川發(fa)動武裝起(qi)義,解(jie)(jie)放了劍川城,有力地(di)(di)配合了中(zhong)國人民(min)解(jie)(jie)放軍解(jie)(jie)放大西南的(de)進(jin)軍。
新中國成立前,白族地(di)區(qu)社(she)會經濟(ji)發(fa)展很不平衡(heng),總(zong)的說(shuo)來,封(feng)建地(di)主經濟(ji)占(zhan)絕對優(you)勢;在(zai)一部(bu)分壩區(qu)特別是少數市鎮(zhen)和公路交(jiao)通沿線,資本主義經濟(ji)已(yi)有相當(dang)發(fa)展;在(zai)一部(bu)分山(shan)區(qu)尤其是高山(shan)分散地(di)區(qu),還(huan)存在(zai)封(feng)建領主以及原始公社(she)、奴隸制殘余。
中(zhong)華人民(min)共(gong)(gong)和國(guo)成立后(hou),白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)在中(zhong)國(guo)共(gong)(gong)產黨領導下,先后(hou)完成了土地改(gai)革和社(she)會主義改(gai)造。1956年白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)獲得官方認可的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)身份,白(bai)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)意識被官方認可和強化。1956年11月,建立大理(li)白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治州。白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)經過幾十(shi)年的(de)社(she)會主義革命和建設(she),社(she)會歷史(shi)已步(bu)入一個新的(de)發展(zhan)階段。
在寬松(song)的和平等的民族政策(ce)下,許多(duo)隱匿的白族人公開了自己的民族身份。在當前社會大轉型的情況下,白族又面臨文化傳承后繼(ji)乏人的困境。
白族經濟以(yi)農業(ye)為(wei)(wei)主,手(shou)工(gong)業(ye)、商業(ye)較為(wei)(wei)發達(da),生產(chan)水平基本(ben)與周圍(wei)漢族相同。
在(zai)蒼(cang)洱(er)(er)新(xin)石(shi)器(qi)遺址中已發(fa)現溝(gou)渠(qu)的(de)痕跡。而(er)在(zai)劍川海門口銅石(shi)并用遺址中發(fa)現居民(min)已從事飼(si)養家畜和農耕的(de)遺跡。春秋、戰國時(shi)期,洱(er)(er)海地區(qu)已出現青銅文化。蜀漢時(shi),洱(er)(er)海地區(qu)已發(fa)展到“土(tu)地有稻田(tian)畜牧”。唐代(dai)白族先(xian)民(min)已能建(jian)筑蒼(cang)山“高河(he)”水利(li)工程(cheng),灌田(tian)數萬(wan)頃;修治高山梯田(tian),創建(jian)了鄧川羅時(shi)江分洪工程(cheng)。
中華(hua)人民共和國成立以(yi)前,白族地區社會經(jing)(jing)濟發展不平衡。總的(de)來說,封(feng)建地主經(jing)(jing)濟占絕對優勢,資本主義經(jing)(jing)濟有一(yi)定的(de)發展。在一(yi)部分山區尤其是高山地區,還保(bao)持著封(feng)建領(ling)主制、奴隸制以(yi)至(zhi)原始公社殘(can)余。
中華人民共和國成(cheng)(cheng)立后,在白(bai)族(zu)主要聚居的(de)大理中心地(di)區(qu)(qu),采取(qu)與漢(han)族(zu)地(di)區(qu)(qu)相同的(de)方式(shi),于1953年完成(cheng)(cheng)了(le)民主改革(ge),并在1956年基本完成(cheng)(cheng)社會主義改造。殘存著封建(jian)領主制的(de)滬水(shui)、六庫等(deng)土司統治(zhi)的(de)白(bai)族(zu)地(di)區(qu)(qu),采取(qu)和平協商方式(shi)完成(cheng)(cheng)民主改革(ge)。在碧江、福貢等(deng)人數不多和階級(ji)分化不明(ming)顯的(de)白(bai)族(zu)地(di)區(qu)(qu)則主要發展經濟和文化,逐步完成(cheng)(cheng)改革(ge)任(ren)務。
黨的十一屆三(san)中全會以后,白(bai)族聚居區發展(zhan)很(hen)快(kuai)。教育(yu)、醫療衛(wei)生(sheng)事業也有很(hen)大發展(zhan)。白(bai)族人(ren)民(min)已經有了(le)一批數量可觀的教授、作家、醫生(sheng)和各類科研人(ren)員。白(bai)族地區經濟(ji)發展(zhan)越來越繁榮。
本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)崇(chong)拜是(shi)白族全民信奉(feng)的(de)(de)(de)(de)宗教。本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)白語叫“武增”,是(shi)“本(ben)(ben)境福主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)(de)簡稱,意即“我的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)”。他們是(shi)白族村(cun)社(she)的(de)(de)(de)(de)保護(hu)神,有(you)的(de)(de)(de)(de)一村(cun)供奉(feng)一個(ge)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu),也(ye)有(you)幾村(cun)供奉(feng)同一本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)情況。只要和白族村(cun)社(she)有(you)密切聯系的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和事(shi)物都可以成為本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu),所以在本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)神祇(zhi)中(zhong)既有(you)原始宗教色彩濃厚的(de)(de)(de)(de)山川樹木、蟲(chong)魚鳥獸之神,也(ye)有(you)佛道之神、儒家(jia)典(dian)范人(ren)(ren)物及民間傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物;既有(you)王室、貴族,也(ye)有(you)英雄(xiong)、平民;既有(you)白族人(ren)(ren)物,也(ye)有(you)漢族和其他民族的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。這充分體現了本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)崇(chong)拜兼容并蓄的(de)(de)(de)(de)特點。每位(wei)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)都有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)節(jie)日,就(jiu)是(shi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)會。在白族人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)日常生活中(zhong),不僅節(jie)慶、重大(da)事(shi)件都要到本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)去獻祭(ji),舉凡婚喪喜慶、疾病災(zai)害、出(chu)門(men)遠行(xing)等,也(ye)要到本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)祭(ji)祀,以祈(qi)求本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)神的(de)(de)(de)(de)保佑。
此(ci)外,道教、基督教在白族群眾中也有一定影(ying)響。
白族的服飾有一個漫長(chang)的歷史發展過程,并在其中形(xing)成了自己的民族特色。白族人崇尚白色,服飾款式各地略(lve)有不同,以白色衣服為尊貴。
秦漢至南(nan)(nan)北朝時(shi)期,白族先民以(yi)(yi)滇池(chi)為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)滇僰(bo)人“頭(tou)飾(shi)羽(yu)翎”。在晉寧石寨山出土的(de)青銅器舞(wu)蹈圖像中(zhong)(zhong),舞(wu)者全(quan)戴羽(yu)冠,頂(ding)插長(chang)翎,上(shang)身裸露,下(xia)著(zhu)獸皮羽(yu)毛帶狀裙(qun)。洱(er)海地區,唐初白族先民之一(yi)的(de)西洱(er)蠻,男女(nv)以(yi)(yi)氈(zhan)(zhan)皮為(wei)披,女(nv)子(zi)絁布為(wei)裙(qun),男女(nv)赤腳。《云(yun)南(nan)(nan)志》卷五云(yun):“東(dong)有白蠻,丈夫婦(fu)人以(yi)(yi)白繒(zeng)為(wei)衣,下(xia)不過膝。”“婦(fu)人,一(yi)切(qie)不施粉黛,以(yi)(yi)酥(su)澤發。貴者以(yi)(yi)綾(ling)錦(jin)為(wei)裙(qun)襦”。“若子(zi)弟及四軍羅苴(ju)以(yi)(yi)下(xia),則當(dang)額絡為(wei)髻,不得(de)戴角;當(dang)頂(ding)撮髽髻,并披氈(zhan)(zhan)皮。俗皆(jie)跣足(zu),唯頭(tou)囊(nang)特(te)異耳。南(nan)(nan)詔以(yi)(yi)紅綾(ling),其余向(xiang)下(xia)皆(jie)以(yi)(yi)皂綾(ling)絹。”“曹長(chang)以(yi)(yi)下(xia)得(de)系金佉(qu)苴(ju)(即腰帶)”。“有超等殊(shu)功者,則得(de)全(quan)披波(bo)羅皮(即虎(hu)皮)”。南(nan)(nan)詔王室及清(qing)平官(guan)、大(da)將軍,已(yi)效漢服,上(shang)衣圓領寬袍大(da)袖(xiu),下(xia)著(zhu)寬褲緊腿,有靴。詔王頭(tou)囊(nang)為(wei)鐘(zhong)鼎式(shi),文官(guan)頭(tou)囊(nang)為(wei)黑色蓮花式(shi),武(wu)官(guan)為(wei)虎(hu)頭(tou)式(shi)。
大理國白族(zu)服飾,王室及(ji)官員(yuan)皆衣(yi)綾羅綢緞。元代,服色,“略本于漢”,“男人披氈椎(zhui)髻,婦人不施粉,酥澤其發。以青紗(sha)分編繞首系,裹以攢頂(ding)黑巾。耳金環,象牙纏臂。衣(yi)繡方(fang)幅(fu),以半細氈為上服”。
大理等中心地區男子(zi)一(yi)般(ban)纏白(bai)色(se)或藍色(se)包頭,上(shang)穿白(bai)色(se)對(dui)襟(jin)衣(yi),外(wai)套黑領(ling)褂(gua),下穿白(bai)色(se)、藍色(se)長(chang)(chang)褲(ku)。洱海東(dong)部白(bai)族(zu)男子(zi)則外(wai)套麂皮領(ling)褂(gua),或皮質、綢緞領(ling)褂(gua),腰系繡花兜肚,下穿藍色(se)或黑色(se)長(chang)(chang)褲(ku)。出門(men)時(shi),常背掛(gua)包,有的還佩(pei)掛(gua)長(chang)(chang)刀。
明清以來,白族服飾,一(yi)般說(shuo)來,男子的服裝各(ge)地(di)大(da)體(ti)相同,婦女的服飾則各(ge)地(di)有著差(cha)異。
女子(zi)服飾(shi)各地有所不同(tong)。大理一帶多(duo)用繡(xiu)花(hua)(hua)(hua)布或(huo)(huo)彩色毛巾纏頭(tou)(tou),穿(chuan)白上(shang)衣(yi),紅坎肩,或(huo)(huo)是淺藍(lan)色上(shang)衣(yi)、外套黑絲絨領褂,右(you)襯結紐處掛“三須”、“五須”銀飾(shi),腰系繡(xiu)花(hua)(hua)(hua)短(duan)圍腰,下穿(chuan)藍(lan)色寬褲,足蹬繡(xiu)花(hua)(hua)(hua)鞋。已婚者挽髻,未婚者垂辮于(yu)后或(huo)(huo)盤辮于(yu)頭(tou)(tou),都纏以繡(xiu)花(hua)(hua)(hua)、印花(hua)(hua)(hua)或(huo)(huo)彩色毛巾的(de)(de)包頭(tou)(tou)。在白族姑娘(niang)的(de)(de)頭(tou)(tou)飾(shi)上(shang),蘊含著一個(ge)大家非常熟悉的(de)(de)詞語(yu),它就(jiu)是:風(feng)(feng)花(hua)(hua)(hua)雪(xue)月(yue)。解釋:白族少女的(de)(de)帽子(zi),垂下的(de)(de)惠子(zi)是下關的(de)(de)風(feng)(feng);艷麗(li)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)飾(shi)是上(shang)關的(de)(de)花(hua)(hua)(hua);帽頂(ding)的(de)(de)潔白是蒼(cang)山(shan)雪(xue);彎彎的(de)(de)造型是洱海月(yue)。
婦(fu)(fu)女(nv)頭(tou)(tou)飾更是異彩紛呈:大理一(yi)帶未婚女(nv)子梳獨(du)辮(bian)且盤(pan)在花頭(tou)(tou)帕(pa)外(wai)面,再(zai)纏(chan)(chan)上(shang)(shang)(shang)花絲帶等(deng),左(zuo)側垂著一(yi)束白(bai)絳穗;婚后發(fa)辮(bian)改為挽髻,盤(pan)在頭(tou)(tou)頂,外(wai)包(bao)(bao)扎染或蠟染的(de)(de)藍(lan)布(bu)帕(pa),纏(chan)(chan)素色(se)布(bu)條(tiao)。鳳羽、鄧川、洱源的(de)(de)姑(gu)娘(niang)喜(xi)(xi)戴(dai)“鳳凰帕(pa)”;有(you)的(de)(de)地方則(ze)頭(tou)(tou)包(bao)(bao)花毛(mao)巾或只將辮(bian)子盤(pan)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)(shang),再(zai)纏(chan)(chan)一(yi)束紅頭(tou)(tou)繩(sheng);有(you)的(de)(de)地方頭(tou)(tou)飾為“一(yi)塊(kuai)瓦”;有(you)的(de)(de)地方頭(tou)(tou)上(shang)(shang)(shang)用多(duo)(duo)塊(kuai)頭(tou)(tou)布(bu)相疊覆蓋,最外(wai)面的(de)(de)一(yi)塊(kuai)布(bu)上(shang)(shang)(shang)繡白(bai)族人民喜(xi)(xi)歡的(de)(de)圖案(an)。再(zai)外(wai)纏(chan)(chan)多(duo)(duo)種顏(yan)色(se)的(de)(de)頭(tou)(tou)繩(sheng),格外(wai)美觀。婦(fu)(fu)女(nv)們都喜(xi)(xi)戴(dai)玉或銀手鐲、墜耳環。城鎮居民多(duo)(duo)穿漢(han)族服(fu)裝(zhuang),青(qing)年人愛著時裝(zhuang)。
壽(shou)鞋(xie)(xie):云南省洱源縣的鳳羽壩子(zi)里,白族姑娘、媳婦,從(cong)小就(jiu)有(you)學做(zuo)壽(shou)鞋(xie)(xie)的習俗。不會(hui)做(zuo)壽(shou)鞋(xie)(xie)的婦女,常(chang)被人(ren)(ren)們笑為無(wu)能(neng)。壽(shou)鞋(xie)(xie),用(yong)大紅色的綢緞或布(bu)料制成。鞋(xie)(xie)頭(tou)拼有(you)壽(shou)字圖案(an),圖案(an)下(xia)用(yong)藍色的絲線繡著(zhu)(zhu)一(yi)枝素(su)雅的針(zhen)葉松;鞋(xie)(xie)幫后跟是對稱(cheng)直角三(san)角形圖案(an);鞋(xie)(xie)底(di)的三(san)層底(di)。穿(chuan)壽(shou)鞋(xie)(xie)標(biao)志(zhi)著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)已進入高年,福(fu)祿雙(shuang)全。才人(ren)(ren)一(yi)般在六十花甲壽(shou)日開始穿(chuan)第一(yi)雙(shuang)壽(shou)鞋(xie)(xie)。
語言
白語(yu)(yu)(yu)是白族(zu)的民(min)族(zu)共同語(yu)(yu)(yu)。中國民(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)界一般認為白語(yu)(yu)(yu)屬于漢藏語(yu)(yu)(yu)系(xi)藏緬語(yu)(yu)(yu)族(zu),但也有研究者認為白語(yu)(yu)(yu)和漢語(yu)(yu)(yu)的關系(xi)更為密切。20世紀(ji)50年代白語(yu)(yu)(yu)方言(yan)(yan)調查以后(hou),將(jiang)白語(yu)(yu)(yu)分為大理(南部(bu))、劍(jian)川(chuan)(中部(bu))和怒(nu)(nu)江(jiang)(jiang)(jiang)(北部(bu))三大方言(yan)(yan)。其中,怒(nu)(nu)江(jiang)(jiang)(jiang)方言(yan)(yan)原稱(cheng)碧江(jiang)(jiang)(jiang)方言(yan)(yan),因(yin)怒(nu)(nu)江(jiang)(jiang)(jiang)州碧江(jiang)(jiang)(jiang)縣于1986年撤銷,故(gu)又改稱(cheng)怒(nu)(nu)江(jiang)(jiang)(jiang)方言(yan)(yan)。也有將(jiang)白語(yu)(yu)(yu)三大方言(yan)(yan)改稱(cheng)西部(bu)(怒(nu)(nu)江(jiang)(jiang)(jiang))、中部(bu)(劍(jian)川(chuan))、東部(bu)(大理)的新意見。兩種提(ti)法所(suo)涉及(ji)的方言(yan)(yan)區域劃分基(ji)本(ben)一致。
和其他一(yi)些(xie)少數民(min)(min)(min)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)相(xiang)(xiang)比,白語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)總(zong)體上(shang)(shang)(shang)看差別不大(da)。各地白語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法系(xi)統基本一(yi)致,詞匯大(da)部(bu)分相(xiang)(xiang)同,只是(shi)在語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音上(shang)(shang)(shang)有一(yi)定的(de)(de)(de)差異。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)使(shi)用(yong)(yong)方(fang)(fang)(fang)(fang)面,據中(zhong)國社會科學院民(min)(min)(min)族研究所和國家民(min)(min)(min)委文宣司合編《中(zhong)國少數民(min)(min)(min)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)使(shi)用(yong)(yong)情(qing)況》(中(zhong)國藏學出(chu)版(ban)社1994年(nian)版(ban))中(zhong)的(de)(de)(de)材料,大(da)理(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)約53.19萬(wan),劍川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)約42.37萬(wan),怒(nu)江(jiang)(jiang)(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)約4.1萬(wan)(以上(shang)(shang)(shang)據1982年(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)材料)。按2000年(nian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)普查(cha)材料,大(da)理(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)為(wei)60余萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),劍川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)約50萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),怒(nu)江(jiang)(jiang)(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)約10萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。再加上(shang)(shang)(shang)省內其他白族聚居區(qu)的(de)(de)(de)白語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(包括(kuo)大(da)理(li)一(yi)帶以白語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)主(zhu)要交際語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)回族人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)),白語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)約有130萬(wan)左右。白語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三個方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)之間,劍川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)和大(da)理(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)比較接近,除了一(yi)些(xie)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)詞和語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音的(de)(de)(de)差異外(wai),一(yi)般都可(ke)以相(xiang)(xiang)互通(tong)(tong)話。怒(nu)江(jiang)(jiang)(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)和上(shang)(shang)(shang)述兩(liang)種方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(特別是(shi)大(da)理(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan))的(de)(de)(de)差別較大(da),通(tong)(tong)話有較大(da)困難。一(yi)般認為(wei),怒(nu)江(jiang)(jiang)(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)最為(wei)“古老”,受(shou)其他語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(主(zhu)要是(shi)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu))的(de)(de)(de)影響(xiang)較少,劍川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)次(ci)之,大(da)理(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)受(shou)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)影響(xiang)最大(da)。
白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民在(zai)日常生活(huo)中一般都以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)要(yao)交際(ji)(ji)工具(ju),縣(xian)以(yi)下白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)(ju)(ju)(ju)區群眾活(huo)動都使用白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。由(you)于受(shou)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影(ying)(ying)響(xiang),大(da)(da)理州境內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)口(kou)也兼通(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),居(ju)(ju)(ju)(ju)住在(zai)大(da)(da)理市(shi)境內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)要(yao)交際(ji)(ji)用語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。怒江州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘭坪縣(xian)城內,由(you)于多(duo)(duo)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜居(ju)(ju)(ju)(ju),而(er)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影(ying)(ying)響(xiang)又比較(jiao)大(da)(da),白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)因(yin)(yin)此成(cheng)為(wei)(wei)當地(di)(di)(di)各民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同交際(ji)(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之一。從分布(bu)地(di)(di)(di)區看,居(ju)(ju)(ju)(ju)住在(zai)平壩地(di)(di)(di)區以(yi)及城鎮附近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)(ju)(ju)(ju)民一般兼通(tong)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),多(duo)(duo)為(wei)(wei)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)。而(er)邊(bian)遠山區、交通(tong)阻塞地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群眾只通(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),如洱源西山、劍川象圖等白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村寨,白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)(ju)(ju)(ju)民大(da)(da)多(duo)(duo)不懂漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。從人(ren)口(kou)構成(cheng)來看,白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)青壯年男子因(yin)(yin)有相(xiang)對較(jiao)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會接受(shou)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)育(yu),加上普遍(bian)有外出務工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣,因(yin)(yin)此一般兼通(tong)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),而(er)婦女懂漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比例要(yao)低得(de)多(duo)(duo)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)影(ying)(ying)、廣播、電(dian)視和(he)(he)報紙都使用漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen),民間文(wen)藝活(huo)動則以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。學(xue)(xue)校教(jiao)育(yu)方面,白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)各聚居(ju)(ju)(ju)(ju)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中小學(xue)(xue)都用漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)授(shou)課(ke),小學(xue)(xue)低年級(ji)則普遍(bian)使用白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)進(jin)行(xing)教(jiao)學(xue)(xue),一些地(di)(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小學(xue)(xue)高年級(ji)也仍用白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為(wei)(wei)教(jiao)學(xue)(xue)輔助語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言。從歷史發展情況(kuang)看,白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)狀況(kuang)是比較(jiao)穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),建國以(yi)來尤其(qi)是改革開放以(yi)來,也沒有產生白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)口(kou)大(da)(da)規(gui)模轉用漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)功能大(da)(da)規(gui)模萎縮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象,這都說(shuo)明白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用和(he)(he)功能是基本穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。可以(yi)肯定(ding),在(zai)以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很長時期內,白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)仍將作(zuo)為(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)最(zui)為(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交際(ji)(ji)工具(ju)和(he)(he)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)征而(er)存在(zai)。
文字
白族(zu)有兩(liang)種民族(zu)文字(zi)(zi),即(ji)老(lao)白文和新白文。老(lao)白文是在(zai)漢字(zi)(zi)基(ji)礎上發(fa)展(zhan)起來的,新白文則是新中國成立后(hou)創制的拼音文字(zi)(zi)。
白(bai)族在(zai)長(chang)期使用漢(han)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)過(guo)程中,由于社會生產、生活的(de)需要,很早就(jiu)開始借用漢(han)字(zi)(zi)(zi)來記錄白(bai)語(yu),到南(nan)詔(zhao)中后期,又通過(guo)增損漢(han)字(zi)(zi)(zi)筆畫(hua)域(yu)仿照漢(han)字(zi)(zi)(zi)的(de)造字(zi)(zi)(zi)法將漢(han)字(zi)(zi)(zi)偏旁(pang)部首組合(he)成(cheng)字(zi)(zi)(zi)等辦法,創造了(le)“白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)”,用來書(shu)寫本(ben)民(min)族的(de)語(yu)言。這種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)歷史上(shang)又稱為(wei)“僰(bo)文(wen)(wen)(wen)(wen)”,為(wei)了(le)和建(jian)國后創制的(de)拼音白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)相區別(bie),又稱“老白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)”、“古白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)”、“方塊白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)”或“漢(han)字(zi)(zi)(zi)白(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)”。它是一(yi)種(zhong)(zhong)典型的(de)漢(han)字(zi)(zi)(zi)系文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)。
白(bai)(bai)文(wen)形成以(yi)后(hou),一(yi)(yi)直(zhi)在(zai)白(bai)(bai)族(zu)民(min)(min)間(jian)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)。由于南(nan)詔(zhao)、大理國兩個民(min)(min)族(zu)政權都(dou)以(yi)漢文(wen)為(wei)官方文(wen)字,沒(mei)有對白(bai)(bai)文(wen)進行規范(fan)(fan)和(he)推廣(guang),因此,白(bai)(bai)文(wen)一(yi)(yi)直(zhi)沒(mei)有能發展成為(wei)全民(min)(min)族(zu)通用(yong)(yong)(yong)的(de)文(wen)字。但(dan)從南(nan)詔(zhao)到明(ming)代400多(duo)年的(de)時間(jian)里,白(bai)(bai)文(wen)還是得到了(le)一(yi)(yi)定的(de)發展,不(bu)僅(jin)白(bai)(bai)族(zu)民(min)(min)間(jian)掌握白(bai)(bai)文(wen)的(de)人很(hen)多(duo),南(nan)詔(zhao)和(he)大理國的(de)統治階級和(he)上層(ceng)知識分(fen)子也經(jing)常使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)白(bai)(bai)文(wen)。從文(wen)獻(xian)材料看,不(bu)僅(jin)被(bei)用(yong)(yong)(yong)于書(shu)(shu)寫各種碑刻銘文(wen),還被(bei)用(yong)(yong)(yong)來書(shu)(shu)寫歷史著(zhu)作(zuo)、文(wen)學作(zuo)品,說明(ming)白(bai)(bai)文(wen)的(de)流傳(chuan)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)是較為(wei)普及的(de)。明(ming)代以(yi)來,雖(sui)然(ran)白(bai)(bai)文(wen)仍在(zai)白(bai)(bai)族(zu)民(min)(min)間(jian)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong),但(dan)它的(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)范(fan)(fan)圍已大大地縮小(xiao)。流傳(chuan)至(zhi)今(jin)的(de)只有唐(tang)、宋、元(yuan)、明(ming)、清各代為(wei)數不(bu)多(duo)的(de)白(bai)(bai)文(wen)碑銘和(he)書(shu)(shu)面文(wen)獻(xian),且(qie)明(ming)代以(yi)前(qian)的(de)十分(fen)少見。一(yi)(yi)般認為(wei)這與明(ming)代在(zai)云南(nan)推行文(wen)化,大肆焚(fen)毀民(min)(min)族(zu)古籍有關(guan)。
中華人民共和(he)國(guo)成(cheng)立以后創制(zhi)的(de)(de)(de)白族(zu)(zu)文字(zi)一(yi)般稱為(wei)新白文或(huo)拼(pin)音白文,是一(yi)種以拉丁字(zi)母為(wei)符號(hao)基(ji)礎的(de)(de)(de)拼(pin)音文字(zi)。1958年(nian)設計的(de)(de)(de)“白族(zu)(zu)文字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)”(草案(an)),采用拉丁字(zi)母,字(zi)母次(ci)序、名稱、書寫方(fang)(fang)(fang)法(fa)、讀音都(dou)和(he)漢語拼(pin)音方(fang)(fang)(fang)案(an)大致相(xiang)同(tong)。受(shou)特定歷史條件的(de)(de)(de)影(ying)響,該方(fang)(fang)(fang)案(an)制(zhi)訂(ding)以后,并(bing)沒有得到試驗和(he)惟行。1982年(nian),又(you)在(zai)1958年(nian)方(fang)(fang)(fang)案(an)的(de)(de)(de)基(ji)本框架內進行修訂(ding),制(zhi)訂(ding)了(le)(le)“白族(zu)(zu)文字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)”(草案(an)),以中部方(fang)(fang)(fang)言(yan)(劍(jian)川(chuan))為(wei)標準(zhun)音。這個方(fang)(fang)(fang)案(an)在(zai)劍(jian)川(chuan)縣受(shou)到普遍歡(huan)迎,但由于(yu)沒有充分考慮其他方(fang)(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)特點,該方(fang)(fang)(fang)案(an)在(zai)其他白族(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)推(tui)廣情況并(bing)不理想。1993年(nian),又(you)制(zhi)訂(ding)了(le)(le)試行的(de)(de)(de)“白文方(fang)(fang)(fang)案(an)”(修訂(ding)稿)。該方(fang)(fang)(fang)案(an)確立了(le)(le)兩個基(ji)礎方(fang)(fang)(fang)言(yan)并(bing)存的(de)(de)(de)認(ren)識,形成(cheng)了(le)(le)兩種文字(zi)變(bian)體并(bing)用的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)文字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)。該文字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)制(zhi)訂(ding)以后進行了(le)(le)試驗和(he)推(tui)廣,在(zai)劍(jian)川(chuan)、大理都(dou)取得了(le)(le)一(yi)定的(de)(de)(de)成(cheng)績。
根據《南(nan)詔中興國史(shi)畫(hua)卷(juan)》所(suo)載,南(nan)詔時(shi)已(yi)有《張(zhang)氏國史(shi)》、《巍山起(qi)因、鐵柱廟(miao)、西洱河等記(ji)》的(de)歷(li)史(shi)著(zhu)作。大理國時(shi)期(qi)也有《白(bai)史(shi)》、《國史(shi)》,都已(yi)失(shi)傳,僅《白(bai)史(shi)》片(pian)斷(duan)散見于明代碑(bei)文中。元代白(bai)族史(shi)書(shu)《白(bai)古(gu)通(tong)》、《玄峰年運志(zhi)》雖(sui)已(yi)失(shi)傳,但都是明代云(yun)(yun)南(nan)地(di)方史(shi)著(zhu)作《滇載記(ji)》、《南(nan)詔野史(shi)》等書(shu)的(de)藍本。根據史(shi)籍考訂(ding)洱海地(di)區歷(li)史(shi)的(de),有明代白(bai)族學者楊士(shi)云(yun)(yun)的(de)《郡大記(ji)》,該書(shu)為(wei)另一白(bai)族學者李元陽采入嘉靖《大理府(fu)志(zhi)》,是萬歷(li)《云(yun)(yun)南(nan)通(tong)志(zhi)沿革大事考》的(de)底本。清代白(bai)族史(shi)學家王(wang)崧(song)在(zai)總纂道光《云(yun)(yun)南(nan)通(tong)志(zhi)》時(shi),匯(hui)集了記(ji)載云(yun)(yun)南(nan)的(de)書(shu)籍61種,編為(wei)《云(yun)(yun)南(nan)備征志(zhi)》,取材廣泛(fan),體例謹(jin)嚴,是研究云(yun)(yun)南(nan)民(min)族史(shi)和(he)地(di)方史(shi)的(de)重要參考資料(liao)。
南詔有(you)自己的(de)歷(li)法,明代白族學者(zhe)周思濂所著(zhu)《太和(he)更漏中星(xing)表》以及李(li)星(xing)煒的(de)《奇驗方書》等,都是(shi)總(zong)結了古代天(tian)文和(he)醫學的(de)代表作(zuo)。
唐代建(jian)(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)大理(li)崇圣寺三塔(ta),主(zhu)塔(ta)高近六十(shi)(shi)米,分十(shi)(shi)六級,造(zao)作(zuo)精(jing)巧(qiao),近似(si)西安的(de)(de)(de)(de)小(xiao)雁塔(ta)。劍(jian)川石(shi)寶山石(shi)窟,技術嫻熟精(jing)巧(qiao),人(ren)像(xiang)栩(xu)栩(xu)如生。它(ta)具(ju)有(you)我(wo)國石(shi)窟造(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)共同點(dian)又有(you)濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)民(min)族風格,在我(wo)國石(shi)刻藝術史上占有(you)很高的(de)(de)(de)(de)地位。元(yuan)明以(yi)來修建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)雞足山寺院建(jian)(jian)(jian)筑群(qun),斗(dou)拱重疊,屋角飛翹,門窗用透雕(diao)法刻出(chu)了一層層的(de)(de)(de)(de)人(ren)物花鳥,巧(qiao)奪天工,經久不圮(pi)。它(ta)們都出(chu)于有(you)名的(de)(de)(de)(de)“劍(jian)川木匠”之手(shou)。白族的(de)(de)(de)(de)漆(qi)器,藝術造(zao)詣很高,元(yuan)明兩(liang)代王(wang)朝(chao)政(zheng)府所取的(de)(de)(de)(de)高藝漆(qi)工,大都從(cong)云南挑選;大理(li)國的(de)(de)(de)(de)漆(qi)器傳到明代,還一直被(bei)人(ren)視為珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)“宋剔”。
白族的雕(diao)刻藝術(shu)聞名(ming)(ming)于(yu)世,主要體現(xian)于(yu)石(shi)雕(diao)和(he)木(mu)(mu)雕(diao)。石(shi)雕(diao)以劍川石(shi)鐘山(shan)石(shi)窟(ku)和(he)大理國(guo)經(jing)幢(chuang)為(wei)代表(biao)。開鑿于(yu)南(nan)詔大理國(guo)年間的劍川石(shi)鐘山(shan)石(shi)窟(ku)是中(zhong)國(guo)南(nan)方最具代表(biao)性的石(shi)窟(ku)之一,享有“西南(nan)敦煌”的美譽(yu)。大理國(guo)經(jing)幢(chuang),又名(ming)(ming)“地(di)藏寺(si)經(jing)幢(chuang)”。經(jing)幢(chuang)造型優美,雕(diao)刻技術(shu)精湛,具有密(mi)宗佛教(jiao)造像的特點,被譽(yu)為(wei)“滇中(zhong)藝術(shu)極品(pin)”。白族木(mu)(mu)雕(diao)主要運用于(yu)宮(gong)廷(ting)廟宇、民居建筑的裝(zhuang)飾上,尤以劍川木(mu)(mu)雕(diao)最為(wei)出(chu)名(ming)(ming)。北京人(ren)民大會(hui)堂云南(nan)廳的堂門和(he)木(mu)(mu)雕(diao)屏風就是出(chu)自劍川木(mu)(mu)匠之手。
白族碑刻(ke)歷史悠久,數量眾(zhong)多(duo),重要(yao)的碑刻(ke)有《南(nan)(nan)詔德化碑》《段氏(shi)與三(san)十七部會盟碑》《元(yuan)世(shi)祖平云南(nan)(nan)碑》《詞記山花(hua)·詠蒼洱境(jing)》等,是研究白族歷史、文化、藝術的重要(yao)資料(liao)。
古(gu)代白(bai)(bai)族有(you)(you)(you)音(yin)樂(le)舞蹈相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)踏歌(ge)。民(min)間流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)《創世紀(ji)》長詩(shi),敘(xu)述了盤古(gu)開天辟地(di)的(de)(de)(de)(de)故事,追述了白(bai)(bai)族在(zai)原始社會“天下(xia)頂太平”、“不(bu)分貧和富(fu)”、“百姓肥胖胖”的(de)(de)(de)(de)沒(mei)有(you)(you)(you)階級(ji)壓迫(po)剝削的(de)(de)(de)(de)平等生活。南(nan)詔(zhao)白(bai)(bai)族詩(shi)人楊奇鯤的(de)(de)(de)(de)《途中》、楊義(yi)宗的(de)(de)(de)(de)《題大(da)慈寺(si)芍藥》、《洞云(yun)(yun)歌(ge)》等詩(shi)被稱為“高手”佳作(zuo),收入(ru)《全唐(tang)詩(shi)》中。《望夫(fu)云(yun)(yun)》、《蛇骨塔(ta)》、《殺州官(guan)》、《鉤日頭》等文學作(zuo)品(pin),歌(ge)頌(song)了古(gu)代白(bai)(bai)族人民(min)在(zai)階級(ji)斗(dou)爭和生產斗(dou)爭中的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄人物。南(nan)詔(zhao)有(you)(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)《獅(shi)子舞》,在(zai)唐(tang)朝時已傳(chuan)(chuan)入(ru)中原,《南(nan)詔(zhao)奉(feng)圣樂(le)》在(zai)唐(tang)朝宮廷里(li)被列為唐(tang)代音(yin)樂(le)14部之一(yi)。《白(bai)(bai)族調》是(shi)流傳(chuan)(chuan)甚廣的(de)(de)(de)(de)“三(san)七一(yi)五”(前(qian)三(san)句七言(yan),后一(yi)句五言(yan))的(de)(de)(de)(de)格(ge)律(lv)詩(shi)。15世紀(ji)中葉,有(you)(you)(you)些(xie)文人應用這一(yi)民(min)歌(ge)形式(shi)寫(xie)下(xia)了有(you)(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇,如(ru)楊黼(fu)的(de)(de)(de)(de)“詞記山花(hua)碑”。白(bai)(bai)劇“吹吹腔”是(shi)在(zai)早期(qi)“大(da)本曲”的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上發展起來的(de)(de)(de)(de)一(yi)種綜合性的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術。
白族繪畫藝術(shu)豐富多彩。《張勝(sheng)溫(wen)畫卷》,大理國(guo)(guo)畫工張勝(sheng)溫(wen)創作于大理國(guo)(guo)盛德五年(南宋孝宗淳熙七年,1180年),是世界佛教圖像(xiang)畫中的珍(zhen)品,在中國(guo)(guo)美術(shu)史上占(zhan)有重要(yao)地位。
三月(yue)(yue)街,又名“觀(guan)音市”,是白族盛大的節日(ri)和佳(jia)期(qi)。農歷三月(yue)(yue)十五至二十日(ri)在大理城西(xi)的點蒼山腳(jiao)下舉行。最初它帶有宗教活動(dong)色彩,后來逐漸變為一個盛大的物資交流會。
火把節,農歷六月二十(shi)五在白族屯寨舉行。
繞三(san)(san)靈(ling),農歷四月下旬,為期三(san)(san)四天。
石寶山歌會,農歷七(qi)月(yue)末的在石寶山石鐘寺舉行三天;
劍川騾馬會
本主節
蝴蝶會
茈碧湖歌會
海西海歌會
朝雞(ji)節,農歷一月初一至十五在賓川(chuan)雞(ji)足山舉行;
耍海會,農歷(li)八月初八在大理才(cai)屯舉行;
葛(ge)根會,農(nong)歷一月初五在大理(li)三塔寺內舉(ju)行。
白族住屋形式,壩區(qu)多為(wei)“長三間”,襯(chen)以廚房、畜(chu)廄(jiu)和有場院的茅草房,或“一正兩耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”的瓦房,臥(wo)室(shi)、廚房、畜(chu)廄(jiu)俱各分開(kai)。山區(qu)多為(wei)上樓下(xia)廄(jiu)的草房、“閃片(pian)”房、篾笆房或“木(mu)垛房”,炊爨(cuan)和睡覺的地方常連在一起。
白族家庭里(li),兒(er)子成婚后即與(yu)父母分居。白族同(tong)宗同(tong)姓不通(tong)婚。
白(bai)族(zu)青年男女的(de)戀愛活動(dong)比較(jiao)自(zi)(zi)由(you),他們通常利用勞動(dong)、趕(gan)(gan)集(ji)、節日活動(dong)及趕(gan)(gan)廟會的(de)機(ji)會談(tan)情(qing)說愛,通過山歌試探(tan)對方,抒(shu)發感情(qing),尋覓自(zi)(zi)己的(de)意(yi)中人。
當白(bai)族(zu)(zu)青年男子向姑(gu)娘(niang)(niang)求戀時,姑(gu)娘(niang)(niang)如同(tong)意,要向男方送(song)粑(ba)(ba)粑(ba)(ba);婚(hun)(hun)禮(li)(li)時新娘(niang)(niang)要下廚房制作“魚羹”;婚(hun)(hun)后第(di)一個中秋節(jie)新娘(niang)(niang)要做大面(mian)糕,并(bing)以此(ci)表現新娘(niang)(niang)的烹調技藝。婚(hun)(hun)禮(li)(li)期間講(jiang)究先上茶點,后擺四四如意(即(ji)四碟、四盤、四盆、四碗)席。白(bai)族(zu)(zu)好(hao)客(ke)(ke),無論平時或節(jie)日,若有客(ke)(ke)至都(dou)要先奉沈茶,并(bing)且連斟(zhen)三道(dao),稱三道(dao)茶。為(wei)客(ke)(ke)人斟(zhen)茶不能斟(zhen)滿,民(min)間有“酒滿敬人,茶滿欺人”之說。
背婚(hun)是云南大(da)理(li)白族(zu)自治州(zhou)洱源縣白族(zu)地區普遍流行的一種婚(hun)俗。每逢十字(zi)路口、三岔道或人(ren)員(yuan)集(ji)結的地方,陪賓們便停(ting)下來,把嫁妝碼(ma)成兩大(da)摞,讓新(xin)郎背著新(xin)娘圍著嫁妝繞“8”字(zi)。
白族(zu)實行一夫一妻制,婚(hun)(hun)禮隆重、熱烈(lie)。按傳統風(feng)俗(su),舉行婚(hun)(hun)禮這天,新(xin)郎(lang)和小伙子們必須騎高(gao)頭(tou)大馬去娶(qu)親。新(xin)娘娶(qu)回后(hou)(hou)要(yao)拜客,由新(xin)郎(lang)、新(xin)娘對家庭(ting)中的(de)長輩(bei)一一敬拜,然后(hou)(hou)是請客吃飯。新(xin)郎(lang)、新(xin)娘要(yao)陪客人進餐,這時,客人們可向新(xin)婚(hun)(hun)夫婦(fu)出難題,也(ye)可以讓他(ta)們表演節目,婚(hun)(hun)禮被喝彩聲(sheng)和歡(huan)笑(xiao)聲(sheng)籠(long)罩著。最有特(te)色的(de)是在(zai)婚(hun)(hun)禮上燃起辣(la)椒粉(fen),于是在(zai)歡(huan)聲(sheng)笑(xiao)語中許(xu)多人都打噴(pen)嚏、咳嗽,熱鬧無比。
白(bai)族的(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)共有三種形(xing)(xing)(xing)式:一是嫁女(nv)兒到(dao)男家,這種形(xing)(xing)(xing)式占大多數;二是招(zhao)(zhao)姑(gu)爺(ye)(ye)上(shang)(shang)門(men),這種情況主要是女(nv)方(fang)父(fu)母沒有兒子(zi)(zi),即使(shi)有也是癡憨病殘等(deng),所(suo)以才招(zhao)(zhao)姑(gu)爺(ye)(ye)上(shang)(shang)門(men)。上(shang)(shang)門(men)的(de)(de)姑(gu)爺(ye)(ye)必(bi)須改換(huan)為女(nv)方(fang)的(de)(de)姓氏,再由女(nv)方(fang)長輩(bei)重新取名(ming);三是卷帳(zhang)回門(men)的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式,即男女(nv)雙方(fang)結婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后七日,妻(qi)子(zi)(zi)帶著丈夫攜帳(zhang)子(zi)(zi)、被褥回女(nv)方(fang)家居住。因為女(nv)方(fang)家雖有兄(xiong)弟(di)(di),但(dan)年(nian)齡太小,父(fu)母年(nian)邁,只好“卷帳(zhang)回門(men)來(lai)贍養老人和照顧年(nian)幼的(de)(de)弟(di)(di)妹。等(deng)弟(di)(di)弟(di)(di)長大結婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后,男方(fang)這才帶著妻(qi)子(zi)(zi)回到(dao)男方(fang)家生活。這三種婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)形(xing)(xing)(xing)式由來(lai)已(yi)久,至今(jin)沿用。但(dan)不(bu)管(guan)屬(shu)于哪一種婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)形(xing)(xing)(xing)式,婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)期和婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)禮的(de)(de)過程基本(ben)上(shang)(shang)是一致的(de)(de)。只不(bu)過招(zhao)(zhao)姑(gu)爺(ye)(ye)上(shang)(shang)門(men)是女(nv)娶男,而不(bu)是男娶女(nv),雙方(fang)的(de)(de)角色互換(huan)而已(yi)。兒子(zi)(zi)成婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)后,一般都(dou)與父(fu)母分(fen)居,另外組織小家庭(ting)。父(fu)母和誰一起生活,由父(fu)母自己選擇,一般選擇與幼子(zi)(zi)一塊生活的(de)(de)居多。因此,一夫一妻(qi)制的(de)(de)小家庭(ting)是白(bai)族普遍的(de)(de)家庭(ting)組織形(xing)(xing)(xing)式。
按白族的(de)習(xi)俗(su),如(ru)果(guo)丈夫去世,妻子(zi)可以(yi)終身守節,也可以(yi)另(ling)嫁,但另(ling)嫁時不(bu)得(de)帶走前夫的(de)家產。在個別地(di)區,還有轉房的(de)習(xi)俗(su),兄(xiong)死后,嫂可以(yi)嫁給弟弟,稱(cheng)為叔就嫂,但這種現象已不(bu)多見。
白族(zu)熱(re)情好客(ke),先客(ke)后(hou)主是白族(zu)待(dai)客(ke)的(de)禮節。家中來了(le)客(ke)人,以(yi)酒(jiu)、茶(cha)相待(dai)。著名的(de)“三道茶(cha)”就是白族(zu)的(de)待(dai)客(ke)禮。但白族(zu)人倒茶(cha)一般只倒半杯(bei),倒酒(jiu)則需滿杯(bei),他(ta)們認為酒(jiu)滿敬人,茶(cha)滿欺(qi)人。受到白族(zu)人熱(re)情的(de)款(kuan)待(dai),應說(shuo)聲挪衛你(ni)(謝謝你(ni))來表(biao)示你(ni)的(de)謝意和感(gan)激之情。
尊(zun)敬長輩是白(bai)(bai)族(zu)的(de)(de)傳統美德。見到(dao)老(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)要(yao)主動打招呼、問候、讓道(dao)、讓座、端茶(cha)、遞(di)煙。起(qi)床后的(de)(de)第一杯早茶(cha)要(yao)先敬給(gei)(gei)老(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)。吃(chi)飯時要(yao)讓老(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)坐上席,由老(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)先動筷子。在老(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)面(mian)前不說(shuo)臟(zang)話(hua),不準蹺二郎(lang)腿。一些山區的(de)(de)白(bai)(bai)族(zu),家(jia)(jia)庭成員各(ge)有比較固定的(de)(de)座位,一般男性長輩坐左(zuo)上方,女性長輩坐右上方,客人(ren)(ren)和晚輩坐下(xia)方和上方。白(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)家(jia)(jia)的(de)(de)火塘是個神圣的(de)(de)地方,忌(ji)諱(hui)向火塘內(nei)吐口水(shui),禁止(zhi)從火塘上跨過。白(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)家(jia)(jia)的(de)(de)門檻(jian)也(ye)忌(ji)諱(hui)坐人(ren)(ren)。男人(ren)(ren)所用的(de)(de)工具,忌(ji)婦女從上面(mian)跨過。家(jia)(jia)庭內(nei)忌(ji)諱(hui)戴著(zhu)孝帕的(de)(de)人(ren)(ren)進入,認為這樣會給(gei)(gei)家(jia)(jia)庭帶(dai)不潔。
白(bai)族民間娛樂活(huo)動豐富(fu)多(duo)(duo)彩,種(zhong)類繁多(duo)(duo),有賽(sai)馬(ma)、蕩秋千、耍麒麟(lin)、潑泥賜福(fu)、跳花盆、跳山羊等。
蕩秋千(qian):白(bai)族(zu)山(shan)區(qu)森林密布(bu),藤條縱橫林間(jian),農民(min)與山(shan)民(min)平時(shi)采蕎伐木,砍柴(chai)取暖,常(chang)于(yu)藤條蔓枝過手(shou),練(lian)就(jiu)蕩藤攀索的(de)(de)本領,極喜愛蕩秋千(qian)的(de)(de)活動。每年春節,山(shan)區(qu),常(chang)在大(da)榕樹下(xia)捆(kun)綁(bang)篾索以成秋千(qian);壩區(qu),則在寬敞的(de)(de)壩坪立起三四丈高的(de)(de)桿架綁(bang)扎(zha)秋千(qian)。最精彩的(de)(de)莫過于(yu)青年男女(nv)雙雙同(tong)蕩,這時(shi)常(chang)贏來圍觀群眾的(de)(de)戲耍逗趣。
飲食習慣
白(bai)族(zu)注重節(jie)(jie)(jie)慶,幾(ji)乎每(mei)節(jie)(jie)(jie)都有一至數種(zhong)應景食品。如春節(jie)(jie)(jie)吃叮(ding)叮(ding)糖、泡米(mi)花(hua)茶和(he)(he)江齋(zhai)飯;三月街吃蒸(zheng)糕和(he)(he)涼粉;清明節(jie)(jie)(jie)吃涼拌什錦和(he)(he)“齋(zhai)筵香”(炸(zha)酥肉);端午節(jie)(jie)(jie)吃粽子和(he)(he)雄(xiong)黃酒;嘗新(xin)節(jie)(jie)(jie)吃新(xin)豆(dou)、嫩(nen)瓜和(he)(he)陳谷摻新(xin)米(mi)飯;火把節(jie)(jie)(jie)吃甜食和(he)(he)各種(zhong)糖果;中無(wu)節(jie)(jie)(jie)吃羊(yang)肚菌和(he)(he)檢魚包肉;中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)吃白(bai)餅(bing)和(he)(he)醉餅(bing);重陽節(jie)(jie)(jie)吃肥羊(yang);冬至節(jie)(jie)(jie)吃炒(chao)養(yang)粒和(he)(he)羊(yang)肉場。
白族婚宴習(xi)慣用“喜州土八碗(wan)”,由八道熱(re)菜組成(cheng):添加(jia)紅曲(qu)米(mi)的(de)紅肉(rou)燉;掛蛋糊油炸(zha)的(de)酥肉(rou);加(jia)醬油、蜂蜜扣蒸的(de)五花三線肉(rou)千(qian)張;配(pei)加(jia)紅薯(shu)或土豆(dou)的(de)粉蒸肉(rou);豬頭、豬肝、豬肉(rou)鹵制的(de)干香;加(jia)蓋肉(rou)茸、蛋屑的(de)白扁豆(dou);木耳、豆(dou)腐、下水、蛋絲、菜梗氽制的(de)雜碎;配(pei)加(jia)炸(zha)豬條的(de)竹(zhu)筍。此外,每客一包檳榔。
白(bai)族也有(you)飲食忌諱,主(zhu)要(yao)是(shi)大(da)年初一不(bu)用鐵刀(dao),主(zhu)婦做(zuo)飯應(ying)悄無聲息,不(bu)能吹火(huo),必(bi)須到井邊“汲(ji)新水”。喪家做(zuo)飯,一律清煮清炒(chao),不(bu)能用紅色食料,不(bu)能做(zuo)紅包(bao)菜肴(yao)。進扭(niu)時(shi)長輩(bei)(bei)上坐晚輩(bei)(bei)侍奉(feng)。
特色飲食
砂鍋魚與砂鍋豆(dou)腐(fu):將火腿片(pian)、嫩雞塊(kuai)、冬菇、蛋卷、臘干片(pian)、豆(dou)腐(fu)、玉蘭片(pian)、肉(rou)圓等按比例(li)與弓魚(或(huo)鯉魚)放(fang)入砂鍋內,放(fang)好調料(liao),文火燉制(zhi)則成(cheng)。若(ruo)把(ba)主料(liao)魚換成(cheng)豆(dou)腐(fu)和少(shao)量卷心菜(cai),則成(cheng)砂鍋豆(dou)腐(fu)。
乳扇:是(shi)著名(ming)特產。做法是(shi)用(yong)羊奶放在(zai)鍋中,點上(shang)酸水(或(huo)明礬),使之呈半固態,用(yong)筷子挑起來,曬干即成乳扇,可(ke)(ke)生食,也可(ke)(ke)煎(jian)煮。
豬肝鮮(xian):“將豬肝切碎,拌上鹽、辣(la)椒、酒、芝麻、八角、草果等,密封(feng)在陶罐里,可存(cun)放1年(nian)。可蒸食,也可做調(diao)味品(pin)。
吹(chui)肝:將完整的鮮豬(zhu)(zhu)肝吹(chui)足氣后,放點鹽,掛在陰涼(liang)通風處晾干。食用時,將豬(zhu)(zhu)肝切片,放入香油、醋、辣椒(jiao)、蔥(cong)、香菜。涼(liang)拌即可。
生皮(pi):將(jiang)豬宰殺(sha)后,用(yong)火燒烤去毛,使皮(pi)烤成金黃色,肉得半生不熟,切成肉片或肉絲,佐(zuo)以蔥、姜、醋、蒜泥等調料可吃了。生皮(pi)是舊(jiu)時年節的宴客菜肴。
民族英雄:段(duan)(duan)赤誠(cheng)、白潔夫人、王(wang)樂寬、王(wang)嵯巔、段(duan)(duan)宗榜、董成、高量(liang)成、高禾、高泰(tai)祥、舍利威、段(duan)(duan)功、楊玉(yu)科
軍(jun)界:賀龍、楊杰(jie)、周(zhou)保中、李(li)宗(zong)黃、馬(ma)(ma)锳、馬(ma)(ma)鉁、馬(ma)(ma)崟、馬(ma)(ma)標、王炳(bing)章、尹(yin)龍舉、馮春申、李(li)識韓(han)、楊益謙(qian)、陳策(ce)勛(xun)、楊友棠(tang)、谷風遠、楊國(guo)欽、陳永柱、姚雙龍
政界:周鐘岳、施滉、張耀曾(ceng)、張伯簡、諶貽(yi)琴
科研界:王希季(ji)、張麗珠、蘇(su)峙(zhi)鑫(xin)、董家齊、高立志
學者界(jie):李元陽、楊士云、高奣映(ying)、趙(zhao)藩、徐嘉瑞、董澤、馬曜、張旭
商界:嚴子珍、楊(yang)鴻(hong)春、李(li)恒春、董澄農、張澤萬
醫(yi)學界:彭(peng)子益、段(duan)飛龍
體育界:張國偉
文藝界(jie):楊(yang)(yang)麗萍(ping)、小彩旗、楊(yang)(yang)蓉、楊(yang)(yang)超越