白(bai)(bai)族自稱(cheng)(cheng)(cheng)“白(bai)(bai)子”、“白(bai)(bai)尼”、“白(bai)(bai)伙”,,統(tong)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“白(bai)(bai)人(ren)(ren)”。他稱(cheng)(cheng)(cheng)有民(min)家(jia)(jia)、那馬(ma)、勒(le)(le)墨、勒(le)(le)布等60多種。過去(qu)漢族稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“民(min)家(jia)(jia)”,以與“軍家(jia)(jia)”相別,元、明(ming)史籍稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“白(bai)(bai)人(ren)(ren)”或“僰人(ren)(ren)”,納西(xi)語(yu)(yu)(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“勒(le)(le)布”、“那馬(ma)”,傈僳(su)語(yu)(yu)(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“勒(le)(le)墨”,藏語(yu)(yu)(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“勒(le)(le)波”,彝語(yu)(yu)(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“婁哺(bu)”、“洛(luo)本”、“羅基頗(po)”,貴州一(yi)帶的(de)白(bai)(bai)族有“七(qi)姓民(min)”、“九姓族”、“羅苴”、“龍江人(ren)(ren)”、“南(nan)京(jing)人(ren)(ren)”等不同稱(cheng)(cheng)(cheng)呼。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立后(hou),1956年11月(yue),根據廣大白(bai)(bai)族人(ren)(ren)民(min)的(de)意愿,正式(shi)確定以“白(bai)(bai)族”作(zuo)為(wei)(wei)統(tong)一(yi)族稱(cheng)(cheng)(cheng)。
白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)屬(shu)(shu)于氐(di)(di)(di)羌(qiang)系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)一支(zhi),其(qi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)源(yuan)是多(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)。白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)重(zhong)要來源(yuan)是世(shi)(shi)(shi)代居(ju)(ju)住于洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)土著(zhu)(zhu)居(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)――洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)昆(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。司(si)馬遷《史記·西(xi)南(nan)(nan)夷(yi)(yi)(yi)列傳(chuan)》載:“其(qi)外西(xi)自(zi)同(tong)師(shi)(今保山)以(yi)東,北至葉(xie)榆,名(ming)為嶲、昆(kun)明(ming)(ming),皆編發,隨畜遷徙,毋常處,毋君長,地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)可數千里(li)。……皆氐(di)(di)(di)類(lei)也。”嶲即嶲唐,楪榆即葉(xie)榆,即洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu),可知秦(qin)(qin)漢(han)(han)(han)時期洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)是昆(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),處于尚未定居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)游牧(mu)社會。白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)另外一個(ge)重(zhong)要來源(yuan)屬(shu)(shu)于先秦(qin)(qin)時期氐(di)(di)(di)羌(qiang)系(xi)(xi)統南(nan)(nan)下(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群中的(de)(de)(de)(de)一支(zhi),其(qi)遠(yuan)祖可追溯至秦(qin)(qin)漢(han)(han)(han)時期的(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。公元(yuan)前3世(shi)(shi)(shi)紀(ji),僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之名(ming)始見(jian)諸記載,秦(qin)(qin)相(xiang)呂不韋主(zhu)(zhu)編的(de)(de)(de)(de)《呂氏春秋(qiu)·恃(shi)君覽》說(shuo):“氐(di)(di)(di)羌(qiang)、呼唐,離水之西(xi);僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),篇笮之川;舟(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)送(song)龍,突人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之鄉(xiang),多(duo)無君。”秦(qin)(qin)漢(han)(han)(han)以(yi)前僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)分布(bu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu),北有僰(bo)(bo)侯國(guo)(guo),南(nan)(nan)有包(bao)(bao)括(kuo)滇(dian)國(guo)(guo)在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)靡莫(mo)之屬(shu)(shu)數十小國(guo)(guo),包(bao)(bao)括(kuo)了(le)北邊的(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)道(dao)縣(今四(si)(si)川宜賓)和(he)南(nan)(nan)邊的(de)(de)(de)(de)滇(dian)國(guo)(guo)(今滇(dian)池(chi)(chi)周圍(wei))等(deng)廣大(da)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)(yu)。滇(dian)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),亦稱(cheng)(cheng)為“滇(dian)僰(bo)(bo)”。漢(han)(han)(han)晉(jin)時期,滇(dian)池(chi)(chi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)仍(reng)為僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所居(ju)(ju),并逐漸向洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)遷徙。而(er)蜀(shu)中迭(die)經戰亂,蜀(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(包(bao)(bao)括(kuo)蜀(shu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)其(qi)他(ta)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu))四(si)(si)散(san),引起了(le)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)遷徙。其(qi)融(rong)(rong)合到(dao)滇(dian)池(chi)(chi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)即滇(dian)僰(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)“叟(sou)(sou)”,叟(sou)(sou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)逐漸占據(ju)了(le)原(yuan)(yuan)來僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)分布(bu)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)(yu)。東漢(han)(han)(han)末年(nian),其(qi)他(ta)部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)逐漸遷入洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。晉(jin)代洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)(yu)出現了(le)“上(shang)方(fang)(fang)夷(yi)(yi)(yi)”和(he)“下(xia)方(fang)(fang)夷(yi)(yi)(yi)”,洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)(yu)居(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)成(cheng)分及分布(bu)有了(le)很大(da)變化(hua)。“上(shang)方(fang)(fang)夷(yi)(yi)(yi)”是居(ju)(ju)住在(zai)(zai)洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)北部(bu)的(de)(de)(de)(de)昆(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),“下(xia)方(fang)(fang)夷(yi)(yi)(yi)”是居(ju)(ju)住在(zai)(zai)洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)(nan)部(bu)的(de)(de)(de)(de)哀牢(lao)、僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、漢(han)(han)(han)姓等(deng)。唐代初期出現了(le)烏(wu)蠻(man)、白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man),它包(bao)(bao)括(kuo)了(le)洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)(yu)哀牢(lao)、昆(kun)明(ming)(ming)、西(xi)洱(er)(er)(er)(er)(er)河蠻(man)(又稱(cheng)(cheng)河蠻(man))、云南(nan)(nan)蠻(man)、僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)眾多(duo)部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。漢(han)(han)(han)唐間,大(da)姓爨氏興起于南(nan)(nan)中,爨氏又分為西(xi)爨白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)與(yu)東爨烏(wu)蠻(man)兩部(bu)分,南(nan)(nan)詔閣羅(luo)鳳時期,徙二十余(yu)萬戶西(xi)爨白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)于洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu);在(zai)(zai)明(ming)(ming)代碑刻中仍(reng)可見(jian)到(dao),寸、王、趙(zhao)、楊四(si)(si)姓都認為在(zai)(zai)南(nan)(nan)詔以(yi)前他(ta)們的(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)籍在(zai)(zai)滇(dian)池(chi)(chi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu),原(yuan)(yuan)籍“西(xi)爨故地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)”。由此(ci)可見(jian),洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)與(yu)西(xi)爨白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)有著(zhu)(zhu)密切的(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)關系(xi)(xi)。到(dao)公元(yuan)8世(shi)(shi)(shi)紀(ji),南(nan)(nan)詔統一洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)(yu)進(jin)而(er)建立起包(bao)(bao)有云南(nan)(nan)全(quan)部(bu)的(de)(de)(de)(de)強大(da)政(zheng)權,加速了(le)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)共同(tong)體的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)。唐僖(xi)宗乾符四(si)(si)年(nian)(877年(nian)),南(nan)(nan)詔酋龍卒,子(zi)法(隆(long)舜)立,自(zi)號“大(da)封(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。“大(da)封(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”這個(ge)專用名(ming)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)出現,標(biao)志著(zhu)(zhu)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)。從(cong)以(yi)上(shang)可以(yi)看(kan)到(dao),從(cong)秦(qin)(qin)漢(han)(han)(han)洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(西(xi)洱(er)(er)(er)(er)(er)河蠻(man))、昆(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——東漢(han)(han)(han)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——晉(jin)代上(shang)方(fang)(fang)夷(yi)(yi)(yi)、下(xia)方(fang)(fang)夷(yi)(yi)(yi)——唐代白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)、封(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、白(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu),白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)源(yuan)是多(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)(de),主(zhu)(zhu)要是以(yi)土著(zhu)(zhu)居(ju)(ju)民(min)(min)(min)(min)洱(er)(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(西(xi)洱(er)(er)(er)(er)(er)河蠻(man))、昆(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為主(zhu)(zhu)體,融(rong)(rong)合了(le)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、哀牢(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、西(xi)爨白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)等(deng)成(cheng)分,甚至融(rong)(rong)合了(le)一部(bu)分漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu),最終(zhong)于公元(yuan)8世(shi)(shi)(shi)紀(ji)形(xing)成(cheng)為白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。
白族是一(yi)個歷史(shi)悠久的(de)(de)(de)民(min)族。從考古發(fa)掘的(de)(de)(de)“蒼洱(er)(er)遺址(zhi)(zhi)”來看,“其本質導于華北之(zhi)仰韶、龍(long)山文(wen)(wen)化(hua)”,是一(yi)種“地(di)方色彩甚重(zhong)”的(de)(de)(de)區域(yu)(yu)性文(wen)(wen)化(hua)。尤其是遺址(zhi)(zhi)中(zhong)所(suo)出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)雙(shuang)孔半(ban)月形(xing)石(shi)刀(dao)充分(fen)說(shuo)明(ming)了(le)(le)蒼洱(er)(er)文(wen)(wen)化(hua)與(yu)中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)聯(lian)系與(yu)區別。這種雙(shuang)孔半(ban)月形(xing)石(shi)刀(dao)形(xing)式與(yu)內地(di)相(xiang)近,內地(di)石(shi)刀(dao)的(de)(de)(de)刃大(da)(da)(da)部分(fen)開在(zai)凹(ao)面(mian)(即(ji)“弓弦”),洱(er)(er)海區域(yu)(yu)的(de)(de)(de)石(shi)刀(dao)的(de)(de)(de)刃則開在(zai)凸(tu)面(mian)(即(ji)“弓背”)。這時期(qi)(qi)(qi),還(huan)在(zai)臺地(di)上(shang)發(fa)現(xian)了(le)(le)半(ban)穴居房屋等居住(zhu)遺跡,說(shuo)明(ming)最晚在(zai)新石(shi)器(qi)時期(qi)(qi)(qi),洱(er)(er)海區域(yu)(yu)已有人類(lei)居住(zhu),他們傍(bang)溪流而居,經(jing)(jing)濟活(huo)動(dong)雖(sui)然(ran)仍較原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi),但已經(jing)(jing)出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)紡織(zhi)和(he)漁獵活(huo)動(dong),當(dang)時可能還(huan)出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)農業的(de)(de)(de)形(xing)態。賓(bin)川白羊村遺址(zhi)(zhi)(公元前1820±85年(nian))表明(ming)糧食作(zuo)物(wu)是當(dang)時重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)食物(wu)來源(yuan);大(da)(da)(da)量的(de)(de)(de)獸骨(gu)和(he)角(jiao)器(qi)反(fan)映當(dang)時狩獵和(he)紡織(zhi)均占一(yi)定(ding)地(di)位。劍川海門口遺址(zhi)(zhi)(公元前1150±90年(nian))標志著白族先(xian)民(min)步入(ru)一(yi)個嶄新的(de)(de)(de)青銅器(qi)時代(dai)。祥云大(da)(da)(da)波那遺址(zhi)(zhi)(公元前465±75年(nian))表明(ming)當(dang)時已處于比較定(ding)居的(de)(de)(de)農業社會。在(zai)稍后發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)祥云檢村遺址(zhi)(zhi)(年(nian)代(dai)為上(shang)限戰國中(zhong)期(qi)(qi)(qi),下(xia)限西漢早期(qi)(qi)(qi))還(huan)出(chu)(chu)土了(le)(le)兩件(jian)鐵(tie)器(qi),為數雖(sui)很少(shao),但說(shuo)明(ming)此時鐵(tie)器(qi)已開始(shi)(shi)出(chu)(chu)現(xian),鐵(tie)器(qi)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)較之(zhi)青銅器(qi)是一(yi)個巨大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)進(jin)步。隨著洱(er)(er)海區域(yu)(yu)進(jin)入(ru)青銅時代(dai),中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)商王(wang)朝(chao)勢力所(suo)及范圍(wei)已到達今川滇一(yi)帶地(di)區,白族先(xian)民(min)開始(shi)(shi)大(da)(da)(da)規模地(di)和(he)中(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)發(fa)生經(jing)(jing)濟文(wen)(wen)化(hua)交往,從此開辟了(le)(le)白族文(wen)(wen)明(ming)史(shi)的(de)(de)(de)一(yi)個新紀元。
春秋時期,西南(nan)夷地(di)區和秦國(guo)、楚(chu)國(guo)都(dou)有(you)聯系(xi),戰國(guo)時期,和楚(chu)國(guo)的聯系(xi)更為密(mi)切,甚至有(you)“莊蹻王(wang)滇”的說法,楚(chu)韻遺風仍可見于今(jin)天的白族生活中;而漢文化(hua)的影響則貫穿(chuan)于白族發展的始(shi)末。
秦(qin)(qin)代(dai),中央(yang)王朝開始在(zai)西(xi)(xi)南(nan)夷地(di)(di)區(qu)(qu)設立郡縣,洱海(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)同(tong)祖國(guo)內地(di)(di)關系(xi)日益密切(qie)。秦(qin)(qin)以(yi)前,西(xi)(xi)南(nan)夷包括七個(ge)大的(de)(de)(de)部(bu)族(zu)區(qu)(qu)域,其(qi)中滇分(fen)布于滇池區(qu)(qu)域,昆(kun)明分(fen)布于洱海(hai)區(qu)(qu)域,西(xi)(xi)僰(bo)(bo)分(fen)布在(zai)川南(nan)、滇東北(bei)一(yi)帶。各部(bu)族(zu)自成(cheng)(cheng)區(qu)(qu)域,又相互聯系(xi)。秦(qin)(qin)統一(yi)全(quan)國(guo)后,著手(shou)開發西(xi)(xi)南(nan)夷,首先(xian)表現為通道(dao),即(ji)修筑(zhu)“五(wu)尺(chi)道(dao)”。該道(dao)從(cong)今四川宜賓出發,經(jing)滇東北(bei)而入滇池地(di)(di)區(qu)(qu),是官(guan)方(fang)修筑(zhu)入滇的(de)(de)(de)第一(yi)條道(dao)路(lu),它連通了僰(bo)(bo)青衣道(dao)、僰(bo)(bo)道(dao),為云南(nan)與中原的(de)(de)(de)交(jiao)通聯系(xi)打下了基礎。其(qi)次(ci)設郡,就(jiu)是具體實施推行于全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)郡縣制度。最(zui)后置吏,即(ji)對西(xi)(xi)南(nan)夷地(di)(di)區(qu)(qu)委(wei)官(guan)進行統治(zhi)。盡管秦(qin)(qin)對西(xi)(xi)南(nan)夷的(de)(de)(de)經(jing)營是短暫而不(bu)深(shen)入的(de)(de)(de),但卻(que)有極(ji)為重要和深(shen)遠的(de)(de)(de)意義,它標志著云南(nan)從(cong)秦(qin)(qin)代(dai)開始,就(jiu)已經(jing)成(cheng)(cheng)為統一(yi)多民族(zu)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部(bu)分(fen),秦(qin)(qin)代(dai)是中央(yang)王朝對云南(nan)正式統治(zhi)的(de)(de)(de)開始。
漢代,漢武開邊,但在(zai)(zai)洱(er)海地區(qu)(qu)(qu)(qu)遭(zao)到了(le)(le)昆明蠻的(de)(de)阻撓。公元前109年(nian),西漢在(zai)(zai)此設(she)(she)立了(le)(le)葉(xie)(xie)榆(yu)(yu)、云南、比蘇、嶲唐(tang)等(deng)(deng)縣(xian),屬益(yi)州郡(jun)(jun)管轄(xia)。公元67年(nian),東漢在(zai)(zai)此設(she)(she)置(zhi)(zhi)“益(yi)州西部都(dou)(dou)尉”,管理哀牢地區(qu)(qu)(qu)(qu)和洱(er)海區(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)。公元69年(nian),單(dan)獨設(she)(she)置(zhi)(zhi)永昌(chang)郡(jun)(jun),洱(er)海區(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)分(fen)屬云南、邪龍、葉(xie)(xie)榆(yu)(yu)、比蘇、博南等(deng)(deng)5縣(xian)。蜀漢時(shi)(shi)(shi),諸葛(ge)亮征服南中(zhong),設(she)(she)庲降都(dou)(dou)督(du),下(xia)轄(xia)南中(zhong)7郡(jun)(jun),洱(er)海地區(qu)(qu)(qu)(qu)設(she)(she)置(zhi)(zhi)的(de)(de)縣(xian)并未改變,但分(fen)屬云南郡(jun)(jun)和永昌(chang)郡(jun)(jun)。兩(liang)晉南北(bei)朝時(shi)(shi)(shi)期,洱(er)海地區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)郡(jun)(jun)縣(xian)管理時(shi)(shi)(shi)分(fen)時(shi)(shi)(shi)合,旋置(zhi)(zhi)旋改,但基本上因襲了(le)(le)兩(liang)漢的(de)(de)縣(xian)制(zhi)。中(zhong)原(yuan)王(wang)朝開設(she)(she)郡(jun)(jun)縣(xian)、移民實(shi)邊等(deng)(deng)一(yi)系列的(de)(de)措施,既加(jia)強了(le)(le)對(dui)當地的(de)(de)治理,又(you)帶(dai)來了(le)(le)先進的(de)(de)生產技(ji)術(shu)和鐵器(qi),促(cu)進了(le)(le)洱(er)海地區(qu)(qu)(qu)(qu)經(jing)濟的(de)(de)發展。東漢時(shi)(shi)(shi)期,洱(er)海地區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)農業(ye)生產技(ji)術(shu)有了(le)(le)根(gen)本性提高,從(cong)中(zhong)原(yuan)引入(ru)了(le)(le)水稻種植技(ji)術(shu)和牛(niu)耕技(ji)術(shu)。
隋代,設立南寧州總管府對(dui)云(yun)南實行了短(duan)暫的(de)統治(zhi),爨氏大(da)姓世據南中。
唐(tang)(tang)代(dai)前期,對云南(nan)(nan)地(di)(di)區(qu)實行羈縻(mi)統治政策,洱海地(di)(di)區(qu)歸姚州(zhou)(zhou)都督府管轄,下設(she)髳州(zhou)(zhou)、宗州(zhou)(zhou)、匡(kuang)州(zhou)(zhou)、曾(ceng)州(zhou)(zhou)、尹州(zhou)(zhou)、蒙(meng)舍州(zhou)(zhou)、陽瓜州(zhou)(zhou)、浪穹州(zhou)(zhou)等20多州(zhou)(zhou)。公元7世(shi)紀,唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)和爨氏為爭奪對滇池地(di)(di)區(qu)的控制(zhi)權,矛盾趨(qu)于激化(hua)。同時唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)還面(mian)臨來自(zi)吐蕃的威脅。此時,六詔興起于洱海地(di)(di)區(qu),位(wei)于六詔之南(nan)(nan)的蒙(meng)舍詔在唐(tang)(tang)王朝(chao)(chao)扶持(chi)下統一(yi)了(le)洱海地(di)(di)區(qu),建立了(le)南(nan)(nan)詔地(di)(di)方政權。
南詔(zhao)國時(shi)期,洱(er)海地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)得到(dao)快速發(fa)展。南詔(zhao)國是烏(wu)蠻(man)與白(bai)(bai)(bai)蠻(man)建(jian)立的(de)地(di)(di)(di)(di)方性(xing)政(zheng)權,即彝族(zu)先民(min)和白(bai)(bai)(bai)族(zu)先民(min)共(gong)同建(jian)立的(de)奴(nu)隸制政(zheng)權。此(ci)時(shi)云南的(de)部族(zu)分布狀況(kuang)是:以(yi)滇(dian)池為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)地(di)(di)(di)(di)域(yu)是爨(cuan)地(di)(di)(di)(di),以(yi)洱(er)海為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)地(di)(di)(di)(di)域(yu)則(ze)(ze)主要分布著烏(wu)蠻(man)(“六(liu)詔(zhao)皆烏(wu)蠻(man)”)和白(bai)(bai)(bai)蠻(man)(主要分布于(yu)洱(er)海周(zhou)圍)。六(liu)詔(zhao)之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)“蒙舍詔(zhao)”興起于(yu)蒙化(今云南巍山)后(hou),在唐朝(chao)支持下占領了經濟發(fa)達的(de)白(bai)(bai)(bai)蠻(man)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu),并(bing)滅五詔(zhao),統(tong)一(yi)了洱(er)海區(qu)(qu)(qu)域(yu)。隨著南詔(zhao)勢力的(de)壯大(da),南詔(zhao)國與唐王朝(chao)對滇(dian)池地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)爭奪日益尖銳,南詔(zhao)數次(ci)進(jin)犯成(cheng)(cheng)都,并(bing)與吐(tu)蕃約為(wei)(wei)兄弟(di)之(zhi)(zhi)國,南詔(zhao)逐漸成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)唐王朝(chao)在西南地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)重大(da)威(wei)脅,加速了唐帝(di)國的(de)瓦(wa)解。南詔(zhao)國的(de)政(zheng)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)劃包(bao)括十賧、七節度、二都督,洱(er)海區(qu)(qu)(qu)域(yu)即為(wei)(wei)十賧之(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di),是南詔(zhao)國的(de)統(tong)治(zhi)中(zhong)心(xin)。洱(er)海以(yi)北的(de)廣大(da)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)則(ze)(ze)屬劍(jian)川節度使管轄。南詔(zhao)國王室成(cheng)(cheng)員是烏(wu)蠻(man)貴(gui)族(zu),而其(qi)統(tong)治(zhi)基礎,包(bao)括統(tong)治(zhi)階級中(zhong)的(de)大(da)批(pi)高官顯貴(gui)如清平官、大(da)軍將(jiang)、軍將(jiang)等,則(ze)(ze)是在經濟、文化各方面(mian)都較發(fa)達的(de)白(bai)(bai)(bai)蠻(man)。唐僖宗乾(qian)符(fu)四年(877年),南詔(zhao)酋龍卒,子法(fa)(隆(long)舜)立,自號“大(da)封人(ren)”。
南(nan)(nan)詔(zhao)政權建(jian)立(li)后約250年間,同唐保持著密切的(de)臣屬關系(xi),使節往來不絕。但由于(yu)南(nan)(nan)詔(zhao)統治者對內進行殘酷壓迫(po),連(lian)續(xu)地對外發(fa)動掠奪戰爭,生產力遭到嚴重破(po)壞,不斷引(yin)起奴(nu)隸暴動和(he)起義,到902年崩潰。937年,以白(bai)(bai)族(zu)段氏為主(zhu)(zhu)體,建(jian)立(li)了號稱“大(da)理(li)國(guo)”的(de)封建(jian)領(ling)主(zhu)(zhu)制(zhi)政權。大(da)理(li)地區與中(zhong)原的(de)聯系(xi)一(yi)直很密切,“茶馬古道”和(he)“南(nan)(nan)方絲綢(chou)之路”加(jia)強了大(da)理(li)地區的(de)對外聯系(xi),并在溝通中(zhong)外聯系(xi)方面占有重要(yao)地位。大(da)理(li)國(guo)時期(qi)是白(bai)(bai)族(zu)發(fa)展的(de)重要(yao)時期(qi),這(zhe)個時期(qi)創造了輝煌的(de)白(bai)(bai)族(zu)文化,大(da)理(li)地區步入(ru)封建(jian)領(ling)主(zhu)(zhu)制(zhi)社會。
大(da)(da)理(li)(li)國(guo)時(shi)期,佛教昌盛,出現了儒、釋合流的“釋儒”,大(da)(da)理(li)(li)地區被稱為(wei)(wei)“妙香古國(guo)”。南(nan)詔以后,大(da)(da)理(li)(li)地區在(zai)(zai)(zai)社會(hui)生(sheng)產(chan)方(fang)面(mian)有長足發展(zhan),普遍采(cai)用“耦耕,二牛三人(ren)法”的耕作(zuo)(zuo)技術(shu),這是西(xi)漢時(shi)趙過(guo)在(zai)(zai)(zai)中原推廣、曾在(zai)(zai)(zai)我國(guo)農業史(shi)上(shang)起(qi)過(guo)重大(da)(da)作(zuo)(zuo)用的深耕技術(shu)。農作(zuo)(zuo)物、蔬菜(cai)、水果的品(pin)種都(dou)極為(wei)(wei)豐富(fu),分別從(cong)內地、西(xi)域(yu)、印度(du)傳入。在(zai)(zai)(zai)畜牧業方(fang)面(mian),養(yang)馬業最為(wei)(wei)發達,大(da)(da)理(li)(li)馬馳名(ming)唐(tang)宋(song)兩代(dai)。冶(ye)煉技術(shu)也很有名(ming),兵器制作(zuo)(zuo)技術(shu)精(jing)良,“鐸矟”和“浪穹劍”、郁刀(dao)、大(da)(da)理(li)(li)刀(dao)聞名(ming)一時(shi)。
1253年(nian),蒙古(gu)貴族發兵擊滅大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)段(duan)氏政權。在(zai)云南(nan)設置的(de)元初(chu)五城中(zhong),大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)地區屬(shu)于合剌章。1256年(nian),設立了大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)總(zong)管府,下轄大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)上萬戶府、大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)下萬戶府。1258年(nian),兀良(liang)合臺率軍從云南(nan)經廣西,直搗南(nan)宋后(hou)方的(de)潭(tan)州(今長沙),預期與蒙哥(ge)及忽必烈三路(lu)大(da)(da)(da)(da)(da)軍會師鄂州。由(you)于云南(nan)的(de)蒙古(gu)軍傷亡很大(da)(da)(da)(da)(da),加(jia)之要(yao)留一(yi)部(bu)分(fen)兵力鎮守(shou)云南(nan),為了彌(mi)補(bu)兵源的(de)不足,兀良(liang)合臺在(zai)大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)白(bai)(bai)族地區大(da)(da)(da)(da)(da)量僉發當地的(de)少數民族人(ren)口(kou)(以白(bai)(bai)族為主),組建了一(yi)支兩(liang)萬多人(ren)的(de)“爨僰軍”(亦(yi)稱為寸白(bai)(bai)軍),由(you)段(duan)福率領從征。忽必烈繼(ji)承汗位以后(hou),兀良(liang)合臺不再得到重用(yong),于是(shi)“爨僰軍”一(yi)部(bu)分(fen)軍士輾轉回到了大(da)(da)(da)(da)(da)理(li),而其(qi)中(zhong)一(yi)部(bu)分(fen)軍士則流落在(zai)長江兩(liang)岸(an),成(cheng)為湘西、鄂西白(bai)(bai)族的(de)來源。1274年(nian)改(gai)設行省制度后(hou),大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)地區分(fen)屬(shu)大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)路(lu)、鶴(he)慶路(lu),并以大(da)(da)(da)(da)(da)理(li)金齒(chi)等處宣慰司領之。
明(ming)代,衛所(suo)(suo)屯田,改(gai)土歸流(liu)。1382年,藍(lan)玉、沐英攻克大(da)(da)理(li)(li)(li)地(di)(di)區(qu),設(she)立三(san)司,廣(guang)泛(fan)推行(xing)衛所(suo)(suo)制度(du),對(dui)白族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)產生了(le)深遠影響(xiang)。明(ming)代,大(da)(da)理(li)(li)(li)地(di)(di)區(qu)分(fen)(fen)屬大(da)(da)理(li)(li)(li)、蒙(meng)化(hua)(hua)(hua)(hua)、鶴慶等(deng)府,并在(zai)軍事上設(she)置了(le)大(da)(da)理(li)(li)(li)、洱海(hai)、大(da)(da)羅、蒙(meng)化(hua)(hua)(hua)(hua)四(si)衛以(yi)及永平(ping)、鶴慶二御(yu),共轄30個千戶(hu)所(suo)(suo),是(shi)衛所(suo)(suo)集中分(fen)(fen)布(bu)的(de)一個重要統治區(qu)域,充(chong)(chong)分(fen)(fen)體現(xian)了(le)大(da)(da)理(li)(li)(li)地(di)(di)區(qu)的(de)重要性(xing)。伴隨封建(jian)統治在(zai)大(da)(da)理(li)(li)(li)地(di)(di)區(qu)的(de)日益深入,漢文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)傳播通(tong)過漢族(zu)(zu)移民和儒學教(jiao)(jiao)育(yu)等(deng)途徑,深刻(ke)地(di)(di)影響(xiang)到白族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。據萬(wan)歷云(yun)南(nan)通(tong)志、萬(wan)歷趙州志等(deng)方(fang)志記載(zai),明(ming)初白族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)已(yi)是(shi)“郡(jun)中之(zhi)民少(shao)工商而多士(shi)類,悅習(xi)經(jing)史(shi),隆重師友(you),開科之(zhi)年,舉子恒勝他郡(jun)”,“庠序星布(bu),教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)(hua)(hua)風行(xing),至于遐陬僻(pi)壤(rang),莫(mo)不有學”。表明(ming)漢文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)白族(zu)(zu)的(de)風俗習(xi)慣、宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰、冠婚喪祭、宮室建(jian)筑(zhu)、生產生活等(deng)產生了(le)全面、深刻(ke)的(de)影響(xiang),尤其(qi)是(shi)在(zai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)育(yu)方(fang)面體現(xian)最為典(dian)型,興起了(le)白族(zu)(zu)知識(shi)分(fen)(fen)子士(shi)紳群體。在(zai)社會生產方(fang)面,已(yi)經(jing)廣(guang)泛(fan)使用水(shui)(shui)車(che)灌溉(gai)(gai)。祥云(yun)的(de)“地(di)(di)龍(long)”水(shui)(shui)利(li)工程,充(chong)(chong)分(fen)(fen)利(li)用地(di)(di)下水(shui)(shui)和山阱流(liu)水(shui)(shui)灌溉(gai)(gai)農田,使得干旱(han)的(de)荒地(di)(di)變成了(le)大(da)(da)片農田,時人謂之(zhi)“云(yun)南(nan)(指云(yun)南(nan)縣,今云(yun)南(nan)祥云(yun))熟,大(da)(da)理(li)(li)(li)足(zu)”。
清(qing)代(dai),多依明代(dai)舊制(zhi)而時有改易。大(da)(da)理(li)地區(qu)分屬大(da)(da)理(li)府(fu)、蒙(meng)化(hua)直隸廳以(yi)(yi)及(ji)麗江(jiang)府(fu)之鶴慶州(zhou)、劍川州(zhou)。清(qing)代(dai)繼(ji)續因(yin)襲明代(dai)的(de)(de)“改土(tu)歸(gui)流”政策(ce),但在(zai)邊遠地區(qu)委(wei)任了一批(pi)土(tu)官和土(tu)司(si),通過他們對(dui)邊遠地區(qu)各族(zu)(zu)人民進(jin)行統治。直至新(xin)中國(guo)成(cheng)立前夕(xi),部分邊遠山區(qu)的(de)(de)白族(zu)(zu)人民還(huan)受(shou)著封建領(ling)主的(de)(de)殘酷壓迫和剝(bo)削。1797年,大(da)(da)理(li)、趙州(zhou)、鄧川等(deng)10余(yu)縣因(yin)“鹽(yan)案”事件引起(qi)大(da)(da)起(qi)義,有白、彝(yi)、回(hui)、漢等(deng)各族(zu)(zu)參加(jia),沉重(zhong)打擊了反動(dong)統治者。清(qing)咸(xian)豐(feng)六年(1856年)9月,大(da)(da)理(li)爆(bao)發(fa)了以(yi)(yi)回(hui)族(zu)(zu)為(wei)主體(ti)、杜(du)文秀領(ling)導(dao)的(de)(de)各族(zu)(zu)人民反清(qing)大(da)(da)起(qi)義,廣大(da)(da)白族(zu)(zu)人民踴躍參加(jia)義軍,堅(jian)持抗清(qing)斗爭(zheng)達18年之久(jiu),給予腐敗的(de)(de)清(qing)政府(fu)以(yi)(yi)沉重(zhong)打擊。
1842年以后,帝國(guo)(guo)主(zhu)義利(li)用船堅(jian)炮利(li)打開了中國(guo)(guo)閉關自守的(de)大門,他們同中國(guo)(guo)腐朽的(de)封建統治者勾結起來,一步一步把中國(guo)(guo)淪(lun)為(wei)半殖民(min)地半封建的(de)社會。
近(jin)代以來(lai),白族(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)商(shang)業(ye)資(zi)本(ben)開始(shi)得到(dao)發展(zhan)(zhan)。先后出(chu)現了(le)(le)(le)(le)“福春(chun)恒”、“興盛和(he)”、“云豐祥”、“洪(hong)盛祥”等(deng)(deng)大(da)(da)商(shang)行(xing),分為(wei)鶴慶、喜洲、騰沖等(deng)(deng)商(shang)幫,他(ta)們(men)由印度、緬甸(dian)、越(yue)南等(deng)(deng)地運(yun)進(jin)美、英(ying)、法(fa)等(deng)(deng)國(guo)的(de)(de)(de)(de)洋紗(sha)、洋布及(ji)各(ge)種洋貨;從國(guo)內(nei)搜(sou)運(yun)黃(huang)金、白銀、石磺、黃(huang)絲、豬鬃及(ji)其他(ta)農副(fu)產(chan)品。他(ta)們(men)在為(wei)帝國(guo)主義推銷商(shang)品和(he)收購(gou)原料的(de)(de)(de)(de)活動中發展(zhan)(zhan)起(qi)來(lai),又(you)帶有(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)買辦(ban)性(xing)。帝國(guo)主義侵略勢(shi)力進(jin)一(yi)步深(shen)(shen)入白族(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)后,壟斷了(le)(le)(le)(le)白族(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)進(jin)出(chu)口(kou)的(de)(de)(de)(de)主要物(wu)(wu)資(zi),控制了(le)(le)(le)(le)市場和(he)物(wu)(wu)價,不僅窒息了(le)(le)(le)(le)白族(zu)(zu)(zu)(zu)商(shang)業(ye)資(zi)本(ben)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan),同時使許多中小商(shang)戶紛紛倒閉,加深(shen)(shen)了(le)(le)(le)(le)白族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)苦(ku)難。白族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民和(he)祖國(guo)各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民一(yi)樣,深(shen)(shen)受(shou)帝國(guo)主義和(he)封建主義的(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)壓迫(po),開始(shi)了(le)(le)(le)(le)反(fan)(fan)帝反(fan)(fan)封建的(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)斗(dou)爭。為(wei)了(le)(le)(le)(le)反(fan)(fan)抗帝國(guo)主義及(ji)其走狗,白族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民曾經(jing)舉行(xing)過多次英(ying)勇(yong)頑強的(de)(de)(de)(de)起(qi)義斗(dou)爭。在李(li)文(wen)學起(qi)義、杜文(wen)秀(xiu)起(qi)義、鎮(zhen)南關大(da)(da)捷中,白族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民與(yu)彝、回(hui)、漢(han)等(deng)(deng)各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民并肩戰(zhan)斗(dou),表現了(le)(le)(le)(le)反(fan)(fan)帝反(fan)(fan)封建的(de)(de)(de)(de)英(ying)勇(yong)斗(dou)志(zhi)。
1921年中國(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)成立(li)后,遍及全(quan)國(guo)轟轟烈烈的(de)(de)反(fan)帝反(fan)封建斗爭,給白族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)以巨大影響,民主革命(ming)的(de)(de)新思潮迅(xun)速傳(chuan)播開來,宣(xuan)傳(chuan)馬列主義的(de)(de)一些報紙刊物先后傳(chuan)進(jin)白族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)。在(zai)(zai)黨(dang)的(de)(de)教育下,許多白族(zu)(zu)人民的(de)(de)優秀兒女投身(shen)革命(ming)運動(dong)。1921年第一批參加(jia)中國(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)的(de)(de)張伯(bo)簡同志(zhi),曾到法國(guo)勤(qin)工(gong)(gong)儉學(xue),1923年回國(guo)后,在(zai)(zai)上海、京漢(han)鐵路進(jin)行革命(ming)活動(dong),參加(jia)和組織了(le)(le)省港大罷工(gong)(gong),后因積勞(lao)成疾,在(zai)(zai)廣州病逝。在(zai)(zai)20世紀20年代先后入黨(dang)的(de)(de)還有徐克家、王(wang)德(de)三、趙(zhao)瓊仙(xian)(女)等同志(zhi),他們曾分別(bie)參加(jia)了(le)(le)北伐(fa)和廣州起義,被(bei)黨(dang)派(pai)到云南領(ling)導革命(ming)工(gong)(gong)作,組織工(gong)(gong)人、農民、學(xue)生起來斗爭,后來都不幸(xing)被(bei)反(fan)動(dong)派(pai)殺害,表現了(le)(le)無產(chan)階級革命(ming)者(zhe)的(de)(de)高貴品質。
1936年(nian)(nian)4月(yue),由任(ren)弼時(shi)、賀龍同(tong)志領(ling)導的工農紅(hong)軍(jun)(jun)第一(yi)(yi)、二方(fang)面軍(jun)(jun),長(chang)征(zheng)經過白族(zu)散居的湘鄂西(xi)地區,領(ling)導白族(zu)人(ren)民(min)打土豪、分財產,進一(yi)(yi)步播下(xia)了(le)(le)革命(ming)火種(zhong)。抗日(ri)戰爭(zheng)時(shi)期,白族(zu)周保中(zhong)(zhong)將軍(jun)(jun)遠(yuan)赴東北(bei),同(tong)漢族(zu)、朝(chao)鮮族(zu)人(ren)民(min)一(yi)(yi)道組織抗日(ri)聯軍(jun)(jun),擔負重(zhong)要領(ling)導工作,堅持敵后斗爭(zheng)十余年(nian)(nian)之久(jiu),為中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)抗日(ri)救(jiu)亡的勝(sheng)利立下(xia)了(le)(le)不朽功(gong)勛。解(jie)(jie)放(fang)戰爭(zheng)時(shi)期,白族(zu)地區的各族(zu)人(ren)民(min)在云南地下(xia)黨的領(ling)導下(xia),于1949年(nian)(nian)4月(yue)在劍川發動武(wu)裝起(qi)義,解(jie)(jie)放(fang)了(le)(le)劍川城,有力地配合了(le)(le)中(zhong)(zhong)國人(ren)民(min)解(jie)(jie)放(fang)軍(jun)(jun)解(jie)(jie)放(fang)大(da)西(xi)南的進軍(jun)(jun)。
新中國成(cheng)立前,白(bai)族地區社會經濟發展很不平衡,總的說來,封建地主(zhu)經濟占絕(jue)對優勢(shi);在(zai)一部(bu)分(fen)(fen)壩區特別是少數市鎮和公路交(jiao)通(tong)沿(yan)線,資本主(zhu)義經濟已(yi)有相當發展;在(zai)一部(bu)分(fen)(fen)山區尤其是高山分(fen)(fen)散地區,還(huan)存在(zai)封建領主(zhu)以及原始公社、奴隸制殘余(yu)。
中華(hua)人(ren)民共和(he)國(guo)成立后,白族(zu)人(ren)民在(zai)中國(guo)共產黨領導下,先后完成了土(tu)地改(gai)革(ge)和(he)社(she)(she)會主義改(gai)造(zao)。1956年白族(zu)獲得官方認(ren)(ren)可的(de)民族(zu)身份,白民族(zu)的(de)民族(zu)意識被官方認(ren)(ren)可和(he)強(qiang)化。1956年11月(yue),建立大(da)理白族(zu)自治州。白族(zu)人(ren)民經過(guo)幾十年的(de)社(she)(she)會主義革(ge)命和(he)建設(she),社(she)(she)會歷史(shi)已(yi)步入一個新的(de)發展階段。
在寬松的(de)(de)(de)和平(ping)等的(de)(de)(de)民族政(zheng)策(ce)下(xia),許多隱(yin)匿的(de)(de)(de)白族人(ren)公(gong)開了自己的(de)(de)(de)民族身份。在當前社會大轉型的(de)(de)(de)情況下(xia),白族又面臨(lin)文化傳(chuan)承后繼乏人(ren)的(de)(de)(de)困境。
白族(zu)經濟以農業(ye)為主(zhu),手(shou)工業(ye)、商業(ye)較(jiao)為發(fa)達,生產水(shui)平基本與周圍漢族(zu)相同。
在(zai)蒼洱(er)新(xin)石器(qi)遺址中已(yi)(yi)發現(xian)溝(gou)渠的(de)(de)痕跡(ji)。而在(zai)劍川海門口銅(tong)石并用遺址中發現(xian)居(ju)民已(yi)(yi)從事(shi)飼養家畜(chu)和農耕的(de)(de)遺跡(ji)。春(chun)秋、戰國時期,洱(er)海地(di)區(qu)已(yi)(yi)出(chu)現(xian)青(qing)銅(tong)文化。蜀(shu)漢時,洱(er)海地(di)區(qu)已(yi)(yi)發展(zhan)到“土地(di)有稻(dao)田(tian)畜(chu)牧”。唐代白族先民已(yi)(yi)能建(jian)筑蒼山“高(gao)河(he)”水利(li)工(gong)程,灌田(tian)數萬頃;修治(zhi)高(gao)山梯田(tian),創(chuang)建(jian)了鄧川羅時江分洪工(gong)程。
中(zhong)華人民共和國(guo)成立以(yi)前,白族(zu)地(di)區(qu)(qu)社(she)(she)會經濟發展不平衡。總的來說,封建地(di)主(zhu)經濟占絕對(dui)優勢,資本(ben)主(zhu)義經濟有一定的發展。在一部分山區(qu)(qu)尤(you)其是高山地(di)區(qu)(qu),還保持著封建領(ling)主(zhu)制(zhi)、奴(nu)隸制(zhi)以(yi)至原(yuan)始公社(she)(she)殘余(yu)。
中華人(ren)民共和(he)國成立后(hou),在白(bai)族(zu)(zu)主(zhu)要(yao)聚居的大理中心地區(qu),采取(qu)與(yu)漢族(zu)(zu)地區(qu)相同的方式(shi),于1953年(nian)完(wan)成了民主(zhu)改(gai)革(ge),并在1956年(nian)基本完(wan)成社會(hui)主(zhu)義改(gai)造。殘存著封建領主(zhu)制的滬水、六庫(ku)等土(tu)司(si)統治的白(bai)族(zu)(zu)地區(qu),采取(qu)和(he)平協商方式(shi)完(wan)成民主(zhu)改(gai)革(ge)。在碧江、福貢等人(ren)數不多和(he)階級分(fen)化不明顯的白(bai)族(zu)(zu)地區(qu)則主(zhu)要(yao)發展經(jing)濟和(he)文化,逐步完(wan)成改(gai)革(ge)任務(wu)。
黨的十一屆三中(zhong)全會以后,白族聚(ju)居區(qu)發展很快。教育、醫療衛生事業也有很大(da)發展。白族人民已經有了一批數(shu)量可觀的教授、作家、醫生和各類科研人員。白族地區(qu)經濟發展越來越繁榮。
本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)崇拜是白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)全(quan)民(min)(min)(min)信(xin)奉(feng)(feng)的(de)(de)(de)宗(zong)教。本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)白(bai)(bai)語叫“武(wu)增”,是“本(ben)(ben)境福(fu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)簡(jian)稱,意即“我的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)”。他(ta)們是白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村社的(de)(de)(de)保護神(shen),有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)一(yi)村供奉(feng)(feng)一(yi)個本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu),也(ye)有(you)(you)(you)幾村供奉(feng)(feng)同一(yi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)情況。只要(yao)和(he)(he)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村社有(you)(you)(you)密切聯系的(de)(de)(de)人(ren)和(he)(he)事物都可以成為(wei)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu),所(suo)以在本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)祇中(zhong)既有(you)(you)(you)原始宗(zong)教色(se)彩濃厚(hou)的(de)(de)(de)山川樹木、蟲魚鳥獸之神(shen),也(ye)有(you)(you)(you)佛道之神(shen)、儒家典范人(ren)物及民(min)(min)(min)間傳說中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物;既有(you)(you)(you)王室、貴族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu),也(ye)有(you)(you)(you)英(ying)雄、平民(min)(min)(min);既有(you)(you)(you)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)物,也(ye)有(you)(you)(you)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)(he)其他(ta)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)人(ren)物。這充分體現了本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)崇拜兼容并蓄的(de)(de)(de)特點。每位本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)都有(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)節日(ri),就是本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)會。在白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)日(ri)常生活中(zhong),不僅節慶(qing)、重大事件(jian)都要(yao)到(dao)(dao)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)去獻祭,舉凡(fan)婚喪喜慶(qing)、疾病災害、出(chu)門遠行等,也(ye)要(yao)到(dao)(dao)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)祭祀,以祈求本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)的(de)(de)(de)保佑。
此外,道教、基督教在白族群(qun)眾中也有一定影響。
白族的(de)服飾有一(yi)個漫長的(de)歷史(shi)發展(zhan)過(guo)程,并在其中形(xing)成了自己的(de)民族特色(se)。白族人崇尚白色(se),服飾款式各(ge)地略有不同(tong),以白色(se)衣服為尊貴(gui)。
秦(qin)漢至南(nan)北朝時期,白(bai)族先(xian)民以(yi)滇池(chi)為中心的(de)滇僰(bo)人(ren)“頭(tou)(tou)飾羽翎”。在(zai)晉寧石寨山出(chu)土的(de)青銅器舞(wu)蹈圖(tu)像中,舞(wu)者全(quan)戴羽冠,頂插長翎,上(shang)身(shen)裸露,下著(zhu)獸皮(pi)(pi)羽毛帶狀(zhuang)裙。洱(er)海(hai)地區,唐初白(bai)族先(xian)民之一的(de)西洱(er)蠻,男女以(yi)氈皮(pi)(pi)為披(pi)(pi),女子(zi)絁布為裙,男女赤腳。《云南(nan)志》卷(juan)五云:“東有(you)白(bai)蠻,丈夫婦人(ren)以(yi)白(bai)繒(zeng)為衣,下不過膝(xi)。”“婦人(ren),一切不施粉黛(dai),以(yi)酥(su)澤(ze)發。貴者以(yi)綾(ling)(ling)錦(jin)為裙襦”。“若子(zi)弟及(ji)四軍(jun)羅(luo)苴(ju)以(yi)下,則當額(e)絡為髻,不得(de)戴角;當頂撮髽髻,并披(pi)(pi)氈皮(pi)(pi)。俗皆(jie)跣足(zu),唯(wei)頭(tou)(tou)囊特異耳。南(nan)詔以(yi)紅(hong)綾(ling)(ling),其余向下皆(jie)以(yi)皂綾(ling)(ling)絹(juan)。”“曹長以(yi)下得(de)系金(jin)佉(qu)苴(ju)(即腰帶)”。“有(you)超(chao)等(deng)殊功(gong)者,則得(de)全(quan)披(pi)(pi)波羅(luo)皮(pi)(pi)(即虎皮(pi)(pi))”。南(nan)詔王(wang)室(shi)及(ji)清平官(guan)、大將軍(jun),已(yi)效(xiao)漢服(fu),上(shang)衣圓領寬袍大袖,下著(zhu)寬褲緊腿,有(you)靴。詔王(wang)頭(tou)(tou)囊為鐘鼎式,文官(guan)頭(tou)(tou)囊為黑(hei)色蓮花式,武官(guan)為虎頭(tou)(tou)式。
大理國白族服飾,王室(shi)及官員(yuan)皆衣綾羅綢(chou)緞。元代,服色,“略本于漢”,“男人披(pi)氈椎髻,婦人不施粉,酥澤其發。以青紗分編繞(rao)首系(xi),裹以攢(zan)頂黑巾。耳金環,象牙纏臂。衣繡方幅,以半細氈為上服”。
大理等(deng)中(zhong)心(xin)地區(qu)男子一般纏白(bai)色(se)或藍(lan)(lan)色(se)包(bao)頭,上穿白(bai)色(se)對襟衣,外(wai)套(tao)黑領(ling)褂,下穿白(bai)色(se)、藍(lan)(lan)色(se)長(chang)褲(ku)。洱海東(dong)部白(bai)族男子則(ze)外(wai)套(tao)麂皮領(ling)褂,或皮質、綢緞領(ling)褂,腰(yao)系繡花兜(dou)肚,下穿藍(lan)(lan)色(se)或黑色(se)長(chang)褲(ku)。出(chu)門時,常背掛(gua)包(bao),有的還佩掛(gua)長(chang)刀。
明(ming)清以(yi)來,白族服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi),一(yi)般說來,男子的(de)服(fu)(fu)(fu)裝各地大(da)體相同,婦(fu)女的(de)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)則(ze)各地有著差異(yi)。
女(nv)子(zi)服(fu)飾(shi)各地有(you)所不同。大理一(yi)帶多用繡(xiu)花(hua)(hua)布或(huo)彩(cai)色(se)(se)毛(mao)巾纏頭,穿白(bai)上衣(yi),紅(hong)坎肩,或(huo)是淺藍(lan)色(se)(se)上衣(yi)、外套黑絲絨領褂,右襯結(jie)紐(niu)處掛“三(san)須”、“五須”銀(yin)飾(shi),腰(yao)系繡(xiu)花(hua)(hua)短圍腰(yao),下(xia)穿藍(lan)色(se)(se)寬褲,足蹬繡(xiu)花(hua)(hua)鞋(xie)。已婚(hun)者(zhe)挽髻(ji),未婚(hun)者(zhe)垂辮于后或(huo)盤辮于頭,都纏以繡(xiu)花(hua)(hua)、印花(hua)(hua)或(huo)彩(cai)色(se)(se)毛(mao)巾的(de)(de)包頭。在白(bai)族姑(gu)娘的(de)(de)頭飾(shi)上,蘊(yun)含著一(yi)個大家(jia)非常熟悉的(de)(de)詞語,它就是:風(feng)花(hua)(hua)雪月。解釋:白(bai)族少女(nv)的(de)(de)帽子(zi),垂下(xia)的(de)(de)惠(hui)子(zi)是下(xia)關的(de)(de)風(feng);艷麗的(de)(de)花(hua)(hua)飾(shi)是上關的(de)(de)花(hua)(hua);帽頂的(de)(de)潔白(bai)是蒼(cang)山(shan)雪;彎(wan)(wan)彎(wan)(wan)的(de)(de)造型(xing)是洱海月。
婦女(nv)頭(tou)飾更是異彩(cai)紛呈:大理(li)一(yi)帶未(wei)婚女(nv)子梳獨辮(bian)且盤在花(hua)頭(tou)帕外面(mian),再(zai)纏(chan)(chan)上花(hua)絲帶等,左側垂(chui)著一(yi)束(shu)白絳穗;婚后發辮(bian)改為(wei)挽髻,盤在頭(tou)頂,外包扎染或(huo)(huo)(huo)蠟(la)染的(de)(de)藍布帕,纏(chan)(chan)素色布條。鳳羽、鄧川、洱源(yuan)的(de)(de)姑娘喜(xi)戴“鳳凰帕”;有的(de)(de)地方則頭(tou)包花(hua)毛巾或(huo)(huo)(huo)只將辮(bian)子盤頭(tou)上,再(zai)纏(chan)(chan)一(yi)束(shu)紅(hong)頭(tou)繩(sheng);有的(de)(de)地方頭(tou)飾為(wei)“一(yi)塊瓦”;有的(de)(de)地方頭(tou)上用多塊頭(tou)布相疊覆(fu)蓋,最(zui)外面(mian)的(de)(de)一(yi)塊布上繡白族(zu)人民喜(xi)歡的(de)(de)圖案(an)。再(zai)外纏(chan)(chan)多種顏色的(de)(de)頭(tou)繩(sheng),格外美觀。婦女(nv)們(men)都(dou)喜(xi)戴玉或(huo)(huo)(huo)銀手(shou)鐲、墜耳環。城鎮(zhen)居(ju)民多穿漢族(zu)服裝(zhuang),青年人愛著時裝(zhuang)。
壽(shou)(shou)鞋:云南省洱(er)源(yuan)縣的鳳羽壩子(zi)里,白族姑娘、媳婦,從小就有(you)學做壽(shou)(shou)鞋的習(xi)俗(su)。不會做壽(shou)(shou)鞋的婦女,常(chang)被人(ren)(ren)們(men)笑(xiao)為(wei)無能。壽(shou)(shou)鞋,用(yong)大(da)紅色(se)的綢緞或布料制成。鞋頭拼有(you)壽(shou)(shou)字圖(tu)案(an),圖(tu)案(an)下用(yong)藍色(se)的絲線繡著一枝(zhi)素雅的針葉松;鞋幫后(hou)跟是對稱直(zhi)角三角形圖(tu)案(an);鞋底的三層底。穿(chuan)壽(shou)(shou)鞋標志著人(ren)(ren)已進入高年,福(fu)祿(lu)雙全(quan)。才(cai)人(ren)(ren)一般在六十(shi)花甲壽(shou)(shou)日開始穿(chuan)第一雙壽(shou)(shou)鞋。
語言
白(bai)語(yu)(yu)(yu)是白(bai)族(zu)的(de)(de)民族(zu)共同語(yu)(yu)(yu)。中(zhong)國民族(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學界一般認(ren)為白(bai)語(yu)(yu)(yu)屬于漢(han)(han)藏語(yu)(yu)(yu)系藏緬語(yu)(yu)(yu)族(zu),但也(ye)有研究者認(ren)為白(bai)語(yu)(yu)(yu)和漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)關系更為密切。20世(shi)紀50年代白(bai)語(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)調查以后(hou),將(jiang)白(bai)語(yu)(yu)(yu)分為大(da)(da)理(li)(南部)、劍川(chuan)(中(zhong)部)和怒江(jiang)(北部)三大(da)(da)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。其中(zhong),怒江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)原(yuan)稱(cheng)碧江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan),因怒江(jiang)州碧江(jiang)縣于1986年撤銷,故又改(gai)稱(cheng)怒江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。也(ye)有將(jiang)白(bai)語(yu)(yu)(yu)三大(da)(da)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)改(gai)稱(cheng)西部(怒江(jiang))、中(zhong)部(劍川(chuan))、東部(大(da)(da)理(li))的(de)(de)新意見(jian)。兩種提(ti)法所涉及的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)區域劃分基本一致。
和(he)(he)其(qi)他一(yi)些少(shao)數民(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)相(xiang)(xiang)比,白語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)總(zong)體上(shang)看(kan)差別不大(da)(da)(da)。各地白語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法系統基本一(yi)致,詞匯(hui)大(da)(da)(da)部分相(xiang)(xiang)同(tong),只是在語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音上(shang)有一(yi)定的(de)(de)(de)差異。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)使(shi)用方(fang)(fang)面(mian),據中國(guo)社會科學院民(min)族(zu)研究(jiu)所和(he)(he)國(guo)家民(min)委(wei)文宣司合(he)編《中國(guo)少(shao)數民(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)使(shi)用情(qing)況》(中國(guo)藏學出(chu)版(ban)社1994年版(ban))中的(de)(de)(de)材料(liao),大(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約53.19萬(wan)(wan)(wan),劍川(chuan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約42.37萬(wan)(wan)(wan),怒江方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約4.1萬(wan)(wan)(wan)(以(yi)上(shang)據1982年人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)材料(liao))。按2000年的(de)(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)普查材料(liao),大(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)為(wei)(wei)(wei)60余萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren),劍川(chuan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約50萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren),怒江方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使(shi)用人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約10萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)。再加上(shang)省(sheng)內其(qi)他白族(zu)聚居區的(de)(de)(de)白語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(包括大(da)(da)(da)理(li)一(yi)帶以(yi)白語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)主要(yao)交際(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)回族(zu)人(ren)(ren)),白語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)使(shi)用人(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約有130萬(wan)(wan)(wan)左右。白語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三個方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之間,劍川(chuan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)大(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)比較(jiao)接近,除了一(yi)些方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)詞和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音的(de)(de)(de)差異外,一(yi)般都可(ke)以(yi)相(xiang)(xiang)互(hu)通(tong)話(hua)。怒江方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)上(shang)述兩種(zhong)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(特別是大(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan))的(de)(de)(de)差別較(jiao)大(da)(da)(da),通(tong)話(hua)有較(jiao)大(da)(da)(da)困難。一(yi)般認為(wei)(wei)(wei),怒江方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)最(zui)為(wei)(wei)(wei)“古老”,受其(qi)他語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(主要(yao)是漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu))的(de)(de)(de)影響較(jiao)少(shao),劍川(chuan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)次之,大(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)受漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)影響最(zui)大(da)(da)(da)。
白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民在(zai)日(ri)常生活(huo)中一(yi)般都以(yi)(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)主(zhu)要交(jiao)際(ji)(ji)工具(ju),縣以(yi)(yi)(yi)下白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)(ju)區(qu)(qu)(qu)(qu)群眾活(huo)動都使(shi)(shi)用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。由于(yu)受白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影(ying)(ying)響(xiang),大理(li)州境內(nei)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些漢族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)口也兼(jian)通(tong)(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),居(ju)(ju)住(zhu)在(zai)大理(li)市境內(nei)的(de)(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)也以(yi)(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)主(zhu)要交(jiao)際(ji)(ji)用(yong)(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。怒江(jiang)州的(de)(de)(de)(de)蘭(lan)坪縣城內(nei),由于(yu)多民族(zu)(zu)(zu)(zu)雜居(ju)(ju),而(er)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影(ying)(ying)響(xiang)又(you)比(bi)較(jiao)大,白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)因此(ci)成為(wei)當地(di)(di)各民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)共(gong)同交(jiao)際(ji)(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)一(yi)。從(cong)分(fen)布地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)看(kan),居(ju)(ju)住(zhu)在(zai)平(ping)壩地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)以(yi)(yi)(yi)及城鎮附近的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)(ju)民一(yi)般兼(jian)通(tong)(tong)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),多為(wei)雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)。而(er)邊遠山(shan)區(qu)(qu)(qu)(qu)、交(jiao)通(tong)(tong)阻(zu)塞地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)群眾只通(tong)(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),如洱源西山(shan)、劍川(chuan)象圖等(deng)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)村寨,白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)(ju)民大多不(bu)懂(dong)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。從(cong)人(ren)(ren)(ren)口構(gou)成來(lai)看(kan),白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)青壯年男子因有相對(dui)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)機會(hui)接受漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)育,加上普遍有外出務(wu)工的(de)(de)(de)(de)習慣,因此(ci)一(yi)般兼(jian)通(tong)(tong)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),而(er)婦(fu)女懂(dong)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)比(bi)例要低(di)得多。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)電影(ying)(ying)、廣播、電視(shi)和(he)報紙都使(shi)(shi)用(yong)(yong)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen),民間文(wen)藝活(huo)動則以(yi)(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)主(zhu)。學校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育方面,白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)各聚居(ju)(ju)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)中小(xiao)學都用(yong)(yong)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)授課,小(xiao)學低(di)年級(ji)則普遍使(shi)(shi)用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)進(jin)行教(jiao)(jiao)(jiao)學,一(yi)些地(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)小(xiao)學高年級(ji)也仍用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)學輔(fu)助語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)。從(cong)歷史(shi)發展情(qing)況(kuang)看(kan),白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)狀(zhuang)況(kuang)是(shi)比(bi)較(jiao)穩定(ding)的(de)(de)(de)(de),建國以(yi)(yi)(yi)來(lai)尤其(qi)是(shi)改革開放以(yi)(yi)(yi)來(lai),也沒有產(chan)生白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)口大規模(mo)轉用(yong)(yong)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)功(gong)能大規模(mo)萎縮(suo)的(de)(de)(de)(de)現象,這都說明(ming)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)(yong)和(he)功(gong)能是(shi)基本穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)。可以(yi)(yi)(yi)肯定(ding),在(zai)以(yi)(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)很長時期(qi)內(nei),白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)仍將作(zuo)為(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)最為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)交(jiao)際(ji)(ji)工具(ju)和(he)民族(zu)(zu)(zu)(zu)特征而(er)存在(zai)。
文字
白(bai)(bai)族有兩種民(min)族文(wen)(wen)(wen)字,即(ji)老(lao)(lao)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)和新(xin)(xin)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)。老(lao)(lao)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)是在漢字基礎上(shang)發展起來的,新(xin)(xin)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)則(ze)是新(xin)(xin)中(zhong)國(guo)成(cheng)立后創制的拼(pin)音文(wen)(wen)(wen)字。
白(bai)族在長期(qi)使(shi)用(yong)漢(han)語(yu)文(wen)的(de)過程(cheng)中(zhong)(zhong),由(you)于社(she)會(hui)生(sheng)產(chan)、生(sheng)活(huo)的(de)需要,很早就開始借用(yong)漢(han)字(zi)來(lai)記(ji)錄(lu)白(bai)語(yu),到(dao)南詔中(zhong)(zhong)后(hou)期(qi),又(you)通過增損漢(han)字(zi)筆畫(hua)域仿照漢(han)字(zi)的(de)造字(zi)法(fa)將漢(han)字(zi)偏旁部(bu)首(shou)組(zu)合成字(zi)等辦法(fa),創造了(le)“白(bai)文(wen)”,用(yong)來(lai)書寫本民(min)族的(de)語(yu)言。這種文(wen)字(zi)歷史(shi)上又(you)稱為“僰文(wen)”,為了(le)和建(jian)國后(hou)創制的(de)拼音(yin)白(bai)文(wen)相區別,又(you)稱“老白(bai)文(wen)”、“古白(bai)文(wen)”、“方塊白(bai)文(wen)”或“漢(han)字(zi)白(bai)文(wen)”。它是一種典型的(de)漢(han)字(zi)系文(wen)字(zi)。
白(bai)文(wen)(wen)形成以(yi)后(hou),一直在白(bai)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)使用(yong)(yong)。由(you)于南(nan)(nan)詔、大(da)理國兩個民(min)(min)族(zu)(zu)政權都以(yi)漢(han)文(wen)(wen)為(wei)官方文(wen)(wen)字(zi),沒(mei)有(you)(you)對白(bai)文(wen)(wen)進行規(gui)范(fan)和(he)(he)推廣,因此,白(bai)文(wen)(wen)一直沒(mei)有(you)(you)能發展(zhan)成為(wei)全民(min)(min)族(zu)(zu)通用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)。但從南(nan)(nan)詔到明(ming)代(dai)400多(duo)年的(de)(de)(de)(de)時間(jian)里,白(bai)文(wen)(wen)還是得(de)到了(le)一定的(de)(de)(de)(de)發展(zhan),不(bu)僅(jin)白(bai)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)掌握白(bai)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)人很多(duo),南(nan)(nan)詔和(he)(he)大(da)理國的(de)(de)(de)(de)統治階級和(he)(he)上層知識分子也經常使用(yong)(yong)白(bai)文(wen)(wen)。從文(wen)(wen)獻(xian)材(cai)料看,不(bu)僅(jin)被(bei)用(yong)(yong)于書(shu)寫各種碑(bei)刻銘文(wen)(wen),還被(bei)用(yong)(yong)來書(shu)寫歷史著作(zuo)(zuo)、文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)品,說明(ming)白(bai)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)流傳使用(yong)(yong)是較為(wei)普及的(de)(de)(de)(de)。明(ming)代(dai)以(yi)來,雖然白(bai)文(wen)(wen)仍在白(bai)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)使用(yong)(yong),但它的(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)范(fan)圍已大(da)大(da)地縮(suo)小(xiao)。流傳至今(jin)的(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you)(you)唐、宋、元、明(ming)、清各代(dai)為(wei)數不(bu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)白(bai)文(wen)(wen)碑(bei)銘和(he)(he)書(shu)面文(wen)(wen)獻(xian),且明(ming)代(dai)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)十(shi)分少見。一般認為(wei)這與明(ming)代(dai)在云南(nan)(nan)推行文(wen)(wen)化,大(da)肆(si)焚(fen)毀民(min)(min)族(zu)(zu)古(gu)籍有(you)(you)關。
中(zhong)華(hua)人(ren)民共和國成(cheng)立以(yi)后創(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)族文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)一般稱為(wei)新(xin)白(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)或(huo)拼(pin)(pin)音(yin)白(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen),是一種以(yi)拉(la)丁(ding)字(zi)(zi)母(mu)為(wei)符號基(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)拼(pin)(pin)音(yin)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)。1958年(nian)設計的(de)(de)(de)“白(bai)(bai)(bai)(bai)族文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)(an)”(草(cao)案(an)(an)(an)(an)),采用(yong)拉(la)丁(ding)字(zi)(zi)母(mu),字(zi)(zi)母(mu)次序、名(ming)稱、書寫方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法、讀音(yin)都(dou)和漢語拼(pin)(pin)音(yin)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)(an)大致相同。受(shou)特定歷史條件的(de)(de)(de)影響(xiang),該方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)(an)制(zhi)訂(ding)以(yi)后,并(bing)沒有得到試驗和惟行。1982年(nian),又在1958年(nian)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)(an)的(de)(de)(de)基(ji)本框架內進(jin)行修(xiu)訂(ding),制(zhi)訂(ding)了(le)(le)(le)(le)(le)“白(bai)(bai)(bai)(bai)族文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)(an)”(草(cao)案(an)(an)(an)(an)),以(yi)中(zhong)部方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(劍(jian)川)為(wei)標準音(yin)。這個方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)(an)在劍(jian)川縣(xian)受(shou)到普遍歡迎,但(dan)由于(yu)沒有充(chong)分考慮其他(ta)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)特點,該方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)(an)在其他(ta)白(bai)(bai)(bai)(bai)族地區的(de)(de)(de)推廣(guang)情況并(bing)不理(li)想。1993年(nian),又制(zhi)訂(ding)了(le)(le)(le)(le)(le)試行的(de)(de)(de)“白(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)(an)”(修(xiu)訂(ding)稿)。該方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)(an)確立了(le)(le)(le)(le)(le)兩個基(ji)礎(chu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)并(bing)存的(de)(de)(de)認識(shi),形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)兩種文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)變體并(bing)用(yong)的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)(an)。該文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)(an)制(zhi)訂(ding)以(yi)后進(jin)行了(le)(le)(le)(le)(le)試驗和推廣(guang),在劍(jian)川、大理(li)都(dou)取得了(le)(le)(le)(le)(le)一定的(de)(de)(de)成(cheng)績。
根據(ju)《南詔(zhao)中興國史(shi)(shi)(shi)畫(hua)卷》所載,南詔(zhao)時已(yi)有(you)《張(zhang)氏國史(shi)(shi)(shi)》、《巍山起因、鐵柱廟、西(xi)洱河等(deng)記》的(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)著作(zuo)。大理國時期也有(you)《白(bai)(bai)史(shi)(shi)(shi)》、《國史(shi)(shi)(shi)》,都已(yi)失(shi)傳,僅《白(bai)(bai)史(shi)(shi)(shi)》片斷(duan)散見于明(ming)代(dai)碑文中。元(yuan)代(dai)白(bai)(bai)族史(shi)(shi)(shi)書(shu)《白(bai)(bai)古通》、《玄峰(feng)年運志(zhi)(zhi)(zhi)》雖已(yi)失(shi)傳,但都是(shi)明(ming)代(dai)云(yun)(yun)南地方史(shi)(shi)(shi)著作(zuo)《滇載記》、《南詔(zhao)野史(shi)(shi)(shi)》等(deng)書(shu)的(de)(de)藍本(ben)。根據(ju)史(shi)(shi)(shi)籍考訂洱海地區(qu)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de),有(you)明(ming)代(dai)白(bai)(bai)族學者(zhe)楊士(shi)云(yun)(yun)的(de)(de)《郡大記》,該書(shu)為另一(yi)白(bai)(bai)族學者(zhe)李(li)元(yuan)陽采入嘉靖《大理府志(zhi)(zhi)(zhi)》,是(shi)萬(wan)歷《云(yun)(yun)南通志(zhi)(zhi)(zhi)沿(yan)革大事考》的(de)(de)底(di)本(ben)。清代(dai)白(bai)(bai)族史(shi)(shi)(shi)學家王崧在總纂(zuan)道(dao)光《云(yun)(yun)南通志(zhi)(zhi)(zhi)》時,匯集了記載云(yun)(yun)南的(de)(de)書(shu)籍61種,編為《云(yun)(yun)南備征志(zhi)(zhi)(zhi)》,取(qu)材(cai)廣泛,體例謹嚴,是(shi)研究云(yun)(yun)南民族史(shi)(shi)(shi)和地方史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)重要參考資料。
南詔有自己的歷法,明代白(bai)族(zu)學(xue)者周思濂所著(zhu)《太和更(geng)漏中(zhong)星表》以(yi)及李星煒(wei)的《奇驗方書》等,都是總結了古代天文和醫學(xue)的代表作。
唐代(dai)建筑(zhu)的(de)(de)大理崇圣寺三塔(ta),主塔(ta)高近(jin)六十米,分(fen)十六級,造(zao)作精巧,近(jin)似(si)西安的(de)(de)小(xiao)雁塔(ta)。劍(jian)川石(shi)寶(bao)山石(shi)窟(ku),技(ji)術嫻熟精巧,人像栩(xu)栩(xu)如生。它具有我(wo)國石(shi)窟(ku)造(zao)像的(de)(de)共同點(dian)又有濃厚的(de)(de)民族(zu)風格,在我(wo)國石(shi)刻(ke)藝術史上占(zhan)有很高的(de)(de)地位。元明(ming)以來修建的(de)(de)雞足山寺院建筑(zhu)群(qun),斗拱重疊,屋角飛翹,門窗用透(tou)雕法刻(ke)出了一(yi)層層的(de)(de)人物花鳥,巧奪天工(gong),經久不圮。它們都(dou)出于有名的(de)(de)“劍(jian)川木(mu)匠”之(zhi)手。白族(zu)的(de)(de)漆(qi)(qi)器(qi),藝術造(zao)詣很高,元明(ming)兩代(dai)王朝政(zheng)府所取的(de)(de)高藝漆(qi)(qi)工(gong),大都(dou)從云南挑選;大理國的(de)(de)漆(qi)(qi)器(qi)傳到明(ming)代(dai),還一(yi)直(zhi)被人視為珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)“宋剔”。
白族的(de)(de)雕(diao)刻(ke)(ke)藝術(shu)聞(wen)名(ming)于(yu)(yu)世,主(zhu)要體現(xian)于(yu)(yu)石雕(diao)和木(mu)(mu)雕(diao)。石雕(diao)以劍川(chuan)石鐘(zhong)山石窟和大(da)(da)理國經(jing)幢為(wei)代(dai)表。開(kai)鑿于(yu)(yu)南詔大(da)(da)理國年(nian)間的(de)(de)劍川(chuan)石鐘(zhong)山石窟是(shi)中(zhong)國南方最具(ju)代(dai)表性的(de)(de)石窟之一(yi),享有(you)“西(xi)南敦(dun)煌”的(de)(de)美譽。大(da)(da)理國經(jing)幢,又名(ming)“地(di)藏寺經(jing)幢”。經(jing)幢造型優美,雕(diao)刻(ke)(ke)技術(shu)精湛(zhan),具(ju)有(you)密宗佛教造像的(de)(de)特點,被譽為(wei)“滇中(zhong)藝術(shu)極(ji)品”。白族木(mu)(mu)雕(diao)主(zhu)要運用(yong)于(yu)(yu)宮廷廟宇(yu)、民居建筑的(de)(de)裝飾上,尤以劍川(chuan)木(mu)(mu)雕(diao)最為(wei)出名(ming)。北(bei)京(jing)人民大(da)(da)會堂云(yun)南廳的(de)(de)堂門和木(mu)(mu)雕(diao)屏風就是(shi)出自劍川(chuan)木(mu)(mu)匠之手。
白(bai)族碑(bei)(bei)(bei)刻歷(li)史悠久,數量(liang)眾多,重要的(de)碑(bei)(bei)(bei)刻有(you)《南(nan)(nan)詔(zhao)德化碑(bei)(bei)(bei)》《段(duan)氏與三十(shi)七部會盟碑(bei)(bei)(bei)》《元世祖(zu)平云南(nan)(nan)碑(bei)(bei)(bei)》《詞記(ji)山花·詠蒼洱境》等(deng),是研究白(bai)族歷(li)史、文化、藝術的(de)重要資料。
古代白族(zu)(zu)有(you)音(yin)樂舞(wu)(wu)蹈(dao)相(xiang)結合的(de)(de)踏歌(ge)。民(min)間流(liu)傳的(de)(de)《創世(shi)紀》長詩(shi)(shi)(shi),敘述了(le)盤(pan)古開天辟(pi)地(di)的(de)(de)故(gu)事(shi),追述了(le)白族(zu)(zu)在原始社(she)會(hui)“天下(xia)頂太平”、“不分貧和(he)富”、“百姓肥胖胖”的(de)(de)沒(mei)有(you)階(jie)級壓(ya)迫(po)剝削的(de)(de)平等生(sheng)活。南詔(zhao)白族(zu)(zu)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)楊奇鯤的(de)(de)《途(tu)中(zhong)》、楊義宗的(de)(de)《題大慈寺芍藥》、《洞云歌(ge)》等詩(shi)(shi)(shi)被稱(cheng)為(wei)“高手”佳作(zuo),收入《全(quan)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)》中(zhong)。《望夫云》、《蛇(she)骨塔》、《殺州官》、《鉤(gou)日頭》等文學作(zuo)品,歌(ge)頌了(le)古代白族(zu)(zu)人(ren)民(min)在階(jie)級斗爭和(he)生(sheng)產(chan)斗爭中(zhong)的(de)(de)英雄人(ren)物。南詔(zhao)有(you)名的(de)(de)《獅(shi)子(zi)舞(wu)(wu)》,在唐(tang)朝時已(yi)傳入中(zhong)原,《南詔(zhao)奉圣樂》在唐(tang)朝宮廷里被列為(wei)唐(tang)代音(yin)樂14部之一(yi)。《白族(zu)(zu)調》是流(liu)傳甚(shen)廣(guang)的(de)(de)“三七(qi)一(yi)五(wu)”(前三句七(qi)言(yan),后一(yi)句五(wu)言(yan))的(de)(de)格(ge)律詩(shi)(shi)(shi)。15世(shi)紀中(zhong)葉,有(you)些文人(ren)應用這(zhe)一(yi)民(min)歌(ge)形式寫下(xia)了(le)有(you)名的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇,如楊黼的(de)(de)“詞(ci)記山花碑”。白劇“吹吹腔(qiang)”是在早期(qi)“大本曲”的(de)(de)基礎上發展起(qi)來的(de)(de)一(yi)種綜合性的(de)(de)藝術(shu)。
白族(zu)繪畫(hua)藝(yi)術豐(feng)富多彩。《張勝(sheng)溫畫(hua)卷(juan)》,大(da)理國畫(hua)工張勝(sheng)溫創(chuang)作于大(da)理國盛德五年(nian)(南宋孝宗(zong)淳熙七年(nian),1180年(nian)),是(shi)世界佛教圖像畫(hua)中(zhong)的(de)珍品,在中(zhong)國美術史(shi)上占有重要地位。
三月(yue)街,又名“觀音市”,是白族(zu)盛大(da)的節日(ri)和(he)佳期(qi)。農歷三月(yue)十(shi)五至(zhi)二十(shi)日(ri)在大(da)理(li)城西(xi)的點蒼山腳下舉(ju)行。最初它帶有宗教活動色彩,后來逐漸變為(wei)一個盛大(da)的物資(zi)交流會。
火(huo)把節,農歷六月二十五在(zai)白族屯寨(zhai)舉行。
繞三(san)靈(ling),農歷四月下旬,為期三(san)四天。
石寶(bao)山歌會,農歷七月末的在石寶(bao)山石鐘寺舉行(xing)三天;
劍川騾馬會
本主節
蝴蝶會
茈碧湖歌會
海西海歌會
朝雞(ji)(ji)節,農歷一月初一至十五在賓川雞(ji)(ji)足山舉行;
耍海會,農歷八月(yue)初八在大理才屯(tun)舉(ju)行;
葛(ge)根(gen)會,農歷一月(yue)初五(wu)在大(da)理三塔寺(si)內舉行。
白族住屋(wu)形式,壩區多為“長三(san)間”,襯以(yi)廚房(fang)(fang)(fang)、畜廄和有場院的(de)茅草房(fang)(fang)(fang),或(huo)“一(yi)正兩(liang)耳”、“三(san)坊一(yi)照壁”、“四(si)合五天井”的(de)瓦房(fang)(fang)(fang),臥室、廚房(fang)(fang)(fang)、畜廄俱各分開。山區多為上樓下廄的(de)草房(fang)(fang)(fang)、“閃(shan)片”房(fang)(fang)(fang)、篾笆房(fang)(fang)(fang)或(huo)“木垛房(fang)(fang)(fang)”,炊爨和睡覺的(de)地方常(chang)連在一(yi)起。
白族家庭里(li),兒子成(cheng)婚后即與父母分居(ju)。白族同宗(zong)同姓不(bu)通婚。
白族(zu)青(qing)年男(nan)女的(de)戀愛活(huo)動(dong)比較自由,他們通常利用(yong)勞(lao)動(dong)、趕集(ji)、節日活(huo)動(dong)及趕廟會的(de)機會談(tan)情(qing)說(shuo)愛,通過山(shan)歌(ge)試探對方,抒發感情(qing),尋覓自己的(de)意中人。
當白族青(qing)年男子向姑娘(niang)求戀時(shi),姑娘(niang)如同(tong)意(yi),要(yao)(yao)向男方(fang)送粑(ba)粑(ba);婚(hun)禮時(shi)新(xin)娘(niang)要(yao)(yao)下廚(chu)房制(zhi)作“魚羹(geng)”;婚(hun)后(hou)(hou)第(di)一個中秋節新(xin)娘(niang)要(yao)(yao)做(zuo)大面糕(gao),并以此表現(xian)新(xin)娘(niang)的烹調技藝。婚(hun)禮期間講究先上茶(cha)點,后(hou)(hou)擺四(si)四(si)如意(yi)(即四(si)碟、四(si)盤(pan)、四(si)盆、四(si)碗)席。白族好客,無論平時(shi)或(huo)節日,若有客至都要(yao)(yao)先奉沈(shen)茶(cha),并且(qie)連(lian)斟(zhen)三道(dao),稱三道(dao)茶(cha)。為客人斟(zhen)茶(cha)不能(neng)斟(zhen)滿,民間有“酒滿敬(jing)人,茶(cha)滿欺人”之說。
背婚是云(yun)南大理(li)白族(zu)自治(zhi)州洱(er)源縣白族(zu)地區普遍流行的一種婚俗。每逢十字路口、三岔(cha)道或人員集結的地方,陪賓們便停下來,把嫁(jia)妝碼成兩大摞(luo),讓(rang)新(xin)郎背著新(xin)娘圍著嫁(jia)妝繞“8”字。
白族(zu)實行一(yi)夫一(yi)妻制(zhi),婚(hun)禮(li)隆(long)重、熱烈。按(an)傳統風俗(su),舉行婚(hun)禮(li)這天,新(xin)(xin)(xin)郎和小伙子們(men)必須(xu)騎(qi)高頭大馬去(qu)娶親。新(xin)(xin)(xin)娘娶回后(hou)要拜客,由新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘對家(jia)庭(ting)中(zhong)的(de)長輩一(yi)一(yi)敬拜,然后(hou)是請客吃飯(fan)。新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘要陪客人進餐,這時,客人們(men)可(ke)向新(xin)(xin)(xin)婚(hun)夫婦出難題,也可(ke)以(yi)讓他們(men)表演(yan)節目(mu),婚(hun)禮(li)被(bei)喝(he)彩聲和歡笑聲籠(long)罩著。最(zui)有特色的(de)是在(zai)婚(hun)禮(li)上燃起辣(la)椒粉,于(yu)是在(zai)歡聲笑語(yu)中(zhong)許多人都打噴嚏、咳嗽,熱鬧無(wu)比(bi)。
白族的婚(hun)(hun)(hun)姻共有(you)三種(zhong)形(xing)式(shi)(shi):一是(shi)(shi)嫁女(nv)兒(er)(er)到男家(jia)(jia)(jia),這(zhe)種(zhong)形(xing)式(shi)(shi)占大多數;二(er)是(shi)(shi)招姑爺上門(men)(men),這(zhe)種(zhong)情況(kuang)主要是(shi)(shi)女(nv)方(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)沒有(you)兒(er)(er)子(zi)(zi),即(ji)使有(you)也是(shi)(shi)癡(chi)憨(han)病殘等,所以才(cai)招姑爺上門(men)(men)。上門(men)(men)的姑爺必須改換(huan)為(wei)女(nv)方(fang)(fang)(fang)的姓(xing)氏,再由女(nv)方(fang)(fang)(fang)長(chang)輩重新取(qu)名;三是(shi)(shi)卷(juan)帳回(hui)門(men)(men)的形(xing)式(shi)(shi),即(ji)男女(nv)雙方(fang)(fang)(fang)結婚(hun)(hun)(hun)后(hou)七日,妻(qi)子(zi)(zi)帶著丈(zhang)夫(fu)攜帳子(zi)(zi)、被褥回(hui)女(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)居(ju)住。因為(wei)女(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)雖有(you)兄弟(di),但(dan)年(nian)齡太小,父(fu)母(mu)年(nian)邁,只(zhi)好(hao)“卷(juan)帳回(hui)門(men)(men)來贍養老人和照顧(gu)年(nian)幼(you)(you)的弟(di)妹(mei)。等弟(di)弟(di)長(chang)大結婚(hun)(hun)(hun)后(hou),男方(fang)(fang)(fang)這(zhe)才(cai)帶著妻(qi)子(zi)(zi)回(hui)到男方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)生活(huo)。這(zhe)三種(zhong)婚(hun)(hun)(hun)姻形(xing)式(shi)(shi)由來已久,至今沿用。但(dan)不(bu)管屬于哪一種(zhong)婚(hun)(hun)(hun)姻形(xing)式(shi)(shi),婚(hun)(hun)(hun)期和婚(hun)(hun)(hun)禮的過(guo)程基本上是(shi)(shi)一致的。只(zhi)不(bu)過(guo)招姑爺上門(men)(men)是(shi)(shi)女(nv)娶男,而不(bu)是(shi)(shi)男娶女(nv),雙方(fang)(fang)(fang)的角(jiao)色互換(huan)而已。兒(er)(er)子(zi)(zi)成婚(hun)(hun)(hun)后(hou),一般(ban)都與(yu)父(fu)母(mu)分(fen)居(ju),另外組織小家(jia)(jia)(jia)庭。父(fu)母(mu)和誰一起生活(huo),由父(fu)母(mu)自己(ji)選擇,一般(ban)選擇與(yu)幼(you)(you)子(zi)(zi)一塊(kuai)生活(huo)的居(ju)多。因此,一夫(fu)一妻(qi)制的小家(jia)(jia)(jia)庭是(shi)(shi)白族普遍的家(jia)(jia)(jia)庭組織形(xing)式(shi)(shi)。
按白族的(de)習俗,如果(guo)丈夫(fu)去世,妻(qi)子可以(yi)(yi)終身守節,也(ye)可以(yi)(yi)另嫁,但(dan)另嫁時不得帶走前夫(fu)的(de)家產。在個別地(di)區,還有轉房的(de)習俗,兄死后,嫂可以(yi)(yi)嫁給弟弟,稱(cheng)為叔就嫂,但(dan)這種現象已不多見(jian)。
白(bai)族(zu)熱情(qing)好(hao)客,先客后主是(shi)白(bai)族(zu)待客的(de)禮(li)節。家中來了客人(ren)(ren)(ren),以酒(jiu)、茶(cha)(cha)相(xiang)待。著名(ming)的(de)“三道茶(cha)(cha)”就是(shi)白(bai)族(zu)的(de)待客禮(li)。但白(bai)族(zu)人(ren)(ren)(ren)倒(dao)茶(cha)(cha)一般(ban)只倒(dao)半杯,倒(dao)酒(jiu)則需滿(man)杯,他們(men)認為酒(jiu)滿(man)敬人(ren)(ren)(ren),茶(cha)(cha)滿(man)欺人(ren)(ren)(ren)。受(shou)到(dao)白(bai)族(zu)人(ren)(ren)(ren)熱情(qing)的(de)款(kuan)待,應說(shuo)聲挪衛你(謝(xie)謝(xie)你)來表示(shi)你的(de)謝(xie)意和感(gan)激之(zhi)情(qing)。
尊敬(jing)長輩(bei)是白族的傳統美德。見(jian)到老(lao)人(ren)要(yao)主(zhu)動打招(zhao)呼、問候、讓道(dao)、讓座、端茶、遞煙。起(qi)床(chuang)后的第(di)一杯(bei)早茶要(yao)先敬(jing)給老(lao)人(ren)。吃飯時要(yao)讓老(lao)人(ren)坐上(shang)(shang)(shang)席,由老(lao)人(ren)先動筷子(zi)。在老(lao)人(ren)面(mian)前不說臟話,不準蹺二(er)郎腿(tui)。一些(xie)山區的白族,家(jia)庭成員各有(you)比較固定的座位,一般男性長輩(bei)坐左(zuo)上(shang)(shang)(shang)方(fang),女性長輩(bei)坐右(you)上(shang)(shang)(shang)方(fang),客人(ren)和(he)晚輩(bei)坐下方(fang)和(he)上(shang)(shang)(shang)方(fang)。白族人(ren)家(jia)的火(huo)塘是個神圣的地方(fang),忌(ji)諱(hui)(hui)向(xiang)火(huo)塘內(nei)吐口(kou)水,禁止從(cong)火(huo)塘上(shang)(shang)(shang)跨(kua)(kua)過。白族人(ren)家(jia)的門檻(jian)也忌(ji)諱(hui)(hui)坐人(ren)。男人(ren)所用的工具(ju),忌(ji)婦女從(cong)上(shang)(shang)(shang)面(mian)跨(kua)(kua)過。家(jia)庭內(nei)忌(ji)諱(hui)(hui)戴著孝帕的人(ren)進入,認(ren)為(wei)這樣會給家(jia)庭帶不潔。
白族民間娛樂(le)活動豐富(fu)多彩,種類繁多,有賽(sai)馬(ma)、蕩秋千、耍麒麟、潑(po)泥賜福、跳花盆、跳山羊(yang)等。
蕩(dang)秋(qiu)(qiu)千(qian)(qian):白族(zu)山區森林密布,藤(teng)條縱橫林間,農民與山民平時采蕎伐木,砍(kan)柴取暖,常于(yu)藤(teng)條蔓枝過手,練(lian)就蕩(dang)藤(teng)攀索的(de)本領,極喜愛(ai)蕩(dang)秋(qiu)(qiu)千(qian)(qian)的(de)活動。每年春節(jie),山區,常在大榕樹下捆綁篾索以成秋(qiu)(qiu)千(qian)(qian);壩(ba)區,則在寬敞的(de)壩(ba)坪(ping)立起三四丈高的(de)桿架綁扎(zha)秋(qiu)(qiu)千(qian)(qian)。最精彩的(de)莫(mo)過于(yu)青(qing)年男女雙雙同蕩(dang),這時常贏來圍(wei)觀群眾(zhong)的(de)戲耍逗(dou)趣。
飲食習慣
白族注重節(jie)(jie)慶,幾乎每節(jie)(jie)都有一(yi)至數(shu)種(zhong)應景食品。如(ru)春節(jie)(jie)吃(chi)叮(ding)叮(ding)糖、泡米花茶和(he)(he)江齋飯;三月街吃(chi)蒸糕(gao)和(he)(he)涼(liang)粉;清明(ming)節(jie)(jie)吃(chi)涼(liang)拌什錦和(he)(he)“齋筵香(xiang)”(炸(zha)酥肉);端午節(jie)(jie)吃(chi)粽子(zi)和(he)(he)雄黃酒;嘗新節(jie)(jie)吃(chi)新豆、嫩瓜和(he)(he)陳(chen)谷(gu)摻(chan)新米飯;火把節(jie)(jie)吃(chi)甜食和(he)(he)各種(zhong)糖果;中無節(jie)(jie)吃(chi)羊肚菌和(he)(he)檢魚包肉;中秋節(jie)(jie)吃(chi)白餅和(he)(he)醉餅;重陽節(jie)(jie)吃(chi)肥(fei)羊;冬(dong)至節(jie)(jie)吃(chi)炒(chao)養粒和(he)(he)羊肉場。
白族婚宴習慣(guan)用“喜(xi)州土八碗(wan)”,由八道(dao)熱菜(cai)組成:添加紅曲米的(de)紅肉(rou)(rou)燉;掛蛋(dan)糊(hu)油炸的(de)酥肉(rou)(rou);加醬油、蜂蜜(mi)扣(kou)蒸的(de)五花三線肉(rou)(rou)千張;配加紅薯(shu)或(huo)土豆的(de)粉蒸肉(rou)(rou);豬(zhu)頭、豬(zhu)肝(gan)、豬(zhu)肉(rou)(rou)鹵制的(de)干香;加蓋肉(rou)(rou)茸、蛋(dan)屑的(de)白扁豆;木(mu)耳、豆腐、下水(shui)、蛋(dan)絲、菜(cai)梗氽制的(de)雜(za)碎;配加炸豬(zhu)條的(de)竹筍(sun)。此(ci)外,每客一包檳(bin)榔。
白族也有(you)飲食忌諱,主要是大年初一不(bu)用(yong)鐵(tie)刀,主婦(fu)做(zuo)(zuo)飯(fan)應悄無聲(sheng)息,不(bu)能吹火,必須到井邊“汲新水”。喪家做(zuo)(zuo)飯(fan),一律清煮清炒,不(bu)能用(yong)紅(hong)色食料,不(bu)能做(zuo)(zuo)紅(hong)包菜肴。進扭時長輩(bei)上坐晚輩(bei)侍(shi)奉。
特色飲食
砂(sha)鍋魚(yu)(yu)與(yu)砂(sha)鍋豆(dou)腐(fu):將火(huo)腿片、嫩雞塊、冬菇、蛋卷、臘干片、豆(dou)腐(fu)、玉蘭(lan)片、肉圓等按(an)比例與(yu)弓(gong)魚(yu)(yu)(或鯉魚(yu)(yu))放(fang)入(ru)砂(sha)鍋內,放(fang)好調料,文火(huo)燉制則(ze)(ze)成(cheng)。若(ruo)把(ba)主(zhu)料魚(yu)(yu)換成(cheng)豆(dou)腐(fu)和少量卷心菜,則(ze)(ze)成(cheng)砂(sha)鍋豆(dou)腐(fu)。
乳(ru)扇(shan):是(shi)著名特產(chan)。做(zuo)法是(shi)用(yong)羊奶放(fang)在鍋中,點上酸水(或明礬),使之(zhi)呈半固態,用(yong)筷子(zi)挑起來,曬干即成(cheng)乳(ru)扇(shan),可(ke)生食,也可(ke)煎煮。
豬(zhu)肝鮮:“將豬(zhu)肝切碎,拌上鹽、辣椒、酒、芝麻、八角(jiao)、草果等,密封在陶罐里,可存(cun)放1年。可蒸食,也可做調味(wei)品(pin)。
吹肝(gan)(gan)(gan):將(jiang)完整的鮮豬肝(gan)(gan)(gan)吹足氣后,放點鹽,掛(gua)在陰涼(liang)通風處(chu)晾干。食用時,將(jiang)豬肝(gan)(gan)(gan)切片,放入香油、醋、辣椒、蔥(cong)、香菜。涼(liang)拌即可。
生(sheng)皮:將豬宰(zai)殺后(hou),用火燒(shao)烤去毛(mao),使皮烤成(cheng)金黃色,肉(rou)得(de)半生(sheng)不熟,切(qie)成(cheng)肉(rou)片或肉(rou)絲,佐以蔥、姜、醋、蒜泥等調料可吃了。生(sheng)皮是舊(jiu)時年節(jie)的宴客菜肴。
民族(zu)英雄:段(duan)赤誠、白潔夫人、王樂(le)寬、王嵯巔、段(duan)宗(zong)榜、董成(cheng)、高量成(cheng)、高禾(he)、高泰(tai)祥、舍利(li)威、段(duan)功、楊玉科
軍界:賀龍、楊杰、周(zhou)保中、李(li)宗黃、馬锳、馬鉁(zhen)、馬崟、馬標、王炳章、尹龍舉、馮春(chun)申、李(li)識韓(han)、楊益謙、陳策勛、楊友棠、谷風遠(yuan)、楊國欽、陳永柱、姚(yao)雙龍
政(zheng)界:周鐘岳、施(shi)滉、張耀曾、張伯簡、諶(chen)貽琴(qin)
科研界:王希季、張麗珠、蘇峙鑫、董家齊、高立志(zhi)
學者界:李元陽、楊士云、高奣(weng)映、趙(zhao)藩、徐嘉瑞、董澤、馬曜(yao)、張(zhang)旭
商界:嚴子珍、楊(yang)鴻春(chun)(chun)、李恒春(chun)(chun)、董澄農、張澤萬
醫學界:彭子益、段飛龍
體育界:張國偉
文(wen)藝界:楊(yang)麗萍、小彩(cai)旗、楊(yang)蓉、楊(yang)超越