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內容介紹

飲酒

結廬(lu)在人境(jing)，而(er)無車馬喧。

問君(jun)何(he)能(neng)爾？心遠(yuan)地自(zi)偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣(qi)日夕佳，飛鳥相與還

此(ci)中有真意，欲辨(bian)已忘言。

注釋譯文

詞句注釋

結廬：建(jian)造住宅，這里指居住的意思。

車馬喧：指(zhi)世俗(su)交往的喧擾。

君：指作者自己。

何能(neng)爾：為(wei)什(shen)么能(neng)這樣(yang)。爾：如此(ci)、這樣(yang)。

悠然：自(zi)得的樣(yang)子(zi)。

見：看見（讀jiàn），動(dong)詞。

南山(shan)：泛指山(shan)峰，一說(shuo)指廬山(shan)。

日夕：傍晚。相與：相交，結伴(ban)。

相與還(huan)：結(jie)伴而歸。

白話譯文

居住在人世(shi)間(jian)，卻沒(mei)有車馬的喧囂(xiao)。

問我為何能如此，只要心志高遠，自(zi)然(ran)就(jiu)會覺(jue)得所處地方僻靜了。

在(zai)東籬之下采摘菊花(hua)，悠然間，那(nei)遠處的(de)南山映入眼簾。

山中的(de)氣息與傍晚的(de)景色十(shi)分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。

這里(li)面蘊含著人生的真正意義，想(xiang)要(yao)辨識，卻(que)不知怎樣表(biao)達。

背景介紹

這首(shou)詩大約作(zuo)于詩人歸田后的(de)第十二年(nian)，即公元四一七年(nian)，正值東晉滅亡前夕。作(zuo)者感慨(kai)甚多(duo)，借飲酒來抒(shu)情寫(xie)志。

作者介紹

陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)（365～427）晉朝時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)詩(shi)人(ren)、辭賦家、散文(wen)家。又名潛，字(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)亮，號(hao)五柳先生(sheng)(sheng)，私謚靖節。潯陽柴桑（今(jin)江西(xi)九江西(xi)南）人(ren)。出生(sheng)(sheng)于一個(ge)沒落(luo)的仕宦家庭。曾(ceng)祖陶(tao)(tao)侃是東晉開國元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)勛，祖父(fu)(fu)作過太守，父(fu)(fu)親(qin)早死，母親(qin)是東晉名士(shi)孟嘉(jia)的女兒。陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)一生(sheng)(sheng)大(da)略可分為三個(ge)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)。第一時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，28歲以(yi)前，由(you)于父(fu)(fu)親(qin)早死，他從(cong)少年(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)代(dai)就(jiu)處于生(sheng)(sheng)活貧困(kun)之中(zhong)。第二時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，學仕時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，從(cong)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)393年(nian)(nian)(nian)（晉孝(xiao)武帝太元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)十八年(nian)(nian)(nian)）他29歲到公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)(nian)（晉安帝義熙元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)）41歲。第三時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，歸田時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，從(cong)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)(nian)（義熙二年(nian)(nian)(nian)）至公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)(nian)（宋文(wen)帝元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)嘉(jia)四年(nian)(nian)(nian)）病故(gu)。歸田后20多年(nian)(nian)(nian)，是他創(chuang)作最豐(feng)富的時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)。陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)被(bei)(bei)稱為“隱逸(yi)詩(shi)人(ren)之宗”，開創(chuang)了田園詩(shi)一體(ti)。陶(tao)(tao)詩(shi)的藝(yi)術成就(jiu)從(cong)唐代(dai)開始受到推崇，甚至被(bei)(bei)當作是“為詩(shi)之根(gen)本準則”。傳世作品共有(you)詩(shi)125首，文(wen)12篇，后人(ren)編為《陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)集》。

鑒賞評價

文學賞析

這首(shou)詩的(de)(de)意境可分為兩(liang)層，前(qian)四句為一層，寫(xie)(xie)詩人擺脫世俗煩(fan)惱(nao)后(hou)(hou)的(de)(de)感(gan)受(shou)。后(hou)(hou)六句為一層，寫(xie)(xie)南山的(de)(de)美好晚景和詩人從中獲得(de)的(de)(de)無(wu)限(xian)樂趣。表(biao)現了詩人熱(re)愛田園生(sheng)活(huo)的(de)(de)真(zhen)情和高潔人格。

“結廬在(zai)人境(jing)(jing)，而(er)(er)無車(che)(che)馬(ma)喧”詩起首作者(zhe)言(yan)自(zi)己雖然居住在(zai)人世間，但并無世俗(su)(su)的(de)交往(wang)來打擾。為(wei)何處人境(jing)(jing)而(er)(er)無車(che)(che)馬(ma)喧的(de)煩(fan)惱？因為(wei)“心(xin)遠地(di)自(zi)偏”，只要內(nei)心(xin)能遠遠地(di)擺(bai)脫(tuo)世俗(su)(su)的(de)束縛(fu)，那(nei)么即使處于(yu)(yu)(yu)喧鬧(nao)的(de)環境(jing)(jing)里，也(ye)如同居于(yu)(yu)(yu)僻靜之地(di)。陶淵明早歲滿懷建功立業的(de)理想，幾度出仕(shi)正(zheng)是為(wei)了要實(shi)現匡時濟世的(de)抱(bao)負。但當他看到“真(zhen)風告逝，大為(wei)斯興”（《感(gan)士不(bu)遇(yu)賦》），官場風波險惡，世俗(su)(su)偽詐污(wu)蝕，整個社會腐敗黑暗，于(yu)(yu)(yu)是便選擇了潔身自(zi)好、守道(dao)固窮的(de)道(dao)路，隱(yin)居田園，躬耕(geng)自(zi)資。“結廬在(zai)人境(jing)(jing)”四句，就是寫(xie)他精神上在(zai)擺(bai)脫(tuo)了世俗(su)(su)環境(jing)(jing)的(de)干(gan)擾之后所(suo)(suo)產生的(de)感(gan)受(shou)。所(suo)(suo)謂“心(xin)遠”，即心(xin)不(bu)念名利之場，情不(bu)系權貴之門，絕進(jin)棄世，超塵脫(tuo)俗(su)(su)。由于(yu)(yu)(yu)此四句托意高妙(miao)，寄情深遠，因此前(qian)人激賞其“詞彩精拔”。

“問君(jun)何能(neng)爾？心遠地(di)自(zi)偏”中(zhong)的(de)(de)“心遠”是遠離(li)官場，更進一(yi)(yi)步說，是遠離(li)塵俗，超(chao)凡脫俗。排斥了社會(hui)公(gong)認的(de)(de)價值尺度，探詢作者在(zai)什么地(di)方建立人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)基點(dian)，這(zhe)就(jiu)牽涉到陶淵(yuan)明的(de)(de)哲學(xue)思想。這(zhe)種(zhong)哲學(xue)可以稱為“自(zi)然(ran)哲學(xue)”，它(ta)既包含(han)自(zi)耕自(zi)食、儉(jian)樸(pu)寡欲的(de)(de)生(sheng)活方式，又深(shen)化為人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)命(ming)與(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)統一(yi)(yi)和(he)諧(xie)。在(zai)陶淵(yuan)明看來，人(ren)(ren)不僅是在(zai)社會(hui)、在(zai)人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)關系中(zhong)存在(zai)的(de)(de)，而且，甚至更重要的(de)(de)，每一(yi)(yi)個個體(ti)生(sheng)命(ming)作為獨立的(de)(de)精神(shen)主體(ti)，都(dou)直接面對整個自(zi)然(ran)和(he)宇宙(zhou)而存在(zai)。

這些道理，如(ru)果直接寫出來，詩就變成(cheng)論文了。所以(yi)作(zuo)者只是把(ba)哲理寄寓在(zai)形(xing)象之(zhi)中。詩人在(zai)自(zi)己的庭園中隨意(yi)地采(cai)摘菊(ju)花(hua)，偶然(ran)(ran)間抬起(qi)頭來，目光恰與(yu)南(nan)(nan)山(shan)相會。“悠(you)然(ran)(ran)見南(nan)(nan)山(shan)”，按古漢語法則，既可解(jie)為(wei)“悠(you)然(ran)(ran)地見到南(nan)(nan)山(shan)”，亦可解(jie)為(wei)“見到悠(you)然(ran)(ran)的南(nan)(nan)山(shan)”。所以(yi)，這“悠(you)然(ran)(ran)”不僅屬于人，也屬于山(shan)，人閑逸而(er)自(zi)在(zai)，山(shan)靜穆(mu)而(er)高(gao)遠。在(zai)那(nei)一刻，似乎有共同的旋(xuan)律從(cong)人心和山(shan)峰中一起(qi)奏出，融(rong)為(wei)一支輕盈的樂(le)曲。

“采(cai)(cai)菊(ju)東籬下(xia)，悠(you)然(ran)見南(nan)山(shan)”中“悠(you)然(ran)”寫出了作者那種恬淡閑適(shi)、對生(sheng)活(huo)無(wu)所求(qiu)的(de)心境。“采(cai)(cai)菊(ju)”這一動作不(bu)是一般的(de)動作，它包含著詩人超脫塵(chen)世，熱愛自(zi)然(ran)的(de)情趣。將“見”改(gai)為“望”不(bu)好。“見”字表現了詩人看山(shan)不(bu)是有意(yi)之為，而是采(cai)(cai)菊(ju)時，無(wu)意(yi)間，山(shan)入(ru)眼(yan)簾(lian)。

見南山之(zhi)物有：日暮的(de)(de)嵐氣(qi)，若有若無，浮繞于峰際(ji)；成(cheng)群的(de)(de)鳥兒，結伴而(er)飛(fei)，歸向山林。這(zhe)一切當然(ran)是(shi)很美的(de)(de)。但這(zhe)也不是(shi)單純(chun)的(de)(de)景物描(miao)寫。在陶(tao)淵明的(de)(de)詩文中(zhong)，讀者常可以(yi)(yi)看到類似(si)的(de)(de)句子：“云無心以(yi)(yi)出岫(xiu)，鳥倦飛(fei)而(er)知還”（《歸去來辭》）；“卉(hui)木繁(fan)榮，和(he)風清(qing)穆(mu)”（《勸農》）等等，不勝枚舉。這(zhe)都(dou)是(shi)表現自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)運(yun)動，因(yin)其無意志目的(de)(de)、無外求，所(suo)以(yi)(yi)平靜、充實、完美。人(ren)既然(ran)是(shi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)一部分，也應該具有自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)本性(xing)，在整個自(zi)(zi)(zi)然(ran)運(yun)動中(zhong)完成(cheng)其個體生命。這(zhe)就是(shi)人(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)和(he)諧統一。

“山氣日(ri)夕佳，飛鳥相與還”這兩句是景(jing)物描寫。這時我們隱(yin)隱(yin)可(ke)知詩人(ren)不光在(zai)勉勵自己“還”，含蓄寄托了與山林為伍的情(qing)意，還在(zai)規勸其他(ta)人(ren)；兩句雖是寫景(jing)，實是抒(shu)情(qing)悟理。

“此(ci)中有真(zhen)(zhen)(zhen)意，欲辨(bian)已忘(wang)言(yan)(yan)(yan)。”詩(shi)(shi)末(mo)兩句，詩(shi)(shi)人言(yan)(yan)(yan)自己的(de)(de)(de)(de)(de)從大(da)自然的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)景中領悟到(dao)了人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)意趣(qu)，表(biao)露了純潔自然的(de)(de)(de)(de)(de)恬淡(dan)心情。詩(shi)(shi)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)“此(ci)中”，我們(men)可(ke)以理(li)(li)解為此(ci)時此(ci)地（秋夕籬邊(bian)），也可(ke)理(li)(li)解為整(zheng)個田園生(sheng)(sheng)活(huo)。所謂“忘(wang)言(yan)(yan)(yan)”，實是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)恬美(mei)安(an)閑的(de)(de)(de)(de)(de)田園生(sheng)(sheng)活(huo)才是(shi)自己真(zhen)(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)，而這種人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)樂趣(qu)，只(zhi)能意會，不(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)(yan)傳，也無(wu)需敘說(shuo)(shuo)(shuo)。這充(chong)分體現了詩(shi)(shi)人安(an)貧樂賤(jian)、勵(li)志守節的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚品德(de)。這兩句說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)這里(li)邊(bian)有人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)義(yi)，想辨(bian)別出來(lai)，卻忘(wang)了怎樣用(yong)語(yu)言(yan)(yan)(yan)表(biao)達。“忘(wang)言(yan)(yan)(yan)”通俗地說(shuo)(shuo)(shuo)，就是(shi)不(bu)(bu)知道(dao)用(yong)什么語(yu)言(yan)(yan)(yan)來(lai)表(biao)達，只(zhi)可(ke)意會，不(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)(yan)傳。“至情言(yan)(yan)(yan)語(yu)即無(wu)聲”，這里(li)強調一個“真(zhen)(zhen)(zhen)”字，指出辭官歸隱(yin)乃是(shi)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)諦。

這首(shou)詩(shi)也是陶(tao)詩(shi)藝術風格的一(yi)個典(dian)范代表。它(ta)除了具有(you)陶(tao)詩(shi)的一(yi)般特色之外，更富(fu)于理(li)趣，詩(shi)句更流暢，語氣更自然，情貌更親切。

名家點評

蘇軾《題陶淵明飲酒詩后》云：“因采菊(ju)而(er)見山(shan)，境(jing)與意會，此句最有妙處。近歲(sui)俗本皆作‘望南山(shan)’，則此一(yi)篇神氣都索(suo)然矣(yi)。”

孫月峰《文選瀹(yue)注》卷十五云：“此(ci)詩(shi)大是妙(miao)境，第點出‘心遠’、‘真意(yi)’，翻覺亦(yi)有痕(hen)。”