芒果视频下载

內容介紹

卜算子·詠梅

驛外斷橋邊(bian)，寂寞(mo)開無主。已(yi)是黃昏獨自(zi)愁(chou)，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成(cheng)泥碾(nian)作塵，只有香如(ru)故。

注釋譯文

詞句注釋

卜(bu)算(suan)子：詞牌名，又名《百尺(chi)樓(lou)》《眉峰碧》《楚天遙》，雙調(diao)四十四字，上下片各(ge)兩仄韻。

驛(yi)(yi)（yì）外(wai)：指荒(huang)僻、冷清之地。驛(yi)(yi)，驛(yi)(yi)站(zhan)，供驛(yi)(yi)馬(ma)或官吏中途休息的專用建筑。斷(duan)橋(qiao)(qiao)：殘破的橋(qiao)(qiao)。一說“斷(duan)”通“籪(duan)”，籪(duan)橋(qiao)(qiao)乃是古(gu)時在為攔河捕(bu)魚蟹而設籪(duan)之處所建之橋(qiao)(qiao)。

無主：自生(sheng)自滅(mie)，無人照管和玩賞(shang)。

更(geng)：又，再(zai)。著（zhuó）：同“著”，遭受，承受。

苦：盡力(li)，竭力(li)。爭春：與百花爭奇斗艷。

一(yi)任：全(quan)任，完全(quan)聽(ting)憑。群芳：群花，這里(li)借指茍且(qie)偷安的(de)主和派。

碾（niǎn）：軋爛，壓碎。作塵(chen)：化作灰土。

香如故(gu)：香氣依舊存(cun)在。故(gu)：指花開(kai)時。

白話譯文

寂寞無主的幽梅，在驛館外(wai)斷橋邊開放。已是日(ri)落黃昏，她正獨自(zi)憂愁感傷，一(yi)陣陣凄風苦雨(yu)，又(you)不(bu)停(ting)地敲打(da)在她身(shen)上。

她完全不想(xiang)占領春芳，聽任百花群(qun)艷心懷妒忌將她中傷。縱然她片(pian)片(pian)凋落(luo)在地，粉身碎(sui)骨碾作(zuo)塵(chen)泥，清芬(fen)卻(que)永(yong)留世(shi)上。

背景介紹

陸(lu)(lu)游(you)(you)一(yi)(yi)生酷愛(ai)梅(mei)花，將其作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)種精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體來(lai)傾情歌頌，梅(mei)花在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下成為(wei)一(yi)(yi)種堅貞不(bu)(bu)屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。聯系陸(lu)(lu)游(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生平不(bu)(bu)難(nan)理(li)(li)解(jie)(jie)，詞中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅(mei)花正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)作(zuo)者自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照(zhao)。陸(lu)(lu)游(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生可謂充(chong)滿(man)坎坷。他(ta)出(chu)生于宋(song)(song)徽宗(zong)宣和(he)(he)七年(nian)（1125），正(zheng)(zheng)值北宋(song)(song)搖(yao)搖(yao)欲墜、金(jin)人(ren)虎視(shi)耽耽之(zhi)時(shi)。不(bu)(bu)久隨家人(ren)開(kai)(kai)始(shi)(shi)動(dong)蕩不(bu)(bu)安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃亡生涯，“兒時(shi)萬(wan)死(si)避胡兵”是(shi)(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照(zhao)，也(ye)使(shi)(shi)他(ta)在幼小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈深處埋下了(le)愛(ai)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子(zi)。宋(song)(song)高宗(zong)紹(shao)興二十三年(nian)（1153），陸(lu)(lu)游(you)(you)赴臨安(an)應進士(shi)考試(shi)，因(yin)其出(chu)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)華被(bei)(bei)(bei)取為(wei)第一(yi)(yi)，但(dan)因(yin)秦(qin)檜(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫子(zi)被(bei)(bei)(bei)排在陸(lu)(lu)游(you)(you)之(zhi)后，觸怒了(le)秦(qin)檜(gui)，第二年(nian)禮部(bu)考試(shi)時(shi)居(ju)然(ran)被(bei)(bei)(bei)黜(chu)免。秦(qin)檜(gui)黜(chu)免陸(lu)(lu)游(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，一(yi)(yi)方(fang)面是(shi)(shi)挾私報復(fu)，一(yi)(yi)方(fang)面也(ye)是(shi)(shi)因(yin)其“喜論恢復(fu)”，引起這(zhe)一(yi)(yi)投降派首腦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫉(ji)恨。直到(dao)秦(qin)檜(gui)死(si)后，陸(lu)(lu)游(you)(you)方(fang)開(kai)(kai)始(shi)(shi)步入仕途(tu)(tu)。這(zhe)之(zhi)后，陸(lu)(lu)游(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕途(tu)(tu)也(ye)并非一(yi)(yi)帆風順，而(er)是(shi)(shi)幾起幾落。他(ta)曾(ceng)到(dao)過抗(kang)金(jin)前線，身著戎裝投身火熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)生活，從而(er)體會到(dao)了(le)“詩(shi)家三昧”。從此那(nei)壯懷(huai)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)場面和(he)(he)收復(fu)失(shi)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈愿(yuan)望成為(wei)其詩(shi)歌中(zhong)最為(wei)動(dong)聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旋律。然(ran)而(er)南宋(song)(song)小朝廷偏(pian)安(an)一(yi)(yi)隅，對眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剩水殘山(shan)頗為(wei)滿(man)足(zu)，并不(bu)(bu)真正(zheng)(zheng)想(xiang)要恢復(fu)。即使(shi)(shi)有時(shi)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)作(zuo)出(chu)些姿態(tai)，也(ye)是(shi)(shi)掩人(ren)耳(er)目，心(xin)不(bu)(bu)在焉。因(yin)此，陸(lu)(lu)游(you)(you)曾(ceng)兩次被(bei)(bei)(bei)罷官，力主(zhu)用兵是(shi)(shi)最主(zhu)要原(yuan)因(yin)所在。盡管陸(lu)(lu)游(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)熱情慘遭打擊，但(dan)其愛(ai)國(guo)志(zhi)向始(shi)(shi)終(zhong)不(bu)(bu)渝。這(zhe)在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌中(zhong)得(de)到(dao)了(le)充(chong)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現。不(bu)(bu)難(nan)理(li)(li)解(jie)(jie)，其《卜算子(zi)·詠(yong)梅(mei)》正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)以梅(mei)寄志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表，那(nei)“零落成泥碾(nian)作(zuo)塵，只有香如故”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅(mei)花，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)一(yi)(yi)生對惡(e)勢(shi)力不(bu)(bu)懈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭精神(shen)和(he)(he)對理(li)(li)想(xiang)堅貞不(bu)(bu)渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象寫照(zhao)。

作者介紹

陸(lu)游（1125—1210），宋代愛(ai)國(guo)(guo)詩(shi)人(ren)、詞(ci)(ci)人(ren)。字(zi)務(wu)觀，號放(fang)翁，越州山陰（今浙(zhe)江紹興(xing)）人(ren)。少(shao)時(shi)受家庭愛(ai)國(guo)(guo)思想熏陶(tao)，高宗時(shi)應禮(li)部試(shi)，為(wei)秦檜所黜。孝宗時(shi)賜進士出(chu)身。中年入蜀，投身軍旅生活(huo)，官至寶章閣待制(zhi)。晚年退(tui)居家鄉，但(dan)收復中原(yuan)信(xin)念始終不(bu)渝。他具(ju)有(you)(you)多(duo)方(fang)面文(wen)(wen)學(xue)才能，尤以(yi)詩(shi)的成(cheng)就為(wei)最(zui)，在生前即有(you)(you)“小李白”之稱，不(bu)僅成(cheng)為(wei)南(nan)(nan)(nan)宋一代詩(shi)壇領袖，而(er)且在中國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)史(shi)上享有(you)(you)崇高地位，存詩(shi)9300多(duo)首，是文(wen)(wen)學(xue)史(shi)上存詩(shi)最(zui)多(duo)的詩(shi)人(ren)，內容極為(wei)豐富，抒發(fa)政治抱負，反映(ying)人(ren)民(min)疾苦，風格雄(xiong)渾豪放(fang)；抒寫(xie)日常生活(huo)，也多(duo)清新之作。詞(ci)(ci)作量不(bu)如(ru)詩(shi)篇巨大，但(dan)和(he)詩(shi)同(tong)樣貫穿了氣吞殘虜的愛(ai)國(guo)(guo)主義精神(shen)。有(you)(you)《劍南(nan)(nan)(nan)詩(shi)稿》《渭(wei)南(nan)(nan)(nan)文(wen)(wen)集(ji)》《南(nan)(nan)(nan)唐書》《老學(xue)庵筆記》《放(fang)翁詞(ci)(ci)》《渭(wei)南(nan)(nan)(nan)詞(ci)(ci)》等數十個文(wen)(wen)集(ji)傳世(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

此(ci)詞以(yi)梅(mei)花自況，詠(yong)梅(mei)的凄苦(ku)以(yi)泄(xie)胸中(zhong)抑郁，感嘆人生的失意坎坷(ke)；贊梅(mei)的精神又表(biao)達了青春無悔的信念以(yi)及(ji)(ji)對自己愛(ai)國情操及(ji)(ji)高(gao)潔人格的自許。

詞的(de)(de)(de)上片著力渲染(ran)梅(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)落寞(mo)(mo)凄(qi)清(qing)(qing)(qing)、飽受風(feng)(feng)雨之(zhi)(zhi)苦(ku)的(de)(de)(de)情形(xing)。陸游曾經稱(cheng)贊梅(mei)(mei)(mei)花(hua)“雪虐風(feng)(feng)饕(tao)愈(yu)凜然(ran)(ran)，花(hua)中氣(qi)(qi)節最高堅”（《落梅(mei)(mei)(mei)》）。梅(mei)(mei)(mei)花(hua)如(ru)此(ci)清(qing)(qing)(qing)幽絕俗，出于(yu)(yu)眾花(hua)之(zhi)(zhi)上，可是(shi)(shi)如(ru)今竟開(kai)在(zai)郊野(ye)(ye)的(de)(de)(de)驛站外(wai)(wai)面，緊臨(lin)著破敗(bai)不(bu)(bu)(bu)堪的(de)(de)(de)“斷橋”，自(zi)(zi)然(ran)(ran)是(shi)(shi)人(ren)(ren)跡罕(han)至、寂(ji)寥荒寒(han)、倍(bei)受冷(leng)落、令人(ren)(ren)憐(lian)惜了(le)(le)(le)。無(wu)人(ren)(ren)照(zhao)(zhao)看與護理，其生死榮枯全憑自(zi)(zi)己(ji)。“斷橋”已失去溝通兩岸的(de)(de)(de)功能(neng)，唯有斷爛(lan)木石，更是(shi)(shi)人(ren)(ren)跡罕(han)至之(zhi)(zhi)處(chu)。由(you)于(yu)(yu)這些(xie)原(yuan)因，它只能(neng)“寂(ji)寞(mo)(mo)開(kai)無(wu)主(zhu)(zhu)”了(le)(le)(le)，“無(wu)主(zhu)(zhu)”既指無(wu)人(ren)(ren)照(zhao)(zhao)管，又指梅(mei)(mei)(mei)花(hua)無(wu)人(ren)(ren)賞識，不(bu)(bu)(bu)得與人(ren)(ren)親近交流而(er)只能(neng)孤芳自(zi)(zi)賞，獨自(zi)(zi)走完自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)生命歷(li)程而(er)已。“已是(shi)(shi)黃(huang)昏(hun)(hun)獨自(zi)(zi)愁”是(shi)(shi)擬人(ren)(ren)手(shou)法，寫(xie)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)的(de)(de)(de)精(jing)神狀態，身(shen)處(chu)荒僻之(zhi)(zhi)境的(de)(de)(de)野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)，雖無(wu)人(ren)(ren)栽培，無(wu)人(ren)(ren)關心(xin)(xin)(xin)，但(dan)它憑借自(zi)(zi)己(ji)頑強的(de)(de)(de)生命力也終(zhong)于(yu)(yu)長成(cheng)(cheng)開(kai)花(hua)了(le)(le)(le)。寶(bao)劍鋒從磨礪出，梅(mei)(mei)(mei)花(hua)香自(zi)(zi)苦(ku)寒(han)來，野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)不(bu)(bu)(bu)平凡(fan)的(de)(de)(de)遭(zao)(zao)遇(yu)使(shi)它具有不(bu)(bu)(bu)同凡(fan)響的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)。范成(cheng)(cheng)大《梅(mei)(mei)(mei)譜序》說：“野(ye)(ye)生不(bu)(bu)(bu)經栽接者(zhe)(zhe)，······謂之(zhi)(zhi)野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)，······香最清(qing)(qing)(qing)。”可是(shi)(shi)，由(you)于(yu)(yu)地勢使(shi)然(ran)(ran)，野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)雖歷(li)經磨難(nan)而(er)獨具清(qing)(qing)(qing)芬(fen)，卻無(wu)人(ren)(ren)能(neng)會，無(wu)人(ren)(ren)領略其神韻。這猶(you)如(ru)“幽居(ju)見。野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)偏在(zai)黃(huang)昏(hun)(hun)時(shi)(shi)分獨自(zi)(zi)愁，是(shi)(shi)因為白天(tian)，它尚殘存著一線被人(ren)(ren)發(fa)現的(de)(de)(de)幻想，而(er)一到(dao)黃(huang)昏(hun)(hun)，這些(xie)微(wei)的(de)(de)(de)幻想也徹底(di)破滅了(le)(le)(le)；這也如(ru)前人(ren)(ren)閨(gui)怨詩所說：最難(nan)消(xiao)遣是(shi)(shi)黃(huang)昏(hun)(hun)。不(bu)(bu)(bu)僅如(ru)此(ci)，黃(huang)昏(hun)(hun)又是(shi)(shi)陰陽交替(ti)，氣(qi)(qi)溫轉冷(leng)而(er)易生風(feng)(feng)雨的(de)(de)(de)時(shi)(shi)辰，所以，除了(le)(le)(le)心(xin)(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)痛苦(ku)之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)，還要(yao)有肢體(ti)上的(de)(de)(de)折磨，“更著風(feng)(feng)和雨”。這內外(wai)(wai)交困、身(shen)心(xin)(xin)(xin)俱損的(de)(de)(de)情形(xing)將梅(mei)(mei)(mei)花(hua)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)幸(xing)推到(dao)了(le)(le)(le)極處(chu)，野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)遭(zao)(zao)遇(yu)也是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)已往人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)寫(xie)照(zhao)(zhao)，傾注(zhu)了(le)(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)血。“寂(ji)寞(mo)(mo)開(kai)無(wu)主(zhu)(zhu)”一句(ju)(ju)，作(zuo)者(zhe)(zhe)將自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)感情傾注(zhu)在(zai)客觀景物之(zhi)(zhi)中，首句(ju)(ju)是(shi)(shi)景語(yu)，這句(ju)(ju)已是(shi)(shi)情語(yu)了(le)(le)(le)。

上片(pian)集中(zhong)寫了梅(mei)花的(de)(de)困難(nan)處境(jing)，它也(ye)的(de)(de)確還有“愁”。從(cong)藝術(shu)手(shou)法說(shuo)(shuo)，寫愁時作(zuo)者(zhe)沒(mei)有用詩人、詞(ci)(ci)(ci)人們那套慣用的(de)(de)比(bi)喻手(shou)法，把愁寫得像(xiang)這像(xiang)那，而(er)是用環(huan)境(jing)、時光和自(zi)然現象來烘(hong)托。況周頤說(shuo)(shuo)：“詞(ci)(ci)(ci)有淡遠取神(shen)，只(zhi)描取景(jing)物，而(er)神(shen)致自(zi)在言外，此為高手(shou)。”（《蕙風詞(ci)(ci)(ci)話》）就是說(shuo)(shuo)，詞(ci)(ci)(ci)人描寫這么(me)多“景(jing)物”，是為了獲得梅(mei)花的(de)(de)“神(shen)致”；“深于言情(qing)者(zhe)，正在善于寫景(jing)”（田同(tong)之《西圃詞(ci)(ci)(ci)說(shuo)(shuo)》）。上片(pian)四句可說(shuo)(shuo)是“情(qing)景(jing)雙繪”，讀(du)者(zhe)可以從(cong)一系列景(jing)物中(zhong)感受(shou)到作(zuo)者(zhe)的(de)(de)特定環(huan)境(jing)下的(de)(de)心(xin)緒——愁，也(ye)可以逐漸踏入作(zuo)者(zhe)的(de)(de)心(xin)境(jing)。

下(xia)片(pian)寫梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)靈魂(hun)及生死觀。梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)生在(zai)世上(shang)，無(wu)意(yi)于炫耀自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)容月貌，也不(bu)(bu)(bu)肯媚俗與(yu)招蜂引(yin)蝶，所以在(zai)時間上(shang)躲得(de)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)，既不(bu)(bu)(bu)與(yu)爭(zheng)(zheng)(zheng)奇斗妍的(de)(de)(de)百花(hua)(hua)(hua)(hua)爭(zheng)(zheng)(zheng)奪(duo)春(chun)色，也不(bu)(bu)(bu)與(yu)菊花(hua)(hua)(hua)(hua)分享秋(qiu)光，而是孤獨(du)地在(zai)冰天雪地里開放。但是這樣仍擺脫不(bu)(bu)(bu)了百花(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)嫉妒，可能會被(bei)(bei)認(ren)為“自(zi)(zi)命(ming)清(qing)高”、“別有(you)用(yong)心”，甚至是“出(chu)洋(yang)相”。正像(xiang)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)“無(wu)意(yi)苦爭(zheng)(zheng)(zheng)春(chun)”一(yi)(yi)樣，對他物的(de)(de)(de)侮(wu)辱(ru)、誤解也一(yi)(yi)概(gai)不(bu)(bu)(bu)予理睬，而是“一(yi)(yi)任群(qun)芳妒”，聽之(zhi)任之(zhi)。同時，不(bu)(bu)(bu)論(lun)外(wai)界輿論(lun)如(ru)何，梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)以不(bu)(bu)(bu)變應萬變，只(zhi)求靈魂(hun)的(de)(de)(de)升華(hua)與(yu)純潔(jie)，即使花(hua)(hua)(hua)(hua)落(luo)了，化成泥(ni)土(tu)了，軋成塵(chen)埃了，它的(de)(de)(de)品(pin)格(ge)就像(xiang)它的(de)(de)(de)香(xiang)氣(qi)一(yi)(yi)樣永駐人(ren)間。這精神正是作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)回首往事不(bu)(bu)(bu)知悔、奮勇向前(qian)不(bu)(bu)(bu)動搖的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)宣(xuan)言。這兩句表現出(chu)陸游(you)標(biao)格(ge)孤高，決不(bu)(bu)(bu)與(yu)爭(zheng)(zheng)(zheng)寵(chong)邀媚、阿(a)諛逢(feng)迎(ying)之(zhi)徒為伍的(de)(de)(de)品(pin)格(ge)和不(bu)(bu)(bu)畏讒毀、堅貞自(zi)(zi)守的(de)(de)(de)崚嶒傲骨(gu)。最后幾句，把梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)“獨(du)標(biao)高格(ge)”，再(zai)推(tui)進一(yi)(yi)層(ceng)：“零落(luo)成泥(ni)碾作(zuo)塵(chen)，只(zhi)有(you)香(xiang)如(ru)故(gu)”。前(qian)句承上(shang)片(pian)的(de)(de)(de)寂(ji)寞無(wu)主(zhu)、黃梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)昏日落(luo)、風(feng)雨交侵等凄慘(can)境遇(yu)。這句七個(ge)字四(si)次(ci)頓挫：“零落(luo)”，不(bu)(bu)(bu)堪雨驟風(feng)狂的(de)(de)(de)摧殘(can)，梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)紛紛凋(diao)落(luo)了，這是一(yi)(yi)層(ceng)。落(luo)花(hua)(hua)(hua)(hua)委(wei)地，與(yu)泥(ni)水混雜，不(bu)(bu)(bu)辨何者(zhe)(zhe)(zhe)是花(hua)(hua)(hua)(hua)，何者(zhe)(zhe)(zhe)是泥(ni)了，這是第二(er)層(ceng)。從“碾”字，顯示(shi)出(chu)摧殘(can)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)無(wu)情(qing)，被(bei)(bei)摧殘(can)者(zhe)(zhe)(zhe)承受的(de)(de)(de)壓力之(zhi)大，這是第三層(ceng)。結果，梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)被(bei)(bei)摧殘(can)、被(bei)(bei)踐踏而化作(zuo)灰塵(chen)了。這是第四(si)層(ceng)。梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)命(ming)運很是悲(bei)(bei)慘(can)，令人(ren)不(bu)(bu)(bu)忍卒讀。但作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)決不(bu)(bu)(bu)是單為寫梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)慘(can)遭遇(yu)，引(yin)起人(ren)們的(de)(de)(de)同情(qing)；從寫作(zuo)手法說，仍是鋪墊，是蓄勢，是為了把下(xia)句的(de)(de)(de)詞意(yi)推(tui)上(shang)最高峰。雖說梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)凋(diao)落(luo)了，被(bei)(bei)踐踏成泥(ni)土(tu)了，被(bei)(bei)碾成塵(chen)灰了，請看，“只(zhi)有(you)香(xiang)如(ru)故(gu)”，它那(nei)“別有(you)韻”的(de)(de)(de)香(xiang)味(wei)，卻(que)永遠(yuan)(yuan)如(ru)故(gu)，一(yi)(yi)絲一(yi)(yi)毫也改變不(bu)(bu)(bu)了。

末(mo)句具有扛鼎之力，它(ta)振起全篇(pian)，把前面梅(mei)(mei)花的不(bu)幸處境，風(feng)雨侵凌，凋殘零(ling)落，成(cheng)泥(ni)作塵(chen)(chen)的凄涼、衰颯、悲戚，一(yi)股腦兒拋到九霄云外去了。“零(ling)落成(cheng)泥(ni)碾作塵(chen)(chen)，只有香如(ru)故”。作者從民族國(guo)家的利益(yi)出發(fa)，做出生命的表白。悲憂中透出一(yi)種堅(jian)貞(zhen)的自信(xin)。詞(ci)人借梅(mei)(mei)言志，曲折地寫出險惡仕途中堅(jian)持高沽志行。不(bu)媚俗，不(bu)屈服，清真(zhen)絕俗，忠(zhong)貞(zhen)不(bu)渝(yu)的情懷與抱(bao)負(fu)。這首詠(yong)梅(mei)(mei)詞(ci)，通篇(pian)未見“梅(mei)(mei)”字，卻處處傳(chuan)出“梅(mei)(mei)”的神(shen)韻，且作者以梅(mei)(mei)自喻(yu)，物我融一(yi)。對梅(mei)(mei)的贊(zan)詠(yong)中，顯示詞(ci)人身(shen)處逆境而矢志不(bu)渝(yu)的崇(chong)高品格。

縱觀全詞，詞人以(yi)物(wu)喻(yu)人，托物(wu)言志，巧借(jie)飽(bao)受摧殘、花粉(fen)猶香(xiang)的(de)梅(mei)花，比喻(yu)自(zi)己雖(sui)終生坎坷，絕(jue)不媚俗的(de)忠(zhong)貞(zhen)，這也正像他(ta)在一首詠梅(mei)詩中所寫(xie)的(de)“過時自(zi)合飄零去，恥向東君更氣(qi)憐”。陸(lu)游以(yi)他(ta)飽(bao)滿(man)的(de)愛國熱情，譜寫(xie)了一曲曲愛國主義詩篇，激(ji)勵了并激(ji)勵著一代(dai)又一代(dai)人，真可謂“雙鬢多年作雪，寸(cun)心至死如丹”。

名家評價

明·卓人(ren)月《古(gu)今詞統(tong)》：末句(ju)想(xiang)見勁(jing)節。

明·沈際飛《草堂詩馀·續(xu)集》：排滌陳言，大為梅(mei)譽(yu)。

明·錢(qian)允(yun)治《類編(bian)箋釋續(xu)選草堂詩馀》：言梅雖零落，而香不替(ti)如初，豈群芳所能妒乎？

近(jin)代·唐圭(gui)璋《唐宋詞簡釋》：此首詠梅(mei)，取(qu)(qu)神不取(qu)(qu)貌，梅(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)格勁(jing)節，皆能顯志。起言(yan)梅(mei)花開(kai)(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)處，驟外斷橋，不在(zai)乎玉堂金屋；寂寞自開(kai)(kai)，不同(tong)乎浮花浪蕊。次(ci)言(yan)梅(mei)開(kai)(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)時，又是黃昏(hun)，又是風雨交加(jia)，梅(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)遭遇如此，故惟有獨自生愁耳，下片，說明不與群芳爭春之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)；“零落(luo)”兩句，更揭出梅(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)真性，深刻無匹，詠梅(mei)即以自喻，與東坡(po)詠鴻同(tong)意(yi)。東坡(po)、放翁，固皆忠忱郁勃，念念不忘君國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)人也。

近(jin)代·劉永(yong)濟《唐五代兩宋詞簡析》：此(ci)亦(yi)作者身世之感，但借梅抒(shu)出之。上半(ban)闋寫所遇之世，如(ru)此(ci)堪(kan)愁。下半(ban)闋寫其生平，不慕榮(rong)華而(er)品質堅貞，如(ru)梅之耐寒，雖“零(ling)落(luo)成泥(ni)”而(er)香不滅也(ye)。