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主要經歷

陳(chen)師(shi)道出身于(yu)仕宦家(jia)(jia)庭。祖父陳(chen)洎，官至(zhi)三司鹽鐵副使，贈(zeng)工部侍郎。父親陳(chen)琪，官至(zhi)國子博(bo)士、通(tong)判絳州。陳(chen)師(shi)道時(shi)(shi)(shi)候，家(jia)(jia)境衰(shuai)落，他(ta)(ta)(ta)童年(nian)生(sheng)活困苦。但他(ta)(ta)(ta)少年(nian)時(shi)(shi)(shi)期(qi)即勤奮好學，苦練意志。早年(nian)娶郭概之(zhi)女(nv)為妻，迫于(yu)生(sheng)計，妻女(nv)皆在(zai)岳(yue)父家(jia)(jia)就食。十六歲時(shi)(shi)(shi)，早已經(jing)以文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)拜見當(dang)時(shi)(shi)(shi)的文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)泰斗曾鞏，曾鞏一(yi)看到他(ta)(ta)(ta)的文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)就驚奇，稱(cheng)贊他(ta)(ta)(ta)將以文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)著名，當(dang)時(shi)(shi)(shi)的人(ren)都還沒有一(yi)個人(ren)了解(jie)他(ta)(ta)(ta)。曾鞏于(yu)是留著陳(chen)師(shi)道，讓他(ta)(ta)(ta)在(zai)他(ta)(ta)(ta)的門下讀書。

當時朝廷用王(wang)安石經義(yi)之學(xue)(xue)以取士(shi)，陳(chen)師道(dao)不(bu)(bu)(bu)以為然(ran)，不(bu)(bu)(bu)去應(ying)試。元豐(feng)四年（公元1081年），曾鞏(gong)奉(feng)命修(xiu)本朝史，薦(jian)陳(chen)師道(dao)為屬(shu)員(yuan)，因其布(bu)衣而(er)未果(guo)。太(tai)學(xue)(xue)博士(shi)正(zheng)錄薦(jian)陳(chen)師道(dao)為學(xue)(xue)錄，他(ta)推辭不(bu)(bu)(bu)就。當時的執政大(da)臣(chen)章惇曾托秦觀致意，讓陳(chen)師道(dao)去拜見他(ta)，準備加以薦(jian)舉，他(ta)卻回答：“士(shi)不(bu)(bu)(bu)傳贄為臣(chen)，則不(bu)(bu)(bu)見于王(wang)公。”（《與少游書》），拒不(bu)(bu)(bu)謁見。

北宋元(yuan)祐二(er)年（公元(yuan)1087年），當時(shi)任(ren)翰林學(xue)士的蘇(su)軾(shi)與(yu)傅堯俞、孫覺等(deng)推(tui)薦(jian)他任(ren)徐州州學(xue)教授。四年，蘇(su)軾(shi)出任(ren)杭州太(tai)守(shou)，路(lu)過南(nan)京應(ying)天府（今河南(nan)商(shang)丘），陳師(shi)道(dao)到南(nan)京送行，以擅離(li)職(zhi)守(shou)，被劾去職(zhi)。不久復職(zhi)，調潁(ying)州教授。當時(shi)蘇(su)軾(shi)任(ren)潁(ying)州太(tai)守(shou)，希望收他為弟子。陳師(shi)道(dao)以“向來一瓣香(xiang)，敬為曾(ceng)南(nan)豐”，婉(wan)言推(tui)辭。但蘇(su)軾(shi)不以為忤，仍然對(dui)他加以指導(dao)。

紹圣元(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1094年(nian)(nian)），他被(bei)朝(chao)廷目(mu)為(wei)蘇軾余黨，罷職回家。他家境(jing)貧寒，但仍(reng)專力寫作，欲以(yi)詩文傳于(yu)后世。

元符三年(nian)（公元1100年(nian)），啟用為棣(di)州教授，赴任(ren)途(tu)中(zhong)，改除秘書(shu)省正字，未上任(ren)，即于(yu)建中(zhong)靖國元年(nian)十二月廿(nian)九(jiu)（1102年(nian)1月19日）病逝。

主要作品

陳師(shi)道《后山集》，原為(wei)其(qi)門人魏衍編。集中詩(shi)(shi)6卷(juan)(juan)(juan)，文14卷(juan)(juan)(juan)。《詩(shi)(shi)話(hua)》《談叢(cong)(cong)》別自為(wei)書。宋代任淵(yuan)有(you)(you)《后山詩(shi)(shi)注》，析原詩(shi)(shi)6卷(juan)(juan)(juan)為(wei)12卷(juan)(juan)(juan)。清代冒(mao)廣生作《補箋》12卷(juan)(juan)(juan)外(wai)，又增(zeng)入《逸(yi)詩(shi)(shi)箋》上下兩卷(juan)(juan)(juan)。又有(you)(you)明馬(ma)暾所傳、清趙鴻烈刊本(ben)《后山集》24卷(juan)(juan)(juan)，計詩(shi)(shi)8卷(juan)(juan)(juan)，文9卷(juan)(juan)(juan)，《談叢(cong)(cong)》4卷(juan)(juan)(juan)，《詩(shi)(shi)話(hua)》《理究(jiu)》《長短句》各(ge)1卷(juan)(juan)(juan)，有(you)(you)《四(si)部備(bei)要》排印本(ben)。

貢獻影響

陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)的(de)文(wen)學(xue)成就(jiu)主要在詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)上。他(ta)自(zi)己說(shuo)：“于詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)初無詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)。”后見黃(huang)(huang)(huang)庭堅詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，愛不(bu)釋手(shou)，把自(zi)己過(guo)去(qu)的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)稿(gao)一起燒掉(diao)，從黃(huang)(huang)(huang)學(xue)習，兩人互(hu)相推重。江西詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派把黃(huang)(huang)(huang)庭堅、陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)、陳(chen)(chen)(chen)與義列(lie)為(wei)“三宗”，其(qi)(qi)實(shi)陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)只是在一段(duan)時期(qi)內學(xue)習過(guo)黃(huang)(huang)(huang)庭堅的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風，其(qi)(qi)后就(jiu)發現黃(huang)(huang)(huang)庭堅“過(guo)于出奇，不(bu)如杜(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)遇物而奇也(ye)(ye)”（《后山詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話》），因而致力于學(xue)杜(du)(du)(du)。對(dui)于他(ta)學(xue)杜(du)(du)(du)甫所達(da)到(dao)的(de)境界，黃(huang)(huang)(huang)庭堅也(ye)(ye)表示欽佩，曾對(dui)王云說(shuo)，陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)“其(qi)(qi)作(zuo)文(wen)深知(zhi)古(gu)人之(zhi)(zhi)關鍵(jian)，其(qi)(qi)作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深得老杜(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)句法(fa)，今(jin)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人不(bu)能當也(ye)(ye)”（王云《題后山集》）。方(fang)回(hui)的(de)《瀛奎律(lv)髓》有“一祖(zu)(zu)三宗”之(zhi)(zhi)說(shuo)，即(ji)以杜(du)(du)(du)甫為(wei)祖(zu)(zu)，三宗便是黃(huang)(huang)(huang)庭堅、陳(chen)(chen)(chen)師(shi)道(dao)和陳(chen)(chen)(chen)與義。方(fang)回(hui)并說(shuo)：“老杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)冠，黃(huang)(huang)(huang)、陳(chen)(chen)(chen)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)宋(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)冠。”。

大體(ti)上說，陳師道的(de)(de)(de)詩(shi)由(you)于(yu)受(shou)黃(huang)庭(ting)(ting)堅的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，做詩(shi)要“無(wu)一(yi)(yi)字(zi)無(wu)來(lai)歷”，但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)學問不如(ru)黃(huang)庭(ting)(ting)堅，需(xu)要“拆東補(bu)西裳作帶(dai)”（《次韻蘇公(gong)〈西湖徙魚〉》），不免顯(xian)得(de)(de)竭蹶。而(er)在學杜(du)這一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，也僅(jin)僅(jin)專致(zhi)于(yu)形式(shi)格律(lv)，所以(yi)雖然形式(shi)上能有所肖似，卻(que)往往缺乏杜(du)甫的(de)(de)(de)深沉(chen)雄健。他(ta)(ta)學杜(du)比較成功的(de)(de)(de)是五七言律(lv)詩(shi)，例如(ru)“歲晚身何(he)(he)托，燈前(qian)(qian)客未(wei)(wei)空。半生憂患里，一(yi)(yi)夢有無(wu)中。發短(duan)愁(chou)催白(bai)，顏衰(shuai)酒借紅。我(wo)歌(ge)君(jun)起(qi)舞，潦倒略相同。”（《除夜(ye)對(dui)酒贈少章(zhang)》）；“斷墻著(zhu)(zhu)雨蝸成字(zi)，老(lao)屋無(wu)僧(seng)燕作家(jia)。剩(sheng)欲出(chu)門追(zhui)語笑，卻(que)嫌歸(gui)鬢(bin)逐塵沙。風翻蛛(zhu)網開三面，雷動蜂(feng)窠(ke)趁兩衙。屢失(shi)南鄰春事(shi)約，至(zhi)今容有未(wei)(wei)開花。”（《春懷示鄰里》）。前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)可(ke)以(yi)看(kan)出(chu)他(ta)(ta)在追(zhui)步杜(du)詩(shi)的(de)(de)(de)句法(fa)上所下的(de)(de)(de)工夫(fu)(fu)，后者(zhe)(zhe)則近似杜(du)詩(shi)中的(de)(de)(de)遣興體(ti)格。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)五古用(yong)力刻(ke)畫，要求辭意獨造，但生硬處仍(reng)不脫江(jiang)西派的(de)(de)(de)習(xi)氣。他(ta)(ta)也有一(yi)(yi)些感情樸摯(zhi)的(de)(de)(de)詩(shi)，如(ru)“極喜不得(de)(de)語，淚盡方(fang)(fang)一(yi)(yi)哂。”（《示三子》）；“功名(ming)何(he)(he)用(yong)多(duo)，莫作分(fen)外慮(lv)。”（《送外舅郭大夫(fu)(fu)夔西川提(ti)刑》）。后一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)對(dui)外舅提(ti)出(chu)規勸(quan)，方(fang)(fang)回評(ping)為“學老(lao)杜(du)此其逼真者(zhe)(zhe)，枯(ku)淡瘦勁(jing)，情味深幽(you)。”（《瀛奎(kui)律(lv)髓》）。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)也有寫得(de)(de)恬淡而(er)有味的(de)(de)(de)，如(ru)“書當(dang)快意讀易盡，客有可(ke)人(ren)期不來(lai)。”(《絕句》)；也有寫得(de)(de)風流華美(mei)的(de)(de)(de)，如(ru)：“春風永巷閉娉婷，長使青樓(lou)誤得(de)(de)名(ming)。不惜卷(juan)簾通一(yi)(yi)顧，怕君(jun)著(zhu)(zhu)眼未(wei)(wei)分(fen)明。”（《放歌(ge)行》），可(ke)惜不多(duo)見。相傳(chuan)他(ta)(ta)做詩(shi)用(yong)力極勤，平時(shi)出(chu)行，有詩(shi)思(si)(si)，就急歸(gui)擁被而(er)臥，詩(shi)成乃起(qi)。有時(shi)呻吟累(lei)日(ri)，惡(e)聞人(ren)聲，所以(yi)黃(huang)庭(ting)(ting)堅稱之(zhi)為“閉門覓句陳無(wu)己(ji)”（《病起(qi)荊(jing)江(jiang)亭即事(shi)》）。這種嚴肅(su)的(de)(de)(de)創作態度(du)值(zhi)得(de)(de)肯定(ding)，但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)作思(si)(si)想深度(du)不夠(gou)和時(shi)見拗澀。

陳師(shi)道于詞(ci)頗自推(tui)許，自稱“余它文未能及(ji)人，獨于詞(ci)自謂不減秦七(qi)黃九。”（《書舊(jiu)詞(ci)后》）。但他現(xian)存的作品，很少精彩之作，不能和他自己的估價相(xiang)稱。他的散(san)文較有(you)成就，紀昀(yun)評為(wei)“簡嚴密栗，實不在(zai)李翱(ao)、孫(sun)樵(qiao)下。”（《四庫全書總目(mu)》）。

陳師(shi)道(dao)有《后(hou)山詩話》，提出“詩文(wen)寧(ning)(ning)(ning)拙毋(wu)巧，寧(ning)(ning)(ning)樸(pu)毋(wu)華，寧(ning)(ning)(ning)粗毋(wu)弱，寧(ning)(ning)(ning)僻毋(wu)俗”，依然和黃(huang)庭堅(jian)的(de)主(zhu)張一(yi)脈(mo)相通。又說：“善為文(wen)者(zhe)因事以(yi)出奇(qi)，江(jiang)河之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)順下而已。至其觸(chu)山赴谷，風摶物激，然后(hou)盡(jin)天下之(zhi)(zhi)(zhi)變。”論(lun)奇(qi)正的(de)關系(xi)頗有見地，可惜(xi)他的(de)創作實踐和自己的(de)理論(lun)不盡(jin)相符。由于(yu)此書中(zhong)對蘇軾(shi)、黃(huang)庭堅(jian)、秦觀都有不滿之(zhi)(zhi)(zhi)詞，《四庫全書總目(mu)》以(yi)為“殊不類師(shi)道(dao)語”，則似失之(zhi)(zhi)(zhi)拘(ju)泥(ni)。但書中(zhong)有陳師(shi)道(dao)死后(hou)的(de)事情，當出于(yu)后(hou)人(ren)的(de)增補。

人物評價

陳(chen)師(shi)道(dao)模仿杜甫句(ju)(ju)法的(de)痕跡比黃庭(ting)(ting)堅來(lai)得顯著(zhu)(zhu)。他想做到“每下(xia)一(yi)俗間言語”也“無(wu)字無(wu)來(lai)處(chu)”，可(ke)(ke)是本錢似乎沒有(you)黃庭(ting)(ting)堅那(nei)樣雄厚(hou)，學(xue)問沒有(you)他那(nei)樣雜博，常(chang)常(chang)見得竭蹶寒窘。他曾經說(shuo)(shuo)自己做詩(shi)好(hao)(hao)像(xiang)“拆(chai)東(dong)補西裳作帶”，又說(shuo)(shuo)：“拆(chai)補新詩(shi)擬獻(xian)酬”，這(zhe)也許是老實的(de)招供。因此，盡管(guan)他瞧(qiao)不起那(nei)些把(ba)(ba)杜甫詩(shi)“一(yi)句(ju)(ju)之內(nei)至竊取數字”的(de)作者，他的(de)作品就(jiu)很犯這(zhe)種(zhong)嫌疑(yi)。他的(de)情感和心思都比黃庭(ting)(ting)堅深刻，可(ke)(ke)惜表達得很勉強，往(wang)往(wang)格格不吐，可(ke)(ke)能也是他那(nei)種(zhong)減省字句(ju)(ju)以(yi)求“語簡而益(yi)工”的(de)理(li)論害(hai)了他。假如(ru)讀“山谷(gu)集”好(hao)(hao)像(xiang)聽(ting)異鄉(xiang)人講他們的(de)方言，聽(ting)他們講得滔(tao)滔(tao)滾(gun)滾(gun)，只是不大(da)懂，那(nei)末讀“后山集”就(jiu)仿佛聽(ting)口吃的(de)人或病得一(yi)絲兩氣的(de)人說(shuo)(shuo)話，瞧(qiao)著(zhu)(zhu)他滿肚子的(de)話說(shuo)(shuo)不暢快，替(ti)他干著(zhu)(zhu)急。只要陳(chen)師(shi)道(dao)不是一(yi)味把(ba)(ba)成語古句(ju)(ju)東(dong)拆(chai)西補或者過(guo)分(fen)把(ba)(ba)字句(ju)(ju)簡縮的(de)時候，他可(ke)(ke)以(yi)寫(xie)出極樸摯的(de)詩(shi)。

黃(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)提到詩歌，贊譽陳師(shi)道(dao)：其(qi)(qi)作(zuo)文(wen)深知古人之關鍵(jian)(jian)，其(qi)(qi)作(zuo)詩深得(de)老(lao)杜(du)之句(ju)法，今(jin)之詩人不能(neng)(neng)當也(ye)。對于陳師(shi)道(dao)的讀書(shu)，黃(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)贊譽道(dao)：（陳師(shi)道(dao)）讀書(shu)如(ru)禹之治水，知天下之絡脈，有(you)開有(you)塞，而至于九川(chuan)滌原，四海(hai)會同者也(ye)。其(qi)(qi)作(zuo)詩淵源，得(de)老(lao)杜(du)句(ju)法，今(jin)之詩人，不能(neng)(neng)當也(ye)！至于作(zuo)文(wen)，深知古人之關鍵(jian)(jian)；其(qi)(qi)論事，救(jiu)首(shou)救(jiu)尾(wei)，如(ru)常山(shan)之蛇，時輩未見其(qi)(qi)比。明朝楊一清云：黃(huang)(huang)（庭(ting)堅(jian)）陳（師(shi)道(dao)）雖江西詩派，而其(qi)(qi)風(feng)骨逼近老(lao)杜(du)，宋詩蓋至此(ci)極(ji)矣。