陳(chen)與義是南北(bei)宋(song)之交(jiao)的著名詩(shi)人,詩(shi)尊杜甫,也推崇蘇(su)軾、黃庭堅(jian)和(he)陳(chen)師道,號為“詩(shi)俊”,與“詞俊”朱敦儒(ru)和(he)“文俊”富直柔同列洛(luo)中八(ba)俊。他生于(yu)(yu)宋(song)哲宗(zong)元祐五年(1090年),卒于(yu)(yu)南宋(song)宋(song)高宗(zong)紹興八(ba)年十(shi)一月(yue)二十(shi)九日(ri)(1139年1月(yue)1日(ri))。
陳(chen)與義在(zai)北宋(song)做過(guo)地(di)方府(fu)學教授(shou)、太學博(bo)士(shi),在(zai)南(nan)宋(song)是朝廷重(zhong)臣,又是一位愛國(guo)詩(shi)人,其主要貢獻還是在(zai)詩(shi)歌方面,給后世(shi)留下不少憂(you)(you)國(guo)憂(you)(you)民的愛國(guo)詩(shi)篇。存詞19首(shou)。曾在(zai)余杭任太傅幕僚(liao),后被宰相賞識(shi),因而升遷。
陳(chen)(chen)與(yu)(yu)(yu)義(yi)與(yu)(yu)(yu)呂本中有過交(jiao)往,但呂本中作《江(jiang)西(xi)(xi)詩(shi)社宗派圖(tu)》,并未列陳(chen)(chen)與(yu)(yu)(yu)義(yi)之名。宋人(ren)也有稱(cheng)他崇尚陳(chen)(chen)師道(dao)(dao)的(de),但多數人(ren)認為(wei)(wei)(wei)他于(yu)杜甫。元代(dai)方回在《瀛奎(kui)律(lv)髓》中稱(cheng)杜甫為(wei)(wei)(wei)江(jiang)西(xi)(xi)派的(de)“一(yi)祖”,黃庭堅(jian)、陳(chen)(chen)師道(dao)(dao)、陳(chen)(chen)與(yu)(yu)(yu)義(yi)為(wei)(wei)(wei)“三(san)宗”。陳(chen)(chen)與(yu)(yu)(yu)義(yi)不是江(jiang)西(xi)(xi)人(ren),作詩(shi)重錘煉,固然有與(yu)(yu)(yu)陳(chen)(chen)師道(dao)(dao)相似的(de)地(di)方,但他重意(yi)境,擅白描,與(yu)(yu)(yu)黃庭堅(jian)的(de)善用(yong)典、奇(qi)而(er)剛,迥(jiong)然有別,不應列入江(jiang)西(xi)(xi)詩(shi)派。
陳與義詩作最逼近杜詩的是(shi)七律。像《登岳陽(yang)樓》之一、《巴丘書事》《再登岳陽(yang)樓感(gan)慨(kai)賦詩》《除夜(ye)》等,雄渾悲壯,感(gan)慨(kai)多端。五(wu)言律如《雨》詩2首、《除夜(ye)》等則以清(qing)迥峭刻見長。五(wu)言古詩寫景造意(yi)(yi),接近謝靈運、柳宗元等人(ren)。如《夏日(ri)(ri)集葆真(zhen)池上》中(zhong)間寫景:"魚游水底涼(liang),鳥宿(su)林(lin)間靜(jing)。談余日(ri)(ri)亭午,樹影一時(shi)正。…微波(bo)喜搖(yao)人(ren),小立(li)待其(qi)定。"觀(guan)察細密,造語工(gong)致(zhi)。七言絕句重(zhong)在意(yi)(yi)趣,格調清(qing)婉,如《和張規臣水墨梅五(wu)絕》《春日(ri)(ri)二(er)首》《中(zhong)牟道中(zhong)二(er)首》等,或工(gong)于興寄(ji),或活用典實,屢(lv)見新意(yi)(yi),耐(nai)人(ren)尋(xun)味。
陳與義亦擅(shan)詞(ci)作。《臨江仙》中(zhong)的(de)(de)"杏花疏影(ying)里,吹笛(di)到天明",《虞美人》中(zhong)的(de)(de)"及至桃花開后卻匆匆"等名句都為人稱誦(song),胡仔、黃□等人對他也有(you)較高(gao)的(de)(de)評價。總的(de)(de)說來,他的(de)(de)詞(ci)作以清婉秀麗(li)為主要特色。
陳與義(yi)集(ji)原為(wei)其學生周葵編,共10卷,早佚(yi)。
宋光宗紹熙元年(1190),胡稚箋(jian)注《簡(jian)齋詩(shi)集》30卷(附(fu)(fu)《無住(zhu)詞》1卷)刊刻問世,《四部叢刊》即(ji)據(ju)此影印(yin)(yin),并附(fu)(fu)印(yin)(yin)元刊《陳簡(jian)齋詩(shi)外集》。
1982年,中(zhong)華書(shu)局(ju)出版的《陳(chen)與(yu)義集》即以胡本(ben)為底本(ben)。胡注過于簡略,今(jin)人白敦仁有《陳(chen)與(yu)義集校箋》是目前最好的版本(ben)。
陳與義于宋哲宗元祐五(wu)年(1090年)生于洛(luo)陽。不過按照古代(dai)戶籍劃分,他算不上地地道道的(de)洛(luo)陽人(ren)—他的(de)老祖宗本來(lai)一直居住在京兆,也就是(shi)現在的(de)陜西(xi)西(xi)安,后來(lai)趕上安祿山造反(fan),只得入蜀避亂,后來(lai)才(cai)把(ba)家搬(ban)到了洛(luo)陽。
陳與義自(zi)幼聰明好(hao)學,能詩文,為同輩(bei)所敬重。《宋史》本(ben)傳(chuan)說(shuo)他(ta)“天資卓偉,為兒時已(yi)能作文,致名(ming)譽,流輩(bei)斂衽,莫敢與抗”。
宋徽宗政和三年(nian)(1113年(nian))登上舍甲科,被(bei)授(shou)于開德(de)府(今(jin)河南(nan)濮陽)教授(shou),累(lei)遷太(tai)學博(bo)士,進升為符(fu)寶(bao)郎(lang),掌(zhang)皇帝八(ba)寶(bao)及國之(zhi)符(fu)節,不久被(bei)貶為陳留郡(今(jin)河南(nan)杞縣境)酒(jiu)稅監。
24歲(sui)時(shi),陳與(yu)(yu)(yu)義考(kao)中進士,隨后當(dang)上文林(lin)郎。這是個閑職,負責開德府(fu)(今濮(pu)陽)的(de)文學教育工作(zuo)。陳與(yu)(yu)(yu)義干了3年后辭職,回家與(yu)(yu)(yu)一幫(bang)好友吟詩(shi)賞畫,日(ri)子過得好不快活。又過了兩(liang)年,他被任命(ming)為辟(pi)雍錄,也就是到太學的(de)預備學校里當(dang)老(lao)師。
宣和(he)二年(nian)(公元(yuan)1120年(nian)),陳(chen)與義的母親辭世。他(ta)在汝州服喪期間,結(jie)識了州守、詞人葛勝仲。兩年(nian)后,由葛勝仲舉薦,他(ta)入京做了太學博士。次年(nian),他(ta)29歲時(shi)的詩作《和(he)張(zhang)矩(ju)臣水墨梅(mei)五絕》,竟被(bei)徽宗看上了。
靖康(kang)二年(nian)(nian)(nian)(1127年(nian)(nian)(nian))四月,金兵(bing)攻(gong)入宋都(dou)汴京(今(jin)(jin)河南(nan)開封),擄走宋徽宗(zong)、宋欽宗(zong)二帝,北(bei)宋遂亡(wang)。陳(chen)與義(yi)自陳(chen)留避難南(nan)奔,經襄陽,轉湖(hu)南(nan),繞廣東、福(fu)建,于紹(shao)興(xing)(xing)元年(nian)(nian)(nian)(1131年(nian)(nian)(nian))抵當時的南(nan)宋首都(dou)紹(shao)興(xing)(xing)(今(jin)(jin)浙江(jiang)紹(shao)興(xing)(xing))。陳(chen)與義(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)高宗(zong)舊臣,高宗(zong)得知他的忠心,便(bian)任命他為(wei)(wei)(wei)(wei)禮部侍郎。不(bu)久,以徽猷閣(ge)直(zhi)(zhi)學(xue)士知湖(hu)州(zhou)(今(jin)(jin)浙江(jiang)吳興(xing)(xing))。召為(wei)(wei)(wei)(wei)給事中(zhong),參與討論(lun)政事,抄發章疏,稽察違失,以備顧問應對(dui)。又以顯謨(mo)閣(ge)直(zhi)(zhi)學(xue)士提(ti)舉江(jiang)州(zhou)(今(jin)(jin)江(jiang)西九(jiu)江(jiang))太平(ping)觀,旋而復用(yong)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)書舍人(ren)、直(zhi)(zhi)學(xue)士院(yuan)。
紹興六(liu)年(nian)(1136年(nian))十一月,拜翰林學(xue)士(shi)、知(zhi)制誥(gao)。七(qi)年(nian)正月,授參知(zhi)政(zheng)事(相(xiang)當于副宰相(xiang)),唯師禮用道德以(yi)輔朝廷(ting),尊主(zhu)威振綱紀(ji)而(er)嘔(ou)心瀝(li)血。
陳與義性(xing)格(ge)沉(chen)重,不(bu)茍言笑,待人接(jie)物謙(qian)虛(xu)謹(jin)慎。被(bei)他(ta)推薦(jian)和(he)提拔的官吏(li)很多,他(ta)從來不(bu)向外人流露,也(ye)不(bu)向被(bei)推薦(jian)、提拔的人表(biao)白,更不(bu)提出任何要求。因此,他(ta)在士大夫階(jie)層中具有較高(gao)的威(wei)望(wang)。朝臣們(men)多愿(yuan)向他(ta)坦露心跡或請求指正迷(mi)津(jin)。當時(shi),丞相趙鼎在朝廷放言:“人多謂(wei)中原有可圖之(zhi)勢,宜便(bian)進兵,恐他(ta)時(shi)咎今日(ri)之(zhi)失機。”高(gao)宗說:“今梓宮與太(tai)后、淵圣皆(jie)未還,若不(bu)與金議(yi)和(he),則無可還之(zhi)理。”
丞(cheng)相的(de)(de)意思是,多數人(ren)主張打(da)回汴京(jing),收復中原,若不如此,恐怕將來因失去機會而受到追究。而高(gao)(gao)宗則(ze)認為,二帝被擄,連同(tong)太(tai)后、嬪妃(fei)、宮(gong)女都在(zai)金人(ren)手里,若不議和恐難(nan)于(yu)返(fan)回。陳(chen)與(yu)義聽(ting)了之后,贊成(cheng)丞(cheng)相的(de)(de)用兵,反(fan)對高(gao)(gao)宗的(de)(de)議和,便婉轉(zhuan)地說:“若和議成(cheng),豈不賢于(yu)用兵;萬一無成(cheng),則(ze)用兵必不免。”高(gao)(gao)宗曰:“然(ran)。”從(cong)道理(li)上以為陳(chen)與(yu)義的(de)(de)話很對,但事實上他(ta)甘心于(yu)偏安(an)江左(zuo),以求茍(gou)延殘(can)喘。陳(chen)與(yu)義看出高(gao)(gao)宗無意收復中原,他(ta)很失望,便以病托辭退職,朝廷(ting)復以資政(zheng)殿學士(授予罷政(zheng)宰相的(de)(de)職銜)知(zhi)湖州,加(jia)提舉(ju)臨安(an)洞霄宮(gong)(今浙江余杭西(xi)南,宋代(dai)凡執宰大(da)臣去位(wei)者(zhe),皆以提舉(ju)洞霄宮(gong)系銜)。
紹興八年(nian)十(shi)一月二(er)十(shi)九日(1139年(nian)1月1日)病逝,終年(nian)四十(shi)九歲。
《送人歸京師》
門外子規(gui)啼未休,山村日落夢悠悠。
故(gu)國便(bian)是(shi)無兵馬,猶有歸(gui)時一段(duan)愁。
《拜詔》
紫陽山(shan)下(xia)聞皇(huang)牒,地藏階(jie)前拜詔書(shu)。
乍脫綠(lv)袍(pao)山色翠,新披(pi)紫綬佩金魚。
《北風》
北風掠野悲歲暮,黃塵漲街人不度。
孤鴻(hong)抱饑客千里(li),性命(ming)么微不當怒。
梅花欲動天(tian)作(zuo)難,蓬飛上天(tian)得盤桓(huan)。
千里(li)臥木枝(zhi)葉盡(jin),獨(du)自人間不受寒。
《北征》
世故信(xin)有力(li),挽我復北馳。獨沖七月暑,行(xing)此無盡陂。
百(bai)卉共(gong)山澤,各自有四(si)時。華(hua)實相(xiang)后先,盛過(guo)當同衰。
亦復觀我(wo)生,白發忽及期。夕云已(yi)不(bu)征,客子今何之(zhi)。
愿傳飛仙術,一洗局促悲,被(bei)襟閬(lang)風觀(guan),濯發扶桑(sang)池。
《別伯共》
樽酒相逢地,江(jiang)楓欲(yu)盡時(shi)。猶能十日客,共出數年詩。
供世無(wu)筋力,驚心有別離(li)。好為南極柱,深尉旅(lv)人(ren)悲。
《牡丹》
一自(zi)胡塵入漢關,十年伊洛路漫漫。
青墩(dun)溪畔龍鐘客,獨立東風看牡丹。
陳(chen)與義(yi)(yi),號簡(jian)齋(zhai),嚴羽《滄浪詩(shi)話》在(zai)(zai)“以人而(er)論”詩(shi)體(ti)時,將陳(chen)與義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)稱(cheng)為“陳(chen)簡(jian)齋(zhai)體(ti)”。“簡(jian)齋(zhai)體(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早年(nian)流連(lian)光(guang)景之作(zuo)(zuo),觀察細致,描寫生動,饒(rao)有情趣。善(shan)(shan)用直(zhi)致、淺語入詩(shi),重意境(jing),重白描。后(hou)(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“簡(jian)齋(zhai)體(ti)”取法(fa)杜(du)詩(shi),得(de)其(qi)沉(chen)雄之韻,規模(mo)宏(hong)大,聲(sheng)調瀏亮;對仗著重上下句之間氣(qi)脈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)聯(lian)系(xi),潛氣(qi)內(nei)轉,意境(jing)圓融,風格(ge)雄渾(hun)沉(chen)郁。陳(chen)與義(yi)(yi)是南北宋之際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)出(chu)詩(shi)人,在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)600余首(shou)作(zuo)(zuo)品中,近六(liu)分之一涉及佛禪元素,佛禪思(si)(si)想對陳(chen)與義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)理論和實踐有著重要影響(xiang)(xiang)。他(ta)在(zai)(zai)詩(shi)論中既注重詩(shi)句鍛(duan)煉也(ye)注重自然感發,這(zhe)與漸修和頓悟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參禪方法(fa)相通。在(zai)(zai)實踐中先有外部題材、語匯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富,運用佛典釋語創(chuang)作(zuo)(zuo)游覽或(huo)寓居寺廟、結交僧侶文(wen)(wen)人、自然山林題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品;后(hou)(hou)有內(nei)在(zai)(zai)詩(shi)境(jing)心(xin)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變,善(shan)(shan)于(yu)創(chuang)造"空""靜(jing)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)境(jing)、擁有渾(hun)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禪心(xin)。佛禪思(si)(si)想對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)由外而(er)內(nei)、由顯而(er)隱,其(qi)佛禪作(zuo)(zuo)品晚(wan)年(nian)達到了(le)"渾(hun)成(cheng)(cheng)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。
他的(de)(de)(de)詩歌創作可以(yi)金兵入侵中原(yuan)為界線(xian),分為前后(hou)(hou)兩個(ge)時(shi)期(qi)。前期(qi)表現個(ge)人(ren)生活(huo)情趣的(de)(de)(de)流連光景之(zhi)作,詞句明凈,詩風明快,很(hen)少用典,清新可喜。以(yi)《墨梅》(意足(zu)不(bu)求顏(yan)色似(si),前身相馬九方皋(gao)。)詩受到徽宗的(de)(de)(de)賞(shang)識(shi)。南遷之(zhi)后(hou)(hou),因國(guo)破家(jia)亡,顛沛流離(li),經歷(li)了(le)(le)和杜甫(fu)在安史之(zhi)亂(luan)時(shi)頗(po)為相似(si)的(de)(de)(de)遭遇,對學杜有(you)了(le)(le)更深刻的(de)(de)(de)認識(shi),詩風有(you)了(le)(le)改變,轉學杜甫(fu)。他不(bu)象(xiang)江西派詩人(ren)那(nei)樣,只從句律用字著手,而是(shi)把(ba)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)遭遇和國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)命運融(rong)合在一起,題材廣泛,感(gan)時(shi)傷事,寫了(le)(le)不(bu)少寄托遙深的(de)(de)(de)詩篇,趨(qu)向(xiang)沉(chen)郁悲壯,雄闊慷慨(kai),成(cheng)(cheng)為南宋學習杜甫(fu)最有(you)成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)詩人(ren)之(zhi)一。