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人物簡介

陳(chen)與(yu)義是南北宋之(zhi)交的著名詩人，詩尊杜甫，也推崇蘇軾、黃庭(ting)堅和陳(chen)師道(dao)，號為“詩俊(jun)”，與(yu)“詞俊(jun)”朱(zhu)敦儒和“文俊(jun)”富直柔同(tong)列洛中八俊(jun)。他(ta)生(sheng)于(yu)宋哲宗元祐五年(nian)（1090年(nian)），卒(zu)于(yu)南宋宋高宗紹興八年(nian)十一月二(er)十九日（1139年(nian)1月1日）。

陳與義在(zai)(zai)北宋(song)做過地方府學(xue)教授、太學(xue)博士，在(zai)(zai)南宋(song)是朝廷(ting)重臣，又(you)是一位愛國(guo)詩(shi)(shi)人，其主要貢獻還是在(zai)(zai)詩(shi)(shi)歌方面，給后(hou)世留下(xia)不少憂(you)國(guo)憂(you)民的愛國(guo)詩(shi)(shi)篇。存詞19首(shou)。曾在(zai)(zai)余(yu)杭(hang)任(ren)太傅幕(mu)僚，后(hou)被宰(zai)相賞識(shi)，因(yin)而(er)升遷(qian)。

陳(chen)與(yu)義(yi)與(yu)呂本中(zhong)有(you)(you)過交(jiao)往，但(dan)(dan)呂本中(zhong)作《江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)(xi)(xi)詩社宗派(pai)圖》，并未列(lie)陳(chen)與(yu)義(yi)之名(ming)。宋人(ren)也有(you)(you)稱他(ta)崇(chong)尚陳(chen)師道(dao)的，但(dan)(dan)多數人(ren)認為(wei)他(ta)于杜(du)(du)甫。元代方回在(zai)《瀛奎(kui)律髓》中(zhong)稱杜(du)(du)甫為(wei)江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)(xi)(xi)派(pai)的“一祖”，黃(huang)庭堅、陳(chen)師道(dao)、陳(chen)與(yu)義(yi)為(wei)“三(san)宗”。陳(chen)與(yu)義(yi)不是江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)(xi)(xi)人(ren)，作詩重(zhong)錘煉(lian)，固然有(you)(you)與(yu)陳(chen)師道(dao)相似的地方，但(dan)(dan)他(ta)重(zhong)意境，擅白描，與(yu)黃(huang)庭堅的善用典、奇而剛，迥然有(you)(you)別，不應列(lie)入江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)(xi)(xi)詩派(pai)。

陳與義詩作最逼近杜詩的是七律(lv)(lv)。像(xiang)《登(deng)岳陽(yang)樓》之(zhi)一(yi)、《巴丘書事》《再登(deng)岳陽(yang)樓感(gan)慨賦(fu)詩》《除夜》等(deng)，雄渾(hun)悲(bei)壯(zhuang)，感(gan)慨多端。五(wu)(wu)言(yan)(yan)律(lv)(lv)如《雨(yu)》詩2首(shou)(shou)、《除夜》等(deng)則以清迥峭刻見長(chang)。五(wu)(wu)言(yan)(yan)古詩寫景造意(yi)，接近謝靈(ling)運、柳(liu)宗元等(deng)人。如《夏日集葆真池上》中(zhong)間寫景："魚游水(shui)底(di)涼，鳥宿(su)林間靜。談余日亭(ting)午，樹影一(yi)時正。…微波(bo)喜搖人，小立待(dai)其定(ding)。"觀察細密(mi)，造語工(gong)致。七言(yan)(yan)絕(jue)句(ju)重在(zai)意(yi)趣，格調清婉，如《和張規臣水(shui)墨梅五(wu)(wu)絕(jue)》《春日二(er)首(shou)(shou)》《中(zhong)牟道中(zhong)二(er)首(shou)(shou)》等(deng)，或工(gong)于興(xing)寄，或活用典實，屢(lv)見新意(yi)，耐人尋味。

陳與義亦擅詞(ci)作。《臨江仙》中(zhong)(zhong)的"杏(xing)花(hua)疏影里，吹(chui)笛到天明"，《虞美(mei)人》中(zhong)(zhong)的"及至桃(tao)花(hua)開后卻匆(cong)匆(cong)"等名(ming)句(ju)都為人稱(cheng)誦，胡(hu)仔、黃□等人對他也有較高的評價。總的說來，他的詞(ci)作以(yi)清婉秀麗為主要特色。

陳與義(yi)集(ji)原為其學生周葵編，共10卷，早佚。

宋光宗紹熙元年（1190），胡稚箋注《簡齋(zhai)詩集》30卷（附《無住(zhu)詞》1卷）刊刻問世，《四部叢刊》即據此影印，并附印元刊《陳簡齋(zhai)詩外(wai)集》。

1982年，中(zhong)華書局出版(ban)(ban)的《陳與義集》即以(yi)胡本為底本。胡注過于簡略(lve)，今人白敦仁有《陳與義集校箋(jian)》是目前最好的版(ban)(ban)本。

主要經歷

陳與義于宋哲宗元祐五年（1090年）生于洛(luo)陽(yang)(yang)。不過(guo)按照古(gu)代(dai)戶籍劃分，他(ta)算不上地(di)地(di)道(dao)道(dao)的(de)(de)洛(luo)陽(yang)(yang)人(ren)—他(ta)的(de)(de)老(lao)祖宗本來(lai)一直居住(zhu)在京(jing)兆(zhao)，也就是現在的(de)(de)陜西西安，后(hou)來(lai)趕上安祿山造反，只得入蜀(shu)避亂，后(hou)來(lai)才把(ba)家搬到了洛(luo)陽(yang)(yang)。

陳與義自幼聰明好學，能詩(shi)文，為同(tong)輩(bei)所敬重。《宋史》本傳說他“天資卓偉，為兒時已能作文，致名譽(yu)，流輩(bei)斂衽，莫敢(gan)與抗”。

宋徽宗(zong)政和(he)三年（1113年）登上舍甲科，被(bei)授于開德(de)府（今(jin)河南濮陽）教(jiao)授，累遷太學博士，進(jin)升為符寶郎(lang)，掌皇(huang)帝八寶及國之符節，不(bu)久被(bei)貶為陳留郡（今(jin)河南杞縣境）酒稅監。

24歲時，陳(chen)(chen)與義考中進士(shi)，隨后當上(shang)文林郎。這(zhe)是個閑(xian)職(zhi)，負責開(kai)德府（今濮陽(yang)）的(de)(de)文學(xue)(xue)教育工作。陳(chen)(chen)與義干(gan)了3年后辭職(zhi)，回(hui)家與一幫好友吟(yin)詩賞畫，日子(zi)過得好不(bu)快活(huo)。又過了兩年，他被任命為辟雍錄，也就是到太學(xue)(xue)的(de)(de)預備(bei)學(xue)(xue)校里當老師(shi)。

宣(xuan)和(he)二年(nian)（公元1120年(nian)），陳與義(yi)的母親辭世。他在汝州(zhou)服(fu)喪期間(jian)，結識了州(zhou)守、詞人葛勝仲(zhong)。兩年(nian)后(hou)，由葛勝仲(zhong)舉薦，他入京做了太學博士。次年(nian)，他29歲時(shi)的詩(shi)作(zuo)《和(he)張矩臣水墨梅五絕》，竟被徽宗(zong)看上了。

靖(jing)康二年（1127年）四(si)月(yue)，金兵攻入(ru)宋都汴京(jing)（今河南開封），擄走宋徽宗(zong)、宋欽宗(zong)二帝，北宋遂亡。陳與義自陳留(liu)避難南奔，經(jing)襄陽(yang)，轉湖南，繞(rao)廣東、福建，于紹興元年（1131年）抵當時的南宋首都紹興（今浙江紹興）。陳與義為高宗(zong)舊(jiu)臣，高宗(zong)得知(zhi)他的忠心(xin)，便任(ren)命他為禮部侍郎。不(bu)久(jiu)，以(yi)徽猷閣直學士(shi)知(zhi)湖州(zhou)（今浙江吳興）。召為給事中(zhong)，參與討論政事，抄(chao)發章疏(shu)，稽察違(wei)失，以(yi)備顧(gu)問應對。又(you)以(yi)顯謨閣直學士(shi)提舉江州(zhou)（今江西九(jiu)江）太平觀，旋(xuan)而(er)復用為中(zhong)書舍人、直學士(shi)院。

紹興六年(nian)（1136年(nian)）十(shi)一(yi)月，拜(bai)翰林學士、知(zhi)制誥。七(qi)年(nian)正月，授參知(zhi)政事(shi)（相(xiang)當于副(fu)宰相(xiang)），唯師禮(li)用道德以輔朝廷，尊(zun)主(zhu)威振綱(gang)紀(ji)而(er)嘔心瀝血。

陳與義性格沉重(zhong)，不(bu)茍(gou)言(yan)笑，待人(ren)(ren)接物(wu)謙虛(xu)謹慎。被他(ta)推薦和提(ti)拔的官(guan)吏很多，他(ta)從(cong)來不(bu)向(xiang)(xiang)外人(ren)(ren)流露(lu)，也不(bu)向(xiang)(xiang)被推薦、提(ti)拔的人(ren)(ren)表(biao)白，更不(bu)提(ti)出(chu)任(ren)何要求(qiu)。因此(ci)，他(ta)在士大(da)夫階層中具有較高的威(wei)望。朝臣們多愿向(xiang)(xiang)他(ta)坦露(lu)心(xin)跡或請求(qiu)指正迷津。當時(shi)，丞(cheng)相趙鼎(ding)在朝廷(ting)放(fang)言(yan)：“人(ren)(ren)多謂中原有可(ke)圖(tu)之(zhi)勢(shi)，宜便進兵(bing)，恐他(ta)時(shi)咎(jiu)今日之(zhi)失(shi)機。”高宗說：“今梓(zi)宮與太后(hou)、淵(yuan)圣皆未(wei)還，若(ruo)不(bu)與金(jin)議和，則無可(ke)還之(zhi)理。”

丞相(xiang)的(de)意思是，多數(shu)人(ren)主(zhu)張打回(hui)汴京，收復中原(yuan)，若(ruo)(ruo)不如此，恐(kong)(kong)怕(pa)將(jiang)來因失(shi)去機會(hui)而受到追(zhui)究。而高(gao)(gao)(gao)(gao)宗則(ze)認(ren)為，二(er)帝被擄，連同太后、嬪妃(fei)、宮(gong)女都(dou)在金人(ren)手里，若(ruo)(ruo)不議和恐(kong)(kong)難于(yu)返回(hui)。陳與(yu)義(yi)聽了(le)之后，贊成丞相(xiang)的(de)用(yong)兵(bing)，反對高(gao)(gao)(gao)(gao)宗的(de)議和，便婉轉地說(shuo)：“若(ruo)(ruo)和議成，豈(qi)不賢于(yu)用(yong)兵(bing)；萬一無成，則(ze)用(yong)兵(bing)必不免。”高(gao)(gao)(gao)(gao)宗曰：“然。”從(cong)道(dao)理(li)上以(yi)為陳與(yu)義(yi)的(de)話很對，但事(shi)實上他甘心(xin)于(yu)偏安江左，以(yi)求茍延殘喘(chuan)。陳與(yu)義(yi)看出高(gao)(gao)(gao)(gao)宗無意收復中原(yuan)，他很失(shi)望(wang)，便以(yi)病(bing)托(tuo)辭退職，朝廷(ting)復以(yi)資政(zheng)殿學士（授予罷政(zheng)宰(zai)相(xiang)的(de)職銜）知湖(hu)州，加(jia)提舉臨安洞霄宮(gong)（今浙江余杭(hang)西南，宋代凡執宰(zai)大臣去位者，皆(jie)以(yi)提舉洞霄宮(gong)系銜）。

紹興八年十(shi)(shi)(shi)一月二(er)十(shi)(shi)(shi)九日（1139年1月1日）病逝，終年四十(shi)(shi)(shi)九歲(sui)。

主要作品

詩作

《送人歸京師》

門外子規啼未休，山(shan)村(cun)日落(luo)夢悠悠。

故(gu)國(guo)便是無兵(bing)馬，猶(you)有歸時一段愁。

《拜詔》

紫陽山(shan)下聞皇牒，地藏階前拜詔書。

乍脫綠袍(pao)山色翠，新披紫綬佩金魚。

《北風》

北風掠野悲(bei)歲暮，黃塵漲街人不度。

孤鴻抱饑客千里，性命么微不當怒。

梅花欲動(dong)天作難，蓬飛上天得盤(pan)桓。

千(qian)里臥木枝(zhi)葉盡，獨自(zi)人間(jian)不受寒。

《北征》

世(shi)故信有力(li)，挽我復北馳。獨沖(chong)七月暑(shu)，行此無盡陂。

百(bai)卉共山(shan)澤，各(ge)自(zi)有四時。華(hua)實相后先，盛(sheng)過當同衰。

亦復觀(guan)我生，白(bai)發忽及期。夕云已不(bu)征，客子今何之。

愿(yuan)傳飛仙術，一洗局促悲(bei)，被襟閬風觀，濯發扶桑(sang)池。

《別伯共》

樽(zun)酒相逢地，江楓(feng)欲(yu)盡(jin)時。猶(you)能(neng)十(shi)日客，共(gong)出數年詩。

供世無筋力，驚心(xin)有別離。好為南極柱，深尉(wei)旅人(ren)悲。

《牡丹》

一自胡塵(chen)入漢關，十年伊洛(luo)路漫漫。

青墩溪畔龍(long)鐘客，獨立東風看牡丹。

貢獻影響

陳與義(yi)，號簡齋(zhai)(zhai)，嚴羽《滄浪詩(shi)(shi)話》在“以(yi)人(ren)(ren)而論”詩(shi)(shi)體(ti)時，將陳與義(yi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)稱為“陳簡齋(zhai)(zhai)體(ti)”。“簡齋(zhai)(zhai)體(ti)”的(de)(de)(de)(de)早年(nian)流(liu)連光景之作(zuo)，觀察細致(zhi)，描(miao)(miao)寫(xie)生(sheng)動，饒有情趣。善用直(zhi)致(zhi)、淺(qian)語(yu)入(ru)詩(shi)(shi)，重意境(jing)，重白(bai)描(miao)(miao)。后期的(de)(de)(de)(de)“簡齋(zhai)(zhai)體(ti)”取法杜詩(shi)(shi)，得(de)其沉(chen)雄之韻，規模宏(hong)大(da)，聲調瀏亮(liang)；對(dui)(dui)仗著(zhu)重上下句之間氣(qi)(qi)脈的(de)(de)(de)(de)內在聯系，潛氣(qi)(qi)內轉，意境(jing)圓融，風(feng)格(ge)雄渾(hun)(hun)沉(chen)郁(yu)。陳與義(yi)是南北宋之際的(de)(de)(de)(de)杰出詩(shi)(shi)人(ren)(ren)，在他(ta)的(de)(de)(de)(de)600余首作(zuo)品(pin)中，近六(liu)分之一涉及佛禪元素(su)，佛禪思想對(dui)(dui)陳與義(yi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學創(chuang)作(zuo)理論和(he)實踐有著(zhu)重要影(ying)響。他(ta)在詩(shi)(shi)論中既注重詩(shi)(shi)句鍛煉也注重自然感(gan)發，這(zhe)與漸修和(he)頓悟的(de)(de)(de)(de)參禪方法相(xiang)通。在實踐中先有外(wai)部題材(cai)、語(yu)匯的(de)(de)(de)(de)豐(feng)富，運用佛典釋(shi)語(yu)創(chuang)作(zuo)游(you)覽或寓居寺廟、結(jie)交僧侶文(wen)人(ren)(ren)、自然山林題材(cai)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)；后有內在詩(shi)(shi)境(jing)心(xin)態(tai)的(de)(de)(de)(de)轉變，善于創(chuang)造(zao)"空""靜"的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)境(jing)、擁有渾(hun)(hun)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)禪心(xin)。佛禪思想對(dui)(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響由外(wai)而內、由顯(xian)而隱，其佛禪作(zuo)品(pin)晚年(nian)達(da)到了"渾(hun)(hun)成(cheng)"的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。

人物評價

他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌創作可(ke)以(yi)金兵(bing)入侵中原為(wei)界線，分(fen)為(wei)前(qian)后(hou)兩(liang)個(ge)時期。前(qian)期表現(xian)個(ge)人生活情趣的(de)(de)(de)流(liu)連光景之(zhi)作，詞句明凈，詩(shi)(shi)風明快，很少用典，清(qing)新可(ke)喜。以(yi)《墨梅》（意足(zu)不求顏色似，前(qian)身相(xiang)(xiang)馬九方皋。）詩(shi)(shi)受到(dao)徽宗的(de)(de)(de)賞(shang)識。南遷之(zhi)后(hou)，因國破家(jia)亡，顛沛(pei)流(liu)離，經歷了(le)(le)和(he)杜甫(fu)在(zai)安史(shi)之(zhi)亂(luan)時頗為(wei)相(xiang)(xiang)似的(de)(de)(de)遭遇，對學杜有了(le)(le)更深刻的(de)(de)(de)認識，詩(shi)(shi)風有了(le)(le)改變，轉學杜甫(fu)。他不象江西派詩(shi)(shi)人那樣，只從句律用字著手，而是(shi)把自己的(de)(de)(de)遭遇和(he)國家(jia)的(de)(de)(de)命運融合在(zai)一起，題材廣(guang)泛，感時傷事，寫了(le)(le)不少寄(ji)托遙深的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇，趨向沉郁悲壯，雄闊(kuo)慷(kang)慨，成(cheng)為(wei)南宋學習杜甫(fu)最有成(cheng)就的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人之(zhi)一。