元(yuan)(yuan)(yuan)至(zhi)正(zheng)(zheng)十(shi)八年(nian)(1358年(nian)),朱(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋攻占婺州,戴良與胡(hu)翰等(deng)人被朱(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋從山中招回,為(wei)朱(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋陳述(shu)治世之道。至(zhi)正(zheng)(zheng)十(shi)九年(nian)正(zheng)(zheng)月,朱(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋授戴良為(wei)學正(zheng)(zheng)。又一年(nian),至(zhi)正(zheng)(zheng)二十(shi)年(nian)(1360年(nian)),宋濂與劉基、章溢、葉琛同受朱(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋禮(li)聘(pin),尊為(wei)“五經”師。
和尚出身的朱元(yuan)璋(zhang)并沒(mei)有把在(zai)元(yuan)朝(chao)做過官的人(戴(dai)良當過月泉書(shu)院山長)視為異類,他一點(dian)也(ye)沒(mei)有歧視前(qian)朝(chao)舊臣的意思,更何況(kuang)這批(pi)人是理學(xue)大師朱熹(xi)的正宗傳(chuan)人。
在所有這些大師中間,朱元璋最看重的是宋(song)濂(lian)宋(song)潛(qian)溪和(he)戴良戴叔能。這兩人不僅承繼了程(cheng)朱理學流傳(chuan)百年的正統,而且道(dao)德和(he)文章(zhang)并傳(chuan),世上對他們的成就津(jin)(jin)津(jin)(jin)樂(le)道(dao),謂之:“戴叔能、宋(song)潛(qian)溪輩,又得朱子之文瀾,蔚(yu)乎盛哉!”
朱(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)璋任用宋(song)濂(lian)很(hen)順利,沒有什么花絮(xu)可記,似乎宋(song)濂(lian)一直(zhi)在(zai)等著(zhu)朱(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)璋,朱(zhu)(zhu)一聲(sheng)召喚,宋(song)就應聲(sheng)而至,從此再(zai)不離心離德。而朱(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)璋和戴良的幾次(ci)會面就有點(dian)跌宕起伏,很(hen)富有戲劇性了。
兩人(ren)的第(di)一次(ci)會面可以看做(zuo)是“蜜月”。周(zhou)文(wen)穆《識小編》云:“太祖(zu)駐(zhu)兵金華(hua),戴(dai)良入見,首陳天象之利,人(ren)心之歸,順(shun)天應人(ren)之舉(ju),正(zheng)唯(wei)其時。上(shang)大悅(yue),至夜忘寢(qin)。”
戴良何許人(ren)也?能讓殺人(ren)不眨眼的(de)大明王“悅”成這樣!
想知道戴良,先不妨了解一下(xia)他的先生(sheng)柳貫(guan)。柳貫(guan),浦陽人,字道傳,“器局凝定,端嚴若神,嘗受性理之學于蘭(lan)溪金履(lv)祥,必見諸躬行。自幼至老,好學不倦,凡(fan)六(liu)經、百(bai)氏、兵(bing)刑、律歷、數(shu)術、方技(ji)、異教外書,靡(mi)所不通(tong)。作(zuo)文沉郁、舂容(rong),涵肆(si)、演(yan)迤,人多傳誦之”。
這(zhe)樣(yang)的先生教育出來的當然(ran)不會是孬種。戴良“神氣爽(shuang)朗,美須髯,不妄喜怒,終日危坐(zuo)無(wu)惰容”;“生平(ping)嗜(shi)讀書,雖祁寒盛(sheng)暑,恒至夜分(fen)乃寐。故天(tian)文(wen)地理醫卜佛老(lao)之書,靡不精究”;“詩名(ming)遂(sui)雄視乎(hu)東南矣”!
難怪朱元璋對戴良相見恨(hen)晚(wan),他(ta)(ta)不(bu)但請(qing)他(ta)(ta)講史,而且封他(ta)(ta)為(wei)“學正”,他(ta)(ta)要請(qing)戴老師教導他(ta)(ta)的(de)子弟和親信們,要造就一批大(da)明朝未來的(de)棟梁。
然而他(ta)萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)沒(mei)有想到,他(ta)剛剛離開(kai)金華,不識好歹的(de)戴良(liang)竟然就“逸去”了。留(liu)給大明開(kai)國皇帝的(de)只是一個飄忽的(de)背(bei)影。
《織小編》紀(ji)錄戴良(liang)的棄官而走很有情趣:“良(liang)忽心悸,乃(nai)遁去。”他想起(qi)朱(zhu)元(yuan)璋時竟然會“心悸”,可見已(yi)經厭惡到了什么程度。
也許應(ying)了(le)那句“越是得(de)不(bu)到(dao)的(de),就越珍貴(gui)”的(de)老話,朱元璋對戴良卻(que)是念(nian)念(nian)不(bu)忘了(le)。和劉伯溫談天,他的(de)評(ping)價是:“似(si)不(bu)及前日戴良。”“嘆(tan)息久(jiu)之,蓋(gai)惜良之去也。”過了(le)幾年,明朝天下底定,朱元璋“欲招致遺佚制(zhi)禮作樂,復謂沐(mu)(mu)英言(yan):‘戴良學博才贍,問無不(bu)知’”。沐(mu)(mu)英嘆(tan)著氣告訴他,戴良逃得(de)找(zhao)不(bu)到(dao)了(le)。朱元璋竟然命令(ling)各郡(jun)縣把所有元朝的(de)“耆碩”都開(kai)名單報上來(lai)(lai),凡(fan)是不(bu)肯來(lai)(lai)應(ying)征(zheng)的(de)斬他的(de)頭。
平(ping)心而論,當皇帝的對一(yi)個知(zhi)識分子重視到(dao)如此(ci)地步,也算得上(shang)求賢若渴了(le)。偏(pian)偏(pian)戴良絲(si)毫不領情(qing),他完全沒興趣做朱明朝的官,認為這是失節,是丟人現(xian)眼、愧對世人的事,將是自己人格上(shang)的一(yi)個污點。
讓朱元璋窩(wo)火的還(huan)在(zai)后(hou)面(mian),戴良遁走以(yi)后(hou),竟(jing)然(ran)在(zai)47歲的年(nian)(nian)紀上應(ying)張士誠的引薦(jian)做了元朝的“儒學提舉”。而且,偷偷跑(pao)到蘇(su)州上任去(qu)了。這一年(nian)(nian)是元至(zhi)正(zheng)22年(nian)(nian)(1362年(nian)(nian)),離元朝最(zui)后(hou)覆(fu)滅的至(zhi)正(zheng)28年(nian)(nian)(1368年(nian)(nian))還(huan)不(bu)到六年(nian)(nian)。
這真(zhen)是個古怪的老頭,他毫不猶豫(yu)地從通往光(guang)明(ming)的康莊大道(dao)上跳下來,跨上了(le)通向黑暗的獨木橋。
這遠不是古怪行為的終結,在(zai)看到張士(shi)誠沒(mei)有前途(tu)以后,他(ta)又(you)做出了(le)一個瘋狂的決定,渡海北(bei)上,闖過黑水(shui)洋,找元軍去,他(ta)要為元朝的中興鞠(ju)躬盡瘁(cui)。
他(ta)的努(nu)力(li)當然(ran)沒有(you)(you)成功,一個將要覆滅的朝代就是一座崩塌中的雪山,沒有(you)(you)人能夠挽崩山于既倒,哪怕你是戴良——他(ta)甚至沒有(you)(you)找到元軍,大元帝國在第二(er)年就壽終正寢了。
古怪在繼續。明朝建(jian)立,戴(dai)良的(de)一班朋(peng)友宋濂、胡翰、蘇伯(bo)衡、王袆(hui)等都入仕為(wei)官,戴(dai)良卻選擇(ze)了一條“巖居(ju)穴處、深自(zi)韜晦”的(de)道路。他躲(duo)進(jin)了四明山的(de)深處,一時間連家人也不知他的(de)去向。
戴(dai)良(liang)這樣做,還是為了躲(duo)避(bi)朱元璋的征召,哪(na)怕朱已是“今上”,戴(dai)良(liang)還是不肯(ken)出來做官。
而朱(zhu)元璋也是一如既往地要找(zhao)到戴良(liang)(liang),功(gong)夫不負有心人,在(zai)過了漫長的十五年以后,明太(tai)祖(zu)終于找(zhao)到了戴良(liang)(liang)并如愿把(ba)他征(zheng)召(zhao)到了京城。
這應該是明(ming)太(tai)祖(zu)和戴良(liang)的“第二次握(wo)手(shou)”,這一次兩人的地位發生(sheng)了巨(ju)大變化,戴良(liang)已經(jing)是一個(ge)66歲的老頭,長期(qi)的隱(yin)居生(sheng)活讓他形容枯槁(gao),而朱元璋則已是九五之尊,似乎每一根胡須都透(tou)露(lu)出威嚴。
順便說一句,戴(dai)良到京城的前一年(nian)(nian),即洪武14年(nian)(nian),當了(le)十多年(nian)(nian)明(ming)太祖親信,曾被(bei)太祖譽(yu)為(wei)(wei)“開國文(wen)臣之(zhi)首”的宋(song)濂(lian)已經在四川死于(yu)流放途(tu)中(zhong)。他(ta)雖然死了(le),還算(suan)運氣不錯,因為(wei)(wei)他(ta)本來(lai)是(shi)要(yao)被(bei)殺頭的,只是(shi)因為(wei)(wei)馬皇后為(wei)(wei)他(ta)求(qiu)情,才算(suan)沒有(you)身首異處。
朱元璋的無(wu)情(qing)和暴戾已經開始(shi)使臣(chen)下不(bu)寒(han)而栗(li),誰都知道,在皇(huang)上面前,哪怕是一點無(wu)心的失禮都會是潑天的大(da)禍。
而只有這(zhe)個古怪(guai)的(de)戴(dai)良,毫(hao)不顧(gu)忌地繼(ji)續他的(de)違(wei)拗!
“洪武壬戌,以(yi)禮(li)幣征先(xian)生至(zhi)京師(shi),即日召見,試文詞若干篇,命大官予膳(shan)留(liu),會同館名(ming)公巨卿(qing)見無虛日,甚(shen)或以(yi)師(shi)禮(li)致(zhi)之。既而上欲用先(xian)生……”
實在找不出可以批評(ping)太(tai)祖爺的理由,用大(da)禮和金幣把你(ni)(ni)請來(lai),一來(lai)就(jiu)召見,見了又請你(ni)(ni)吃飯,然(ran)后(hou)安(an)排宿在會館中,每天(tian)令王公大(da)官(guan)們輪番來(lai)陪你(ni)(ni)說(shuo)話,皇帝還(huan)把你(ni)(ni)當作老(lao)師(shi),要(yao)重(zhong)用你(ni)(ni)。你(ni)(ni)還(huan)想怎么(me)樣(yang)?
“以老疾固辭”!戴良說,我老了,不中用(yong)了,身體又不好(hao),不堪大用(yong),我不當官!這話說了不止(zhi)一遍。
這是一次地(di)位(wei)懸殊的(de)“求(qiu)婚(hun)”,掌握(wo)著生殺大權的(de)當今(jin)皇上百般(ban)討好已(yi)經風燭殘年的(de)老學(xue)究(jiu),而自喻為“既同(tong)喪(sang)家(jia)狗,亦類(lei)焚巢燕”的(de)這位(wei)卻正眼(yan)都不瞧一下,什(shen)么地(di)位(wei)、權力、金錢、名聲在他眼(yan)中全如糞土!
令人驚(jing)詫的(de)(de)是,這場(chang)“求婚”竟然(ran)經歷了(le)近二(er)十年(nian),當我們站在歷史的(de)(de)高(gao)處,再回望(wang)這段(duan)求賢與(yu)拒仕的(de)(de)劇情時,除(chu)了(le)感(gan)嘆戴良“無道不(bu)仕”的(de)(de)節操和風骨,也不(bu)得不(bu)為(wei)明太(tai)祖朱元璋鍥而不(bu)舍的(de)(de)“伯樂”精神叫一聲好。
洪武十六年(1383年)四(si)月十七日(ri),戴良“暴卒(zu),蓋自(zi)裁也(ye)”。而《諸暨縣志》的記載(zai)更為傳神(shen):“致因忤逆(ni)太(tai)祖(zu)意入(ru)獄。待罪之(zhi)日(ri),作(zuo)書告別親(qin)舊(jiu),仍以忠孝(xiao)大節(jie)之(zhi)語。卒(zu)于獄中,或說系自(zi)裁而逝。”
戴良(liang)用自殺為這個傳奇故事加上了悲(bei)劇(ju)的(de)(de)結尾(wei)。死后(hou)的(de)(de)戴良(liang)終(zhong)于(yu)結束(shu)了他幾十年的(de)(de)“避仕”流亡,回到(dao)闊別的(de)(de)家鄉(xiang)馬劍,回到(dao)他魂(hun)繞夢牽的(de)(de)九靈山,和先他八年去世的(de)(de)趙氏(shi)夫人(ren)團圓。
戴(dai)良(liang)“終不(bu)仕明”的原(yuan)因(yin)成為后世學(xue)者一(yi)直爭(zheng)(zheng)論(lun)不(bu)休(xiu)的話題(ti)。既然(ran)他老(lao)人家沒有提供標準答案,那么,這種爭(zheng)(zheng)論(lun)必定還(huan)將繼續下去。我(wo)卻想,也(ye)許原(yuan)因(yin)很簡單,只(zhi)是(shi)戴(dai)良(liang)看不(bu)上明太祖朱元璋這個人,戴(dai)良(liang)說過:“有道(dao)即仕,無道(dao)則隱。”是(shi)朱元璋的無道(dao)才(cai)讓戴(dai)良(liang)采取了決不(bu)合(he)作的態度。
戴(dai)良活了67歲,朝代更迭(die)的風云讓(rang)他(ta)半生顛簸(bo),他(ta)沒能實現(xian)自己濟世救民的大道一統的理(li)想,然(ran)而,他(ta)用他(ta)的筆為后人留下了寶貴(gui)的財富,這就(jiu)是他(ta)的著作:《春秋經傳(chuan)考》32卷,《和陶詩》1卷,《九靈山房集》30卷。
戴(dai)良(liang)雖然隱(yin)(yin)居(ju)卻不避世,這(zhe)使他和(he)很(hen)多隱(yin)(yin)者有(you)著根本(ben)的區(qu)別。他用大(da)量的詩文狀寫了(le)元(yuan)明(ming)鼎革時知識分子(zi)心(xin)中的震蕩和(he)感慨,記錄了(le)普通人的生活,成為元(yuan)末明(ming)初一個大(da)文學家,聲名遠(yuan)播的詩人。
戴良(liang)的(de)詩“風骨(gu)高秀,迥出一時(shi),眷懷(huai)宗國(guo),慷慨(kai)激烈(lie),發(fa)為吟(yin)詠(yong),多磊落抑(yi)塞之(zhi)(zhi)音(yin)”。棄學正之(zhi)(zhi)職而走(zou)時(shi),他寫道(dao):“失(shi)(shi)腳雙溪路,今經兩度春。不(bu)堪飛雪夜(ye),還作望(wang)鄉人(ren)。”隱居四明山,他悲(bei)憤(fen)自(zi)嘲“衣冠隨俗(su)變,姓(xing)字畏人(ren)知(zhi)”,“地(di)偏惟養拙,歲久(jiu)未知(zhi)名”;眼見(jian)國(guo)家戰亂頻仍(reng),人(ren)民流離失(shi)(shi)所,他喊(han)出“皇元遘迍邅,海(hai)宇咸震蕩(dang)。兵戈綿歲月,骸骨(gu)纏草莽。魑魅在野號,蒿萊沒衢長(chang)”(《偶書》)。“那堪回首東南地(di),烽(feng)火(huo)連(lian)年警(jing)報聞”。憂(you)國(guo)憂(you)民之(zhi)(zhi)心(xin),溢(yi)于(yu)(yu)言表(biao)。他說(shuo)自(zi)己“老翁丑狀(zhuang)固無比,一種孤高差足喜”,他的(de)《自(zi)贊(zan)》曰:“處(chu)榮(rong)辱而不(bu)二,齊出處(chu)于(yu)(yu)一致,歌黍(shu)離麥(mai)秀之(zhi)(zhi)音(yin),詠(yong)剩(sheng)水殘山之(zhi)(zhi)句,則于(yu)(yu)二子,庶幾(ji)無愧。”表(biao)達了(le)寧死不(bu)屈,“下不(bu)負(fu)師,上不(bu)負(fu)國(guo)”的(de)精神追求。
有學(xue)者認(ren)為,相(xiang)比于(yu)詩而言,戴良的散文,特別(bie)是人物傳記(ji)成就更高。元代各行業社會(hui)地位(wei)(wei)排名(ming)“一(yi)官二吏三(san)僧四道(dao)五(wu)醫六獵七匠八娼(chang)九儒十丐”,戴良的筆觸(chu)幾乎觸(chu)及(ji)了所有的等級和階層,特別(bie)是他的儒醫道(dao)佛以及(ji)孝子節婦(fu)等的傳記(ji),因為內容豐富,人物生動而膾(kuai)炙人口,在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)史上也留下(xia)(xia)獨特的地位(wei)(wei)。他把自己心中(zhong)(zhong)“大道(dao)行于(yu)天下(xia)(xia),萬(wan)民得以教化”的夢想(xiang)具體(ti)地落(luo)實(shi)到了文章中(zhong)(zhong)。
戴良(liang)對醫家情有(you)(you)獨鐘,《九靈(ling)山(shan)房(fang)集》中就有(you)(you)四個醫家的(de)傳記,這些文章中,不但有(you)(you)人物(wu)禮贊(zan),事跡介紹(shao),還(huan)有(you)(you)大(da)量(liang)生(sheng)動奇特的(de)醫案實錄,甚至有(you)(you)驗(yan)方(fang)偏方(fang),成(cheng)為后學研(yan)究金華醫史的(de)不可(ke)多得的(de)歷史資料。
戴良對醫(yi)(yi)(yi)(yi)家的推崇同他的家學淵源、濟(ji)世情懷(huai)和(he)浙中(zhong)(zhong)一帶的醫(yi)(yi)(yi)(yi)學發達不無關系。在戴良看來,醫(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)之(zhi)于儒(ru),醫(yi)(yi)(yi)(yi)儒(ru)本(ben)是(shi)一家。儒(ru)士志在經世濟(ji)用,醫(yi)(yi)(yi)(yi)家以(yi)其醫(yi)(yi)(yi)(yi)術拯人疾苦(ku),儒(ru)士以(yi)仁治人,醫(yi)(yi)(yi)(yi)士以(yi)仁治病,都是(shi)大(da)道(dao)中(zhong)(zhong)人,不能成良相,那就成良醫(yi)(yi)(yi)(yi)。其實,這里寄托了戴良在現實生活中(zhong)(zhong)不能實現的抱負(fu)和(he)理想。
戴良(liang)(liang),一(yi)個至(zhi)死不事二主(zhu)的(de)堅定的(de)殉(xun)道(dao)者,元末遺(yi)民的(de)一(yi)面(mian)道(dao)統旗幟(zhi);戴良(liang)(liang),一(yi)位“神姿疏秀”、慷慨激昂的(de)詩人(ren)和作家;戴良(liang)(liang),一(yi)位博學多才,天文(wen)地理無所不精的(de)學者。