元(yuan)至(zhi)(zhi)正(zheng)十八年(nian)(1358年(nian)),朱元(yuan)璋攻占婺(wu)州,戴(dai)良與胡翰等(deng)人被朱元(yuan)璋從(cong)山中招回,為朱元(yuan)璋陳述(shu)治世之道。至(zhi)(zhi)正(zheng)十九年(nian)正(zheng)月,朱元(yuan)璋授戴(dai)良為學正(zheng)。又一年(nian),至(zhi)(zhi)正(zheng)二(er)十年(nian)(1360年(nian)),宋濂(lian)與劉基(ji)、章溢、葉琛同受朱元(yuan)璋禮(li)聘,尊為“五經(jing)”師。
和(he)尚出身的朱元璋(zhang)并沒(mei)有(you)把在元朝做(zuo)過官的人(戴良當過月泉書院山長)視為(wei)異類,他(ta)一點也沒(mei)有(you)歧(qi)視前朝舊臣的意思,更何況這批人是理學大師朱熹的正宗傳(chuan)人。
在(zai)所(suo)有這些大師中間,朱元璋最(zui)看重(zhong)的(de)是宋濂宋潛溪(xi)和戴(dai)良戴(dai)叔能。這兩人不僅承繼了程朱理(li)學流傳百年的(de)正統,而且道德(de)和文章(zhang)并傳,世上對他們的(de)成就津(jin)津(jin)樂道,謂之:“戴(dai)叔能、宋潛溪(xi)輩,又得朱子之文瀾,蔚乎(hu)盛(sheng)哉!”
朱元璋(zhang)任用宋(song)濂很順利(li),沒有什么(me)花絮可記,似(si)乎宋(song)濂一直在等著朱元璋(zhang),朱一聲(sheng)召喚,宋(song)就應(ying)聲(sheng)而至,從此再(zai)不離(li)心離(li)德(de)。而朱元璋(zhang)和戴良(liang)的(de)幾次會面(mian)就有點跌宕起伏,很富有戲劇性(xing)了(le)。
兩人(ren)的(de)第一(yi)次(ci)會(hui)面可以看做是“蜜月”。周文穆《識小編》云:“太祖駐(zhu)兵(bing)金(jin)華,戴良(liang)入見(jian),首陳天象之(zhi)利,人(ren)心之(zhi)歸,順天應人(ren)之(zhi)舉,正唯其時。上大(da)悅(yue),至夜(ye)忘寢。”
戴良何許人(ren)也?能(neng)讓殺人(ren)不眨眼(yan)的大明王“悅”成這樣!
想知道戴良,先不(bu)妨了解(jie)一下他的(de)先生柳(liu)貫(guan)。柳(liu)貫(guan),浦陽人,字道傳,“器局凝定,端嚴(yan)若神,嘗受性理之學于蘭溪金(jin)履祥,必見諸躬行。自幼至老,好學不(bu)倦(juan),凡(fan)六經、百氏、兵刑(xing)、律(lv)歷、數術、方(fang)技、異(yi)教(jiao)外書,靡所不(bu)通。作文沉(chen)郁(yu)、舂容(rong),涵肆、演迤,人多傳誦之”。
這樣的先生教育出(chu)來的當然不(bu)會是(shi)孬(nao)種。戴良“神(shen)氣爽朗,美須髯,不(bu)妄喜怒,終日危坐無惰容”;“生平嗜(shi)讀書,雖(sui)祁寒盛暑,恒至夜分乃寐。故天文地理(li)醫卜佛老之書,靡不(bu)精(jing)究(jiu)”;“詩名遂雄視(shi)乎東南矣”!
難怪朱(zhu)元(yuan)璋對戴良相見恨晚,他(ta)(ta)(ta)(ta)不但(dan)請他(ta)(ta)(ta)(ta)講史,而且封(feng)他(ta)(ta)(ta)(ta)為“學正(zheng)”,他(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)(yao)請戴老(lao)師教(jiao)導他(ta)(ta)(ta)(ta)的子弟和親信們(men),要(yao)(yao)造就一(yi)批大明朝(chao)未(wei)來的棟梁。
然而他萬萬沒有想到,他剛剛離開(kai)金華(hua),不識(shi)好歹的戴(dai)良竟(jing)然就“逸去”了。留給大明開(kai)國皇帝的只是一個飄忽的背影。
《織小編》紀錄戴(dai)良的(de)棄官而走很有(you)情趣:“良忽(hu)心(xin)(xin)悸,乃遁去。”他想起朱元璋(zhang)時竟然會“心(xin)(xin)悸”,可見已經厭惡到了什(shen)么程度。
也(ye)許應了那句“越(yue)是得不(bu)到的(de),就越(yue)珍貴(gui)”的(de)老話,朱元(yuan)(yuan)璋(zhang)對(dui)戴(dai)(dai)良(liang)卻是念念不(bu)忘了。和劉伯溫談天,他(ta)的(de)評價是:“似不(bu)及前日(ri)戴(dai)(dai)良(liang)。”“嘆息久之(zhi),蓋惜良(liang)之(zhi)去也(ye)。”過了幾年,明(ming)朝天下底定(ding),朱元(yuan)(yuan)璋(zhang)“欲招致遺佚制(zhi)禮(li)作(zuo)樂(le),復謂沐英(ying)言(yan):‘戴(dai)(dai)良(liang)學博才贍,問(wen)無不(bu)知(zhi)’”。沐英(ying)嘆著(zhu)氣(qi)告訴他(ta),戴(dai)(dai)良(liang)逃得找(zhao)不(bu)到了。朱元(yuan)(yuan)璋(zhang)竟然命令各郡(jun)縣(xian)把所有元(yuan)(yuan)朝的(de)“耆碩”都開名單報上來,凡是不(bu)肯來應征的(de)斬他(ta)的(de)頭。
平心而論,當皇(huang)帝(di)的對(dui)一個知識分子重(zhong)視到如此地步,也算得上求賢若渴了(le)。偏(pian)偏(pian)戴良絲(si)毫不領情,他完全沒興趣做朱明朝的官,認為這是(shi)失節(jie),是(shi)丟(diu)人(ren)現眼、愧對(dui)世人(ren)的事,將是(shi)自己(ji)人(ren)格上的一個污點。
讓朱元(yuan)璋(zhang)窩火(huo)的(de)還(huan)在后面,戴良(liang)遁走以后,竟然在47歲的(de)年(nian)紀上應(ying)張士(shi)誠(cheng)的(de)引(yin)薦做(zuo)了(le)元(yuan)朝的(de)“儒學提舉”。而且,偷偷跑(pao)到(dao)蘇州上任去了(le)。這一年(nian)是元(yuan)至(zhi)正22年(nian)(1362年(nian)),離元(yuan)朝最后覆滅的(de)至(zhi)正28年(nian)(1368年(nian))還(huan)不到(dao)六年(nian)。
這真(zhen)是個古怪的老頭,他毫不(bu)猶(you)豫地從通往光明的康莊大道上跳(tiao)下來,跨上了通向黑暗的獨木橋。
這遠(yuan)不是古(gu)怪行(xing)為的終結,在看(kan)到(dao)張士(shi)誠沒有前途以后(hou),他(ta)(ta)又做出了一個瘋狂的決定,渡海北(bei)上,闖(chuang)過黑水洋,找元軍去,他(ta)(ta)要為元朝的中興(xing)鞠(ju)躬(gong)盡瘁。
他的(de)努力(li)當(dang)然沒(mei)(mei)有(you)成功,一個將要覆(fu)滅的(de)朝代就是(shi)一座崩塌中(zhong)的(de)雪山,沒(mei)(mei)有(you)人能夠挽崩山于既倒(dao),哪怕你是(shi)戴良——他甚(shen)至沒(mei)(mei)有(you)找到(dao)元(yuan)軍,大元(yuan)帝(di)國在第二年就壽終正寢了。
古怪(guai)在繼續。明朝建立,戴良的一班朋友宋濂(lian)、胡翰、蘇(su)伯(bo)衡、王袆等都入仕為官,戴良卻(que)選擇了(le)一條“巖居(ju)穴處(chu)、深(shen)自韜晦”的道路。他躲進(jin)了(le)四明山的深(shen)處(chu),一時間連家人(ren)也不知他的去向。
戴良這樣做,還(huan)是(shi)為了躲避朱元(yuan)璋(zhang)的征召,哪怕朱已(yi)是(shi)“今上”,戴良還(huan)是(shi)不肯出來做官。
而朱(zhu)元璋也是一如既往(wang)地要(yao)找到戴(dai)良,功夫不負有心人,在過(guo)了漫長的十(shi)五(wu)年(nian)以后,明太祖終(zhong)于找到了戴(dai)良并如愿(yuan)把他征召(zhao)到了京城。
這(zhe)應該是明太祖和戴良(liang)的(de)“第二次(ci)握手”,這(zhe)一(yi)次(ci)兩(liang)人的(de)地位發生了(le)巨大變(bian)化,戴良(liang)已(yi)經是一(yi)個66歲(sui)的(de)老頭,長(chang)期的(de)隱(yin)居生活讓他形容枯槁,而朱元璋(zhang)則已(yi)是九五之尊(zun),似乎每一(yi)根胡須都透露出威嚴。
順便說(shuo)一句,戴良到(dao)京城的前一年(nian),即洪武(wu)14年(nian),當了十多(duo)年(nian)明太祖親信,曾(ceng)被太祖譽為(wei)“開國文臣之首”的宋(song)濂已經(jing)在四川死于流放途中。他雖然死了,還算(suan)運(yun)氣不錯,因為(wei)他本來是(shi)要被殺頭的,只是(shi)因為(wei)馬皇后(hou)為(wei)他求情,才算(suan)沒有(you)身首異處。
朱(zhu)元璋的無(wu)(wu)情和暴戾已經開始使臣下不寒而栗,誰都知道,在皇上面前,哪怕是一(yi)點無(wu)(wu)心的失禮都會是潑天的大禍。
而只有這個古怪的(de)戴良,毫不顧(gu)忌地(di)繼(ji)續他(ta)的(de)違拗!
“洪武壬戌,以(yi)禮(li)幣征先(xian)生(sheng)至(zhi)京(jing)師(shi)(shi),即日召(zhao)見(jian),試文詞若(ruo)干篇,命大官(guan)予膳留(liu),會(hui)同館名公(gong)巨卿見(jian)無虛日,甚或(huo)以(yi)師(shi)(shi)禮(li)致之(zhi)。既而(er)上(shang)欲用(yong)先(xian)生(sheng)……”
實在(zai)找(zhao)不出可(ke)以批評太(tai)祖(zu)爺的(de)理由,用大(da)禮(li)和金幣把(ba)你請(qing)來(lai),一來(lai)就(jiu)召見(jian),見(jian)了又請(qing)你吃飯(fan),然后安排宿(su)在(zai)會(hui)館(guan)中,每(mei)天(tian)令王公大(da)官們(men)輪番來(lai)陪(pei)你說(shuo)話(hua),皇帝(di)還把(ba)你當作老師(shi),要重(zhong)用你。你還想怎么(me)樣(yang)?
“以(yi)老疾固辭”!戴良說,我老了,不(bu)中(zhong)用了,身(shen)體(ti)又(you)不(bu)好,不(bu)堪大用,我不(bu)當官!這話(hua)說了不(bu)止一遍。
這是一次地位懸(xuan)殊的(de)(de)“求婚(hun)”,掌握著生殺(sha)大(da)權(quan)的(de)(de)當今皇上百般討(tao)好已經風燭(zhu)殘年的(de)(de)老學究,而自喻為“既同(tong)喪家狗(gou),亦(yi)類(lei)焚巢燕”的(de)(de)這位卻正眼都不(bu)瞧一下,什么地位、權(quan)力、金(jin)錢、名聲在他眼中全(quan)如(ru)糞土!
令人驚詫的(de)(de)是,這場“求(qiu)婚”竟然經歷了近二十年(nian),當我(wo)們站在歷史的(de)(de)高處(chu),再回望這段求(qiu)賢(xian)與(yu)拒仕(shi)的(de)(de)劇情時,除了感嘆戴良“無道不仕(shi)”的(de)(de)節(jie)操和風骨,也(ye)不得不為明太祖(zu)朱元璋鍥而(er)不舍的(de)(de)“伯樂(le)”精神叫(jiao)一(yi)聲好。
洪武十六年(1383年)四月十七日,戴良“暴卒,蓋自裁(cai)也”。而(er)《諸暨縣志(zhi)》的(de)記載更(geng)為(wei)傳神:“致(zhi)因忤逆太祖意入獄(yu)。待罪(zui)之(zhi)日,作(zuo)書告別(bie)親舊,仍以(yi)忠(zhong)孝大節之(zhi)語。卒于獄(yu)中,或說系(xi)自裁(cai)而(er)逝。”
戴(dai)良(liang)用自(zi)殺為(wei)這個傳奇故事(shi)加上了悲劇的(de)(de)結(jie)尾。死后的(de)(de)戴(dai)良(liang)終于結(jie)束了他幾十年(nian)的(de)(de)“避仕”流亡,回(hui)到闊別的(de)(de)家(jia)鄉馬(ma)劍,回(hui)到他魂繞夢牽的(de)(de)九靈山(shan),和(he)先他八年(nian)去世的(de)(de)趙氏夫人(ren)團圓。
戴良(liang)(liang)“終不(bu)(bu)仕(shi)明”的(de)原因成為后世(shi)學(xue)者一(yi)直爭論不(bu)(bu)休(xiu)的(de)話題(ti)。既然他老人家沒有(you)提供標準答案,那么,這種爭論必(bi)定還將繼續下去。我卻想,也許(xu)原因很簡單,只(zhi)是戴良(liang)(liang)看不(bu)(bu)上明太祖朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)這個人,戴良(liang)(liang)說(shuo)過:“有(you)道(dao)即仕(shi),無道(dao)則隱(yin)。”是朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)的(de)無道(dao)才(cai)讓戴良(liang)(liang)采(cai)取(qu)了決不(bu)(bu)合作的(de)態度(du)。
戴良活了67歲(sui),朝代更迭的風云讓他(ta)(ta)半生顛(dian)簸,他(ta)(ta)沒(mei)能實現自己(ji)濟世救(jiu)民的大道一統(tong)的理想,然而(er),他(ta)(ta)用他(ta)(ta)的筆為后人留下了寶貴(gui)的財富,這(zhe)就(jiu)是他(ta)(ta)的著(zhu)作:《春秋(qiu)經傳考(kao)》32卷,《和陶詩(shi)》1卷,《九靈山房集》30卷。
戴良雖(sui)然隱居卻不避世,這使他和(he)很多隱者有著根(gen)本的(de)區別。他用大量的(de)詩文狀寫了元明(ming)鼎革時知識分子心中的(de)震(zhen)蕩和(he)感慨,記錄了普通人的(de)生活,成為元末明(ming)初一個(ge)大文學家,聲名遠播的(de)詩人。
戴良的詩“風骨高(gao)秀,迥出(chu)(chu)一時,眷懷宗國(guo)(guo),慷慨激(ji)烈,發為吟(yin)詠(yong),多磊落抑塞之(zhi)(zhi)音”。棄學正之(zhi)(zhi)職而走時,他(ta)寫道:“失腳雙溪路,今經兩度春。不(bu)堪飛雪夜,還作望鄉人(ren)(ren)。”隱居四明山,他(ta)悲憤自(zi)嘲“衣(yi)冠隨俗變,姓字畏人(ren)(ren)知”,“地(di)偏惟(wei)養拙,歲久未(wei)知名”;眼見(jian)國(guo)(guo)家(jia)戰亂頻(pin)仍(reng),人(ren)(ren)民(min)流離失所,他(ta)喊(han)出(chu)(chu)“皇元遘迍邅(zhan),海宇(yu)咸(xian)震蕩。兵(bing)戈綿歲月,骸骨纏草(cao)莽。魑魅在野號,蒿萊沒衢長(chang)”(《偶(ou)書》)。“那堪回首(shou)東南(nan)地(di),烽(feng)火(huo)連年警報聞”。憂國(guo)(guo)憂民(min)之(zhi)(zhi)心,溢于言表(biao)。他(ta)說(shuo)自(zi)己“老(lao)翁丑狀固無比,一種孤高(gao)差足喜”,他(ta)的《自(zi)贊》曰:“處榮(rong)辱而不(bu)二,齊出(chu)(chu)處于一致,歌黍(shu)離麥(mai)秀之(zhi)(zhi)音,詠(yong)剩(sheng)水殘山之(zhi)(zhi)句,則于二子,庶(shu)幾無愧。”表(biao)達了寧死不(bu)屈,“下不(bu)負師,上不(bu)負國(guo)(guo)”的精神追求。
有學(xue)者認為(wei),相比于詩而(er)言,戴良的(de)(de)散文(wen),特別(bie)是(shi)人物傳(chuan)(chuan)記(ji)成就更高(gao)。元代各行業社會地位(wei)排名“一官二(er)吏(li)三僧(seng)四道五醫六獵七(qi)匠八娼九儒十丐(gai)”,戴良的(de)(de)筆(bi)觸幾(ji)乎觸及了(le)所有的(de)(de)等級和階層,特別(bie)是(shi)他(ta)的(de)(de)儒醫道佛以(yi)(yi)及孝(xiao)子(zi)節(jie)婦等的(de)(de)傳(chuan)(chuan)記(ji),因(yin)為(wei)內容豐富,人物生動而(er)膾炙人口,在中(zhong)國文(wen)學(xue)史上也(ye)留下獨特的(de)(de)地位(wei)。他(ta)把自己心中(zhong)“大道行于天下,萬(wan)民得以(yi)(yi)教(jiao)化”的(de)(de)夢想具體(ti)地落實到(dao)了(le)文(wen)章中(zhong)。
戴良(liang)對醫(yi)家情有(you)(you)(you)獨鐘,《九靈山房集》中(zhong)就有(you)(you)(you)四(si)個醫(yi)家的(de)傳(chuan)記(ji),這些文章中(zhong),不但有(you)(you)(you)人(ren)物(wu)禮贊,事跡介紹,還有(you)(you)(you)大量生動奇特(te)的(de)醫(yi)案實錄,甚至有(you)(you)(you)驗方(fang)偏方(fang),成為后學研究(jiu)金華醫(yi)史(shi)的(de)不可多得的(de)歷史(shi)資料。
戴(dai)(dai)(dai)良對醫(yi)家(jia)的(de)推崇同(tong)他的(de)家(jia)學淵源、濟(ji)(ji)世情懷和(he)(he)浙中(zhong)一(yi)帶(dai)的(de)醫(yi)學發(fa)達不無關系。在(zai)戴(dai)(dai)(dai)良看來,醫(yi)本之于儒,醫(yi)儒本是(shi)一(yi)家(jia)。儒士志(zhi)在(zai)經世濟(ji)(ji)用,醫(yi)家(jia)以(yi)其(qi)醫(yi)術拯人疾苦,儒士以(yi)仁治(zhi)人,醫(yi)士以(yi)仁治(zhi)病,都是(shi)大道(dao)中(zhong)人,不能成良相(xiang),那(nei)就成良醫(yi)。其(qi)實(shi),這里寄托了(le)戴(dai)(dai)(dai)良在(zai)現(xian)實(shi)生活(huo)中(zhong)不能實(shi)現(xian)的(de)抱(bao)負和(he)(he)理(li)想。
戴(dai)(dai)良,一個至死不事二主的堅定的殉道者,元末遺民的一面(mian)道統旗(qi)幟;戴(dai)(dai)良,一位“神姿疏秀”、慷慨激(ji)昂(ang)的詩人和作(zuo)家;戴(dai)(dai)良,一位博學多才(cai),天文地理無所(suo)不精的學者。