芒果视频下载

基本介紹

黃(huang)(huang)帝(di)戰蚩(chi)尤(you)的(de)故(gu)事，出自中國上古奇書《山海經(jing)》，在(zai)(zai)中國神話傳(chuan)說(shuo)及東(dong)方(fang)神話之父袁(yuan)珂所(suo)著《中國神話傳(chuan)說(shuo)》中非常(chang)精彩。黃(huang)(huang)帝(di)姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)在(zai)(zai)神農(nong)跟九(jiu)黎兩(liang)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)之東(dong)南。當時這三個部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)是(shi)(shi)之間最為強(qiang)大(da)的(de)，于是(shi)(shi)爭霸(ba)戰開始了，姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)怕兩(liang)面受敵，所(suo)以(yi)他(ta)采取先發制人的(de)策略(lve)，突襲神農(nong)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)，在(zai)(zai)阪泉郊(jiao)野的(de)大(da)戰中擊敗了神農(nong)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)。姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)乘勝(sheng)揮軍，一直挺進到九(jiu)黎部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)根據地涿(zhuo)(zhuo)鹿，會戰在(zai)(zai)涿(zhuo)(zhuo)鹿郊(jiao)野，這是(shi)(shi)歷史上最早和最有(you)名(ming)(ming)的(de)大(da)戰之一。中國神話學者(zhe)將這場黃(huang)(huang)帝(di)戰蚩(chi)尤(you)的(de)大(da)戰神化，雙(shuang)方(fang)都動用(yong)了神仙法力，風伯、雨師都來參戰。最后黃(huang)(huang)帝(di)擊敗九(jiu)黎部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)，殺死蚩(chi)尤(you)。這一著名(ming)(ming)戰役使姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)名(ming)(ming)震當時的(de)世界，各部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)酋長們稱呼擁護他(ta)為“天子”，尊稱他(ta)為“黃(huang)(huang)帝(di)”。黃(huang)(huang)帝(di)者(zhe)，黃(huang)(huang)色的(de)土地。

內容介紹

黃帝傳奇

歷史淵源

黃帝戰蚩尤(you)的故事，最早在中(zhong)國上(shang)古奇書(shu)《山海(hai)經》中(zhong)有記載，《山海(hai)經·大荒北經》：“有系昆(kun)之山者，有共(gong)工之臺，射者不(bu)敢(gan)北向。有人(ren)衣青衣，名(ming)曰黃帝女(nv)魃(ba)。蚩尤(you)作(zuo)兵伐黃帝，黃帝乃令應(ying)龍攻之冀州(zhou)之野。應(ying)龍畜水。蚩尤(you)請風伯(bo)雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女(nv)曰魃(ba)，雨止，遂殺(sha)蚩尤(you)。魃(ba)不(bu)得復上(shang)，所居不(bu)雨。叔(shu)均(jun)言之帝，后(hou)置(zhi)之赤水之北。叔(shu)均(jun)乃為田祖(zu)。魃(ba)時亡之，所欲(yu)逐之者，令曰：“神北行(xing)！”先(xian)除(chu)水道，決(jue)通溝瀆(du)。”

中華象征

《史記·五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)本記》記載：“黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)者(zhe)，少典之子，姓(xing)公孫，名曰軒轅。”凡是中(zhong)華(hua)(hua)兒(er)女(nv)(nv)，都(dou)(dou)把(ba)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)和炎帝(di)(di)(di)(di)并稱為(wei)(wei)自中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)始祖，即華(hua)(hua)夏兒(er)女(nv)(nv)，炎黃(huang)子孫。魯迅(xun)先生也(ye)(ye)把(ba)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)作(zuo)為(wei)(wei)偉大的(de)(de)民(min)(min)族(zu)象(xiang)(xiang)(xiang)征。他在一首詩中(zhong)說：“我以我血薦(jian)軒轅”，就是說要用自己的(de)(de)鮮血來(lai)保衛(wei)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)。每逢清明節，中(zhong)國(guo)人民(min)(min)紛(fen)紛(fen)來(lai)到黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)陵(ling)，以崇敬(jing)的(de)(de)心情，拜謁這(zhe)位民(min)(min)族(zu)之祖。臺灣(wan)同胞和海(hai)外僑胞來(lai)到大陸，差不多也(ye)(ye)都(dou)(dou)要到這(zhe)里來(lai)尋(xun)根，表示后代對祖先的(de)(de)敬(jing)意。人們都(dou)(dou)把(ba)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)作(zuo)為(wei)(wei)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征。悠悠五(wu)(wu)千年過去(qu)了，黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)一直激(ji)勵著(zhu)無(wu)數優秀的(de)(de)中(zhong)華(hua)(hua)兒(er)女(nv)(nv)奮發圖強，為(wei)(wei)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)作(zuo)出(chu)更多的(de)(de)貢獻。

聯盟首領

用(yong)人(ren)(ren)類科(ke)學的(de)觀點來解釋，黃(huang)(huang)帝約是屬于中國原始(shi)社(she)會末期(qi)父系(xi)氏族公社(she)時代的(de)一位部落(luo)聯盟的(de)首領，當時還是部落(luo)時期(qi)。僅黃(huang)(huang)河中游至(zhi)汾(fen)水之間，就有(you)(you)大(da)小一萬個以(yi)上的(de)部落(luo)，當然人(ren)(ren)數不一，原始(shi)氏族社(she)會都是群居(ju)(ju)的(de)，階級和國家(jia)還沒有(you)(you)產生。黃(huang)(huang)帝的(de)部落(luo)聚居(ju)(ju)的(de)地(di)方(fang)，歷史記(ji)載各有(you)(you)不同。有(you)(you)的(de)說，黃(huang)(huang)帝曾居(ju)(ju)住在浙江杭(hang)州，史書上叫做“涿(zhuo)鹿之野”。也有(you)(you)的(de)說，名曰“軒(xuan)轅之丘”。

人文之祖

在上古(gu)傳(chuan)說中(zhong)(zhong)，黃帝是(shi)個非常聰(cong)明能干的(de)(de)(de)人物(wu)。他(ta)既(ji)會(hui)推(tui)算(suan)天文(wen)，制定出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)國最早的(de)(de)(de)歷法(fa)，又會(hui)發(fa)明對(dui)人有用的(de)(de)(de)東西。他(ta)還(huan)精(jing)通醫術，和神醫岐(qi)伯一(yi)起研究出(chu)(chu)一(yi)套(tao)診治(zhi)方法(fa)。他(ta)和岐(qi)伯關于醫學的(de)(de)(de)對(dui)話，被后人編成(cheng)中(zhong)(zhong)國最早的(de)(de)(de)一(yi)部醫書《黃帝內經》。黃帝的(de)(de)(de)妻(qi)子嫘祖也很(hen)(hen)能干，她(ta)教人民(min)養蠶(can)，總結出(chu)(chu)一(yi)套(tao)喂蠶(can)、繅絲(si)、織帛(bo)的(de)(de)(de)經驗。從(cong)此(ci)，人們既(ji)會(hui)制衣，又會(hui)作冕，還(huan)能制鞋，從(cong)上到下(xia)都(dou)裝束起來(lai)，徹(che)底改變了上古(gu)時(shi)代穿樹葉獸皮的(de)(de)(de)原始習慣。古(gu)代的(de)(de)(de)人受(shou)飲(yin)水限制，居者(zhe)(zhe)靠(kao)河流(liu)，牧者(zhe)(zhe)逐水草，很(hen)(hen)不(bu)方便。黃帝發(fa)明了井，人們才(cai)有可能到遠離(li)河流(liu)的(de)(de)(de)地(di)方去開發(fa)。當時(shi)的(de)(de)(de)人還(huan)不(bu)會(hui)蓋房子，穴居野處，構木為巢；又是(shi)黃帝教給人們“伐(fa)木構材，筑(zhu)作宮室(shi)，上棟(dong)下(xia)宇，以避風雨”。黃帝手下(xia)集中(zhong)(zhong)了一(yi)大批(pi)有才(cai)能的(de)(de)(de)人，他(ta)們都(dou)能發(fa)揮(hui)自己的(de)(de)(de)特(te)長。比如(ru)，文(wen)字學家(jia)倉頡，造(zao)出(chu)(chu)了象形文(wen)字，音樂家(jia)伶倫分出(chu)(chu)十二音階(jie)，配成(cheng)樂曲(qu)；精(jing)通數學的(de)(de)(de)隸首，制定了各種度(du)量衡等(deng)等(deng)。

發明時代

黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)王(wang)朝時(shi)(shi)代(dai)(dai)是(shi)個(ge)發(fa)明(ming)狂的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)，上古的(de)(de)這些發(fa)明(ming)當(dang)(dang)然都是(shi)真的(de)(de)，只(zhi)(zhi)不過后(hou)世(shi)為了(le)(le)彰(zhang)顯黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)神(shen)通廣大，把(ba)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)所有發(fa)明(ming)都歸(gui)功于(yu)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)。但(dan)是(shi)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)如果只(zhi)(zhi)是(shi)個(ge)普通人(ren)(ren)，一(yi)下(xia)子發(fa)明(ming)了(le)(le)那(nei)么多東西，人(ren)(ren)們當(dang)(dang)然不會(hui)相信。這時(shi)(shi)偉大的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)話學者(zhe)們誕生了(le)(le)，給黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)加(jia)了(le)(le)若干神(shen)性。黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)王(wang)朝強大的(de)(de)人(ren)(ren)漸(jian)漸(jian)多了(le)(le)，洞穴明(ming)顯不夠用了(le)(le)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)就(jiu)發(fa)明(ming)了(le)(le)教人(ren)(ren)筑屋；看到冬天沒有樹葉，小孩光(guang)著不說(shuo)，連許多大人(ren)(ren)都光(guang)著，于(yu)是(shi)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)發(fa)明(ming)了(le)(le)衣(yi)裳；黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)要打仗，要攻(gong)擊(ji)鄰近小部落，就(jiu)發(fa)明(ming)了(le)(le)兵(bing)器(qi)和指南車(che)；征(zheng)服(fu)了(le)(le)若干小部落后(hou)又開始教人(ren)(ren)種地，于(yu)是(shi)又發(fa)明(ming)了(le)(le)器(qi)具和井田。他已代(dai)(dai)替了(le)(le)那(nei)位開天辟地的(de)(de)英雄盤古，成為華夏民族的(de)(de)祖先。稍(shao)后(hou)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)代(dai)(dai)帝(di)(di)(di)王(wang)們，也都自(zi)稱(cheng)或被(bei)稱(cheng)為姬軒轅的(de)(de)后(hou)裔。一(yi)直到二十世(shi)紀，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)仍以“黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)子孫”自(zi)傲(ao)。黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)，因為是(shi)古代(dai)(dai)學者(zhe)一(yi)致承認的(de)(de)華夏始祖，所以人(ren)(ren)們就(jiu)把(ba)一(yi)切中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古文(wen)明(ming)制度都歸(gui)功于(yu)他，被(bei)譽為華夏的(de)(de)“人(ren)(ren)文(wen)之祖”。黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)是(shi)人(ren)(ren)不是(shi)神(shen)，只(zhi)(zhi)不過被(bei)奉上了(le)(le)神(shen)壇(tan)。

橋山黃陵

紀元(yuan)前(qian)二十(shi)六世(shi)紀的(de)(de)(de)前(qian)二五九八年(nian)，黃(huang)(huang)帝(di)姬(ji)軒轅(yuan)一百五十(shi)二歲(sui)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)仍仆仆風塵離開他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)首都(dou)，四出巡查。這一年(nian)他(ta)(ta)(ta)(ta)到了(le)橋(qiao)山（陜西黃(huang)(huang)陵），在山下(xia)(xia)鑄了(le)一個大(da)(da)鼎(ding)(ding)。鼎(ding)(ding)是一種巨大(da)(da)的(de)(de)(de)鍋，可(ke)能他(ta)(ta)(ta)(ta)想用以(yi)請各部落酋長(chang)大(da)(da)吃一頓，但(dan)大(da)(da)鼎(ding)(ding)鑄成的(de)(de)(de)時(shi)候，天忽然(ran)開了(le)，降下(xia)(xia)一條黃(huang)(huang)龍(long)迎接他(ta)(ta)(ta)(ta)。姬(ji)軒轅(yuan)跟他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)隨從人員和(he)宮女(nv)，共(gong)七(qi)十(shi)人，一齊跨了(le)上去，然(ran)后(hou)，黃(huang)(huang)龍(long)冉冉起飛。一些沒(mei)有福氣的(de)(de)(de)人，趕(gan)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)太遲，只能抓住(zhu)已經飛離地面的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)龍(long)的(de)(de)(de)胡須，胡須脫(tuo)落，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)也(ye)掉(diao)(diao)下(xia)(xia)來(lai)(lai)。所以(yi)姬(ji)軒轅(yuan)的(de)(de)(de)結(jie)局不是死亡(wang)，而(er)是白日升天，成仙而(er)去。那些掉(diao)(diao)下(xia)(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)人，懊喪而(er)悲痛地把姬(ji)軒轅(yuan)遺留下(xia)(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)衣服，埋葬在橋(qiao)山之下(xia)(xia)，位置在陜西黃(huang)(huang)陵的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)帝(di)衣冠冢。以(yi)上是柏楊先生(sheng)在《中國人史綱》里的(de)(de)(de)說明。

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)專業書籍則是這(zhe)樣介紹的(de)(de)：陜(shan)西省中(zhong)(zhong)(zhong)部(bu)(bu)，有(you)(you)個黃(huang)陵(ling)縣(xian)(xian)，黃(huang)陵(ling)縣(xian)(xian)城北有(you)(you)座橋(qiao)山(shan)(shan)，橋(qiao)山(shan)(shan)頂上(shang)有(you)(you)一座高(gao)大的(de)(de)陵(ling)墓。這(zhe)就是傳說中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族祖先黃(huang)帝陵(ling)墓（衣冠冢），人(ren)們稱它為(wei)黃(huang)陵(ling)，因此把這(zhe)個原(yuan)(yuan)稱為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)部(bu)(bu)”的(de)(de)縣(xian)(xian)，改名為(wei)黃(huang)陵(ling)縣(xian)(xian)。黃(huang)帝陵(ling)壯麗威武(wu)，古書記載說，它座山(shan)(shan)環(huan)水(shui)(shui)：“其山(shan)(shan)勢如(ru)橋(qiao)，沮水(shui)(shui)環(huan)繞之”。黃(huang)陵(ling)的(de)(de)周(zhou)圍是峰巒起伏(fu)的(de)(de)陜(shan)北高(gao)原(yuan)(yuan)，山(shan)(shan)上(shang)古柏成(cheng)林，郁(yu)郁(yu)蔥蔥，參(can)天聳(song)立，象征著中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族的(de)(de)古老、挺撥、蒼勁。這(zhe)座黃(huang)帝陵(ling)漢朝時就已存在了(le)。司馬遷的(de)(de)《史記》記載說：“黃(huang)帝葬于橋(qiao)山(shan)(shan)”。（仙居）

蚩尤生平

九黎戰神

在(zai)中國的(de)(de)上古時代，九黎(li)族(zu)部落(luo)酋長蚩(chi)尤(you)(you)，中國神(shen)(shen)(shen)話中的(de)(de)戰神(shen)(shen)(shen)。原為(wei)炎帝(di)臣(chen)屬，炎帝(di)被黃(huang)(huang)(huang)帝(di)擊敗后，蚩(chi)尤(you)(you)率部落(luo)里的(de)(de)八十(shi)一(yi)個兄弟舉兵與黃(huang)(huang)(huang)帝(di)爭(zheng)霸，在(zai)涿鹿展開激戰。因為(wei)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)被神(shen)(shen)(shen)化(hua)，蚩(chi)尤(you)(you)也不(bu)(bu)能例(li)外，否則怎么能顯(xian)得(de)此戰的(de)(de)激烈呢(ni)。傳說蚩(chi)尤(you)(you)三頭六臂，銅頭鐵(tie)額，刀槍(qiang)不(bu)(bu)入。善于(yu)使用刀、斧、戈(ge)作戰，不(bu)(bu)吃不(bu)(bu)休，勇(yong)(yong)猛(meng)無比。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)不(bu)(bu)能力(li)敵，請天神(shen)(shen)(shen)助其破之(zhi)。殺得(de)天昏(hun)地暗，血流成河。蚩(chi)尤(you)(you)戰敗，被黃(huang)(huang)(huang)帝(di)殺了(le)，并斬其首葬之(zhi)，首級化(hua)為(wei)血楓林。后黃(huang)(huang)(huang)帝(di)尊蚩(chi)尤(you)(you)為(wei)“兵主”，即戰爭(zheng)之(zhi)神(shen)(shen)(shen)。他(ta)勇(yong)(yong)猛(meng)的(de)(de)形(xing)象(xiang)仍然讓人(ren)畏懼，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)把他(ta)的(de)(de)形(xing)象(xiang)畫在(zai)軍旗上，用來鼓(gu)勵自己的(de)(de)軍隊(dui)勇(yong)(yong)敢(gan)作戰，諸侯(hou)見(jian)蚩(chi)尤(you)(you)像不(bu)(bu)戰而降。后來人(ren)們為(wei)了(le)歌頌黃(huang)(huang)(huang)帝(di)，便丑化(hua)蚩(chi)尤(you)(you)，把他(ta)論(lun)為(wei)妖魔、邪神(shen)(shen)(shen)形(xing)象(xiang)。

神農氏衰

蚩(chi)(chi)尤(you)(you)見之(zhi)(zhi)(zhi)正史(shi)(shi)，載于(yu)《史(shi)(shi)記·五帝本紀(ji)》黃(huang)帝紀(ji)。因其(qi)有與(yu)黃(huang)帝爭戰(zhan)失敗(bai)的經歷而聞名。歷代史(shi)(shi)家(jia)為作之(zhi)(zhi)(zhi)作注。裴骃(yin)撰《史(shi)(shi)記集(ji)解(jie)》引(yin)應(ying)劭曰：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，古(gu)天子”；又轉達(da)引(yin)《漢書音義(yi)》臣瓚(zan)引(yin)《孔子三朝記》云：“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，庶人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)貪者”。列舉(ju)了(le)兩種不同的說(shuo)法。之(zhi)(zhi)(zhi)后，司馬貞(zhen)撰《史(shi)(shi)記索隱》，對“天子”與(yu)“庶人(ren)(ren)”兩說(shuo)提(ti)(ti)出(chu)質疑。先引(yin)太史(shi)(shi)公原(yuan)文“諸侯(hou)相侵伐，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)最(zui)為暴”，析其(qi)意，蚩(chi)(chi)尤(you)(you)非(fei)為天子，又引(yin)《管子·地數篇》所言“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)受(shou)廬山之(zhi)(zhi)(zhi)金而作五兵”，說(shuo)明蚩(chi)(chi)尤(you)(you)并非(fei)庶人(ren)(ren)。進而提(ti)(ti)出(chu)“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)蓋諸侯(hou)號也”之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。

然則(ze)，張守(shou)節撰《史記正義(yi)》，引《龍魚圖(tu)》云：“黃帝(di)攝政，有蚩尤(you)兄弟八(ba)(ba)十一人(ren)，并獸身(shen)人(ren)語，銅頭鐵額，食沙(sha)石(shi)子，造立兵(bing)仗刀戟大弩，威(wei)(wei)振(zhen)天(tian)(tian)(tian)下，誅殺無道，不慈(ci)仁。萬民欲令黃帝(di)行(xing)天(tian)(tian)(tian)子事。黃帝(di)以仁義(yi)不能禁止蚩尤(you)，乃仰(yang)天(tian)(tian)(tian)而嘆。天(tian)(tian)(tian)遣玄(xuan)女下授(shou)黃帝(di)兵(bing)信神(shen)符，制伏蚩尤(you)。帝(di)因使之主兵(bing)，以制八(ba)(ba)方。蚩尤(you)沒后(hou)，天(tian)(tian)(tian)下復優亂。黃帝(di)遂畫蚩尤(you)形(xing)象(xiang)以威(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)下。天(tian)(tian)(tian)下威(wei)(wei)謂(wei)蚩尤(you)不死，八(ba)(ba)方萬邦皆為弭(mi)服”。

引(yin)述這一(yi)夾雜神話的(de)民俗傳(chuan)說(shuo)，顯然(ran)對(dui)“諸(zhu)侯(hou)”“天(tian)(tian)子(zi)(zi)”“庶(shu)人”諸(zhu)說(shuo)都有否定(ding)之(zhi)義。因(yin)為(wei)，僅是一(yi)幅遺像便足以使“八(ba)方萬邦皆為(wei)弭服(fu)”，其威風遠非(fei)一(yi)般諸(zhu)侯(hou)可比，亦非(fei)庶(shu)人可及。然(ran)而，又有天(tian)(tian)遣玄女助黃帝而非(fei)助蚩(chi)(chi)尤(you)之(zhi)說(shuo)，可見蚩(chi)(chi)尤(you)亦與“天(tian)(tian)子(zi)(zi)”無緣(yuan)。諸(zhu)學者之(zhi)所以把(ba)“天(tian)(tian)子(zi)(zi)”“庶(shu)人”“諸(zhu)侯(hou)”等(deng)概念硬往蚩(chi)(chi)尤(you)身上套(tao)，明(ming)顯是局限于(yu)(yu)周秦(qin)封建社(she)會(hui)結構模式的(de)認識框架，因(yin)而不(bu)能(neng)正確詮釋處于(yu)(yu)原始社(she)會(hui)末期的(de)蚩(chi)(chi)尤(you)身份(fen)及這一(yi)概念的(de)社(she)會(hui)歷史的(de)內涵。

蚩尤所處的時代(dai)，據《史記·五帝本紀》記載，正(zheng)值“神農(nong)氏世衰”之時。

大戰蚩尤

阪泉之戰

公元前二十七世(shi)紀時，僅(jin)黃河中游(you)和汾水下游(you)一(yi)(yi)(yi)帶，就有一(yi)(yi)(yi)萬(wan)個(ge)(ge)(ge)以(yi)上(shang)的(de)(de)大小的(de)(de)部(bu)落(luo)。其中以(yi)三個(ge)(ge)(ge)部(bu)落(luo)最為強大，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)是五氏之一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)神農氏的(de)(de)后裔。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)是強悍善戰的(de)(de)九黎部(bu)落(luo)，根據地在(zai)(zai)江西，酋(qiu)(qiu)長蚩尤；他(ta)有九個(ge)(ge)(ge)兒子，都是萬(wan)夫莫當的(de)(de)勇士(shi)，附(fu)近(jin)部(bu)落(luo)都臣服在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)控制之下。另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)是文化水準似乎較高的(de)(de)新(xin)興起的(de)(de)有熊部(bu)落(luo)，根據地在(zai)(zai)有熊（河南省新(xin)鄭市境內），酋(qiu)(qiu)長姬(ji)軒(xuan)轅；他(ta)有很(hen)大的(de)(de)智慧(hui)和很(hen)大的(de)(de)能(neng)力，集政治家(jia)、科學家(jia)、軍事家(jia)和魔法家(jia)于一(yi)(yi)(yi)身。

三個部落爭霸，在形(xing)勢上(shang)，有(you)(you)熊部落夾(jia)在神農部落跟九黎(li)部落之間，有(you)(you)兩(liang)面作戰的危(wei)險。所以姬(ji)軒(xuan)轅決定先發制人，他首先突襲神農部落，在阪(ban)(ban)泉（河北省涿(zhuo)鹿縣阪(ban)(ban)泉）郊野的戰役(yi)中(zhong)，把神農部落擊潰(kui)，俘虜了(le)敵人全部人口和牛羊。

涿鹿大戰

接著姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)(yuan)乘戰勝(sheng)余(yu)威(wei)，揮軍渡過富春江，一(yi)(yi)(yi)直挺進(jin)到(dao)(dao)九黎部(bu)(bu)落的(de)根據地涿鹿。會(hui)戰就(jiu)在涿鹿郊野(ye)進(jin)行，這是(shi)(shi)歷史上(shang)最早和最有名的(de)大(da)戰之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，兩(liang)軍膠著，不(bu)分勝(sheng)負(fu)。蚩(chi)尤跟姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)(yi)(yi)樣，也(ye)是(shi)(shi)具有神(shen)性(xing)的(de)人(ren)物(wu)(wu)。他張開大(da)口，噴出(chu)滾滾濃(nong)霧，三日(ri)三夜不(bu)散，有熊(xiong)部(bu)(bu)落的(de)士兵都迷失了方向。姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)(yuan)就(jiu)發明指南車(che)，使(shi)他的(de)部(bu)(bu)隊雖在濃(nong)霧之(zhi)中，仍能辨識道(dao)路(lu)。蚩(chi)尤又向風(feng)(feng)(feng)神(shen)雨(yu)神(shen)求援，立刻刮起倒山拔樹的(de)狂風(feng)(feng)(feng)，降下瀑布般(ban)大(da)雨(yu)，大(da)地上(shang)波(bo)浪滔(tao)天，一(yi)(yi)(yi)片汪(wang)洋。姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)(yuan)也(ye)施(shi)展法力(li)，召喚女(nv)神(shen)旱魃助陣。旱魃的(de)相貌猙獰可怕，據說是(shi)(shi)僵尸變成的(de)，眼睛生(sheng)(sheng)在頭頂(ding)上(shang)，秀(xiu)發全(quan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)條一(yi)(yi)(yi)條的(de)小蛇，身(shen)上(shang)長(chang)滿白毛，所到(dao)(dao)之(zhi)處(chu)，連(lian)一(yi)(yi)(yi)滴雨(yu)都不(bu)會(hui)有，往(wang)往(wang)一(yi)(yi)(yi)連(lian)大(da)旱三年，赤地千里，所有生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)，全(quan)部(bu)(bu)干渴而(er)死。人(ren)們聽到(dao)(dao)她(ta)(ta)的(de)名字(zi)都會(hui)發抖，但請她(ta)(ta)出(chu)面(mian)對(dui)抗風(feng)(feng)(feng)神(shen)雨(yu)神(shen)，卻最恰當。她(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)出(chu)現，風(feng)(feng)(feng)神(shen)雨(yu)神(shen)就(jiu)狼(lang)狽逃走(zou)，霎時間風(feng)(feng)(feng)停(ting)雨(yu)住，大(da)水消失，泥濘干涸。姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)(yuan)乘機反攻，九黎部(bu)(bu)落大(da)敗。

名震中原

這一(yi)場大戰展(zhan)示了有(you)熊部(bu)落所(suo)(suo)向無敵(di)的(de)(de)兵(bing)力(li)，使(shi)姬軒轅(yuan)名震當時的(de)(de)世界。于是各部(bu)落那些心驚膽怕的(de)(de)酋長(chang)們，戰戰兢兢的(de)(de)擁護(hu)他(ta)(ta)(ta)當“天子(zi)”，尊(zun)稱他(ta)(ta)(ta)為“黃(huang)(huang)帝(di)”。天子(zi)的(de)(de)意義是天老爺的(de)(de)愛子(zi)，當然至高至上。“帝(di)”的(de)(de)原(yuan)始意又(you)跟“皇”“氏”的(de)(de)原(yuan)始意義一(yi)樣，同是神(shen)(shen)祗，不過神(shen)(shen)性再次減少，可以說屬于第(di)四(si)等級。黃(huang)(huang)帝(di)者(zhe)，即(ji)黃(huang)(huang)顏色的(de)(de)神(shen)(shen)祗。這正是姬軒轅(yuan)所(suo)(suo)盼望(wang)的(de)(de)地位，他(ta)(ta)(ta)把(ba)首都設在他(ta)(ta)(ta)部(bu)落的(de)(de)根據地有(you)熊（河南新鄭），建(jian)立黃(huang)(huang)帝(di)王朝。他(ta)(ta)(ta)下(xia)令各部(bu)落間的(de)(de)爭執，不準效法他(ta)(ta)(ta)那樣用武力(li)解決，改為向他(ta)(ta)(ta)控訴，由(you)他(ta)(ta)(ta)以天子(zi)的(de)(de)身份為大家判斷是非。

黃帝王朝建立的(de)(de)(de)日期(qi)，古史學家(jia)說是紀(ji)元前二(er)六(liu)九八(ba)年(nian)。這是一個重要(yao)的(de)(de)(de)日子，中華人很多次想用(yong)這一年(nian)作(zuo)(zuo)為(wei)紀(ji)年(nian)開始，像西洋諸(zhu)國(guo)(guo)用(yong)耶(ye)穌(su)誕生(sheng)之年(nian)作(zuo)(zuo)為(wei)紀(ji)年(nian)開始一樣(yang)，以(yi)代(dai)替中國(guo)(guo)特(te)有的(de)(de)(de)以(yi)帝王個人為(wei)基礎混亂不堪的(de)(de)(de)年(nian)號制度。這主張(zhang)屈服于專制政體的(de)(de)(de)壓(ya)力，沒(mei)有成功。但(dan)它值(zhi)得紀(ji)念(nian)的(de)(de)(de)價值(zhi)，至(zhi)為(wei)顯然。

歷史記載

炎帝之裔

《路史(shi)(shi)·蚩(chi)尤傳》說：“蚩(chi)尤姜姓，炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)之裔(yi)也”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)與(yu)蚩(chi)尤均由(you)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)氏(shi)族發(fa)展而來，同(tong)屬農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)耕(geng)部澆聯(lian)盟。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)部落為(wei)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)氏(shi)族之直系(xi)后裔(yi)，仰成于其(qi)先祖神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)氏(shi)發(fa)明耒耜功(gong)績(ji)之余烈(lie)，得以居逐耕(geng)部落聯(lian)盟之首，而稱“炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)”。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)與(yu)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)氏(shi)既屬于兩個不同(tong)的(de)歷史(shi)(shi)階(jie)段，故《史(shi)(shi)記·封禪書》例(li)舉封禪大典(dian)時，將神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)氏(shi)與(yu)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)分列先后。在《史(shi)(shi)記·五帝(di)(di)(di)(di)本(ben)紀(ji)》中，關于神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)氏(shi)與(yu)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)的(de)記敘非常貼(tie)近(jin)，但未予指(zhi)明其(qi)間(jian)的(de)關系(xi)。《帝(di)(di)(di)(di)王世紀(ji)》說：“神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)氏(shi)作，是為(wei)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)”，已(yi)經注意到(dao)二者(zhe)的(de)親緣關系(xi)。《漢書·古(gu)今人(ren)表》及《易·系(xi)辭》疏將為(wei)帝(di)(di)(di)(di)與(yu)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)氏(shi)合稱呼為(wei)“炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)(nong)(nong)氏(shi)”。

《易·系辭(ci)》疏引(yin)《帝王世(shi)紀》云，“炎帝”之號(hao)，凡傳八世(shi)：帝臨(lin)魁、帝承(cheng)、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔(wang)。至帝榆罔(wang)之世(shi)，始見蚩尤部(bu)澆(jiao)嶄露(lu)頭角。蚩尤部(bu)落是由神農氏族發展而來的(de)一(yi)群農耕部(bu)落中實(shi)力最強的(de)一(yi)個部(bu)落。其(qi)(qi)實(shi)力雄厚的(de)原(yuan)因，一(yi)是益于其(qi)(qi)居地產鹽(yan)；二是在煮(zhu)鹽(yan)的(de)生產過程中，發明了冶(ye)煉金屬與(yu)制作兵器。

《夢(meng)溪筆談(tan)·卷(juan)三》記(ji)(ji)：“解(jie)州(zhou)鹽澤(ze)(ze)，方(fang)面二十里(li)。久雨，四山之(zhi)(zhi)水，悉(xi)注其中，未嘗溢(yi)；大旱未嘗涸。鹵色正赤，在版(ban)泉(quan)之(zhi)(zhi)下，俚俗謂之(zhi)(zhi)蚩(chi)(chi)尤(you)血”。宋代(dai)解(jie)州(zhou)治在今山西(xi)運城市(shi)解(jie)州(zhou)鎮。鹽澤(ze)(ze)今名解(jie)池，素有(you)“國寶”之(zhi)(zhi)譽，有(you)硫酸(suan)(suan)鈉(na)、氯化鈉(na)、硫酸(suan)(suan)鎂等鹽，含(han)鈣、碘(dian)、鉀、硼、鋰、銫、鍶等稀(xi)有(you)元(yuan)素。《太平寰宇記(ji)(ji)·卷(juan)四六(liu)》客觀存在邑縣條下記(ji)(ji)：“蚩(chi)(chi)尤(you)天(tian)在縣南(nan)一(yi)十八里(li)”。故安(an)邑縣即(ji)今縣，亦受轄于(yu)運城市(shi)。這里(li)曾經是蚩(chi)(chi)尤(you)部落的居地。得鹽澤(ze)(ze)之(zhi)(zhi)富，蚩(chi)(chi)尤(you)部落才有(you)實力與黃帝抗爭(zheng)。如《史(shi)記(ji)(ji)·五帝本紀》云(yun)：“軒(xuan)轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸(xian)來賓從。而蚩(chi)(chi)尤(you)最為暴(bao)，莫能伐(fa)”。

《管(guan)子·地數篇(pian)》說：“葛(ge)廬(lu)之(zhi)山(shan)發而(er)出水，金從之(zhi)，蚩尤受而(er)制(zhi)之(zhi)，以(yi)為劍(jian)鎧(kai)矛戟，是(shi)歲(sui)相兼者(zhe)諸(zhu)侯九(jiu)。雍(yong)狐(hu)(hu)之(zhi)山(shan)發而(er)出水，金從之(zhi)，蚩尤受而(er)制(zhi)之(zhi)，以(yi)為雍(yong)狐(hu)(hu)之(zhi)戟芮(rui)戈，是(shi)歲(sui)相兼者(zhe)諸(zhu)侯二(er)十(shi)”。葛(ge)廬(lu)之(zhi)山(shan)及雍(yong)狐(hu)(hu)之(zhi)山(shan)具體所(suo)指(zhi)無考。其地處當(dang)不會離今運城市太遠。或者(zhe)就在其地。“金”泛指(zhi)金屬，不限(xian)于(yu)黃金。

神農后裔

與今山(shan)西運城(cheng)市(shi)相鄰的(de)今河南三門峽(xia)市(shi)，也(ye)是(shi)農(nong)部(bu)落的(de)聚居中心。數千年(nian)之(zhi)(zhi)后，這里(li)仍(reng)有(you)(you)神(shen)農(nong)氏后裔。《史(shi)記·本周紀》載(zai)，周武王伐紂成功，“追思先(xian)圣王，乃(nai)褒封神(shen)農(nong)之(zhi)(zhi)后于(yu)(yu)焦”。裴骃《史(shi)記集解》注釋(shi)：“《地(di)(di)(di)理(li)(li)志(zhi)》弘(hong)農(nong)陜(shan)縣(xian)(xian)有(you)(you)焦城(cheng)，故焦國也(ye)”。《漢書·地(di)(di)(di)理(li)(li)志(zhi)》弘(hong)農(nong)郡，首縣(xian)(xian)弘(hong)農(nong)，治在(zai)今河南靈(ling)寶縣(xian)(xian)。陜(shan)縣(xian)(xian)今屬(shu)(shu)三門峽(xia)市(shi)。《地(di)(di)(di)理(li)(li)志(zhi)》載(zai)弘(hong)農(nong)郡“有(you)(you)鐵官，在(zai)黽池(chi)”黽池(chi)即(ji)今澠池(chi)縣(xian)(xian)，亦屬(shu)(shu)三門峽(xia)市(shi)。靈(ling)寶縣(xian)(xian)有(you)(you)金礦(kuang)，至今仍(reng)有(you)(you)重大開(kai)采價值。其(qi)它(ta)如銀、銅、鐵、鋅、鋁等礦(kuang)藏(zang)資源儲(chu)量也(ye)很豐(feng)富，該地(di)(di)(di)區具有(you)(you)金屬(shu)(shu)冶煉(lian)的(de)必備條件。相傳黃帝采首山(shan)之(zhi)(zhi)銅鑄鼎(ding)處，即(ji)在(zai)靈(ling)寶縣(xian)(xian)境(jing)內，其(qi)相對歷史(shi)年(nian)代在(zai)軒轅與蚩尤(you)之(zhi)(zhi)戰后。這一地(di)(di)(di)區不僅礦(kuang)藏(zang)豐(feng)富，而且土(tu)地(di)(di)(di)肥饒(rao)，盛產五谷林果及(ji)紫(zi)胡(hu)、天(tian)麻、黃苓、丹參等中草藥(yao)，宜(yi)于(yu)(yu)農(nong)耕部(bu)落居住(zhu)。

由(you)史(shi)籍(ji)所(suo)載觀(guan)之(zhi)(zhi)，蚩(chi)尤(you)(you)(you)部落因得鹽池之(zhi)(zhi)利，金屬冶煉(lian)之(zhi)(zhi)法(fa)，成為(wei)以炎帝(di)為(wei)首的農耕部落聯盟(meng)中實力最雄(xiong)厚的一個部落。蚩(chi)尤(you)(you)(you)與炎帝(di)同為(wei)神農氏后裔，顯(xian)赫者(zhe)(zhe)稱(cheng)炎帝(di)，失敗(bai)者(zhe)(zhe)稱(cheng)蚩(chi)尤(you)(you)(you)。關于(yu)蚩(chi)尤(you)(you)(you)與黃(huang)(huang)帝(di)之(zhi)(zhi)戰，載籍(ji)所(suo)見，有三種說(shuo)法(fa)：一說(shuo)是黃(huang)(huang)帝(di)勝炎帝(di)之(zhi)(zhi)后，再勝蚩(chi)尤(you)(you)(you)而鞏固帝(di)位，黃(huang)(huang)帝(di)與蚩(chi)尤(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)戰似為(wei)黃(huang)(huang)炎之(zhi)(zhi)戰爭(zheng)的余波(bo)；另(ling)一說(shuo)是蚩(chi)尤(you)(you)(you)驅(qu)逐赤帝(di)(即炎帝(di))，赤帝(di)求訴于(yu)黃(huang)(huang)帝(di)，二帝(di)聯手殺蚩(chi)尤(you)(you)(you)于(yu)中冀；三說(shuo)是蚩(chi)尤(you)(you)(you)作兵攻(gong)黃(huang)(huang)帝(di)，兵敗(bai)被殺。

圖騰部落

如《史記·五帝(di)本紀》載：“軒轅(yuan)乃(nai)(nai)修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊(xiong)(xiong)(xiong)羆貔貅貙虎，以與(yu)(yu)炎(yan)帝(di)戰于(yu)阪泉之野(ye)。三戰然(ran)(ran)后得其志。蚩尤作(zuo)亂(luan)，不用(yong)帝(di)命。是(shi)黃帝(di)乃(nai)(nai)征師(shi)諸(zhu)侯，與(yu)(yu)蚩尤戰于(yu)涿鹿之野(ye)，遂(sui)禽殺蚩尤。”太史公言(yan)黃帝(di)名軒轅(yuan)，國號有熊(xiong)(xiong)(xiong)軒轅(yuan)本意為(wei)車(che)，應是(shi)指發明(ming)(ming)制作(zuo)車(che)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)術(shu)而得名的(de)(de)(de)氏族及其首領的(de)(de)(de)名稱(cheng)，如發明(ming)(ming)制作(zuo)農耕工具技(ji)(ji)(ji)術(shu)稱(cheng)神(shen)農氏，發明(ming)(ming)制作(zuo)捕撈工具技(ji)(ji)(ji)術(shu)而稱(cheng)伏羲氏，發明(ming)(ming)鉆(zhan)燧(sui)取火技(ji)(ji)(ji)術(shu)稱(cheng)燧(sui)人氏然(ran)(ran)。有熊(xiong)(xiong)(xiong)國號。當時(shi)的(de)(de)(de)“國”，實(shi)為(wei)部落。熊(xiong)(xiong)(xiong)、羆、貔、貅、貙、虎為(wei)六(liu)(liu)種獸(shou)名，應是(shi)有熊(xiong)(xiong)(xiong)部落中六(liu)(liu)個氏族的(de)(de)(de)名稱(cheng)，或謂圖騰。

蚩尤之死

見于(yu)《逸(yi)周書·嘗麥解》：“蚩(chi)(chi)尤(you)乃(nai)逐帝，爭于(yu)涿鹿之(zhi)阿，九(jiu)(jiu)隅無(wu)遺(yi)，赤帝大懾。乃(nai)說于(yu)黃帝，執蚩(chi)(chi)尤(you)，殺之(zhi)于(yu)中冀(ji)(ji)”。廣平之(zhi)地(di)(di)(di)曰阿。爭戰發生在(zai)(zai)涿鹿山(shan)(shan)下的開闊地(di)(di)(di)帶，隅指(zhi)(zhi)角(jiao)落(luo)，“九(jiu)(jiu)”意指(zhi)(zhi)多，并不(bu)限于(yu)具體數目八加一。“九(jiu)(jiu)隅無(wu)遺(yi)”是說蚩(chi)(chi)尤(you)驅(qu)逐赤帝(即炎帝)部落(luo)不(bu)留遺(yi)地(di)(di)(di)。地(di)(di)(di)冀(ji)(ji)指(zhi)(zhi)中原冀(ji)(ji)州(zhou)。《爾雅·釋地(di)(di)(di)》：“兩河(he)(he)(he)(he)間曰冀(ji)(ji)州(zhou)”。郭璞注：“自(zi)東河(he)(he)(he)(he)至西河(he)(he)(he)(he)”。當時把(ba)黃河(he)(he)(he)(he)入海(hai)處稱為東河(he)(he)(he)(he)，河(he)(he)(he)(he)套向南流處稱西河(he)(he)(he)(he)。《周禮·職方(fang)》記：“正北(bei)(bei)曰并州(zhou)”，今(jin)山(shan)(shan)西太原、河(he)(he)(he)(he)北(bei)(bei)正定(ding)保(bao)定(ding)皆屬(shu)之(zhi)；“東北(bei)(bei)曰幽(you)州(zhou)”，今(jin)北(bei)(bei)京市屬(shu)之(zhi)。上古冀(ji)(ji)州(zhou)位于(yu)幽(you)、并之(zhi)南，地(di)(di)(di)在(zai)(zai)今(jin)山(shan)(shan)西南部及(ji)河(he)(he)(he)(he)北(bei)(bei)西南部。傳說蚩(chi)(chi)尤(you)被(bei)殺之(zhi)處，在(zai)(zai)今(jin)山(shan)(shan)西運城解州(zhou)。

如《山海經·大荒北(bei)經》載：“蚩(chi)(chi)尤作兵伐(fa)黃(huang)帝(di)。黃(huang)帝(di)乃(nai)令應龍攻之(zhi)冀州之(zhi)野。應龍畜水。蚩(chi)(chi)尤請風伯(bo)(bo)雨(yu)師(shi)縱大風雨(yu)。黃(huang)帝(di)乃(nai)下天女曰魃，雨(yu)止，遂殺蚩(chi)(chi)尤”。風伯(bo)(bo)雨(yu)師(shi)是農耕蚩(chi)(chi)尤部(bu)落專司氣象的巫師(shi)，后為農業(ye)氣象神，立有廟(miao)，歲時奉詞。《韓非子·十(shi)過》說(shuo)：“昔(xi)者黃(huang)帝(di)俁鬼神于(yu)泰山之(zhi)上……蚩(chi)(chi)尤居前，風伯(bo)(bo)進掃，雨(yu)師(shi)灑道”，反映了風伯(bo)(bo)雨(yu)師(shi)與蚩(chi)(chi)尤部(bu)落之(zhi)密切(qie)關系，因為農業(ye)部(bu)落生產(chan)的豐收部(bu)是與風調雨(yu)順分不開的。三(san)說(shuo)孰是，今已無考查(cha)之(zhi)可能與必要。對于(yu)此(ci)類(lei)滬傳(chuan)千年后才(cai)被記入(ru)載籍的史前傳(chuan)說(shuo)，史學家注視的焦點(dian)，是其中透出的史影；而(er)民族(zu)學者關心的問(wen)題，則是該傳(chuan)說(shuo)反映出的族(zu)體的類(lei)型、文化特(te)征及其形(xing)成和衍變的過程。

蚩尤(you)(you)戰敗后的結果(guo)，一說是被黃(huang)帝(di)擒殺，如前引述《史記(ji)(ji)》、《逸周(zhou)書》、《山海經(jing)》所記(ji)(ji)；另(ling)一說是受(shou)到(dao)黃(huang)帝(di)重用，如《龍魚(yu)河圖》所言：“黃(huang)帝(di)制(zhi)服蚩尤(you)(you)，帝(di)因使之主(zhu)兵(bing)，以制(zhi)八方”。逮至秦漢，民(min)間尚有以蚩尤(you)(you)為(wei)兵(bing)主(zhu)行(xing)禮(li)祠之俗。以致(zhi)秦始(shi)皇東游及高祖(zu)劉邦(bang)起兵(bing)，皆(jie)從民(min)俗禮(li)祠蚩尤(you)(you)，見載于《史記(ji)(ji)·封禪(chan)書》及《史記(ji)(ji)·高祖(zu)本(ben)紀》。

《管子·五(wu)行》亦(yi)(yi)有黃(huang)(huang)帝(di)(di)重用(yong)蚩(chi)尤(you)的(de)記(ji)載：“昔者黃(huang)(huang)帝(di)(di)得蚩(chi)尤(you)而明于天(tian)(tian)(tian)道……蚩(chi)尤(you)明天(tian)(tian)(tian)道，故(gu)使為當(dang)時”。“當(dang)時”是(shi)中原黃(huang)(huang)帝(di)(di)部(bu)(bu)落(luo)聯盟的(de)一種公職名稱，其地位與職能約與《周禮(li)》中的(de)“天(tian)(tian)(tian)官”相類，亦(yi)(yi)近似于后世各朝之宰相，是(shi)輔佐部(bu)(bu)落(luo)聯盟首領(帝(di)(di))管理各部(bu)(bu)落(luo)公共事務的(de)部(bu)(bu)宰。此(ci)處所言之“天(tian)(tian)(tian)道”，是(shi)指天(tian)(tian)(tian)文歷法歲時月令的(de)經驗(yan)知識(shi)。熟悉這些知識(shi)，是(shi)安排農業部(bu)(bu)落(luo)生產生活，管理好農業部(bu)(bu)落(luo)社會的(de)關鍵。

關于蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)截(jie)然不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)結局的(de)(de)(de)(de)(de)記載，反映了(le)黃帝(di)與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)階段與不(bu)同(tong)側(ce)面。“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)”本是(shi)農部(bu)(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)稱，既是(shi)對部(bu)(bu)(bu)落(luo)酋(qiu)長的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)稱，也是(shi)對部(bu)(bu)(bu)落(luo)全(quan)體成員的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)稱。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)部(bu)(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)第一任酋(qiu)長稱蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)，第二任酋(qiu)長亦稱蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)；第一代部(bu)(bu)(bu)落(luo)成員稱蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)，第二代部(bu)(bu)(bu)落(luo)成員仍然被稱為(wei)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)。如(ru)同(tong)《大載禮記·五帝(di)德》記“黃帝(di)三百年”之類傳言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)實際內涵。把黃帝(di)與蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)后關系(xi)放(fang)到原(yuan)始部(bu)(bu)(bu)落(luo)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)歷史背景中去認(ren)識(shi)，殺(sha)戮是(shi)不(bu)可避免的(de)(de)(de)(de)(de)，斬盡殺(sha)絕又是(shi)不(bu)可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)，最終只能(neng)是(shi)讓戰(zhan)敗的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)落(luo)在服(fu)從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)條件下(xia)保持原(yuan)狀生活下(xia)去。

中華三祖

炎、黃(huang)、蚩尤所處的(de)(de)(de)(de)時代(dai)，為(wei)中國(guo)原(yuan)始(shi)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)末期(qi)(qi)。我們在歷史教(jiao)科書上也(ye)學過(guo)，部落聯盟(meng)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成、強大的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事力量(liang)和(he)軍(jun)事首領(ling)的(de)(de)(de)(de)出現、各部落聯盟(meng)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)爭(zheng)(zheng)戰(zhan)，是(shi)(shi)人類原(yuan)始(shi)社(she)會(hui)(hui)末期(qi)(qi)由原(yuan)始(shi)氏族社(she)會(hui)(hui)向文(wen)明時代(dai)過(guo)渡階(jie)(jie)(jie)段所普遍(bian)存在的(de)(de)(de)(de)現象。而各部落和(he)各軍(jun)事力量(liang)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)十分激烈和(he)殘酷的(de)(de)(de)(de)，但它與進入文(wen)明時代(dai)（即階(jie)(jie)(jie)級根本(ben)對立的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)）以后所發生的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，性質完全不同，它并沒(mei)有(you)什么“正(zheng)義”與“非(fei)正(zheng)義”之分，也(ye)談不上誰是(shi)(shi)誰非(fei)、誰對誰錯。而且，正(zheng)是(shi)(shi)這種(zhong)部落之間(jian)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，揭示了文(wen)明時代(dai)到來的(de)(de)(de)(de)曙光(guang)，推動人類社(she)會(hui)(hui)由“野蠻(man)”走向“文(wen)明”，成為(wei)階(jie)(jie)(jie)級、民族、國(guo)家形(xing)成的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)催化(hua)劑。

姓氏之說

根(gen)據(ju)中(zhong)(zhong)國(guo)譜牒史(shi)所述，宋代鄧名(ming)世《古(gu)今姓(xing)氏辨(bian)證(zheng)》一書考證(zheng)“鄒(zou)”、“屠(tu)”二姓(xing)時的說法，當年蚩尤在(zai)(zai)涿鹿戰敗，其部(bu)落(luo)成(cheng)(cheng)員歸順(shun)于(yu)黃帝(di)(di)之(zhi)后(hou)，有一部(bu)分(fen)(fen)曾被(bei)安(an)置(zhi)在(zai)(zai)一個(ge)叫“鄒(zou)屠(tu)”的地方，因而得姓(xing)，再后(hou)來(lai)，他(ta)們的后(hou)裔又(you)分(fen)(fen)成(cheng)(cheng)“鄒(zou)”、“屠(tu)”兩個(ge)姓(xing)氏。這就是(shi)今天在(zai)(zai)漢族(zu)中(zhong)(zhong)依然存在(zai)(zai)的“鄒(zou)”、“屠(tu)”二姓(xing)的最初來(lai)源。此(ci)外，根(gen)據(ju)歷史(shi)典籍記(ji)載，還有“蚩”、“黎(li)(li)”等姓(xing)，最初也源于(yu)蚩尤九黎(li)(li)。既然歷史(shi)事實已經(jing)充(chong)分(fen)(fen)證(zheng)明，中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明的創造和中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)的形(xing)成(cheng)(cheng)與(yu)發展，最初均(jun)源于(yu)黃帝(di)(di)、炎帝(di)(di)、蚩尤三大部(bu)落(luo)集團，那(nei)么將蚩尤與(yu)炎、黃同列，共尊為中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)的三位始祖，實不(bu)為過。

三祖陵寢

黃帝陵

黃(huang)帝(di)(di)陵(ling)簡稱(cheng)黃(huang)陵(ling)，相(xiang)傳是中(zhong)華民(min)族始祖黃(huang)帝(di)(di)的衣冠(guan)冢。位于陜西省黃(huang)陵(ling)縣城北橋(qiao)山(shan)上(shang),故亦稱(cheng)橋(qiao)陵(ling)。

炎帝陵

炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵縣城西17公里的鹿(lu)原鎮境內。

蚩尤墳

蚩尤墳位于山西(xi)運(yun)城(cheng)。

是夏(xia)后(hou)浙江(jiang)文(wen)明進入(ru)中原后(hou)的紀(ji)念碑，黃河流域先民(min)始知文(wen)字，乃服衣裳。