黃(huang)(huang)(huang)帝(di)戰(zhan)(zhan)(zhan)蚩(chi)尤的(de)(de)(de)(de)故(gu)事,出自(zi)中國上(shang)古奇書《山海經》,在(zai)中國神(shen)(shen)話傳(chuan)說及東方神(shen)(shen)話之(zhi)(zhi)父袁珂所(suo)著(zhu)《中國神(shen)(shen)話傳(chuan)說》中非常精彩。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)姬軒(xuan)轅(yuan)在(zai)神(shen)(shen)農跟(gen)九(jiu)黎(li)兩部(bu)落(luo)之(zhi)(zhi)東南。當時(shi)這三個(ge)部(bu)落(luo)是之(zhi)(zhi)間最(zui)(zui)(zui)為(wei)強大(da)的(de)(de)(de)(de),于是爭霸戰(zhan)(zhan)(zhan)開始了(le),姬軒(xuan)轅(yuan)怕兩面(mian)受(shou)敵,所(suo)以(yi)他(ta)(ta)采取先發制人(ren)的(de)(de)(de)(de)策略,突襲神(shen)(shen)農部(bu)落(luo),在(zai)阪泉郊野的(de)(de)(de)(de)大(da)戰(zhan)(zhan)(zhan)中擊敗(bai)(bai)了(le)神(shen)(shen)農部(bu)落(luo)。姬軒(xuan)轅(yuan)乘勝揮軍,一(yi)直挺進到九(jiu)黎(li)部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)根據地涿鹿,會戰(zhan)(zhan)(zhan)在(zai)涿鹿郊野,這是歷史(shi)上(shang)最(zui)(zui)(zui)早和(he)最(zui)(zui)(zui)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)大(da)戰(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)一(yi)。中國神(shen)(shen)話學者將這場(chang)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)戰(zhan)(zhan)(zhan)蚩(chi)尤的(de)(de)(de)(de)大(da)戰(zhan)(zhan)(zhan)神(shen)(shen)化,雙方都(dou)動用了(le)神(shen)(shen)仙法力,風(feng)伯、雨師都(dou)來參(can)戰(zhan)(zhan)(zhan)。最(zui)(zui)(zui)后(hou)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)擊敗(bai)(bai)九(jiu)黎(li)部(bu)落(luo),殺死蚩(chi)尤。這一(yi)著(zhu)名(ming)戰(zhan)(zhan)(zhan)役使姬軒(xuan)轅(yuan)名(ming)震當時(shi)的(de)(de)(de)(de)世界,各部(bu)落(luo)酋(qiu)長(chang)們稱呼擁護他(ta)(ta)為(wei)“天子”,尊(zun)稱他(ta)(ta)為(wei)“黃(huang)(huang)(huang)帝(di)”。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)者,黃(huang)(huang)(huang)色的(de)(de)(de)(de)土地。
黃帝(di)(di)戰蚩(chi)尤(you)(you)(you)的故事,最早在(zai)中國上古奇書《山(shan)海(hai)經(jing)》中有(you)記載,《山(shan)海(hai)經(jing)·大荒北(bei)(bei)經(jing)》:“有(you)系昆之(zhi)(zhi)山(shan)者(zhe),有(you)共工之(zhi)(zhi)臺,射者(zhe)不敢北(bei)(bei)向。有(you)人衣青衣,名曰黃帝(di)(di)女魃(ba)。蚩(chi)尤(you)(you)(you)作兵伐黃帝(di)(di),黃帝(di)(di)乃(nai)令應龍(long)攻之(zhi)(zhi)冀(ji)州之(zhi)(zhi)野。應龍(long)畜水。蚩(chi)尤(you)(you)(you)請風伯雨(yu)師,縱大風雨(yu)。黃帝(di)(di)乃(nai)下(xia)天女曰魃(ba),雨(yu)止,遂殺蚩(chi)尤(you)(you)(you)。魃(ba)不得復上,所居不雨(yu)。叔均言之(zhi)(zhi)帝(di)(di),后置之(zhi)(zhi)赤水之(zhi)(zhi)北(bei)(bei)。叔均乃(nai)為田祖。魃(ba)時亡之(zhi)(zhi),所欲逐之(zhi)(zhi)者(zhe),令曰:“神(shen)北(bei)(bei)行!”先除水道,決通溝瀆(du)。”
《史記·五帝(di)(di)(di)本記》記載:“黃(huang)帝(di)(di)(di)者,少典之子,姓公孫,名(ming)曰軒轅。”凡是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)兒(er)女(nv),都(dou)把(ba)(ba)黃(huang)帝(di)(di)(di)和(he)炎帝(di)(di)(di)并稱為自(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)始祖(zu),即華(hua)夏(xia)兒(er)女(nv),炎黃(huang)子孫。魯迅先(xian)生也把(ba)(ba)黃(huang)帝(di)(di)(di)作為偉大的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)象(xiang)征。他在(zai)一首詩中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo):“我以(yi)我血薦軒轅”,就(jiu)是說(shuo)要(yao)用(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)鮮血來(lai)保衛(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)。每逢(feng)清明節(jie),中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)民(min)(min)(min)紛紛來(lai)到黃(huang)帝(di)(di)(di)陵,以(yi)崇敬(jing)的(de)(de)(de)心情,拜謁這(zhe)位(wei)民(min)(min)(min)族(zu)之祖(zu)。臺灣同(tong)胞和(he)海外僑胞來(lai)到大陸,差不(bu)多也都(dou)要(yao)到這(zhe)里來(lai)尋根,表示后代對祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)敬(jing)意。人(ren)們(men)都(dou)把(ba)(ba)黃(huang)帝(di)(di)(di)作為中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)象(xiang)征。悠悠五千(qian)年過去了,黃(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)形象(xiang)一直激勵(li)著無數(shu)優秀(xiu)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)兒(er)女(nv)奮發圖強,為中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)作出更多的(de)(de)(de)貢獻。
用人類科(ke)學的(de)(de)觀點來解釋,黃(huang)帝(di)約是屬于中(zhong)國原始社(she)會末期父系氏族(zu)公社(she)時代(dai)的(de)(de)一位部落(luo)聯盟的(de)(de)首領(ling),當(dang)時還是部落(luo)時期。僅(jin)黃(huang)河中(zhong)游至汾水之(zhi)間,就(jiu)有大小一萬個以(yi)上(shang)的(de)(de)部落(luo),當(dang)然(ran)人數不(bu)一,原始氏族(zu)社(she)會都是群居的(de)(de),階級和國家還沒(mei)有產生(sheng)。黃(huang)帝(di)的(de)(de)部落(luo)聚居的(de)(de)地方(fang),歷史記載各有不(bu)同。有的(de)(de)說,黃(huang)帝(di)曾(ceng)居住(zhu)在(zai)浙江(jiang)杭州,史書上(shang)叫做“涿鹿之(zhi)野”。也有的(de)(de)說,名曰“軒轅(yuan)之(zhi)丘”。
在上(shang)古傳(chuan)說中(zhong),黃(huang)(huang)帝是個非常(chang)聰(cong)明(ming)(ming)能(neng)干的(de)(de)(de)(de)人(ren)物。他既會(hui)推算(suan)天文,制(zhi)(zhi)(zhi)定出(chu)中(zhong)國最(zui)早的(de)(de)(de)(de)歷法(fa),又會(hui)發(fa)明(ming)(ming)對人(ren)有(you)用(yong)的(de)(de)(de)(de)東西。他還(huan)(huan)精(jing)通(tong)醫(yi)術(shu),和神(shen)醫(yi)岐(qi)伯一(yi)起研(yan)究出(chu)一(yi)套診治(zhi)方(fang)法(fa)。他和岐(qi)伯關于醫(yi)學的(de)(de)(de)(de)對話,被(bei)后人(ren)編成中(zhong)國最(zui)早的(de)(de)(de)(de)一(yi)部醫(yi)書《黃(huang)(huang)帝內經(jing)》。黃(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)(de)妻子嫘祖也很(hen)能(neng)干,她(ta)教人(ren)民養蠶,總結出(chu)一(yi)套喂蠶、繅絲(si)、織帛的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗。從此,人(ren)們(men)(men)既會(hui)制(zhi)(zhi)(zhi)衣,又會(hui)作冕,還(huan)(huan)能(neng)制(zhi)(zhi)(zhi)鞋,從上(shang)到(dao)下都裝束(shu)起來,徹底(di)改變了(le)(le)上(shang)古時代穿樹葉獸皮的(de)(de)(de)(de)原始習(xi)慣。古代的(de)(de)(de)(de)人(ren)受(shou)飲水限制(zhi)(zhi)(zhi),居者靠河(he)流,牧者逐水草,很(hen)不(bu)方(fang)便。黃(huang)(huang)帝發(fa)明(ming)(ming)了(le)(le)井,人(ren)們(men)(men)才(cai)(cai)有(you)可能(neng)到(dao)遠離河(he)流的(de)(de)(de)(de)地方(fang)去開發(fa)。當時的(de)(de)(de)(de)人(ren)還(huan)(huan)不(bu)會(hui)蓋房子,穴居野處,構(gou)木為巢(chao);又是黃(huang)(huang)帝教給人(ren)們(men)(men)“伐木構(gou)材,筑作宮(gong)室,上(shang)棟(dong)下宇,以避風雨”。黃(huang)(huang)帝手下集中(zhong)了(le)(le)一(yi)大(da)批有(you)才(cai)(cai)能(neng)的(de)(de)(de)(de)人(ren),他們(men)(men)都能(neng)發(fa)揮自己(ji)的(de)(de)(de)(de)特長(chang)。比如,文字(zi)學家倉(cang)頡,造出(chu)了(le)(le)象形文字(zi),音樂家伶(ling)倫(lun)分(fen)出(chu)十二音階,配成樂曲;精(jing)通(tong)數(shu)學的(de)(de)(de)(de)隸首,制(zhi)(zhi)(zhi)定了(le)(le)各種度(du)量衡等(deng)等(deng)。
黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)王(wang)朝時(shi)代(dai)(dai)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)發(fa)明(ming)(ming)狂的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai),上(shang)古的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)發(fa)明(ming)(ming)當然都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)(de)(de)(de),只(zhi)不過后(hou)世為(wei)(wei)了(le)彰顯黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)通廣大(da),把黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)所有發(fa)明(ming)(ming)都(dou)歸功(gong)于黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)如果只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)普通人(ren),一(yi)(yi)下(xia)子(zi)發(fa)明(ming)(ming)了(le)那么多東西,人(ren)們(men)當然不會相信。這(zhe)時(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國神(shen)話學者們(men)誕(dan)生了(le),給黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)加了(le)若干神(shen)性。黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)王(wang)朝強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)漸漸多了(le),洞穴明(ming)(ming)顯不夠(gou)用(yong)了(le),黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)就(jiu)發(fa)明(ming)(ming)了(le)教人(ren)筑屋;看到冬天沒有樹葉,小(xiao)孩(hai)光著不說,連許多大(da)人(ren)都(dou)光著,于是(shi)(shi)(shi)(shi)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)發(fa)明(ming)(ming)了(le)衣(yi)裳;黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)要打仗,要攻擊鄰(lin)近小(xiao)部(bu)落(luo),就(jiu)發(fa)明(ming)(ming)了(le)兵器和指(zhi)南車(che);征服(fu)了(le)若干小(xiao)部(bu)落(luo)后(hou)又開始教人(ren)種地,于是(shi)(shi)(shi)(shi)又發(fa)明(ming)(ming)了(le)器具和井(jing)田。他(ta)已代(dai)(dai)替了(le)那位開天辟地的(de)(de)(de)(de)(de)英雄盤(pan)古,成為(wei)(wei)華夏民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先。稍后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國歷代(dai)(dai)帝(di)(di)(di)(di)王(wang)們(men),也都(dou)自稱(cheng)或被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)姬軒轅的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔(yi)。一(yi)(yi)直到二十世紀,中(zhong)國人(ren)仍以(yi)(yi)“黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫(sun)”自傲。黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di),因為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)古代(dai)(dai)學者一(yi)(yi)致承(cheng)認的(de)(de)(de)(de)(de)華夏始祖(zu),所以(yi)(yi)人(ren)們(men)就(jiu)把一(yi)(yi)切(qie)中(zhong)國古文(wen)明(ming)(ming)制度(du)都(dou)歸功(gong)于他(ta),被(bei)譽為(wei)(wei)華夏的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)文(wen)之祖(zu)”。黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)不是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen),只(zhi)不過被(bei)奉上(shang)了(le)神(shen)壇。
紀元(yuan)前(qian)二(er)十六世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)二(er)五九(jiu)八年(nian),黃(huang)(huang)(huang)帝姬軒轅(yuan)(yuan)一(yi)(yi)百五十二(er)歲,但(dan)他(ta)仍仆(pu)仆(pu)風塵離(li)開他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首都,四出巡(xun)查(cha)。這(zhe)一(yi)(yi)年(nian)他(ta)到了(le)(le)(le)橋(qiao)山(shan)(陜(shan)西(xi)黃(huang)(huang)(huang)陵),在(zai)山(shan)下(xia)(xia)鑄了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個大(da)(da)鼎。鼎是(shi)(shi)一(yi)(yi)種巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鍋,可能他(ta)想用以(yi)請各(ge)部落酋長大(da)(da)吃(chi)一(yi)(yi)頓,但(dan)大(da)(da)鼎鑄成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候,天(tian)忽然開了(le)(le)(le),降下(xia)(xia)一(yi)(yi)條黃(huang)(huang)(huang)龍迎接他(ta)。姬軒轅(yuan)(yuan)跟他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨從人(ren)員和宮女,共七十人(ren),一(yi)(yi)齊(qi)跨了(le)(le)(le)上(shang)去,然后(hou),黃(huang)(huang)(huang)龍冉冉起(qi)飛。一(yi)(yi)些沒有福氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),趕來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)遲(chi),只能抓住已(yi)經飛離(li)地(di)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)(huang)龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡須(xu),胡須(xu)脫落,他(ta)們也掉(diao)下(xia)(xia)來(lai)(lai)。所以(yi)姬軒轅(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局不是(shi)(shi)死亡(wang),而是(shi)(shi)白日升(sheng)天(tian),成仙(xian)而去。那些掉(diao)下(xia)(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),懊(ao)喪而悲痛(tong)地(di)把姬軒轅(yuan)(yuan)遺留下(xia)(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu),埋葬在(zai)橋(qiao)山(shan)之下(xia)(xia),位(wei)置(zhi)在(zai)陜(shan)西(xi)黃(huang)(huang)(huang)陵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)(huang)帝衣冠冢(zhong)。以(yi)上(shang)是(shi)(shi)柏楊先生在(zai)《中國人(ren)史綱(gang)》里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)明。
中(zhong)國的(de)專業書籍則是這(zhe)(zhe)(zhe)樣介紹的(de):陜(shan)西省中(zhong)部(bu),有(you)個黃(huang)陵(ling)縣,黃(huang)陵(ling)縣城北有(you)座橋山(shan),橋山(shan)頂上有(you)一座高大的(de)陵(ling)墓。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是傳說中(zhong)的(de)中(zhong)華(hua)民(min)族祖(zu)先黃(huang)帝(di)陵(ling)墓(衣冠冢),人(ren)們稱(cheng)它(ta)(ta)為(wei)黃(huang)陵(ling),因此把這(zhe)(zhe)(zhe)個原稱(cheng)為(wei)“中(zhong)部(bu)”的(de)縣,改名為(wei)黃(huang)陵(ling)縣。黃(huang)帝(di)陵(ling)壯麗威武,古(gu)書記(ji)載說,它(ta)(ta)座山(shan)環(huan)水:“其山(shan)勢如橋,沮水環(huan)繞之”。黃(huang)陵(ling)的(de)周圍是峰巒起伏的(de)陜(shan)北高原,山(shan)上古(gu)柏成林,郁(yu)郁(yu)蔥蔥,參天聳立,象(xiang)征著中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)古(gu)老、挺(ting)撥、蒼勁。這(zhe)(zhe)(zhe)座黃(huang)帝(di)陵(ling)漢朝時(shi)就(jiu)已存在了。司馬遷(qian)的(de)《史記(ji)》記(ji)載說:“黃(huang)帝(di)葬(zang)于橋山(shan)”。(仙(xian)居)
在(zai)中國的(de)上古(gu)時(shi)代,九黎族部(bu)落酋(qiu)長(chang)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you),中國神(shen)(shen)(shen)話中的(de)戰(zhan)神(shen)(shen)(shen)。原為(wei)炎(yan)帝(di)(di)(di)臣屬,炎(yan)帝(di)(di)(di)被黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)擊敗后,蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)率部(bu)落里的(de)八十(shi)一(yi)個兄弟舉兵(bing)與黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)爭霸,在(zai)涿鹿展開激(ji)戰(zhan)。因(yin)為(wei)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)被神(shen)(shen)(shen)化,蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)也不(bu)能(neng)(neng)例外,否則怎么能(neng)(neng)顯得此戰(zhan)的(de)激(ji)烈呢。傳說蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)三(san)頭(tou)六臂,銅(tong)頭(tou)鐵額(e),刀槍不(bu)入。善于使用(yong)刀、斧、戈作(zuo)戰(zhan),不(bu)吃(chi)不(bu)休,勇猛無比。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)不(bu)能(neng)(neng)力敵(di),請天神(shen)(shen)(shen)助(zhu)其破之。殺得天昏(hun)地(di)暗,血流成河。蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)戰(zhan)敗,被黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)殺了,并斬其首葬之,首級化為(wei)血楓林。后黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)尊蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)“兵(bing)主”,即戰(zhan)爭之神(shen)(shen)(shen)。他勇猛的(de)形(xing)象仍然讓(rang)人畏懼,黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)把他的(de)形(xing)象畫(hua)在(zai)軍(jun)旗上,用(yong)來鼓(gu)勵自己的(de)軍(jun)隊勇敢(gan)作(zuo)戰(zhan),諸侯見(jian)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you)像(xiang)不(bu)戰(zhan)而(er)降。后來人們(men)為(wei)了歌頌黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di),便丑化蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)(you)(you)(you),把他論為(wei)妖魔、邪神(shen)(shen)(shen)形(xing)象。
蚩尤(you)見之正(zheng)史(shi),載于《史(shi)記(ji)(ji)·五帝(di)本紀》黃(huang)帝(di)紀。因其(qi)(qi)有與黃(huang)帝(di)爭戰失敗的經歷而(er)聞名(ming)。歷代史(shi)家為(wei)(wei)作之作注。裴骃撰《史(shi)記(ji)(ji)集解》引(yin)(yin)(yin)應劭曰:“蚩尤(you),古天(tian)子”;又轉達引(yin)(yin)(yin)《漢書(shu)音義(yi)》臣瓚引(yin)(yin)(yin)《孔子三朝記(ji)(ji)》云:“蚩尤(you),庶(shu)人(ren)之貪者(zhe)”。列(lie)舉了兩(liang)種(zhong)不同的說(shuo)法。之后,司(si)馬貞撰《史(shi)記(ji)(ji)索隱》,對“天(tian)子”與“庶(shu)人(ren)”兩(liang)說(shuo)提出(chu)質疑。先引(yin)(yin)(yin)太史(shi)公原文“諸(zhu)侯相侵伐,蚩尤(you)最為(wei)(wei)暴”,析其(qi)(qi)意(yi),蚩尤(you)非(fei)為(wei)(wei)天(tian)子,又引(yin)(yin)(yin)《管子·地數(shu)篇》所言“蚩尤(you)受(shou)廬山之金(jin)而(er)作五兵”,說(shuo)明蚩尤(you)并(bing)非(fei)庶(shu)人(ren)。進而(er)提出(chu)“蚩尤(you)蓋諸(zhu)侯號也”之說(shuo)。
然則(ze),張守節撰《史記正義》,引《龍魚圖》云:“黃(huang)帝(di)(di)攝政,有蚩(chi)尤(you)兄弟八(ba)(ba)(ba)十一人,并獸身(shen)人語,銅(tong)頭鐵額,食沙石子,造立兵(bing)仗刀戟大弩,威(wei)振天下(xia)(xia),誅殺無道,不慈仁(ren)。萬民欲令黃(huang)帝(di)(di)行(xing)天子事。黃(huang)帝(di)(di)以(yi)仁(ren)義不能禁(jin)止蚩(chi)尤(you),乃仰(yang)天而嘆。天遣玄女下(xia)(xia)授黃(huang)帝(di)(di)兵(bing)信神(shen)符,制伏蚩(chi)尤(you)。帝(di)(di)因(yin)使之主兵(bing),以(yi)制八(ba)(ba)(ba)方。蚩(chi)尤(you)沒后,天下(xia)(xia)復優亂。黃(huang)帝(di)(di)遂畫蚩(chi)尤(you)形象以(yi)威(wei)天下(xia)(xia)。天下(xia)(xia)威(wei)謂蚩(chi)尤(you)不死(si),八(ba)(ba)(ba)方萬邦皆為弭服”。
引述這一(yi)(yi)夾雜神話的民俗傳說,顯然對(dui)“諸侯(hou)”“天子(zi)”“庶人(ren)”諸說都有(you)否(fou)定之義。因為,僅是(shi)一(yi)(yi)幅遺像便足(zu)以(yi)使“八方萬邦皆為弭(mi)服”,其(qi)威風遠(yuan)非(fei)一(yi)(yi)般諸侯(hou)可比,亦(yi)非(fei)庶人(ren)可及。然而(er),又有(you)天遣玄女助黃帝(di)而(er)非(fei)助蚩尤(you)(you)之說,可見蚩尤(you)(you)亦(yi)與“天子(zi)”無(wu)緣。諸學者之所以(yi)把“天子(zi)”“庶人(ren)”“諸侯(hou)”等概(gai)(gai)念(nian)硬往蚩尤(you)(you)身上(shang)套,明顯是(shi)局限于(yu)(yu)周秦封建社(she)會結(jie)構模式(shi)的認識框(kuang)架,因而(er)不能(neng)正確詮釋處于(yu)(yu)原始社(she)會末期的蚩尤(you)(you)身份(fen)及這一(yi)(yi)概(gai)(gai)念(nian)的社(she)會歷(li)史的內涵。
蚩尤所處的(de)時(shi)代,據《史記(ji)·五(wu)帝(di)本紀》記(ji)載,正值“神農氏(shi)世衰”之時(shi)。
公元前(qian)二十七世紀時,僅(jin)黃(huang)河中游和(he)(he)汾水下游一帶,就有一萬(wan)(wan)個(ge)以上的(de)(de)大(da)(da)(da)小的(de)(de)部(bu)落(luo)。其中以三個(ge)部(bu)落(luo)最為強大(da)(da)(da),一個(ge)是(shi)(shi)五氏之一的(de)(de)神農(nong)氏的(de)(de)后裔。一個(ge)是(shi)(shi)強悍善戰的(de)(de)九黎部(bu)落(luo),根(gen)據(ju)(ju)地在江西(xi),酋(qiu)長蚩尤;他(ta)有九個(ge)兒子,都(dou)是(shi)(shi)萬(wan)(wan)夫莫當的(de)(de)勇士,附(fu)近部(bu)落(luo)都(dou)臣服在他(ta)的(de)(de)控制之下。另一個(ge)是(shi)(shi)文化水準(zhun)似乎較(jiao)高的(de)(de)新興(xing)起(qi)的(de)(de)有熊部(bu)落(luo),根(gen)據(ju)(ju)地在有熊(河南省新鄭市境內),酋(qiu)長姬軒轅;他(ta)有很(hen)大(da)(da)(da)的(de)(de)智慧(hui)和(he)(he)很(hen)大(da)(da)(da)的(de)(de)能力,集政治家、科學家、軍事家和(he)(he)魔法(fa)家于一身。
三(san)個部(bu)落(luo)爭霸,在形勢上,有熊部(bu)落(luo)夾在神(shen)(shen)農部(bu)落(luo)跟九黎(li)部(bu)落(luo)之間(jian),有兩面作戰(zhan)的危險。所以姬軒轅決定先(xian)發制人,他首先(xian)突襲神(shen)(shen)農部(bu)落(luo),在阪(ban)泉(quan)(河北省涿鹿(lu)縣(xian)阪(ban)泉(quan))郊野的戰(zhan)役中,把神(shen)(shen)農部(bu)落(luo)擊(ji)潰,俘虜了敵人全部(bu)人口和牛羊。
接著姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)(yuan)乘戰(zhan)(zhan)勝余(yu)威,揮軍渡(du)過(guo)富春江,一(yi)(yi)(yi)直(zhi)挺(ting)進到(dao)九黎(li)部(bu)(bu)(bu)落的(de)(de)根(gen)據(ju)地涿鹿。會(hui)(hui)戰(zhan)(zhan)就在(zai)涿鹿郊(jiao)野進行,這是歷(li)史上最早和最有名的(de)(de)大(da)(da)(da)戰(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi),兩軍膠(jiao)著,不(bu)分勝負。蚩尤(you)跟姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)(yi)(yi)樣(yang),也是具有神(shen)(shen)(shen)(shen)性的(de)(de)人物。他張開大(da)(da)(da)口(kou),噴出(chu)滾滾濃霧,三(san)(san)日三(san)(san)夜不(bu)散,有熊部(bu)(bu)(bu)落的(de)(de)士兵都(dou)迷失了方(fang)向。姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)(yuan)就發明指(zhi)南車(che),使(shi)他的(de)(de)部(bu)(bu)(bu)隊雖在(zai)濃霧之(zhi)(zhi)中,仍能辨識道(dao)路。蚩尤(you)又向風(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)求(qiu)援,立刻(ke)刮起倒(dao)山拔樹的(de)(de)狂風(feng)(feng),降下瀑布般大(da)(da)(da)雨(yu),大(da)(da)(da)地上波浪滔天(tian),一(yi)(yi)(yi)片汪洋。姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)(yuan)也施(shi)展法力,召喚女神(shen)(shen)(shen)(shen)旱魃助陣(zhen)。旱魃的(de)(de)相貌猙獰可怕,據(ju)說是僵尸變(bian)成(cheng)的(de)(de),眼(yan)睛生在(zai)頭頂上,秀發全(quan)是一(yi)(yi)(yi)條一(yi)(yi)(yi)條的(de)(de)小蛇,身上長滿白毛,所(suo)到(dao)之(zhi)(zhi)處,連一(yi)(yi)(yi)滴雨(yu)都(dou)不(bu)會(hui)(hui)有,往往一(yi)(yi)(yi)連大(da)(da)(da)旱三(san)(san)年,赤(chi)地千(qian)里(li),所(suo)有生物,全(quan)部(bu)(bu)(bu)干渴而死。人們聽(ting)到(dao)她(ta)的(de)(de)名字都(dou)會(hui)(hui)發抖,但請(qing)她(ta)出(chu)面(mian)對(dui)抗風(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen),卻(que)最恰(qia)當。她(ta)一(yi)(yi)(yi)出(chu)現,風(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)雨(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)就狼(lang)狽逃走,霎時間風(feng)(feng)停雨(yu)住,大(da)(da)(da)水消失,泥濘干涸。姬(ji)軒(xuan)轅(yuan)(yuan)(yuan)乘機反攻,九黎(li)部(bu)(bu)(bu)落大(da)(da)(da)敗。
這一場大戰(zhan)展(zhan)示了(le)有熊(xiong)部(bu)落(luo)(luo)所向無敵的(de)(de)兵力,使姬軒轅名(ming)震當(dang)時的(de)(de)世界(jie)。于是各部(bu)落(luo)(luo)那些心驚膽怕的(de)(de)酋長們,戰(zhan)戰(zhan)兢(jing)兢(jing)的(de)(de)擁護他(ta)(ta)當(dang)“天子(zi)”,尊(zun)稱他(ta)(ta)為“黃帝(di)(di)”。天子(zi)的(de)(de)意義(yi)是天老爺的(de)(de)愛子(zi),當(dang)然至高至上。“帝(di)(di)”的(de)(de)原始意又跟“皇”“氏”的(de)(de)原始意義(yi)一樣,同(tong)是神(shen)祗,不過神(shen)性再次減(jian)少,可以說(shuo)屬于第四等(deng)級。黃帝(di)(di)者,即黃顏(yan)色的(de)(de)神(shen)祗。這正是姬軒轅所盼望(wang)的(de)(de)地位,他(ta)(ta)把首都設在他(ta)(ta)部(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)根據地有熊(xiong)(河南新鄭),建立黃帝(di)(di)王朝。他(ta)(ta)下令各部(bu)落(luo)(luo)間的(de)(de)爭執,不準(zhun)效法(fa)他(ta)(ta)那樣用武力解決,改為向他(ta)(ta)控訴,由他(ta)(ta)以天子(zi)的(de)(de)身份為大家判斷是非。
黃帝王(wang)朝建立的(de)日(ri)期,古史學家說是紀(ji)元前二六(liu)九八年(nian)(nian)。這(zhe)是一(yi)個重要(yao)的(de)日(ri)子,中華人很多次想用這(zhe)一(yi)年(nian)(nian)作(zuo)為(wei)紀(ji)年(nian)(nian)開始(shi),像西洋諸國(guo)用耶(ye)穌(su)誕(dan)生之(zhi)年(nian)(nian)作(zuo)為(wei)紀(ji)年(nian)(nian)開始(shi)一(yi)樣(yang),以代替(ti)中國(guo)特有(you)的(de)以帝王(wang)個人為(wei)基礎混亂不堪(kan)的(de)年(nian)(nian)號制(zhi)(zhi)度。這(zhe)主張屈服于專制(zhi)(zhi)政體的(de)壓力,沒有(you)成功。但它值(zhi)得紀(ji)念的(de)價值(zhi),至(zhi)為(wei)顯然。
《路史(shi)·蚩(chi)尤傳(chuan)》說:“蚩(chi)尤姜姓,炎(yan)帝(di)(di)(di)之裔也”。炎(yan)帝(di)(di)(di)與(yu)蚩(chi)尤均由(you)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)族發展而來(lai),同屬(shu)農(nong)耕部澆聯盟。炎(yan)帝(di)(di)(di)部落(luo)為(wei)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)族之直系(xi)后(hou)(hou)裔,仰(yang)成于其先祖(zu)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)發明(ming)耒耜(si)功績之余烈,得以居(ju)逐耕部落(luo)聯盟之首,而稱“炎(yan)帝(di)(di)(di)”。炎(yan)帝(di)(di)(di)與(yu)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)既屬(shu)于兩個不同的(de)(de)歷史(shi)階(jie)段(duan),故《史(shi)記·封禪書》例舉封禪大(da)典時,將(jiang)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)與(yu)炎(yan)帝(di)(di)(di)分列先后(hou)(hou)。在《史(shi)記·五帝(di)(di)(di)本紀》中,關于神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)與(yu)炎(yan)帝(di)(di)(di)的(de)(de)記敘非(fei)常貼近,但未予指明(ming)其間的(de)(de)關系(xi)。《帝(di)(di)(di)王(wang)世紀》說:“神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)作,是為(wei)炎(yan)帝(di)(di)(di)”,已經注意到二者的(de)(de)親緣關系(xi)。《漢書·古今人(ren)表》及《易(yi)·系(xi)辭》疏將(jiang)為(wei)帝(di)(di)(di)與(yu)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)合稱呼(hu)為(wei)“炎(yan)帝(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)”。
《易·系(xi)辭》疏引《帝(di)(di)(di)王世紀》云(yun),“炎(yan)帝(di)(di)(di)”之(zhi)號,凡傳(chuan)八世:帝(di)(di)(di)臨魁、帝(di)(di)(di)承(cheng)、帝(di)(di)(di)明、帝(di)(di)(di)直、帝(di)(di)(di)嫠(li)、帝(di)(di)(di)哀(ai)、帝(di)(di)(di)榆罔。至(zhi)帝(di)(di)(di)榆罔之(zhi)世,始見(jian)蚩尤(you)部(bu)(bu)(bu)澆嶄露(lu)頭角。蚩尤(you)部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)是由(you)神農氏族發展而來的(de)一(yi)群農耕部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)中實力最強的(de)一(yi)個部(bu)(bu)(bu)落(luo)(luo)。其實力雄厚的(de)原因,一(yi)是益于其居地(di)產鹽(yan);二(er)是在(zai)煮(zhu)鹽(yan)的(de)生產過程中,發明了冶煉金(jin)屬與制作(zuo)兵器。
《夢溪(xi)筆談·卷(juan)三》記(ji):“解州鹽(yan)(yan)澤(ze)(ze),方面二(er)十(shi)(shi)里(li)。久雨,四山(shan)之水,悉注其中,未(wei)嘗溢(yi);大旱未(wei)嘗涸。鹵色正赤,在版泉之下,俚俗謂(wei)之蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)血”。宋代解州治在今(jin)山(shan)西運城市(shi)解州鎮。鹽(yan)(yan)澤(ze)(ze)今(jin)名解池(chi),素(su)有“國寶”之譽,有硫酸鈉(na)(na)、氯化鈉(na)(na)、硫酸鎂等鹽(yan)(yan),含鈣、碘、鉀(jia)、硼、鋰(li)、銫、鍶等稀有元(yuan)素(su)。《太平寰宇記(ji)·卷(juan)四六(liu)》客(ke)觀存在邑縣(xian)條下記(ji):“蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)天(tian)在縣(xian)南一十(shi)(shi)八里(li)”。故安邑縣(xian)即(ji)今(jin)縣(xian),亦受轄于運城市(shi)。這里(li)曾經是蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)部落(luo)的(de)居地。得鹽(yan)(yan)澤(ze)(ze)之富(fu),蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)部落(luo)才有實力與(yu)黃帝(di)(di)抗爭。如《史(shi)記(ji)·五(wu)帝(di)(di)本(ben)紀(ji)》云:“軒轅乃習用干戈,以征(zheng)不(bu)享,諸侯咸來賓(bin)從。而蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)最為暴,莫能伐”。
《管子·地數篇》說:“葛廬(lu)(lu)之(zhi)山(shan)發(fa)而(er)(er)(er)出水(shui),金從之(zhi),蚩尤(you)受而(er)(er)(er)制(zhi)之(zhi),以(yi)為(wei)劍鎧矛(mao)戟,是(shi)歲(sui)相兼(jian)(jian)者(zhe)諸(zhu)侯(hou)九。雍狐之(zhi)山(shan)發(fa)而(er)(er)(er)出水(shui),金從之(zhi),蚩尤(you)受而(er)(er)(er)制(zhi)之(zhi),以(yi)為(wei)雍狐之(zhi)戟芮戈,是(shi)歲(sui)相兼(jian)(jian)者(zhe)諸(zhu)侯(hou)二(er)十”。葛廬(lu)(lu)之(zhi)山(shan)及(ji)雍狐之(zhi)山(shan)具體(ti)所指無考。其地處當不會(hui)離今運城市太遠。或(huo)者(zhe)就在其地。“金”泛指金屬(shu),不限于黃金。
與今(jin)(jin)(jin)(jin)山西(xi)運城(cheng)市相(xiang)(xiang)鄰的(de)(de)今(jin)(jin)(jin)(jin)河南三(san)門(men)峽市,也是農(nong)部落的(de)(de)聚居中心。數千年(nian)之后,這里仍有神農(nong)氏后裔(yi)。《史(shi)記(ji)(ji)·本周紀(ji)》載,周武(wu)王(wang)伐紂成功,“追思先(xian)圣王(wang),乃褒(bao)封(feng)神農(nong)之后于焦(jiao)”。裴骃《史(shi)記(ji)(ji)集解(jie)》注釋:“《地(di)理(li)(li)志》弘(hong)(hong)農(nong)陜縣(xian)有焦(jiao)城(cheng),故焦(jiao)國也”。《漢(han)書·地(di)理(li)(li)志》弘(hong)(hong)農(nong)郡(jun),首縣(xian)弘(hong)(hong)農(nong),治在今(jin)(jin)(jin)(jin)河南靈(ling)寶縣(xian)。陜縣(xian)今(jin)(jin)(jin)(jin)屬(shu)(shu)三(san)門(men)峽市。《地(di)理(li)(li)志》載弘(hong)(hong)農(nong)郡(jun)“有鐵(tie)官,在黽(min)(min)池(chi)”黽(min)(min)池(chi)即(ji)今(jin)(jin)(jin)(jin)澠池(chi)縣(xian),亦(yi)屬(shu)(shu)三(san)門(men)峽市。靈(ling)寶縣(xian)有金(jin)礦,至今(jin)(jin)(jin)(jin)仍有重(zhong)大開采價值。其(qi)(qi)它如銀、銅(tong)、鐵(tie)、鋅、鋁等礦藏(zang)資源(yuan)儲量也很豐富,該地(di)區具有金(jin)屬(shu)(shu)冶煉的(de)(de)必備(bei)條件(jian)。相(xiang)(xiang)傳(chuan)黃帝采首山之銅(tong)鑄鼎(ding)處,即(ji)在靈(ling)寶縣(xian)境內,其(qi)(qi)相(xiang)(xiang)對歷史(shi)年(nian)代在軒轅與蚩尤之戰后。這一地(di)區不僅礦藏(zang)豐富,而(er)且土地(di)肥饒,盛產五谷林果及紫胡(hu)、天麻、黃苓、丹參等中草(cao)藥,宜于農(nong)耕部落居住。
由(you)史籍(ji)(ji)所載觀之(zhi),蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)部(bu)落因得鹽池之(zhi)利(li),金屬冶(ye)煉之(zhi)法,成(cheng)為(wei)以炎帝(di)(di)(di)(di)(di)為(wei)首的農耕部(bu)落聯(lian)盟(meng)中實力(li)最雄厚的一(yi)個(ge)部(bu)落。蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)與(yu)炎帝(di)(di)(di)(di)(di)同為(wei)神農氏后裔,顯赫者稱炎帝(di)(di)(di)(di)(di),失(shi)敗(bai)者稱蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)。關于(yu)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)與(yu)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)戰,載籍(ji)(ji)所見,有三種說(shuo)法:一(yi)說(shuo)是黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)勝炎帝(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)后,再(zai)勝蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)而鞏(gong)固帝(di)(di)(di)(di)(di)位,黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)與(yu)蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)之(zhi)戰似為(wei)黃(huang)(huang)(huang)炎之(zhi)戰爭的余波(bo);另一(yi)說(shuo)是蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)驅逐赤帝(di)(di)(di)(di)(di)(即炎帝(di)(di)(di)(di)(di)),赤帝(di)(di)(di)(di)(di)求訴于(yu)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di),二帝(di)(di)(di)(di)(di)聯(lian)手殺蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)于(yu)中冀;三說(shuo)是蚩(chi)(chi)(chi)(chi)尤(you)(you)作兵攻黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di),兵敗(bai)被(bei)殺。
如《史記·五帝(di)本紀》載:“軒(xuan)轅(yuan)乃(nai)修德振兵(bing),治(zhi)五氣,藝五種,撫萬民,度四方,教熊(xiong)羆(pi)貔(pi)貅貙(chu)虎,以(yi)與(yu)炎帝(di)戰于(yu)阪(ban)泉之野(ye)。三戰然(ran)后(hou)得其志(zhi)。蚩尤作(zuo)亂(luan),不用(yong)帝(di)命。是黃帝(di)乃(nai)征(zheng)師(shi)諸侯,與(yu)蚩尤戰于(yu)涿鹿之野(ye),遂禽殺蚩尤。”太史公言黃帝(di)名軒(xuan)轅(yuan),國(guo)號有熊(xiong)軒(xuan)轅(yuan)本意為(wei)(wei)車,應(ying)是指發(fa)明制(zhi)作(zuo)車的(de)(de)(de)技術(shu)而得名的(de)(de)(de)氏(shi)族及其首領的(de)(de)(de)名稱(cheng),如發(fa)明制(zhi)作(zuo)農耕(geng)工(gong)具技術(shu)稱(cheng)神農氏(shi),發(fa)明制(zhi)作(zuo)捕撈工(gong)具技術(shu)而稱(cheng)伏(fu)羲(xi)氏(shi),發(fa)明鉆(zhan)燧取火技術(shu)稱(cheng)燧人氏(shi)然(ran)。有熊(xiong)國(guo)號。當時的(de)(de)(de)“國(guo)”,實(shi)為(wei)(wei)部(bu)落。熊(xiong)、羆(pi)、貔(pi)、貅、貙(chu)、虎為(wei)(wei)六種獸名,應(ying)是有熊(xiong)部(bu)落中六個氏(shi)族的(de)(de)(de)名稱(cheng),或謂圖(tu)騰。
見(jian)于(yu)《逸(yi)周(zhou)(zhou)書·嘗麥解(jie)》:“蚩(chi)尤乃逐帝(di)(di),爭(zheng)于(yu)涿鹿之(zhi)(zhi)阿,九(jiu)隅(yu)無遺(yi),赤(chi)帝(di)(di)大懾。乃說(shuo)(shuo)(shuo)于(yu)黃帝(di)(di),執蚩(chi)尤,殺(sha)之(zhi)(zhi)于(yu)中(zhong)冀(ji)”。廣平之(zhi)(zhi)地(di)曰(yue)阿。爭(zheng)戰發生在涿鹿山(shan)下的開闊(kuo)地(di)帶,隅(yu)指(zhi)(zhi)角落(luo),“九(jiu)”意指(zhi)(zhi)多(duo),并不限于(yu)具體(ti)數目八(ba)加一(yi)。“九(jiu)隅(yu)無遺(yi)”是說(shuo)(shuo)(shuo)蚩(chi)尤驅逐赤(chi)帝(di)(di)(即炎(yan)帝(di)(di))部(bu)(bu)落(luo)不留(liu)遺(yi)地(di)。地(di)冀(ji)指(zhi)(zhi)中(zhong)原(yuan)冀(ji)州(zhou)(zhou)(zhou)。《爾(er)雅(ya)·釋地(di)》:“兩河(he)(he)(he)間(jian)曰(yue)冀(ji)州(zhou)(zhou)(zhou)”。郭璞注:“自(zi)東(dong)河(he)(he)(he)至(zhi)西(xi)(xi)河(he)(he)(he)”。當時把(ba)黃河(he)(he)(he)入(ru)海處稱為東(dong)河(he)(he)(he),河(he)(he)(he)套向南流(liu)處稱西(xi)(xi)河(he)(he)(he)。《周(zhou)(zhou)禮(li)·職(zhi)方》記:“正(zheng)北曰(yue)并州(zhou)(zhou)(zhou)”,今山(shan)西(xi)(xi)太原(yuan)、河(he)(he)(he)北正(zheng)定保定皆屬(shu)之(zhi)(zhi);“東(dong)北曰(yue)幽州(zhou)(zhou)(zhou)”,今北京(jing)市(shi)屬(shu)之(zhi)(zhi)。上古冀(ji)州(zhou)(zhou)(zhou)位(wei)于(yu)幽、并之(zhi)(zhi)南,地(di)在今山(shan)西(xi)(xi)南部(bu)(bu)及河(he)(he)(he)北西(xi)(xi)南部(bu)(bu)。傳說(shuo)(shuo)(shuo)蚩(chi)尤被殺(sha)之(zhi)(zhi)處,在今山(shan)西(xi)(xi)運城(cheng)解(jie)州(zhou)(zhou)(zhou)。
如(ru)《山海經·大荒北經》載(zai):“蚩(chi)(chi)尤作兵伐(fa)黃(huang)(huang)帝(di)(di)。黃(huang)(huang)帝(di)(di)乃令(ling)應(ying)(ying)龍(long)(long)攻(gong)之(zhi)冀州之(zhi)野。應(ying)(ying)龍(long)(long)畜水。蚩(chi)(chi)尤請風(feng)伯雨(yu)師(shi)縱大風(feng)雨(yu)。黃(huang)(huang)帝(di)(di)乃下天女曰(yue)魃,雨(yu)止,遂殺(sha)蚩(chi)(chi)尤”。風(feng)伯雨(yu)師(shi)是農(nong)耕蚩(chi)(chi)尤部(bu)落(luo)專(zhuan)司(si)氣象的(de)巫(wu)師(shi),后(hou)為農(nong)業氣象神(shen),立有(you)廟,歲(sui)時(shi)奉詞(ci)。《韓非子·十過》說:“昔者(zhe)黃(huang)(huang)帝(di)(di)俁(yu)鬼(gui)神(shen)于泰山之(zhi)上……蚩(chi)(chi)尤居前,風(feng)伯進掃,雨(yu)師(shi)灑道”,反映(ying)了風(feng)伯雨(yu)師(shi)與(yu)蚩(chi)(chi)尤部(bu)落(luo)之(zhi)密切關系,因為農(nong)業部(bu)落(luo)生產的(de)豐收部(bu)是與(yu)風(feng)調雨(yu)順分不(bu)開的(de)。三(san)說孰(shu)是,今已無考查之(zhi)可能與(yu)必要。對于此(ci)類滬傳(chuan)千年后(hou)才(cai)被記(ji)入載(zai)籍的(de)史(shi)(shi)前傳(chuan)說,史(shi)(shi)學家注視的(de)焦點,是其中透出的(de)史(shi)(shi)影(ying);而民族(zu)學者(zhe)關心(xin)的(de)問題(ti),則是該傳(chuan)說反映(ying)出的(de)族(zu)體的(de)類型、文化(hua)特征及其形成和(he)衍變的(de)過程。
蚩(chi)尤戰敗后(hou)的結果,一(yi)說(shuo)是被黃帝(di)擒殺,如前引述(shu)《史(shi)記(ji)》、《逸周書》、《山海經》所記(ji);另一(yi)說(shuo)是受到黃帝(di)重用,如《龍魚(yu)河(he)圖》所言:“黃帝(di)制(zhi)服蚩(chi)尤,帝(di)因使之主兵(bing),以制(zhi)八(ba)方”。逮至秦(qin)漢,民(min)(min)間尚有以蚩(chi)尤為(wei)兵(bing)主行禮(li)祠之俗。以致(zhi)秦(qin)始皇東游(you)及高祖劉邦起兵(bing),皆從民(min)(min)俗禮(li)祠蚩(chi)尤,見載(zai)于《史(shi)記(ji)·封(feng)禪書》及《史(shi)記(ji)·高祖本紀》。
《管子·五行》亦有黃(huang)帝(di)重用蚩(chi)尤(you)的記載(zai):“昔者黃(huang)帝(di)得蚩(chi)尤(you)而明于天道……蚩(chi)尤(you)明天道,故使為當時(shi)”。“當時(shi)”是(shi)中(zhong)原黃(huang)帝(di)部(bu)落(luo)聯(lian)盟的一種公職名稱,其地位與職能約與《周禮(li)》中(zhong)的“天官”相類,亦近似于后世各朝之宰相,是(shi)輔佐(zuo)部(bu)落(luo)聯(lian)盟首領(帝(di))管理各部(bu)落(luo)公共事務(wu)的部(bu)宰。此(ci)處所言之“天道”,是(shi)指(zhi)天文歷法歲時(shi)月(yue)令的經驗知(zhi)識。熟(shu)悉這(zhe)些知(zhi)識,是(shi)安排(pai)農業(ye)部(bu)落(luo)生產生活,管理好農業(ye)部(bu)落(luo)社會的關鍵。
關于(yu)蚩(chi)尤(you)(you)的(de)(de)(de)(de)兩種截然不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)結(jie)局的(de)(de)(de)(de)記載,反映了黃(huang)帝(di)與蚩(chi)尤(you)(you)關系的(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)階(jie)段與不同(tong)(tong)側面。“蚩(chi)尤(you)(you)”本(ben)是(shi)(shi)農部(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)(cheng),既是(shi)(shi)對部(bu)(bu)落(luo)(luo)酋長(chang)的(de)(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)(cheng),也(ye)是(shi)(shi)對部(bu)(bu)落(luo)(luo)全體成員的(de)(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)(cheng)。蚩(chi)尤(you)(you)部(bu)(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)第(di)一任(ren)酋長(chang)稱(cheng)(cheng)蚩(chi)尤(you)(you),第(di)二(er)任(ren)酋長(chang)亦稱(cheng)(cheng)蚩(chi)尤(you)(you);第(di)一代部(bu)(bu)落(luo)(luo)成員稱(cheng)(cheng)蚩(chi)尤(you)(you),第(di)二(er)代部(bu)(bu)落(luo)(luo)成員仍然被稱(cheng)(cheng)為蚩(chi)尤(you)(you)。如(ru)同(tong)(tong)《大載禮記·五帝(di)德》記“黃(huang)帝(di)三(san)百年(nian)”之類(lei)傳(chuan)言的(de)(de)(de)(de)實際內(nei)涵。把黃(huang)帝(di)與蚩(chi)尤(you)(you)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)后(hou)關系放到原始部(bu)(bu)落(luo)(luo)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)歷史背景中去(qu)認識(shi),殺(sha)戮是(shi)(shi)不可(ke)避免的(de)(de)(de)(de),斬盡(jin)殺(sha)絕(jue)又是(shi)(shi)不可(ke)能的(de)(de)(de)(de),最終只(zhi)能是(shi)(shi)讓戰(zhan)敗的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)(luo)在服從的(de)(de)(de)(de)條件下保持原狀(zhuang)生活下去(qu)。
炎(yan)、黃、蚩(chi)尤所處的(de)時(shi)(shi)代,為中國(guo)原始(shi)社會(hui)(hui)的(de)末(mo)期。我們在(zai)歷史教科(ke)書上(shang)也學過,部落聯盟的(de)形成、強大的(de)軍(jun)事(shi)力(li)量(liang)和軍(jun)事(shi)首領的(de)出現、各部落聯盟之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)爭(zheng)(zheng)戰(zhan),是(shi)人(ren)類原始(shi)社會(hui)(hui)末(mo)期由原始(shi)氏族(zu)社會(hui)(hui)向(xiang)文(wen)(wen)明(ming)(ming)時(shi)(shi)代過渡階段(duan)所普遍存在(zai)的(de)現象。而各部落和各軍(jun)事(shi)力(li)量(liang)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng),往往是(shi)十(shi)分激烈和殘酷的(de),但它與進(jin)入(ru)文(wen)(wen)明(ming)(ming)時(shi)(shi)代(即階級根本對(dui)立的(de)社會(hui)(hui))以后所發生的(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng),性質(zhi)完全(quan)不(bu)同,它并沒有(you)什(shen)么“正義(yi)”與“非正義(yi)”之(zhi)(zhi)分,也談不(bu)上(shang)誰(shui)是(shi)誰(shui)非、誰(shui)對(dui)誰(shui)錯(cuo)。而且,正是(shi)這(zhe)種(zhong)部落之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng),揭示了文(wen)(wen)明(ming)(ming)時(shi)(shi)代到來的(de)曙光,推動(dong)人(ren)類社會(hui)(hui)由“野蠻”走向(xiang)“文(wen)(wen)明(ming)(ming)”,成為階級、民(min)族(zu)、國(guo)家形成的(de)一種(zhong)催化劑。
根據中(zhong)國譜牒史(shi)(shi)所述(shu),宋代鄧名世《古今(jin)姓(xing)氏辨證》一書考證“鄒(zou)”、“屠”二(er)姓(xing)時的(de)(de)說法(fa),當年蚩(chi)尤在涿鹿戰敗,其部(bu)落(luo)成(cheng)員歸順于(yu)黃帝之(zhi)后(hou),有(you)一部(bu)分曾(ceng)被(bei)安置(zhi)在一個叫“鄒(zou)屠”的(de)(de)地方,因而得姓(xing),再后(hou)來,他(ta)們(men)的(de)(de)后(hou)裔又分成(cheng)“鄒(zou)”、“屠”兩個姓(xing)氏。這就是今(jin)天(tian)在漢(han)族中(zhong)依然存在的(de)(de)“鄒(zou)”、“屠”二(er)姓(xing)的(de)(de)最(zui)初(chu)來源。此(ci)外,根據歷(li)史(shi)(shi)典籍記載,還有(you)“蚩(chi)”、“黎”等姓(xing),最(zui)初(chu)也源于(yu)蚩(chi)尤九黎。既(ji)然歷(li)史(shi)(shi)事實(shi)已經充分證明(ming)(ming),中(zhong)華(hua)文明(ming)(ming)的(de)(de)創(chuang)造和中(zhong)華(hua)民(min)(min)族的(de)(de)形成(cheng)與(yu)(yu)發展(zhan),最(zui)初(chu)均源于(yu)黃帝、炎帝、蚩(chi)尤三大部(bu)落(luo)集團,那么將蚩(chi)尤與(yu)(yu)炎、黃同列,共尊為中(zhong)華(hua)民(min)(min)族的(de)(de)三位始祖,實(shi)不為過。
黃帝(di)陵(ling)簡稱黃陵(ling),相(xiang)傳是中(zhong)華民族始祖黃帝(di)的衣冠(guan)冢。位于陜西(xi)省黃陵(ling)縣城北橋(qiao)山(shan)上,故亦稱橋(qiao)陵(ling)。
炎帝陵(ling)位于湖(hu)南(nan)省株洲(zhou)市(shi)炎陵(ling)縣城西17公里的鹿原(yuan)鎮境內(nei)。
蚩尤墳位于山西運城。
是夏(xia)后浙江文明進入中(zhong)原后的紀念碑,黃河流域先民(min)始知文字,乃服衣裳。